“Contemplemos a Jesús, - diocesisdecaguaspr.org · CUARESMA - PASCUA 2017 3 1. Los seis Pasos del Arte de la Contemplación La contemplación es un arte, es decir, una actividad

“Contemplemos a Jesús,

entregado para nuestra salvación”

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Preparado por la Vicaría de Pastoraly la Comisión Multisectorial

Diócesis de Caguas2017

C u a r e s m a - P a s C u a 2017

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Comisión multiseCtorial- ViCaría de Pastoral

dióCesis de Caguas, Puerto riCo

Propuesta litúrgico-catequética para Cuaresma y Pascua 2017

Introducción: La Diócesis de Caguas, desde su proyecto pastoral, nos ha invitado a vivir el

Año de la Contemplación. Esta vivencia se ha propuesto desde tres perspectivas; como…

⇒ Valor, para mirar al otro como un don de Dios para mí. Así crecemos en fraternidad.

⇒ Actitud Pastoral, es decir, parte del proceso de discernimiento, por medio del cual se descubre lo que Dios nos pide en cada momento de la historia.

⇒ Experiencia religiosa en la que se trata de ver a Dios en nuestra experiencia personal de encuentro con él en la oración y de verlo en todas las circunstancias de nuestra vida. Así como aprender a ver la vida misma con los ojos de Jesús que nos mueve a caridad.

Entendemos que durante el tiempo Adviento pudimos desarrollar la contemplación como valor, descubriendo a Aquél que ha salido a nuestro encuentro como uno de nosotros, en el que nada humano le es ajeno: Jesús, como queda expresado en la oración del año.

Señor Jesús, Verbo eterno del Padre,que quisiste asumir nuestra condición humana,

haciéndote en todo semejante a nosotros,menos en el pecado; para que así Dios Padre,amara en nosotros lo que más amaba en ti.

Por eso fuimos invitados a vivir el tiempo de la espera con cuatro palabras: VEN, ALABA, CONTEMPLA y RESTAURA.

En el Tiempo de Cuaresma quisiéramos concentrar nuestra atención en el arte de la contemplación, descubriendo los pasos de la misma que nos lleva al discernimiento en la acción pastoral. Entendemos que la contemplación tiene seis pasos: detenerse, mirar, conocer, valorar, querer y actuar. Cada domingo tendremos la oportunidad de reflexionar sobre cada uno de éstos pasos. Entendemos que la oración del Año nos ilumina:

Haz que nuestra mirada esté siempre puesta en ti,en medio de la tormenta y en la paz,

para que contemplándote con sincero corazón,sin miedo y con renovado entusiasmo,

podamos reconocerte, celebrarte,amarte y servirte en nuestros hermanos y hermanas,

en especial, los más pobres y necesitados.


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Algunos elementos importantes a tenerse en cuenta en este tiempo:

El tiempo de Cuaresma es uno de preparación para los sacramentos de iniciación, por lo que las parroquias que siguen el proyecto RICA, han de integrar aquellos elementos que corresponden a este proceso.

Al momento de preparar este material no estaba disponible el mensaje de Cuaresma 2017 del Papa Francisco por lo que se ha de estar atento al mismo cuando se publique.

Un recurso disponible para la vivencia del tiempo cuaresmal es la carta apostólica Misericordia et Misera del Papa, publicada al cierre de la Puerta Santa y el Jubileo Extraordinario de la Misericordia (22 de noviembre del 2016). Como apéndice hemos colocado una síntesis de la misma.

En el tiempo de la Pascua quisiéramos concentrar nuestra mirada en la experiencia religiosa de la contemplación, siguiendo también los pasos que nos mueven “a” y “en”: amor, testimonio, ardor, apertura, camino, espíritu, cambio de nivel y envío. La caridad pascual me lleva a comunicar a otros la alegría del Resucitado, que es lo que le pedimos a Jesús en la Oración del Año.

Y así, demos testimonio de una feviva, alegre y misionera.

ÁNIM

O, C

ONTEMPLA A JESÚS, NO TENGAS MIEDO


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1. Los seis Pasos del Arte de la Contemplación

La contemplación es un arte, es decir, una actividad humana (tekné) que supone ejercicio y práctica. La contemplación no se da por espontaneidad supone una técnica, unos pasos, un desarrollo. Hay que cultivarla como:

• Detenerse ante la vorágine de actividades. Hacer un alto para fijar nuestra mirada, supone silencio interior, sosiego momentáneo, en ocasiones lejanía de todo lo que perturba.

• Mirar: La “mirada” es la capacidad para estar fijos ante una realidad. Una cosa es ver, en el que se ejercita uno de los sentidos básicos del ser humano, otra cosa es “Mirar”, se trata de “Fijar la vista en algo”, de modo, que eso en lo que fijo mi mirada, me habla, se comunica conmigo.

• Conocer: A la Mirada fija le sigue el conocer algo. Sin esa atención adecuada y observancia cercana no es posible conocer algo más allá de lo exterior. De hecho la palabra conocer está asociada con la Inteligencia que es la capacidad que tenemos para leer algo dentro. Intus-leggere.

• Valorar: Porque al conocer algo se valora. Se descubren las propiedades propias, de ahí se concibe la contemplación como un valor, es decir la capacidad que tenemos para descubrir a los demás como un don.

• Querer: De ahí surge que el conocimiento adquirido por la contemplación no sea solo intelectual, este conocimiento es afectivo: puesto que cuando se conoce algo se ama o se odia. Nuestro sentimiento se vuelca sobre esa realidad. Esto es lo que constituye el querer. La contemplación envuelve por lo tanto, dos facultades del alma la inteligencia y la voluntad. Porque lo conocido es a la vez querido. Es el amor que mueve al conocimiento y el conocimiento que se funda en el amor. La contemplación está ligada con esa experiencia de la amistad. Por eso decía Santa Teresa que orar es tratar de amistad con Dios, con aquel que sabemos nos ama. Por eso contemplar es también encontrarse. Conocida y amada la realidad es también considerada bella. De modo que envuelve de una manera especial la tercera facultad del ser humano que es el sentimiento.

• Actuar: Finalmente la contemplación nos lleva a actuar. Para que la contemplación no se quede en un ejercicio abstracto la misma nos invita a realizar algo en torno a la caridad. Obrar con los mismos sentimientos de Jesús. La acción no necesariamente implica grandes hazañas o asuntos materiales, pueden ser también deseos de reconciliación, intensificación en la oración, palabra de consuelo que comunicar entre tantas otras.


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2. Los pasos de la experiencia religiosa de la contemplación

Así como para el discernimiento pastoral en el arte de la contemplación hay un proceso, entendemos que también los hay en la experiencia religiosa, aunque esta es muy diversa en cada escuela de la mística. Lo que proponemos aquí es un acercamiento sencillo a algunos elementos de la misma:

a. El amor como punto de partida de la experiencia. Ciertamente todo aquel que desea vivir la experiencia de la contemplación es movido por el amor. Los grandes santos describen la experiencia como encuentro con el amado. La oración como tratar de amistad con Dios, decía santa Teresa.

b. El testimonio. Los que se aventuran a entrar en la experiencia de la contemplación han escuchado como otros lo han vivido, e incluso van de la mano de alguna técnica, oración, reflexión de los grandes místicos o de vidas ejemplares.

c. El ardor. En la experiencia suele darse el gusto por estar a solas con él. El gozo del encuentro con la palabra o la vida sacramental. La experiencia de la oración contemplativa anima a ahondar más en el misterio de ese encuentro.

d. Se abren puertas: Se trata de una metáfora para indicar que cuando vamos a la experiencia de la contemplación muchas veces se revela en el interior alternativas a situaciones que tenemos en la vida. Nos abrimos en ella a lo que Dios nos pide.

e. Se muestran caminos: Otra metáfora para indicar por donde debemos caminar en la vida, sobre todo en orden a la caridad.

f. La noche oscura. Los místicos hablan de ella para indicar que no siempre se alcanza la experiencia de la contemplación e incluso podemos experimentar desolación, oscuridad y sentimiento de orfandad. Sin embargo, eso no significa que abandonemos el esfuerzo orante y que una vez más volvamos a él en su búsqueda. Quizá es lo más difícil de vivir en la experiencia religiosa, estar ahí sin sentir nada. Noche oscura de la fe y de los sentidos que nos mueven a seguir orando, la promesa de que él no nos abandona.

g. Ruptura de nivel. Con esto, quisiéramos indicar que la experiencia de la contemplación nos da una nueva perspectiva ante la vida y los acontecimientos, se sale renovado de la misma.

h. Deseo de compartir. A veces aunque no se encuentren palabras adecuadas para compartir lo vivido en la experiencia de la contemplación surge el deseo del encuentro con otros y de animar a vivir la experiencia. La Orden de los Predicadores, se caracteriza por hacer ver que la predicación brota de la contemplación.

Este itinerario espiritual es el que quisiéramos vivir en la Pascua de este Año.


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Primera Parte- Cuaresma 1. Liturgia Dominical

El Hilo conductor: Los pasos en el arte de la contemplación como actitud pastoral que nos llevan a actuar en servicio hacia los demás.

Celebración Textos Palabra Signo Gesto Tarea para semana

1 de marzo (Ceniza )

Joel, 2,12-18

Salmo 50

II Cor. 5, 20-6,2

Mt. 6, 1-6.16-18

El Camino de la Contemplación

Este camino se hace a nivel a) personal

(oración)b) familiar

(ayunando)c) comunitario

(solidarios)

Imposición de la Ceniza

S. Conviértete y contempla a Jesús.

P. Para que me libere del miedo.

Organizarse para vivir personal, familiar y comunitariamente la Cuaresma.

Tentaciones5 de marzo

Gn. 2,7-9; 3,1.7Salmo 50Rom. 5, 12-19Mt, 4, 1-11

Detenerse Semáforo en en rojo

Oración personal, sacar un rato para detenerse.

Transfiguración12 de marzo

Gn.12 1-4Salmo 32II Tim. 1,8-10Mt. 17, 1-9

Mirar

Una lupa Llevar algún signo religioso (cruz, imagen) en el sector para fijar la mirada.

Samaritana19 de marzo

Ex, 17, 3-7Salmo 94 Rom 5, 1-2. 5-8Jn. 4, 5-421

Conocer

Biblia Releer el texto de la samaritana en familia.

Ciego26 de marzo

I Sam, 16, 1.6-7.10.13Salo 22Ef. 5, 8-14Jn, 9, 1-412

Valorar

Balanza de medir peso

Visitar a alguien que conoces y hace tiempo no sabes de él.

Lázaro2 de abril

Ez. 37, 12-14Salmo129Rom. 8, 8-11Jn, 11, 1-453

Querer

Una trinitaria florecida

Visita la tumba de los seres queridos.

Domingo de Ramos

Is. 50,4-7Sal 21Filp. 2,6-11Mt. 26, 14;27,66

Actuar

Los RamosProcesión con las pa-labras y los signos

_______________________________1 Texto dialogado en Apéndice 22 Texto dialogado en Apéndice 23 Ibid


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2. Líneas Reflexivas

Miércoles de Ceniza:

• Como es costumbre, el miércoles de ceniza se conoce como un día de orientación general a lo que será todo el camino de la Cuaresma.

• Es un día para disponer el corazón y entrar en lo secreto como indica el texto de Mateo, para vivir con sinceridad el ayuno, la oración y la limosna.

• El ayuno como practica que me permite mirarme a nivel personal en aquellos aspectos del vida que necesito cambiar, la oración que me abre a la experiencia de encuentro con Dios y la limosna que me permite abrirme solidariamente a los demás, sobre todo a los más necesitados.

• Este trípode de prácticas cuaresmales pueden también vivirse a nivel persona (oración); a nivel familiar (con el ayuno); y a nivel comunitario (con la limosna).

• Se reconoce, siguiendo a Pablo en la carta a los corintios, que éste ese tiempo de misericordia y que la invitación es para todos.

Primer Domingo de Cuaresma:

• Todas las cosas fueron creadas por mandato mientras que la creación del hombre y de la mujer se hizo con las propias manos. Dios se detiene, toma barro, forma y sopla

• La creación del hombre y de la mujer constituyó el inicio de una colaboración con Dios para la vida. Hoy día muchas parejas están cerradas a la vida: los hijos no se ven como una bendición o una carga. “Amoris Laetitia”- hay quien llega al matrimonio sin la intención de tener hijos y hay quien tiene la intención pero los retrasa

• Este relato plantea el tema del pecado, convendría no centrarse tanto en el pecado sino en la delicadeza de Dios para con la humanidad y la creación. Esto le daría un sentido positivo a la Cuaresma.

• El pecado puede presentarse como una desorientación frustrante del proyecto de Dios

• En la segunda lectura se nos presenta el tema de la salvación, la misma aparece también como un don. Por lo cual el don de Dios supera por mucho el delito. La gracia viene a restablecer el proyecto de Dios.

• El evangelio nos lleva al desierto.


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• Habría que ver cómo compaginar a Satanás tentando a Jesús con la misma Sagrada Escritura.

• Jesús tiene que detenerse para descubrir de dónde viene la tentación

• Descubrir las mociones del buen espíritu y del mal espíritu.

• Detenerse es darse cuenta.

Segundo Domingo

• Es el domingo del mirar. Y en el Génesis se invita a Abraham a salir para VER: “Yo te mostraré la tierra”.

• El que mira y sale de sí en busca del otro. Cuando se quiere tener contacto con alguien se nos pide que nos miremos atentamente.

• Esta experiencia del salir es el modelo preferido del Papa, para hablar de la Iglesia (E.G. 21) que ha de ir a las más dramáticas periferias existenciales y mirar de cerca el rostro del crucificado

• En el Salmo vuelve el tema del Mirar: “Muéstrate bondadoso”. Miramos para ver la revelación de Dios que es bueno y misericordioso

• En la segunda carta de Pablo a Timoteo se nota que ellos, aún en su relación maestro-discípulos, eran muy buenos amigos. Pablo le invita compartir los mismos sufrimientos por la predicación del evangelio. Compartir los sufrimientos lleva a superar la indiferencia y fijarse detenidamente en ellos.

• La amistad nos lleva a compartir los momentos dulces y de gloria. El buen amigo es el que está en los momentos más difíciles.

• Se resalta el Don manifestado por medio de Cristo Jesús.

• El evangelio es un preámbulo de la resurrección. Elías y Moisés (representan la ley y los profetas) en la que hay una síntesis del Antiguo Testamento.

• Con el tema de la mirada podríamos decir que Jesús al transfigurarse se muestra, ven que su rostro se puso resplandeciente y que había un nube luminosa. Al final, alzando los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús.

• Jesús los invita a levantarse y no tener miedo.

• Hay que aprender a mirar para escuchar, silenciar el corazón. Este es mi hijo muy amado (solo se dice dos veces en al Biblia, el otro momento es el Bautismo).


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Tercer Domingo /Rica el tema del agua y como se empata con el Bautismo

• En la Primera lectura se muestra el camino de Israel por el desierto.

• Al parecer Israel desconoce al Señor, duda de su presencia, ¿está o no está con nosotros?

• ¿Qué puedo hacer con este pueblo?, es la pregunta de Moisés. No sabe qué hacer. Pues el pueblo le reclama que les tortura la sed.

• Según Gil Modrego, la palabra Masá significa tentación y Meribá significa riña, altercado. Estos fueron los nombres dados al lugar de donde salió el agua. El nombre esta puesto para que todos conocieran que allí, el pueblo de Israel protestó contra Dios y contra Moisés. En el desierto el pueblo tendrá que crecer en el conocimiento de Dios.

• Salmo expresa que el conocimiento requiere relación interpersonal

• Segunda lectura. Se nos habla de la fe y hay que recordar que la fe es la prueba de las cosas que no se ven y las sustancia de las cosas que se esperan. La fe es un tipo de conocimiento distinto de la razón.

• La esperanza es acompañada de la fe y la esperanza no defrauda.

• Pablo habla además de la efusión del espíritu en los corazones y en la tradición se ha hablado de lo que es la “ciencia infusa”, conocimiento que se adquiere sin haber tenido estudio, por medio de la contemplación se adquiere un conocimiento especial. Una gracia especial.

• En el evangelio: Se da el encuentro entre dos desconocidos (Samaria y Judea).

• Jesús le dijo a la samaritana, si conocieras el Don de Dios.

• En el diálogo de Jesús con la Samarita se hace ver que Jesús conoce aquella mujer. La capacidad de Jesús para encontrarse VER- Y CONOCER inmediatamente. Con Natanael: ¿de dónde me conoces?: “cuando estabas debajo de la Higuera, Te vi” (Jn…) (te conocí)”.

• Jesús llama por el propio nombre desde el momento inicial.

• El diálogo con la samaritana y Jesús se convierte en un diálogo Maestro-Discípulo

• Lo descubre como profeta y comienza a hacer preguntas para conocer más.


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• Luego lo descubre como Mesías.

• El conocimiento la lleva al testimonio y los que creyeron en Jesús pasan del testimonio al encuentro.

Cuarto Domingo

• Valorar es ver la riqueza propia y del otro.

• Quien no se valora no reconoce la riqueza.

• En la primera lectura se mostrará como al ir a ungir al rey, el profeta se fija en las apariencias y Dios tiene que advertirle que no te dejes inspirar por su aspecto (yo lo he descartado). Dios no se fija en las apariencias sino en el corazón.

• Falta el más pequeño. No nos sentaremos a comer hasta que llegue. Valorar implica esperar por el otro…

• Las palabras de Dios al profeta: “Levántate y úngelo porque este es” indica el reconocimiento. Dios reconoce al rey detrás de la debilidad. Puesto que el modelo de rey era fortaleza y brusquedad, sin embargo Dios elige a alguien aparentemente débil. Hay que recordar los episodios futuros entre David y Goliat.

• Segunda lectura- se indica con ellos palabras alusivas al valorar: “Antes eran tinieblas ahora son luz”. Una vez valorados hay que vivir conforme a lo que hemos ido descubriendo. Vivir conforme a unos valores (bondad, santidad y verdad)

• Todo lo que es iluminado por la luz, se convierte en luz. Valorar es iluminar la vida del otro. Cuando reconocemos el valor de alguien su rostro brilla, se ilumina.

• Evangelio: San Juan

• Jesús se está metiendo en aguas profundas. Conoce en lo que está envolviéndose, pero no se detiene y esto es fruto de la contemplación sabiendo a qué cosas nos vamos a enfrentar. Y eso lleva al actuar…

• El evangelio comienza con una pregunta sobre un juicio, ¿quién pecó? Este ciego manifestará la gloria de Dios.

• Sigue con el juicio después del milagro.

• Hay un juicio por parte de los fariseos (sábado)


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• Ese hombre no viene de Dios (desvalorar)

• Juicio ante los padres (tienen miedo)

• Juicio ante él ciego. Lo desprecian (empecatado)

• Juicio a Jesús

• El encuentro con Jesús.

Quinto domingo

• El tema es el del querer: ¿Qué quiere Dios?

• La primera lectura señala: “Yo soy el Señor, infundiré mi espíritu y vivirán”. Conecta con el tema del Génesis. Infunde su espíritu. ¿Qué es lo que hace que el hombre tenga vida?

• Dios quiere que todos los hombres se salven y conozcan la verdad. La promesa del espíritu es de la nueva creación

• Salmo: Con amor te veneramos, mi alma aguarda al Señor, el que quiere aguarda.

• Segunda lectura: el egoísmo es lo contrario al amor.

• El tema principal de Pablo es la vida. Los que aman buscan vivir… el querer auténtico es pensar en el otro… el suicido es acto egoísta.

• La querencia brota de los pasos anteriores.

• El evangelio puede ser leído en la clave del querer: Empieza con la figura de María “la que una vez le ungió con perfume y le seco los pies con su cabellera”

• Le indican a Jesús: “Señor el amigo a quien tanto quieres está enfermo”. Jesús presentará la muerte como ocasión para la gloría de Dios.

• Jesús amaba a Marta

• Vayamos a morir con Él. Por quien queremos, estamos dispuestos a ir a donde él vaya.

• Marta sale al encuentro a buscar al que ama.

• A María: El maestro está a aquí y te llama. Quien quiere se comunica.


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• El querer da permiso para confrontar. Es lo que hacen Marta y María “si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano”

• Jesús se conmovió, se puso a llorar

• Jesús ama al Padre, por eso lo mira

• Cuando se quiere se devuelve algo.

• El evangelio de Juan quiere resaltar la divinidad de Jesús. La muerte nos quita algo y Jesús que quiere a Lázaro le devuelve la vida.

• El querer implica donación.

• Le pudo haber devuelto la salud, pero le devuelve algo más que la vida.

3. Semana Santa- El actuar

Jueves Santo:

• El camino de la contemplación llevó a Jesús a quedarse con nosotros en forma de pan para que seamos alimentados, para recorrer el camino de la vida y para contemplarlo permanentemente en la vida cristiana. Por eso instituye (actúa) la eucaristía, pide que actuemos sirviendo a los demás (lavatorio de los pies) y deja el ministerio sacerdotal para hacerse presente de diversas formas. Todo esto en el contexto del amor.

• La adoración eucarística de esa noche puede ser un ejercicio que permita vivir la contemplación.

Viernes Santo:

• Mirarán al que traspasaron. Este Viernes Santo todos contemplan a Jesús de diversas maneras. La acción de dar la vida en rescate por todos suscita diversas respuestas y miradas. Convendría elaborar un esquema de predicación en el que se resalten esos elementos desde la contemplación y la RE-ACCIÓN.

• Ver cómo se pueden desarrollar las siete palabras con el esquema del camino contemplativo

• Para la soledad: María, mujer contemplativa en silencio.

• Vigilia Pascual

• La Trinidad misma actúa esa noche. La resurrección es la respuesta de Dios a la humanidad.


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Segunda Parte- Pascua 2017

1. Detalles interesantes de la liturgia de la palabra pascual:

• El evangelista que más se lee es San Juan. Esto se vive desde la Cuaresma (III, IV y V). Luego los domingos I,II, IV,V,VI y Pentecostés son del evangelista San Juan. En los domingos IV, V, VI son los discursos de despedida de Jesús. Juan es el Apóstol de la palabra.

• La primera lectura es tomada del libro de los Hechos de los Apóstoles donde se va dando al experiencia de la Iglesia, como ella crece por medio del testimonio

• Como segunda lectura desde el domingo II-VI es Pedro, el apóstol que nos acompaña

• Por eso Juan o Pedro pueden ser presentados como modelos de hombres contemplativos desde la experiencia religiosa, dos personajes con estilos y caracteres muy diversos que conjugan muy bien las dos virtudes teologales de la Fe (Pedro) y el Amor (Juan). Con todo el personaje más fuerte debe ser Juan. (Podría haber una especie de catequesis sobre el apóstol Juan)

2. Liturgia Dominical

El Hilo conductor: Los pasos en la experiencia religiosa de la contemplación que me lleva a dar testimonio de una fe ViVa, alegre y Misionera (como aparece en la oración del Año).

Celebración Textos Palabra Signo Gesto Tarea para semana

Primer domingo de Pascua16 de abril

Hch. 10, 34a. 37-43- Sal. 117Col.3,1-4Jn, 20, 1-9

AMOR

El que mueve al encuentro de María Magdalena, Pedro y Juan con el resucitado

Corazón Grande con nombres propios

Escribir el testimonio de lo que ha sido su pascua- algunos de ellos serán leídos en Pentecostés.

Segundo Domingo de Pascua Divina Misericordia23 de abril

Hch, 2,42.47SAlm¿ 1171 Ped 1,3-9Jn. 20, 19-31

TESTIMONIO

El de la comunidad “alimento” de la experiencia contemplativa

Un cajón donde se coloquen los testimonios de la pascua

Un compartir de pascua comunitario.


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Tercer Domingo de Pascua30 de abril

Hch. 2,14. 22-33Salmo 151ped. 1, 17-21Lc, 24, 13-35

ARDOR

El que se experimenta en el corazón ante la experiencia de la contemplación vivida en la Palabra.

Lámpara que exprese el ardor y colocarla al frente del corazón

Encender un velón del cirio pascual y llevarlo a la comunidad. Hacer una pequeña procesión con los pascualitos encendidos.

Cuarto domingo de PascuaDomingo del Buen Pastor 7 de mayo

Hch. 2, 14. 36-41Sal. 221 ped.2, 20-25Jn. 10.1-10

APERTURA

Lo que se experimenta en la contemplación al escuchar la voz del Pastor.

La imagen de unas puertas abiertas delante del corazón

Invitar a orar por las vocaciones.

Quinto Domingo de Pascua14 de mayo (día de las madres)

Hch. 6, 1-7Sal. 321 Ped. 2, 4-9Juan 14, 1-12

CAMINO

Como metáfora de la experiencia de la contemplación. Jesús es el camino, la verdad y la vida.

El rostro de Jesús colocado arriba del corazón o una imagen del resucitado.

Entregar una lámina con el logos ánimo contempla a Jesús, pascua 2017. Y realizar la oración en familia.

Sexto Domingo de Pascua21 de mayo

Hch. 8, 5-8.14-17Sal.651 Ped. 3-15Juan 14- 15-21

PROMESA

La del espíritu como respuesta a la oscuridad en el camino de la contemplación. El sentimiento de orfandad.

Rostros de personas que ayudan a través de servicio o de la profesión

Identificar personas espacio de servicio con una tarjeta de agradecimiento.

Séptimo domingo Ascensión del Señor28 de mayo

Hch. 1, 1-11Sal. 46Ef. 1, 17-23Mt 28,16-20

CAMBIO

La contemplación como experiencia religiosa eleva nuestro espíritu, nos hace ver la cosas de otra manera, nos coloca en otro nivel

Se retira el rostro de Jesús o la imagen del resucitado y se colocan nubes.

Hacer una invitación a todos los graduandos de todos los niveles y hacer una bendición especial.

Pentecostés4 de junio

Hch. 2,1-11Sal. 1031 Cor. 12,3-7Jn, 20, 19-23

ENVIO

Sentirse enviado a dar el testimonio con la fuerza de la experiencia contemplativa.

Se coloca so-bre las nubes la paloma del espíritu Santo.


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3. Líneas reflexivas

Primer domingo

• Aquel discípulo que Jesús que tanto quería.

• El punto de partida de la contemplación como experiencia religiosa es el Amor

• Por eso, en la madrugada de la resurrección cuando aún no se sabía que Jesús estaba vivo, sale aquella mujer que amaba a Jesús, María Magdalena.

Segundo Domingo

• La contemplación como experiencia religiosa no es un acontecimiento aislado de la comunidad. Cada persona vive la experiencia del encuentro con el Señor en su intimidad personal pero la misma es sostenida y verificada por la comunidad cristiana. La ausencia de Tomás de la comunidad discipular le impide vivir el encuentro con Jesús.

• Tal encuentro también se alimenta por le testimonio de los hermanos…

Tercer Domingo

• Discípulos de Emaús- el ardor ante la palabra de Dios escuchada y meditada

Cuarto Domingo: Buen Pastor

• Las puertas que se abren en la experiencia de la contemplación al escuchar la voz de Dios.

Quinto domingo

• Jesús comienza a despedirse

• Habla de preparar un Lugar

• Invita a seguir el camino

• Jesús es el camino la verdad y la vida

• Mostrar al Padre. El que me ve a mi ha visto al Padre


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Sexto domingo

• La promesa del Espíritu consolador.

• El no sentirse huérfanos.

• El amar y aceptar los mandamientos.

Séptimo domingo

• Citación en el monte.

• Adoración.

• Envío.

• Promesa.


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Apéndice 1

Esquema de De la carta Apostólica “Misericordia et misera” del Papa Francisco 20 de noviembre del 2016 al cierre del Jubileo Extraordinario de

la Misericordia

P. Jorge David Cardona AmaroCoordinador de la Vicaría de Pastoral

Introducción: (1-4)

Toma como punto de partida la expresión de San Agustín en sus comentarios sobre el evangelio de San Juan. La expresión “Misericordia et Misera” se refiere al encuentro de Jesús con la Mujer adúltera (Capítulo 8 del evangelio de San Juan) y se traduce como la miserable y la misericordia.

Este es un episodio que ha de servir como imagen para que cada comunidad cristiana celebre y viva la misericordia que no puede ser un paréntesis en la vida de la Iglesia sino que constituye su misma existencia, verdad más profunda del evangelio.

La misericordia encuentra su expresión más clara en el perdón, como ocurrió también el caso de la mujer en la casa del Simón, el fariseo (Lc.7, 36-50) “El perdón es el signo más visible del amor del Padre, que Jesús ha querido revelar a lo largo de toda su vida,” (2) y que se revela también en el momento de la Cruz con las expresiones: “perdónalos porque no saben lo que hacen” y “hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc. 23).

“Nada de cuanto un pecador arrepentido coloca delante de la misericordia de Dios queda sin el abrazo de su perdón. Por este motivo, ninguno de nosotros puede poner condiciones a la misericordia; ella será siempre un acto de gratuidad del Padre celeste, un amor incondicionado e inmerecido”. (2)

El perdón que brota del corazón misericordioso de Dios provoca la Alegría.”La misericordia suscita alegría porque el corazón se abre a la esperanza de una vida nueva” (3) y así el papa desarrolla el tema de la alegría muy característico de su pontificado (Evangelli Gaudium) “Experimentar la misericordia produce alegría. No permitamos que las aflicciones y preocupaciones nos la quiten; que permanezca bien arraigada en nuestro corazón y nos ayude a mirar siempre con serenidad la vida cotidiana” (3)

Al haber clausurado el Jubileo de la Misericordia corresponde dar gracias (4) y comprometerse a seguir viviendo la misericordia y ser testigos de ella.


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Propuesta para seguir viviendo la Misericordia

“Concluido este Jubileo, es tiempo de mirar hacia adelante y de comprender cómo seguir viviendo con fidelidad, alegría y entusiasmo, la riqueza de la misericordia divina. Nuestras comunidades continuarán con vitalidad y dinamismo la obra de la nueva evangelización en la medida en que la «conversión pastoral», que estamos llamados a vivir, se plasme cada día gracias a la fuerza renovadora de la misericordia.” (5)

1. En primer lugar estamos llamados a celebrar la misericordia.

a. En la liturgia, la misericordia no sólo se evoca con frecuencia, sino que se recibe y se vive. Desde el inicio hasta el final de la celebración eucarística, la misericordia aparece varias veces en el diálogo entre la asamblea orante y el corazón del Padre, que se alegra cada vez que puede derramar su amor misericordioso.”

b. En toda la vida sacramental, la misericordia se nos da en abundancia. Es muy relevante el hecho de que la Iglesia haya querido mencionar explícitamente la misericordia en la fórmula de los dos sacramentos llamados «de sanación», es decir, la Reconciliación y la Unción de los enfermos. Así, en la oración de la Iglesia la referencia a la misericordia, lejos de ser solamente parenética, es altamente performativa, es decir que, mientras la invocamos con fe, nos viene concedida; mientras la confesamos viva y real, nos transforma verdaderamente.

c. La escucha de la Palabra de Dios asume también un significado particular. Cada domingo, la Palabra de Dios es proclamada en la comunidad cristiana para que el día del Señor se ilumine con la luz que proviene del misterio pascual” (6)

• La homilía, en la que «la verdad va de la mano de la belleza y del bien”, La homilía, como también la catequesis, ha de estar siempre sostenida por este corazón palpitante de la vida cristiana.

• Difusión, conocimiento y profundización de la Sagrada Escritura (7)

• La difusión más amplia de la lectio divina,

d. La celebración de la misericordia tiene lugar de modo especial en el Sacramento de la Reconciliación. (8)

• Continuar con los misioneros de la Misericordia (9)


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• Llamada a los sacerdotes a vivir la confesión siendo: acogedores, testigos de la ternura, solícitos, prudentes y generosos en el momento de dispensar el perdón de Dios (10 y 11)

• Se extiende la facultad de absolver el pecado del Aborto (12)

e. Coloca los temas de Consolación y el Silencio (13)

• El consuelo a las familias (14). Este Año jubilar nos ha de ayudar a reconocer la complejidad de la realidad familiar actual. La experiencia de la misericordia nos hace capaces de mirar todas las dificultades humanas con la actitud del amor de Dios, que no se cansa de acoger y acompañar.

• El momento de la muerte. (15)

2. El camino de la Caridad

a. Invita a vivir la misericordia con gestos concretos (16). “Por su misma naturaleza, la misericordia se hace visible y tangible en una acción concreta y dinámica”.

b. La misericordia renueva y redime, porque es el encuentro de dos corazones: el de Dios, que sale al encuentro, y el del hombre.

c. Destaca los signos de bondad que hay en el mundo y reconoce lo mucho que hay por hacer todavía.

d. Desarrolla el tema del mal físico y moral: (18) en el mundo.

e. Retoma el tema de las obras de misericordia corporales y espirituales, que constituyen hasta nuestros días una prueba de la incidencia importante y positiva de la misericordia como valor social.(19) Apuesta una vez más por la solidaridad. Invita darle un nuevo rostro a las obras de misericordia, desarrollando el carácter social.

f. Invita a desarrollar la Cultura de la Misericordia (20).

g. Reconoce que en adelante estamos en el tiempo de la misericordia, (21) proclamando una nueva jornada: La Jornada Mundial de los pobres en el XXXIII domingo del Tiempo Ordinario:

• Jornada que ayudará a las comunidades y a cada bautizado a reflexionar cómo la pobreza está en el corazón del Evangelio.


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• Que constituirá también una genuina forma de nueva evangelización (cf. Mt 11,5), con la que se renueve el rostro de la Iglesia en su acción perenne de conversión pastoral, para ser testimonio de la misericordia.

Conclusión (22)

Nos encomienda a María: “Confiemos en su ayuda materna y sigamos su constante indicación de volver los ojos a Jesús, rostro radiante de la misericordia de Dios”.


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Apéndice 2- Evangelios Dialogados

Tercer Domingo de Cuaresma Ciclo A

+ Proclamación del santo evangelio según san Juan 4,5-42

Cronista: En aquel tiempo, llegó Jesús a un pueblo de Samaria llamado Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su hijo José; allí estaba el manantial de Jacob. Jesús, cansado del camino, estaba allí sentado junto al manantial. Era alrededor del mediodía. Llega una mujer de Samaria a sacar agua, y Jesús le dice:

Jesús: -«Dame de beber.»

Cronista: Sus discípulos se habían ido al pueblo a comprar comida.La samaritana le dice:

Samaritana: «¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?»

Cronista:Porque los judíos no se tratan con los samaritanos. Jesús le contestó:

Jesús: -«Si conocieras el don de Dios y quién es el que te pide de beber, le pedirías tú, y él te daría agua viva.»

Samaritana: -«Señor, si no tienes cubo, y el pozo es hondo, ¿de dónde sacas el agua viva?; ¿eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, y de él bebieron él y sus hijos y sus ganados?»

Jesús: «El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed: el agua que yo le daré se convertirá dentro de él en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna.»

Samaritana: «Señor, dame esa agua: así no tendré más sed, ni tendré que venir aquí a sacarla.»

Jesús: «Anda, llama a tu marido y vuelve.»

Samaritana: «No tengo marido.»

Jesús: «Tienes razón, que no tienes marido: has tenido ya cinco, y el de ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad.»

Samaritana: «Señor, veo que tú eres un profeta. Nuestros padres dieron culto en este monte, y ustedes dicen que el sitio donde se debe dar culto está en Jerusalén.»

Jesús: «Créeme, mujer: se acerca la hora en que ni en este monte ni en Jerusalén darán culto al Padre. Ustedes dan culto a uno que no conocen;


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nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero se acerca la hora, ya está aquí, en que los que quieran dar culto verdadero adorarán al Padre en espíritu y verdad, porque el Padre desea que le den culto así. Dios es espíritu, y los que le dan culto deben hacerlo en espíritu y verdad.»

Samaritana: «Sé que va a venir el Mesías, el Cristo; cuando venga, él nos lo dirá todo. »

Jesús: «Soy yo, el que habla contigo.»

Cronista: En esto llegaron sus discípulos y se extrañaban de que estuviera hablando con una mujer, aunque ninguno le dijo: «¿Qué le preguntas o de qué le hablas?» La mujer entonces dejó su cántaro, se fue al pueblo y dijo a la gente:

Samaritana: «Vengan a ver un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho; ¿será éste el Mesías?»

Cronista: Salieron del pueblo y se pusieron en camino adonde estaba él. Mientras tanto sus discípulos le insistían:

Discípulo: «Maestro, come.»

Jesús: «Yo tengo por comida un alimento que ustedes no conocen.»

Cronista: Los discípulos comentaban entre ellos:

Discípulo: «¿Le habrá traído alguien de comer?»

Jesús: «Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a término su obra. ¿No dicen ustedes que faltan todavía cuatro meses para la cosecha? Yo les digo esto: Levanten los ojos y contemplen los campos, que están ya dorados para la siega; el segador ya está recibiendo salario y almacenando fruto para la vida eterna: y así, se alegran lo mismo sembrador y segador. Con todo, tiene razón el proverbio: Uno siembra y otro siega. Yo les envié a segar lo que no han sudado. Otros sudaron, y ustedes recogen el fruto de sus sudores.»

Cronista: En aquel pueblo muchos samaritanos creyeron en él por el testimonio que había dado la mujer: «Me ha dicho todo lo que he hecho.» Así, cuando llegaron a verlo los samaritanos, le rogaban que se quedara con ellos. Y se quedó allí dos días. Todavía creyeron muchos más por su predicación, y decían a la mujer:

Discípulo: «Ya no creemos por lo que tú dices; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es de verdad el Salvador del mundo.»

+ Palabra del Señor


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Cuarto Domingo de Cuaresma Ciclo A

+ Proclamación del santo evangelio según san Juan

Primer Cronista: Mientras caminaba, Jesús vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Sus discípulos, al verlo, le preguntaron:

Segundo Cronista: Maestro, ¿por qué nació ciego este hombre? ¿Fue por un pecado de él o de sus padres?

Jesús: La causa de su ceguera no ha sido ni un pecado del él ni de sus padres. Nació así para que el poder de Dios pueda manifestarse en él. Mientras es de día, debemos poner de manifiesto el poder del que me envió; cuando llegue la noche, nadie podrá hacerlo. Mientras estoy en el mundo, yo soy la luz del mundo.

Primer Cronista: Dicho esto, escupió en el suelo, hizo un poco de lodo con la saliva y lo extendió sobre los ojos de aquel hombre. A continuación le dijo:

Jesús: Ahora ve al lavarte a la piscina de Siloé.

Primer Cronista: Palabra que significa “Enviado”. El ciego fue, se lavó y, cuando regresó, ya veía. Sus vecinos y los que lo habían visto antes pidiendo limosna, comentaban.

Segundo Cronista: ¿No es éste el que se sentaba a pedir, limosna?

Primer Cronista: (Pausa) -Le indica a la gente – Pueden sentarse-

(Continúa) Unos decían

Segundo Cronista: Si, es el mismo.

Primer Cronista: Otros, en cambio, negaban que se tratara del mismo y decían:

Segundo Cronista: No es él, sino uno parecido a él.

Primer Cronista: Pero él decía.

Segundo Cronista: Soy yo mismo.

Primer Cronista: Ellos le preguntaron: ¿ Y Cómo has conseguido ver?

Segundo Cronista: Ese hombre que se llama Jesús hizo un poco de lodo con su saliva, lo extendió sobre los ojos y me dijo: “Ve a lavarte a la piscina de Siloé”. Fui, me lave y comencé a ver.

Primer Cronista: Le preguntaron ¿y dónde está ahora ese hombre?


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Segundo Cronista: No lo sé.

Primer Cronista: Llevaron ante los fariseos al hombre que había estado ciego, pues el día en que Jesús había hecho lodo con su salida y había dado vista al ciego, era sábado. Por eso los fariseos preguntaban aquel hombre cómo había obtenido la vista: Él les contesto:

Segundo Cronista: “puso un poco de lodo sobre mis ojos me lave y ahora veo”.

Primer Cronista: Algunos de los fariseos decían: Este hombre no puede venir de parte de Dios, porque no respeta el sábado. Pero otros preguntaban - ¿ Cómo puede un hombre pecador hacer estos signos? Esto provoco división entre ellos. Entonces volvieron a preguntarle: ¿Qué opinas tú sobre el que te dio la vista Respondió:

Segundo Cronista: Que es un profeta-

Primer Cronista: Los Judíos no querían creer que aquel hombre había estado ciego y que él había comenzado a ver. Llamaron a sus padres y le preguntaron:

Segundo Cronista: ¿Es este su hijo, el que ustedes dicen que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?

Primer Cronista: Los Padres respondieron:

Segundo Cronista: Sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego. Como es que ahora ve no lo sabemos, ni sabemos quién le ha dado la vista. Pregúntenselo a él; tiene edad suficiente para responder por sí mismo.

Primer Cronista: Los Padres respondieron así por miedo a los judíos, porque estos había tomado la decisión de expulsar de la sinagoga a todos los que reconocieran que Jesús era el Mesías. Por eso sus padres dijeron: “Pregúntenselo a él, que ya tiene edad suficiente”

Entonces llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego, y le dijeron: Dinos la verdad delante de Dios. Sabemos que este hombre es un pecador. Entonces él respondió:

Segundo Cronista: Yo no sé si es un pecador o no. Lo único que yo antes era ciego y ahora veo.

Primer Cronista: Y volvieron a preguntarle: ¿Que fue lo que hizo contigo? ¿Cómo te dio la vista? Él le contesto:

Segundo Cronista: Lo he dicho ya y no me han hecho caso, ¿Para qué quieren oír lo otra vez? ¿O es que quieren también ustedes hacerse sus discípulos?


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(Pausa) – De Pie por favor –

Primer Cronista: Ellos comenzaron a insultarlos: - Discípulos de ese hombre lo serás tú; nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos muy bien que Dios habló a Moisés, en cuanto a este, ni siquiera sabemos de dónde es. Él contestó:

Segundo Cronista: Esto es lo sorprendente. Resulta que a mí me ha dado la vista y ustedes ni siguiera saben de dónde es.

Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; en cambio, escucha a aquel que le da culto y cumple su voluntad. Jamás se ha oído decir que alguien haya dado la vista a un ciego de nacimiento. Si este hombre no viniera de Dios, no habrá podido hacer nada.

Primer Cronista: Ellos respondieron: ¿Es que pretendes darnos lecciones a nosotros, tu que estas lleno de pecado desde que naciste? Y lo echaron fuera.

Jesús se enteró de que lo habían echado fuera, y cuando se encontró con él le preguntó:

Jesús: ¿Crees en el Hijo del hombre?

Segundo Cronista: Y ¿quién es, Señor, para que pueda creer en él?

Jesús: Ya los has visto. Es el que está hablando contigo.

Segundo Cronista: Creo, Señor.

Primer Cronista: Y se postró ante él.

A Continuación Jesús declaro:

Jesús: Yo he venido a este mundo para un juicio: para que vean los que no ven y para que los que ven se queden ciegos.

Primer Cronista: Al oír esto, algunos fariseos le preguntaron: ¿Acaso también nosotros estamos ciegos?

Jesús: Si estuvieran ciegos, no tendrían pecado, pero como dicen que ven, su pecado permanece.

+ Palabra del Señor.


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Quinto domingo de Cuaresma ciclo A

+ Proclamación del Santo Evangelio según san Juan.

Cronista: En aquel tiempo, un cierto Lázaro, de Betania, la aldea de María y de Marta, su hermana, había caído enfermo. María era la que ungió al Señor con perfume y le enjugó los pies con su cabellera; el enfermo era su hermano Lázaro. Las hermanas mandaron recado a Jesús, diciendo:

Emisario: «Señor, tu amigo está enfermo.»

Cronista: Jesús, al oírlo, dijo:

Jesús: «Esta enfermedad no acabará en la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.»

Cronista: Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Cuando se enteró de que estaba enfermo, se quedó todavía dos días en donde estaba. Sólo entonces dice a sus discípulos:

Jesús: «Vamos otra vez a Judea.»

Cronista: Los discípulos le replican:

Discípulo: «Maestro, hace poco intentaban apedrearte los judíos, ¿y vas a volver allí? »

Cronista: Jesús contestó

Jesús: « ¿No tiene el día doce horas? Si uno camina de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero si camina de noche, tropieza, porque le falta la luz.»

Cronista: Dicho esto, añadió:

Jesús: «Lázaro, nuestro amigo, está dormido; voy a despertarlo.»

Cronista: Entonces le dijeron sus discípulos:

Discípulo: «Señor, si duerme, se salvará.»

Cronista: Jesús se refería a su muerte; en cambio, ellos creyeron que hablaba del sueño natural. Entonces Jesús les replicó claramente:

Jesús: «Lázaro ha muerto, y me alegro por ustedes de que no hayamos estado allí, para que crean. Y ahora vamos a su casa.»

Cronista: Entonces Tomás, apodado el Mellizo, dijo a los demás discípulos:


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Discípulo: «Vamos también nosotros y muramos con él.»

Cronista: Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Betania distaba poco de Jerusalén: unos tres kilómetros; y muchos judíos habían ido a ver a Marta y a María, para darles el pésame por su hermano. Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa. Y dijo Marta a Jesús:

Marta: «Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá.»

Cronista: Jesús le dijo:

Jesús: «Tu hermano resucitará.»

Cronista: Marta respondió:

Marta: «Sé que resucitará en la resurrección del último día.»

Cronista: Jesús le dice:

Jesús: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?»

Cronista: Ella le contestó:

Marta: «Sí, Señor: yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo.»

Cronista: Y dicho esto, fue a llamar a su hermana María, diciéndole en voz baja:

Marta: «El Maestro está ahí y te llama.»

Cronista: Apenas lo oyó, se levantó y salió adonde estaba él; porque Jesús no había entrado todavía en la aldea, sino que estaba aún donde Marta lo había encontrado. Los judíos que estaban con ella en casa consolándola, al ver que María se levantaba y salía deprisa, la siguieron, pensando que iba al sepulcro a llorar allí. Cuando llegó María adonde estaba Jesús, al verlo se echó a sus pies diciéndole:

María: «Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano.»

Cronista: Jesús, viéndola llorar a ella y viendo llorar a los judíos que la acompañaban, sollozó y, muy conmovido, preguntó:

Jesús: « ¿Dónde lo han enterrado?»

Cronista: Le contestaron:


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María: «Señor, ven a verlo.»

Cronista: Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban:

Judío: « ¡Cómo lo quería!»

Cronista: Pero algunos dijeron:

Judío: «Y uno que le ha abierto los ojos a un ciego, ¿no podía haber impedido que muriera éste?»

Cronista: Jesús, sollozando de nuevo, llega al sepulcro. Era una cavidad cubierta con una losa. Dice Jesús:

Jesús: «Quiten la losa.»

Cronista: Marta, la hermana del muerto, le dice:

Marta: «Señor, ya huele mal, porque lleva cuatro días.»

Cronista: Jesús le dice:

Jesús: «¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?»

Cronista: Entonces quitaron la losa. Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo:

Jesús: «Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado.»

Cronista: Y dicho esto, gritó con voz potente:

Jesús: «Lázaro, ven afuera.»

Cronista: El muerto salió, los pies y las manos atadas con vendas, y la cara envuelta en un sudario. Jesús les dijo:

Jesús: «Desátenlo y déjenlo andar.»

Cronista: Y muchos judíos que habían venido a casa de María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él.

+ Palabra del Señor

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“Contemplemos a Jesús, - diocesisdecaguaspr.org · CUARESMA - PASCUA 2017 3 1. Los seis Pasos del Arte de la Contemplación La contemplación es un arte, es decir, una actividad