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Revista GRatuita CirCula los domingos Con el diario Ciudad CCs búsCala de lunes a viernes en nuestra sede: esq. san jaCinto, edif. gradillas “C”, piso 1, al lado de la taquilla úniCa de serviCios muniCipalesy en la librería-bar el teCho de la ballena, edif. gradillas “a”, planta baja, bulevar del eterno retorno

Una publicación de la

Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014 y 2015.Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014.

consejo editorialJorge Rodríguez GómezFelipe SaldiviaGustavo Borges Revilla

directoraMercedes Chacín

editor jefeCarlos Cova

directora de arteEdarlys Rodríguez

coordinador de fotoGrafÍaJesús Castillo

asesor editorialReinaldo González

coordinadora webYanira Albornoz

Manejadora de redesBárbara Baralt

redacciónMaría B. ChacínKay Yam HungGustavo MéridaAnder De TejadaMarlon Zambrano

diseñadores Lisbeth MontellOscar Hernández

ilustradorAlfredo Rajoy

fotóGrafoMichael Mata

correctorRodolfo Castillo

loGÍsticaIdania BracamonteDaniela FernándezEdi Cordero

colaboran en esta ediciónClodovaldo Hernández, Ángel Méndez, Malú Rengifo, María Gabriela Blanco, Freddy Fernández, Dulce Medina, Indira Carpio, Nathali Gómez, Raúl Pineda, Enrique Hernández, Jessica Mena, L. “Razor” Balza y Andrés Palacios. Archivo Ciudad CCS.Fotografía de portada: Enrique Hernández.

iMpresión Complejo Editorial Alfredo ManeiroEditorial Metrópolis, C.A.

epale.ciudadccs@gmail.com @epaleccs @epaleccs

Comercialización y Ventas: 0212-8080323/0426-5112114Distribución: 0212-8085843 Depósito Legal: pp201202dc4166

02 — perfilAna Enriqueta Terán

05 — el Menjurje Mancheta y demás

10 — Música Cantar es la vida de Roxana

12 — Mitos El club de las poetas suicidas

20 — MinicrónicasEl gato, señor de las alturas

24 — desde la raÍz¿Derecho social o mercancía?

26 — GastronoMÍaSibaritas y pelabolas

29 — novelaHistorias de la calle Lincoln (XXIV)

06 — ciudad Cenizas al viento

13 — Miradas Entre la fiesta y el espectáculo

21 — entrevista Lupi Arellano: una generala piadosa

25 — sexodiversidad Contra el thatcherismo

28 — crÍtica y MediaCine y televisión

34 — poesÍao nada

36 — el ruMorde las bolas

35 — cruciverbo’sCrucicentrifugado

PERFIL02

POR CLodovaLdo HERnándEzclOdOheR@yahOO.cOm

IlUSTRacIóN aLFREdo RaJoY

Considerada una de las grandes poetas venezolanas de todos los tiempos, en el álbum de su vida apareCen notables figuras de la polítiCa y del arte. Comenzó

Con versos de estriCta métriCa, al estilo de los españo-les del siglo de oro, pero luego pasó limpiamente a la poesía libre, pues para ella esCribir un poema

a veCes es un dolor, pero otras, un plaCer

Cuando se enteró de que habían abierto un curso para enseñar a escribir poesía, Ana Enriqueta Terán tuvo sus dudas. De acuerdo con su larga —¡larguísima!— experiencia, no es algo que se pueda aprender en un salón de clases. Pero no descalificó el esfuerzo: “Solo ayudar a que se piense en la poesía ya es algo grandioso”, dijo.

Con 97 años, Terán sigue escribiendo poemas, tanto en verso libre como con la estricta métrica de sonetos y tercetos. Nació en mayo de 1918, en Valera, un día que caía tal palo de agua que la partera llegó por mero empecinamiento, entre truenos, ríos crecidos y ven-tarrones. Hoy la tormenta creativa de esta gigante andina aún sigue vigente. Atisbando con esperanza el ya cercano centenario, vive en Valencia y, como cualquier autor novel, tiene obras inéditas, pen-dientes de publicación.

Su formación intelectual comenzó desde el hogar, enclavado en la cordillera. En entrevistas que ha concedido, la poeta trujillana nunca pierde oportunidad para destacar la importancia que tuvo su madre, Rosa Madrid de Terán, quien la puso en contacto con los poetas clá-sicos. “En mi casa, de sus labios, aprendí a disfrutar del Siglo de Oro”, afirma orgullosa.

De esa temprana fragua surge una creadora apegada a los cánones de la poesía bien rimada. Ella misma lo dijo en alguna oportunidad: “Garcilaso me acompaña en las derrotas amorosas; Santa Teresa me enseña cómo desear a Dios; Góngora se vuelve licor de libertad en mis liras, tercetos y sonetos. El verso es una rayadura perfecta en lámina de oro”.

En la lectura de cualquier fragmento de su obra temprana, se puede apreciar esta cualidad:

Hoy te recuerdo puro y aceradoardido en tus ocultas agonías

laurel de llanto, dulce te me hacíaspor tu saber oscuro y arbolado

Luego de demostrar sus facultades en el difícil arte de la versificación con métrica, asume también tendencias consideradas más modernas. “El verso libre me solicita y voy a él con respeto y autenticidad. Sin embargo, no abandono las formas clásicas; no las abandonaré nunca. Sonetos y tercetos me serán fieles y andaré por ellos con distintas pe-numbras pero con un mismo trazo de libertad y honestidad”.

En verso libre, su poesía también rezuma profundidad y belleza:

El mar respira hondo en la casa abandonadaNuestra infancia alma mía

como el aromade una provincia desnuda.

De poeta a poeta, Yolanda Pantin lo expresó de la siguiente forma: “Así como Ida Gramcko experimentó con la prosa poética (…), en Música con pie de salmo, Ana Enriqueta Terán, ejercitada con maes-tría en los sonetos, los tercetos, las odas, las endechas, las décimas, las liras, los madrigales, entra en el continente del verso libre para afirmarse en la riqueza de sus dominios”.

AnA EnriquEtA tErán:

PoEsía dE doLoR Y dE PLaCER

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Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPaLE CCsCaracas, 7 de febrero de 2016.

La extensa obra de Ana Enriqueta Terán, esa capacidad para pisar firme en territorios de lo clásico y lo vanguardista, ha sido objeto de incontables estudios y referencias académicas, tanto en Vene-zuela como fuera de ella. La especialista María de los Ángeles Pérez López, en una investigación titulada “La poesía de Ana Enriqueta Terán: género y tradición”, afirmó que se trata de un trabajo denso y estimulante que ocupa un lugar destacado en la poesía venezola-na contemporánea. Esta analista ubica a Terán en un selecto grupo que acabó definitivamente con el rol secundario que habían tenido tradicionalmente las mujeres en las letras nacionales (tal vez con la excepción de Teresa de la Parra). Las otras poetas mencionadas le otorgan a la lista un carácter de Olimpo solo para damas: Enriqueta Arvelo Larriva, María Calcaño y Luz Machado.

Desde el punto de vista de las corrientes y tendencias, a Terán se le ubica en la Generación de 1942, una en la que destacaron también Juan Beroes, Pedro Francisco Lizardo, Aquiles Nazoa, Luis Pastori, Tomás Alfaro Calatrava y Luis Henríquez. Ese grupo, según los es-tudiosos de la poesía venezolana del siglo XX, reaccionó contra otra corriente literaria, la del Grupo Viernes, que encarnaba el verso libre como principal ariete, y que tuvo nombres tan refulgentes como Vi-cente Gerbasi y Pablo Rojas Guardia.

Una vIda IntEnsaSi leyéramos las memorias de Ana Enriqueta Terán, nos encontra-ríamos con grandes personajes de la contemporaneidad y celebrida-des del arte. El telón de fondo de su vida es un extenso trayecto de la realidad política, que va desde Juan Vicente Gómez hasta Nicolás Maduro, e incluye personajes como Argimiro Gabaldón (quien era su primo), Jóvito Villalba, Gustavo Machado, Marcos Pérez Jiménez, los presidentes de la IV República y, por supuesto, Hugo Chávez, pues la gran poeta de Valera es —para disgusto de muchos— revo-lucionaria a carta cabal.

En el plano artístico, el desfile de notables comienza nada menos que con Andrés Eloy Blanco, quien la conoce en 1931 (cuando ella tenía solo 13 años), lee sus primeros poemas y la declara poeta. El cumanés, años más tarde, durante un recital en homenaje a Alberto Arvelo Torrealba, en el Ateneo de Caracas, desató las risas de todos los presentes cuando su voz se abrió paso entre los aplausos: “¡A esa la descubrí yo!”, gritó. La chica acababa de leer versos de una de sus primeras obras publicadas, Décimas andinas.

En el recorrido vital de Terán también aparecen figuras como el poeta español Rafael Alberti (quien le puso el apodo “la Guari-cha”); los poetas venezolanos Juan Liscano, Víctor Valera Mora y Ramón Palomares; y los pintores Aimée Battistini, Oswaldo Vigas y Pascual Navarro. Como desarrolló una breve carrera diplomá-tica (a la que renunció para no respaldar la dictadura de Pérez Jiménez), también tuvo la oportunidad de alternar con personajes históricos de nuestra América, como Juan Domingo Perón, Eva Perón y Augusto César Sandino.

Más allá de alternar con gente destacada, en su pasantía diplomática estuvo en Argentina y, según ha dicho en conversaciones y conferen-cias, regresó convencida del inmenso potencial de la América pro-funda. “Aprendí a amar las grandes masas indígenas. Soy una poeta mestiza. Y me siento muy orgullosa de eso”.

Vista siempre como una persona de cuidado, por sus vinculaciones y afinidades con la izquierda, no fue sino hasta 1989 (entrando ya en su séptima década) cuando recibió el Premio Nacional de Literatura, un galardón que merecía desde mucho tiempo antes. De cualquier manera, el reconocimiento tuvo el respaldo de tirios y troyanos, igual que cuando la Universidad de Carabobo le otorgó el doctorado honoris causa y cuando, en 2007, el IV Festival Mundial de Poesía tuvo su obra como foco. Para completar la lista de justos honores, el principal teatro de Valera lleva su nombre y la casa donde nació y vivió sus años mozos, en Jajó, adoptó el título de uno de sus poema-rios, Casa de hablas, y está siendo transformada en un centro cul-tural. Allí, por cierto, todavía está el taller en el que Ana Enriqueta desplegó otro de sus talentos: la costura.

Terán ha vivido en diferentes lugares de Venezuela: Puerto Cabello, Valencia, Caracas, Margarita, Morrocoy, pero sigue siendo amante de su montaña natal, a la que dedicó buena parte de su obra inicial. Especial afecto siente por sus coterráneos, a quienes considera gente cortés y maravillosa. Según la poeta, hasta cuando lloran, los niños andinos lo hacen dulcemente.

En su afán de reivindicar y defender lo venezolano —y lo trujilla-no—, ha puesto la calidad lírica al servicio de la beatificación de José Gregorio Hernández. El privilegiado destinatario del alegato ha sido el papa Francisco. “Es muy justo que también tenga un lugarcito en-tre los santos del mundo. Es un trujillano ejemplar. Se pierde en la distancia. Qué orgullosa me siento de mi paisano”.

En la biografía de esta poeta no podía faltar la historia de amor y el coprotagonista fue el ingeniero José María Beotegui, a quien flechó el mismo día que se conocieron, en 1954, en un acto en el Ateneo de Valencia, cuando presentaban el primer número de la revista litera-ria Cuadernos del Cabriales. Una fotografía que ha quedado como testimonio de ese primer encuentro, la muestra a ella en todo su esplendor, con un aire muy español, como haciendo juego con sus primeros poemas. La pareja se casó al año siguiente y la unión se prolongó por más de 55 años, hasta que Beotegui falleció, en 2011. Tuvieron dos hijos, un varón que murió pocos días después de nacer y Rosa Francisca Beotegui Terán, continuadora de la saga de la ma-dre, poeta, aunque de profesión arquitecta.

Por cierto, una vez, en ese afán de los periodistas de formular in-terrogantes originales, le preguntaron a Ana Enriqueta Terán qué dolía más: si escribir un poema o parir. Y ella, tras pensarlo bas-tante, respondió que escribir un poema a veces es un dolor, pero otras, es un placer.

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Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPaLE CCs Caracas, 7 de febrero de 2016.

el menjurje 05

Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPAle CCSCaracas, 7 de febrero de 2016.

Las y los interesados en aprender a tocar cuatro pueden dirigirse a la sede de la Banda Marcial Caracas, en el piso 2 del Correo de Carmelitas, ubicado en la avenida Urdaneta, esquina de Carmelitas. Empiezan después de Carnaval, y la ins-cripción y las mensualidades son econó-micas. Dénse prisa.

Parapoesía«

«

El próximo 26 de marzo, el MERCOSUR cumple 25 años. Como parte de la celebración de su aniver-sario, durante el año de 2016, se realizarán diver-sas actividades. Entre ellas está el lanzamiento del 3° Concurso de Fotografía “Fiestas Populares del Mercosur”. Podrán parti-cipar mayores de 18 años, aficionados o profesiona-les de la fotografía y deben registrarse en el siguiente enlace: www.concursofoto.mercosur.int Hay tiempo hasta el 15 de abril.

taller de cuatro

Que en un local donde vendan comida no acepten tickets de alimentación

Que al mismo tiempo, Venezuela ejerza la presidencia pro-tempore de Unasur

y presida el Consejo de Seguridad de la ONU

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Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCS Caracas, 7 de febrero de 2016.

CIUDAD

Cenizas al vientoEn Pozo dE Rosas, antEs dE El JaRillo, valE la PEna

PaRaRsE En la Rosa dEl Pozo, un PEquEño local dondE vEndEn EmPanadas, hallaquitas dE chichaRRón, cacha-

Pas con quEso, soPas, café y chocolatE caliEntE. BuEno, Bonito y noRmal. las consERvas dE coco con PaPElón,

EsPEctaculaREs, viEnEn dE cagua, Estado aRaguaPOR GUSTAVO MÉRIDA • @gusmeRida1 / FOTOgRaFÍas ENRIQUE HERNáNDEZ

Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCS

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Caracas, 7 de febrero de 2016.

“¡Cuidado con los ojos!”, me advirtió ella, la mamá. Nunca deja de soplar el viento aquí, cerca de “El Despegadero”, un topo desde donde a uno, teniendo cuerpo, se lo lleva el viento; y sin cuerpo, también. Algunas de las cenizas de Jonathan, el hijo del panadero de una panadería en El Marqués, tropiezan con mis lentes y luego desaparecen de mi vista; no de la de él, ni de la de ellas. Sopla fuerte el viento. Se despiden. “Es la mejor pizza de Caracas”, me dice él. “Iré”, contesto, y me le-vanto para que me lleve el viento.

LA RUTADomingo de obviedades: no es lo mismo San José que San Diego, ni San Antonio

Una panorámica de otro mundo

Eran tres. El papá, la mamá y la hermana. Estaban dispersos, cerca de un abismo. Lue-go, él se acercó a la cajita. O cofre. Sacó (¿o ya estaba afuera?) un saquito blanco. Des-pués de un rato a solas con él, él las llamó. Se abrazaron y la hermana comenzó a sollo-zar. Eso se contagia. Solidaridad, le llaman. Lloraron en silencio.

Fue por un infarto, mientras dormía, a los 32 años, hace cuatro. Pero es ahora, empezan-do 2016, que decidió que volara. Recuerdan todos los detalles. “Le gustaba mucho venir aquí”, me cuenta él. Estoy sentado en el suelo y me hablan desde las alturas. Me rodean y me hablan de él, todo cariño, toda ternura.

que San Pedro, todos de los Altos Miran-dinos. “Nos vemos en la plaza Bolívar de San Pedro”, me dice Douglas Veitía por teléfono. “Seguro”. Y con esa seguridad manejo por La Mariposa, viendo lo ver-de, lo bonito… ya. La basura, los huecos. Dilema: si no lo pongo, soy un jalabola; si lo pongo, estoy atacando al Gobierno. Fin de la digresión. Pero hay más verde y más bonito, cuando se saca la cuenta, a pesar de la sequía y de todo lo que usted quie-ra meter en su lista particular. “¿Tú eres feliz?”, le pregunto, con el grabador en la mano, a Rodolfo Ziegler, a 2.030 metros de altura. Me responde: “No puedo pedir nada más”.

De Pozo de Rosas pa’ El Jarillo

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Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCS Caracas, 7 de febrero de 2016.

Como el de la bajadita para entrar a Parque Central desde la autopista, pero sin ruidos. Como el benji, pero sin ataduras. Como el amor, pero sin sexo. Como la vida, pero sin egoísmo. Como el submarinismo, pero cuando una mujer te salva de morir ahoga-do. Como la solidaridad. Como el chavis-mo, si me empujan. El ardid, como tal, no funcionó. Debajo de mis pies, allá abajo, le-jos, lejísimo, veo el bonito pueblo que es El Jarillo (nunca pregunté por qué se llama así. Seguro Ziegler sabe). Él dice, extendiendo su mano izquierda: “Eso es San Antonio”. Veo su mano izquierda y sé, me percato, me doy cuenta de que solo está “manejando” con una mano. Deseo que termine de mos-trarme rápido.

El piloto siembra, construye y vuela. Con razón la respuesta del pequeño asunto de la felicidad. “Siembro duraznos y ciruelas, construyo esos techitos que ves allá abajo y vuelo los fines de semana”. Los techitos son los típicos techitos alemanes de La Colonia Tovar. “Estamos en el límite entre Aragua y Miranda”. Pasamos rasantes sobre un sem-bradío de fresas. “Esos arbolitos son cultivos de duraznos”. En La Colonia Tovar hay po-sadas, museos, restaurantes, cochino y sal-chichas, visitas guiadas, excursiones. Todo un pueblo que, sin duda, no sería lo mismo sin el turismo, más allá de los conceptos que se tengan. En El Jarillo, la gente de El Ja-rillo no sabe si hay plaza Bolívar. Y si hay, no saben si hay un busto. En tierra, Veitía se quejaba, con razón, de un problema con la propiedad de El Despegadero. Y la razón la tiene no porque la tenga, sino porque el alcalde (Francisco Garcés) no ha hablado claro. Hay un ruido con El Despegadero en El Jarillo y nosotros (estoy del lado de ese alcalde) la cagamos bello con la forma de decir, con la maldita manera de comunicar que tenemos. Hermano, el asunto salió en la prensa. ¿Qué está esperando? ¿Que el Presi-dente le diga? Aclare su vaina y ya.

A menos que ya lo haya aclarado y Veitía sea un mentiroso y yo un irresponsable por no preguntar primero. Veitía dice que us-ted no ha aclarado nada. Rodolfo, desde el aire, también le habla al Alcalde: “Yo creo

En El Despegadero ampara la Virgen del Carmen

Ziegler, descendiente de alemanes, es el piloto del parapente en el que volé, como un zamuro, cerca de un zamuro. El próxi-mo 10 de marzo cumplirá 22 años volando. “Son excelentes planeadores”, me aseguró Douglas “Cocoa” Veitía, quien habló bas-tante en la tierra, de zamuros, de quejas, de esperanzas. Más allá de las quejas, él tiene un sueño: ver este pueblo convertido en un pueblo lleno de turistas. Pero, como dice el presidente Maduro, “¿será tecnología espa-cial, interplanetaria?”. Veitía pide acceso a

los dólares para comprar los equipos. ¿Será que aquí no se puede hacer un parapente decente, en el que uno pueda volar?

EL VUELORodolfo Ziegler habló poco, en el aire. En-trevistarle, digamos, fue un ardid para no pensar en que, a esa altura, si algo fallaba, moriríamos irremediablemente. Después, en tierra, imaginé ese último vértigo que sienten quienes se lanzan al vacío. Como el de una montaña rusa, pero dura más.

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Caracas, 7 de febrero de 2016.

que necesitamos mejoras en la vialidad y en seguridad”. Por aire y por tierra. Esta-mos rodeados. No hay que correr ni enca-ramarse. Aunque para encaramarse en un parapente, en tándem, solo tienes que co-rrer. Literalmente, las vidas penden de unos hilos. “Cuando te diga, corre”, me advierte el piloto en tierra. Me dice, corro, pero no llego a correr: nos lleva el viento.

AHORA Sí: LA RUTAA El Jarillo se puede ir vía La Colonia Tovar, después de pasar El Junquito, si va desde el oeste de la ciudad. Si va desde el sur y quie-re llegar rápido, no confunda San Pedro con San Diego y váyase por la Panamerica-na. Bajada de El Tambor, desvío a San Pe-dro, pase por el Parque Nacional Macarao, no pase por Lagunetica, pase por Pozo de Rosas y llegue a El Jarillo. Para la gente que vuela, y para la que no, es una realidad que El Jarillo no sería lo mismo sin tener aquí la posibilidad de volar. Muy pocas posadas sin disponibilidad, pobre oferta gastronómi-ca, nadie sabe dónde está la plaza Bolívar. A pesar de eso, Veitía dice que cuando le dicen a un estudiante de aquí que dibuje el pueblo, dibuja un parapente.

Una habitación de una posada cuesta unos 3.000 bolívares, para cuatro personas, sin desayuno. Volar cuesta 10.000 bolos, unos 40 dólares si calculamos la tasa oficial. Me-nos de 13 dólares si usamos el otro, el que marca una página cuyos dueños ni siquiera viven aquí. No pasan roncha aquí, no res-piran el aire de El Jarillo, no cagan ni mean aquí, no malgastan el agua aquí, no hacen un coño en esta tierra pero es el indicador que usan los comerciantes honestos que sí le echan bolas aquí. Misterios de la ciencia, diría el Profesor Lupa. Puedes durar en el aire entre 15 y 20 minutos. Se ve parte del embalse de Agua Fría. Vale la pena subir abrigado: hacía 21 grados, pero mi sensa-ción térmica fue de dos o tres. Tirité. Me agarré del grabador. “Rodolfo, voy a que-darme callado un rato”. Lo apagué, miré hacia abajo, levanté la mirada, miré los hi-los y me quedé callado un rato, pensando. Pensando.

LOS TEQUES

LA VICTORIA

LA COLONIATOVAR

EL JARILLO

La Alegría

Agua Fría San Pedro

Petaquire

Maya

El Café

El Conde

Quiripital

Morocopo

El Consejo

El Encanto

JabillalLas Tejerías

Guaremal

Combre Roja

PARQUE NACIONALMACARAO

Daisy Piñero ofrece frambuesas y fresas. Y se pueden probar

Levitando

MÚSICA

Cantar es la vida de roxana… la salseraPisó tarima a los dos años, como “mascota”

de una agruPación gaitera formada Por sus hermanos, y no ha Parado desde entonces

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POR ángEL MÉndEz • @swing_latinO / FOtOgRaFÍas MIChAEL MAtA

Para Roxana no hay espacio en su vida más que para cantar

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Creció en medio de una familia apasiona-da por la música. Junto con sus hermanos conformaba el propio cuarteto, solo que para ese entonces ella contaba con dos años de edad. Era la “mascota” de la agrupación. Eso debió haber ocurrido a finales de los 70, porque nació un 10 de noviembre en el año 1600, como acostumbra decir.

—Yo no digo mi edad, ¿cómo hacemos?

—Es por las efemérides, tú sabes…

—Ajá, entonces coloca la que aparento.

—Me puedo equivocar…

Preferimos dejarlo así, porque como ella dice, lo importante es la calidad, no la can-tidad. Roxana Aponte, caraqueña y mejor conocida como “la salsera”. Le gusta sonear, montarse en la música. Es adicta a la salsa brava, “pero si hay que cantar otra cosa, yo canto hasta los chimi chimitos”.

Roxana se desenvuelve con soltura en la entrevista, ello a pesar de ser la primera vez que nos encontramos. Quizá por ello se enreda con los “tú” y “usted”. Nos habla de algunas canciones y nos pregunta —para que estemos claros— si las conocemos o no. Una primera cita y yo ando preguntándole la edad. Sé que pasa de los 40, pero no preci-sa. Mira qué abuso…

—Mis hermanos me hicieron perderle el miedo a la tarima. Total, que a los 14 años ya era una más del rebaño. Ellos tenían un gru-po llamado La Dimensión Siete. Una banda con trombones y en su repertorio figuraban temas de Eddie Palmieri y los Hermanos Le-brón… “Busca lo tuyo”… ¿la conoces?... Ok. Esa es… “Sujétate la lengua”… y por qué te empeñas en destruir mi felicidad… Esas fue-ron canciones que me marcaron y cuando me tocó grabar, fue lo primero que hice.

—Pero estuviste un tiempo con Porfi…

—Eso es correcto. Con el maestro Porfi Ji-ménez canté de todo. Pasodobles, boleros y hasta merengue. Esa experiencia me ha ser-

vido porque yo me la paso “matando tigres” en fiestas privadas y todo eso.

Luego de trabajar con Porfi se fue un “tiem-pito” para España, donde se radicó. En una gira con el músico dominicano, los de la Or-questa Sensación la escucharon y le ofrecie-ron un contrato.

—Me quedé en Galicia, pero lo que cantaba era muy gallego, jaja… y no me adapté. Lo mío es salsa dura, improvisar; eso es lo que me gusta. Tanto así que apenas llegué a Ve-nezuela me fui a Puerto Rico para hacer una producción. Eso quedó bello… en cualquier momento te la hago llegar para que la ten-gas. El productor musical fue Ángel “Cuco” Peña. ¿Sabes quién es? Sí, verdad. Bueno, allí hay arreglos de Bobby Valentín, Luis “Peri-co” Ortiz, Luis García, Tommy Villarini… un montón de músicos reconocidos. Fue bien chévere. Grabaron también Roberto Roena, Richie Ray, Tito de Gracia, Charlie Sierra… grabamos en Tele Sound. En día y medio montamos todo.

—Una buena experiencia.

—No la voy a olvidar nunca. Tengo una anécdota. Imagínate que hasta me fui de igualada, porque hasta le indiqué a Giovan-ni Hidalgo y a Tito de Gracia cómo quería yo que sonaran los timbales. Yo toco percu-sión y sé lo que me gusta. En una de esas, Moisés Noguera me dijo que con qué trom-bón prefería grabar, y me trajo tres trombo-nes. Uno nuevecito, otro medio usado y un perol golpeado y todo. Los sonó y me quedé con el último. Me dijo que ese era el de me-jor sonido. Se sorprendió y me dijo que con ese era que grababa para El Gran Combo de Puerto Rico.

Roxana es salsera “de armas tomar”. Se ha codeado con media humanidad y como bien dice, compartido escenario con los de aquí y los de allá, entre ellos Cheo Valenzuela, Mar-cial Istúriz, Balbino, Pedro Brull, Gilberto Santa Rosa, Franklin Vásquez y otros tantos. ¡Hasta con La Dimensión Latina de Luis Pé-rez!, siempre bajo la dirección de Menudo Moreno, su pianista y arreglista de cabecera.

Vienen los carnavales y Roxana prepara su atuendo para la contienda. La vimos en una presentación en la Cantv. Va casi siempre de negro y rojo, un estilo “stendeliano” que le viene de perlas por la blancura de su piel. Ya ha sido contratada para cantar en las rum-bas que se montarán en el estado Vargas, “y voy a cantar salsa monga, lenta o baúl, como la quieran llamar, pero si piden candela, candela les voy a dar”.

Ya se dijo, es “de armas tomar”. No se ami-lana. Licenciada en Mercadeo y Publicidad, prepara su nueva producción, que según ella debe estar lista dentro de 20 días.

Es cantante a tiempo completo. “Cantar es mi vida, ya te lo dije. No hay espacio para nada más”.

—¿Y las parejas?, ¿cómo has resuelto ese as-pecto de tu existencia?

—Eso sí que ha sido bien difícil. No se acos-tumbran a mi tren de vida. Hay una presen-tación en Aruba y… no vayas, yo te pago el doble de lo que te ofrecen. Pero no es ese el asunto, lo mío es cantar. Lo disparo así, a quemarropa, para que no se equivoquen. ¿Qué te parece?

—Bien chévere, sin comentarios.

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MITOS

Violeta parra y el clubde las poetas suicidas

El primer domingo de febrero de 1967, Violeta Parra transcurrió toda la mañana escuchando una canción venezolana: “Río Man-zanares”, de José Antonio López. Mi madre es la única estrella que alumbra mi porvenir / y si se llega a morir / al cielo me voy con ella, dice una de sus estrofas. En la tarde, luego de repetir una y otra vez la bella melodía versionada por sus hijos Isabel y Ángel Parra, tomó un arma y se pegó un tiro en la sien, así, como si nada, 49 años, mil amores, cuatro hijos y una vida intensa y tras-humante que se meció entre Europa y América.

Al día siguiente, fue la primera vez que se hizo popular en las portadas de la prensa, mezquina en extremo con la primera lati-noamericana en exponer en solitario en el museo del Louvre en París. Eso, por destacar un hecho sin precedentes. No hablemos de su inmensa cruzada al rescatar el folclor, renovar la poesía de la canción chilena, redimir el guitarrón, grabar canciones del acervo popular en cinco discos, introducir el charango en su país y ser autora del himno universal que identifica a Chile en cualquier parte del mundo: “Gracias a la vida”, curiosamente escrita un año antes de acabar con su existencia, editada en un disco con un título anticipatorio: Las últimas composiciones de Violeta Parra.

Nadie se explica con precisión las razones de su determinación fatal. Las penas del amor, las causas perdidas. El término de su relación con el músico suizo Gilbert Favre, quien se marchó a Bolivia en 1966, le inspiró la conmovedora “Run run se fue pa’l norte”, también recogida en ese disco premonitorio: Run-Run se

POR MArLOn zAMbrAnO @maRlOnzambRanO IlUSTRaCIÓn JESSICA MEnA

fue pa’l Norte / yo me quedé en el Sur / al medio hay un abismo / sin música ni luz / ay ay ay de mí. La indiferencia del público y los medios a la identidad musical chilena.

Violeta, hija de profesor y campesina, hermana de artistas como el antipoeta Nicanor, Hilda, Eduardo y Roberto; pintora, música, bordadora, cantante, poeta, experimentaba, sin duda, la elevadí-sima sensibilidad que convierte a ciertos seres en esponjas emo-cionales, aunque lo disimulen. Lo que para algunos era un hecho intrascendente o por lo menos salvable, para ella se convertía en una causa. Era fea (decía ella), divertida y violenta (decían sus allegados), y así fue como en 1953, ya con 36 años y tres hijos, se lanzó a los pueblos a dialogar con sus moradores y a grabar a las cantoras campesinas, dúos y tríos de hermanas de los cam-pos chilenos de quienes fijó hasta la posición de sus piernas para cantar melodías que solo se conocían por el testimonio oral. Así también, un buen día se residenció en París para actuar en los bares, las terrazas, los cafés, hasta que regresó a Santiago, donde intentó convertir una carpa levantada en el barrio La Reina, en el epicentro de la cultura popular y las tradiciones chilenas, sin mucho éxito.

Ingresó, ese febrero y sin proponérselo, en la exigente y violenta lista de Safo, la poeta que se suicidó lanzándose al mar, como la Storni (de la canción “Alfonsina y el mar”), Sylvia Plath, Virginia Woolf, Alejandra Pizarnik o, para no ir muy lejos, Miyó Vestrini, Martha Kornblith y más recientemente Caneo Arguinzones, mu-jeres tan decididas que hasta decidieron su muerte.

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Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCSCaracas, 7 de febrero de 2016.

entre la fiesta y el espectáculo

MIRADAS

unA ESPECIE DE TRADuCCIón DE un TExTo AnTRoPoLógICo, CoMbInADo Con unA CRónICA, PARA PRobLEMATIzAR y DARLE oTRA vISIón AL CARnAvAL, SIn PRETEnSIonES

DE juzgAR A nADIE PoRquE ToDoS CELEbRAMoS y DISfRuTAMoS nuESTRA váLvuLA DE ESCAPE

POR AnDER DE TEjADA • @EPALECCS / fOtOgRAfíAS MIChAEL MATA

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día. Válvula controlada, claro. Válvula que es, al final, otra forma evolucionada y perfeccionada de control, ya que tras toda la locura y el des-borde de emociones atarugadas en los cuerpos explotados, después de las colas, los atracos, la tardanza, el caos, los precios… después de todo, por el agotamiento que deja la fiesta, el funcionamiento de los habitantes vuelve a la normalidad y toda la maquinaria del sistema se reinicia con nuevas energías e ímpetus.

Dice Arévalo: “La supresión de normas y ta-búes, durante el ritual y la fiesta, y su corola-rio de libertades, protestas y caos, de crítica a la estructura social vigente, tentativas para que las cosas se transformen, etc., son en rea-lidad expresiones encaminadas a preservar e incluso reforzar el orden social establecido”.

Sin embargo, explica el antropólogo que estos festejos tienen dos lecturas: una oficial y una no oficial. En el caso del Carnaval, la oficial sería el espectáculo y la no oficial sería la fies-ta. El espectáculo es cuando el pueblo solo mira lo que le ofrecen los poderes; cuando es espectador, pues, y se limita a sentarse en una silla a presenciar o a prender la televisión. La fiesta, en cambio, a pesar de seguir inscrita en la institucionalidad, se produce cuando “la gente protagoniza la calle, cuando se culturi-zan y cargan de contenidos y significaciones sociales los espacios abiertos, rituales, pú-blicos, nunca privados’’ para así “afirmar, en términos simbólicos, la identidad social y la propia existencia diferenciada del grupo’’.

José Roberto Duque, en un artículo del año 2012 sobre el Carnaval, escribe algo relacio-nada con lo que exponemos, pero logrando ejemplificar con las tradiciones de la comu-nidad caraqueña: “Cosa que sí es viable y factible con esperpentos ajenos a nosotros como pueblo tipo carrozas, reinas del Carna-val, bailes, conciertos. Jamás verá usted una pancarta de Polar que anuncie: ‘Este sábado 8, gran bañada de pintura y guerra de bom-bas de agua contra los güevones que pasan’. No, siempre es más ‘culto’ y susceptible de fi-nanciamiento coronar a una ‘reina’ que lance caramelos y papelillos’’.

A través de manifestaciones como esas, en-tonces, la identidad de las comunidades se va consolidando.

CRónICACaminamos por el centro y nada parece es-tar fuera de lo normal. Uno, que se ha acos-tumbrado desde hace algunos meses a no observar tienda alguna ni con el rabo del ojo para evitar daños cardíacos, no se per-cata de que, de hecho, el tema de las tien-das cambió. Ya aquellas que venden de todo según lo que coyunturalmente se necesite han adquirido algo de color. Las jugueterías y piñaterías, las casas del plástico, también han cambiado sus adornos. Ahora solo hay máscaras de distinto tipo y disfraces de ni-ños. ¿Qué pasa? Pues que se acerca el Car-naval, continúa el consumo y la gente o se adapta o no come.

La primera tienda visitada nos recibe con muchísimos disfraces apiñados. Llegan hasta el techo y forran toda la pared. Están todos bien acompañados, agarrándose de las manos y frotándose las nalgas. Están el ratón Mickey, está el Capitán América, está Batman, el Hombre Araña, Superman y al-

InTRoDuCCIónSegún la información que se puede consu-mir rápidamente, es decir, sin remontarse y buscar profundamente en archivos históri-cos, fiestas similares al Carnaval se realizaban en distintas civilizaciones hace más de 5.000 años para homenajear distintas cosas según las creencias del lugar en donde se hiciesen. Por ejemplo, las fiestas en honor a los dioses romanos realizadas en aquel imperio. Esto quizás nos defina al Carnaval como fiesta previa al cristianismo pero que después se recupera como parte de su liturgia: posterior a la Navidad y previo a la Cuaresma, “Carna-val” proviene del italiano y se traduce como “el abandono de la carne”. Ya incorporado dentro de la liturgia cristiana, ya formando parte de una institucionalización, comienza su recorrido —mutaciones incluidas— hasta lo que conocemos hoy.

Desde el punto de vista antropológico que plantea Javier Marcos Arévalo, antropólogo español, el Carnaval, pese a sus supuestas raí-ces paganas, no deja de ser acogido perfec-tamente por el cristianismo. Este, que ideo-lógicamente imperaba en aquellos entonces, se apropió de la fiesta, dándole nombre y sig-nificado, para así formalizarla. Ya no va a ser una festividad que se plante frente a lo presta-blecido sino que, ahora, ese desastre que su-cede en las calles, esa algarabía, ese irrespeto a la norma, a los espacios y a lo políticamente correcto, va a estar legislado por las normas cristianas. Esa instucionalización de la que habla Arévalo sirve nada más y nada menos que para el mantenimiento del orden social, del statu quo, del sistema, para ser más claros.

Esto funciona gracias al mecanismo de “in-versión social’’ que tiene el Carnaval. Es decir, en esta fecha los papeles se invierten: el ex-poliado, el siempre legislado y golpeado por los entes represivos del poder, ahora tiene una cuota de libertad, un pequeño pedazo de tiempo para seguir las pulsiones instintivas y drenar los cúmulos de frustraciones que deja la vida programada, legislada y totalmente vi-gilada. Ahora sale, juega, se burla del jefe, de la autoridad, bufonea a los poderes. En Cara-cas, la gente sale, se moja, se llena de huevos, de pintura, de orine y hasta de mierda. Sirve entonces, el Carnaval, como una válvula de escape, como una forma de olvidar el día a

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Máscaras exhibidas en La Casa Mágica, La Hoyada

Niños jugando con agua y pintura

“LA gEnTE PRoTAgonIzA LA CALLE, CuAnDo SE CuLTuRIzAn y CARgAn DE ConTEnIDoS y SIgnIfICACIonES SoCIALES LoS ESPACIoS AbIERToS, RITuALES, PúbLICoS, nunCA PRIvADoS’’ (jAvIER MARCoS ARÉvALo)—

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Máscara del Carnaval italiano

gún otro de la patota más acorde al consu-mo televisivo de los niños contemporáneos de cuyos nombres no quiero acordarme. Más abajo, en otra tienda, monstruos in-mensos y repugnantes, brujas que no nacen en Caracas sino en algún lugar de Europa y personajes de la muerte, con la hoz en la mano, llenan la mayoría de las repisas. Obviamente, todo a precio muy alto: entre 7.000 y 10.000 bolívares los disfraces y entre 2.000 y 5.000 las máscaras de goma. A Mi-chael, otra vez, le preguntaron qué hacía ac-cionando ese artefacto de la demanda, ese instrumento de difamación que llaman cá-mara. Él explicó todo. Qué lindo es el Car-naval. Fecha caracterizada, además de las fiestas, por el alto consumo que se produce en la calle, cosa que es fácil de notar por el súbito cambio en la oferta de los comercios, como mencioné ya. Nos impresionamos. Mientras más uno mira a su alrededor, más se hace notorio el efecto de la globalización y de la transculturización en una cosa que, como antes se había dicho, podría caracte-rizar nuestra identidad. Pero no, eso no. Si de algo forma parte es del espectáculo, de lo institucional, porque ¿a qué obedece todo esto, esta vuelta al consumo cuando apenas salimos de una apretada Navidad? ¿a quién beneficia? Pues al poder económico, me puedo responder en ese instante, al orden de lo establecido.

El consumo se alebresta, pero ¿aún en estas épocas en que la gente necesita cortar el de-rrame monetario? El encargado de La Casa Mágica, tienda de La Hoyada, dijo que estos carnavales estaban pobres, que casi nadie compraba, que ya no valía la pena vender las cosas en comparación con otros años. Eso quiere decir que la venta ha bajado por causa de la situación económica. Pero las ofertas siguen siendo las mismas. Los ob-jetos de la obsesión común siguen respon-diendo a lo que la industria de la cultura produce. Todo lo que queremos pagar ya lo pagamos con tiempo sentados frente al te-levisor mientras tratamos de olvidar la vida cotidiana. Es normal. Seguimos caminan-do. Estamos estresados. Al parecer, no nos gustan mucho las tiendas y menos aquellas que, acordadas con la temporada, no dejan espacio ni para respirar.

Máscaras de Hello Kitty y de Mickey y Minnie Mouse en el centro de Caracas

Una víctima del tobo de agua

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Unas muchachas vestidas de colores le di-cen que no al artefacto de Michael. Ninguna quiere salir en la imagen hasta que le decimos que dicha imagen saldrá en una revista. Son todas lindas. Sonríen, posan, buscan a las que faltan, hacen muecas. Una, la más linda, ladea el cuerpo y asesina con los rulos y los dientes enmarcados en una sonrisa. Nos ex-plican que trabajan todo el año en la misma esquina de la misma plaza. Trabajan en even-tos y, ahí, le pintan la cara a los niños. “150 bolos’’, especifican, “pero en Carnaval cobra-mos más caro’’.

Continuamos y llegamos a otras tiendas. No creo que haya más nada que decir. To-das ofrecen lo mismo. Una tiene un disfraz de Simón Bolívar rodeado de personajes de Marvel. En su entrada, un Mickey Mouse gigante saluda a los niños y los emociona: dame la mano, guevón, y camina conmi-go por la dulce experiencia de la compra. Michael vuelve a pedir permiso. El miedo a las cámaras es una cosa impresionante. En otro comercio lo que impera son disfraces de tipo Halloween. No veo trajes pavorrea-lísticos como los de las fiestas de por estas zonas. En cambio, hay cuchillos pequeños, cuchillos medianos y cuchillos grandes. En la última, una mujer nos explica que la se-lección de disfraces se debe a lo que la gente demanda. Es eso, nada más. Trata de hacer-me notar una autenticidad dentro de sus ofertas y solo podemos asentir.

fInALEstamos frente a algo desconocido. El mer-cado ha penetrado tanto que convierte el Carnaval citadino en un anhelo de ser de otra cultura. Los efectos de tal globalización permean de forma inclemente y nos queda-mos ahí quietos, mirándolo todo y sin en-tender cómo es posible que se consuma eso en un país que, al mismo tiempo, tiene una fiesta tan importante como el Carnaval de El Callao, o el de Carúpano, o el de las coñazas de Sabana Grande, que, por más bárbaras y despiadadas, representan algo…o el de las bombas de agua —abstenerse, por favor: la sequía. Allá, al lado de Brasil, tenemos a las madamas, tenemos los desfiles y los bailes, los cantos de calipso y los festejos hasta el amanecer. Allá tenemos la fiesta, y acá tam-

bién la tenemos, cómo no, quizás escondida en algún lugar en donde los niños sigan co-rriendo y se lancen alguna cosa inofensiva, en donde bailen, en donde los disfraces pa-rezcan cosas de por estos lados y no tengan ese rojiazul encima del corazón. Ahí está la verdadera razón del Carnaval. Está en las fiestas. No lo está en las tiendas y en los dis-fraces, en las princesas ni en los shows. Está en la participación del pueblo en su tradi-ción, en la vida activa dentro de ella, en la construcción de su esencia y en la recons-

trucción de su pasado: “La globalización, la modernidad y su lógica de la racionalidad y el mercado todavía no han ganado la batalla a la cultura popular. Transformado, reacti-vado o recuperado, el Carnaval de nuestros días resiste, como lo ha hecho durante siglos por otras razones, los embates de la urba-nización, la secularización y las agresiones de las fuerzas que propalan la uniformidad cultural’’, afirma Arévalo. “La fiesta implica, pues, la continuidad de las generaciones y los grupos sociales locales (…)’’.

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Leonardo, el gato de la familia Negrín, hizo una de las suyas. Está sentado justo en la mitad de un enrejado que colocaron los pintores para transportar galones entre las torres I y II de las Residencias Catia de Agua Salud, en la avenida Sucre. A la se-ñora Negrín hay que adjudicarle más de la mitad de los ¡misu, misu! que desde las ventanas le ruegan al minino que termine de pasar o que se devuelva y ponga fin al martirio colectivo.

A cada rato Negrín suelta la punta de la bu-fanda que tiene entre los dientes y ora para que al felino no le dé un mareo. También para que —según sus instrucciones, no las del gato— nadie intente agarrarlo, porque puede ponerse nervioso y lanzarse al vacío. Certidumbre inútil, por varias razones. Ne-grín y la inmensa mayoría de los propieta-rios de estas mascotas desconocen que ellas no sufren de vértigo, como nosotros. Ade-más tienen una serenidad casi metálica. Solo la pierden cuando no tienen comida.

Por otra parte, los residentes son muy so-lidarios, pero ninguno arriesgará su vida, ni que se tratara de Leonardo DiCaprio en pleno rodaje de Titanic, que, por cierto, así es como se siente en estos momentos el insensible y atrevido felino. Ni siquiera se toma la molestia de echarle un vistazo a las docenas de rostros desesperados que lo observan desde las ventanas. Parece que les dijera “¡púdranse!”, mientras permanece

inmóvil, con la mirada fija en algún pun-to del horizonte que no le interesa a nadie sino a él mismo.

Llegó la hora de las culpas y los arrepen-timientos. En medio de una cerrada ova-ción, Leonardo se despereza, se levanta y camina hacia el otro extremo de la estruc-tura —lenta, cadenciosa, elegantemente, como Miss Colombia antes del despojo—. En las ventanas del último piso, en los edificios vecinos, en la planta baja, en la avenida, chorrocientos celulares graban la imagen de Leonardo.

El hijo de Negrín, filmadora en mano, ex-clama: “¡Ese es mi gato!”. “¡Sí puedes, no te detengas!”, gritan a coro los vecinos, que ya son muchedumbre ajena al urbanismo. Negrín busca responsables, por si el desen-lace es fatal: ¿Culpa del gato porque le en-cantan las alturas? ¿Suya por no vigilarlo? ¿De los pintores de Barrio Tricolor por no haber regresado de almorzar? ¿De Cecilia, su vecina caraquista, por entretenerla ha-blándole del triple empate en el quinto?

Entre estas dudas se debatía Negrín cuan-do le bajó la tensión y se le fueron los tiem-pos. Lo último que vio fue al muerganito de Leonardo recibiendo aplausos y escolta-do por dos nubes como si fuera un avión, un ángel… o un demonio.

Por Raúl Pineda

el gato, señoR de las altuRas

Filo y borde

Freddy Fernández@filoyborde

Quién QuieRe seR millonaRio. El éxito de la política de Estados Unidos con-tra Venezuela radica en haber logrado que un porcentaje importante de la población haya dejado de pensar como ciudadanos y empezara a actuar como si estuviera some-tido a condiciones de supervivencia.Puede decirse que, en términos básicos, esa ha sido la visión que se ha intentado imponer desde 1998, desde la misma cam-paña electoral que logró la victoria popular en diciembre de ese año.Siempre la oposición ha presentado la situación del país como si se encontrara en la más alta emergencia. O se hacía algo o el país desaparecería. Le ahorro la lista de locuras violentas realizadas bajo esa óptica, todas dirigidas a un golpe de Estado para “salvarnos de la situación”.La paradoja es que hoy, en medio de la crisis económica mundial, la situación que anhelamos y quisiéramos recuperar es la de hace cuatro o cinco años. Una etapa ab-solutamente signada por el chavismo que también era presentada como apocalíptica.Bajo supervivencia, se sabe, la cooperación tiende a desaparecer. Se impone lo básico, lo instintivo, todo lo que hemos aprendido a desechar para avanzar como especie, por-que el recurso real con que contamos es con nuestra capacidad para actuar en sociedad.Junto a lo instintivo, actúa también el mito individualista atornillado por la cultura de Estados Unidos, el que indica que usted es el centro del universo y que va a hacerse millonario si aprovecha su potencial y las oportunidades.Curiosamente las estadísticas no desin-flan el mito, y eso que las estadísticas son brutales. Hay un ejercicio realizado que se puede consultar en la web, en el que la población del mundo se reduce a 100 per-sonas, para observar mejor la realidad. En esa escala se ve que seis personas tienen el 59% de las riquezas del mundo (todas en EEUU.), 20 personas consumen el 80% de los recursos del planeta, solo 30 tienen para comer y solo una es universitaria.Esas estadísticas muestran que urge una sociedad más justa, que no hay salida indi-vidual, que la realización plena del indivi-duo solo es posible como ciudadano, como parte de un colectivo capaz de inventar un mundo mejor.

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ENTREVISTA

Lupi AreLLAno: unA generALA piAdosA Comanda Con firmeza intimidante, aunque advierte que Con

respeto. sus subalternos lo Confirman y le aCompañan en la titániCa tarea de reorganizar poliCaraCas. respon-sable de volver segura la Ciudad, sabe ser Compasiva: le partí un vidrio biselado y todavía no me ha metido preso

POR mARLoN zAmbRANo • @maRlOnzambRanO / FOtOgRaFías ENRIquE hERNáNdEz

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Desde hace apenas tres semanas es la que manda. Tiene ese don de la distancia y la mesura, que envuelve a las figuras de poder. Aposentada en su escritorio, no solo es la jefa, sino una diosa coronada con su uniforme ca-qui y azul marino, su larga cabellera azabache dominada por una coleta marcial y las mane-ras parcas de quien no está dispuesta a hacer grandes declaraciones oficiales y menos con-fesiones personales, dizque porque el perio-dista quiere hacer un perfil íntimo de la entre-vistada. Eso, o que es una gocha bien puesta en su fama: distancia de cóndor anidando en las cumbres heladas.

A lo mejor fue el largo brazo de la ley el que nos mantuvo todo el tiempo a dos metros de distancia —salvando el escritorio y el pisto-lón—, pero fue ese mismo brazo, debo supo-ner, el que me aplicó una zancadilla, tres pasos en el aire, el tropiezo contra una mesa de patas de elefante rematada con un vidrio biselado y la presencia, pactada por el destino, de al menos una docena de oficiales de alto rango que fueron testigos fortuitos de mi desgra-cia: el vidrio, apenas instigado, se deslizó en cámara lenta a 50 centímetros del suelo, per-mitiéndome intentar salvarlo con mis manos y luego con un pie, tarea infructuosa seguida paso a paso por los jerarcas de la ley cara-queña que en medio de un gesto de asombro suspendido, antes de iniciar una cumbre ofi-cial, presenciaron su explosión en un millón de fragmentos desperdigados por el piso. Yo me habría mandado directo al calabozo, pero quiso la carcajada de Lisbey Lupi Arellano apaciguar las penas y pactar el pago del vidrio maltrecho, que aún debo, por cierto.

A decir verdad, cuando habló de sus padres y de sus hijos, una sonrisa se le colgó del rostro. Fue solo en ese trance que soltó el uniforme y se volvió mujer bella, orgullosa y altiva, obli-gada por las circunstancias a la severidad del rictus: nada menos tiene el deber de enfren-tar las singularidades de una ciudad señalada como una de las más peligrosas del mundo, con el aditivo de dignificar el trabajo poli-cial, acercar sus funcionarios a la ciudadanía a través de la figura del “policía de proximi-dad”, recuperar la ley en el casco histórico, todo, con el polémico arcano de humanizar la prevención y bajo la mirada insidiosa de es-trategas mediáticos que tienen el objetivo de calificar a Venezuela de “estado fallido”.

Es una profesional de la seguridad, con más de 27 años de experiencia. Se inició en la Policía Metropolitana y continuó en la Policía Nacio-nal Bolivariana. Luego de una corta estancia en el estado Táchira en funciones de coordi-nación, regresó a la capital, donde el alcalde Jorge Rodríguez le encomendó, el pasado 19 de enero en el marco del Plan de Acción de la Alcaldía de Caracas 2016, dirigir la Policía del Municipio Libertador, cargo que asumió bajo el mandato de reorganizar ese cuerpo hasta transformarlo en un aliado del pueblo, bien en la comunidad adentro, bien en el tramado de la ciudad recuperada y visible no solo para el viandante doméstico sino para el de otros espesores urbanos.

Es la Comisionada Jefe, tiene dos hijos, sus padres activos regando savia andina, resi-de en Guarenas, jura que no es mandona y no pude sacarle si es casada o no, aunque me aclaró que en casa se trabaja en equipo, como en la policía.

—¿PoLICíA dE PRoxImIdAd?—Vamos a seguir teniendo al policía preven-tivo, pero lo vamos a especializar en activi-dades de proximidad con la comunidad: con los consejos comunales, atendiendo la pro-blemática de servicios, ayudando a fortalecer sus organizaciones para que articulen con las instituciones, como establece la normativa del nuevo modelo policial. La PNB tiene concebi-do desde 2009 el servicio de policía comunal, que viene a ser la columna vertebral de los de-más servicios, como el patrullaje vehicular y

motorizado, el patrullaje a pie, etc. El policía de proximidad debe tener preparación para la mediación y resolución de conflictos, en situaciones muy cotidianas. El nuevo enfoque también tiene como objetivo el cuidado de los espacios públicos, las plazas, bulevares, cami-nerías, parques.

—¿quÉ VA A PASAR CoN LA PREVENCIóN? —La Policía Municipal de Caracas está siendo reorganizada en todo su recurso humano, tra-bajo coordinado con el órgano rector que es el Ministerio de Relaciones Interiores, Justicia y Paz. Lo hemos basado en tres rutas: áreas de despliegue con la caracterización del área a cubrir y tipología de delito; la organización del pie de fuerza, los rangos jerárquicos, su-mar más funcionarios policiales; y el reentre-namiento policial.

—¿quÉ PREPARACIóN RECIbEN SuS fuNCIoNARIoS y dóNdE?—En la sede (Cota 905), donde estudian el uso progresivo y diferenciado de la fuerza, basamento legal, patrimonio público, servicio de policía comunal para hacer campañas edu-cativas en distintas áreas, etc.

—¿CoN quÉ CuENTAN?—Actualmente tenemos 1.200 funcionarios con sus caracterizaciones, con algunos ino-perativos por diferentes causas que estamos evaluando para que retornen a sus labores. El Alcalde de Caracas ya aprobó el manteni-miento de unidades de patrullas y la nueva dotación de uniformes, además se le acaba de aumentar el salario en un 20% y la prima por riesgo en 167%, lo que pone a ganar a un policía raso 27 mil bolívares más tickets de alimentación. Esto ha generado el retorno de algunos funcionarios que estaban de reposo, inactivos. Indudablemente al funcionario po-licial hay que enamorarlo para que preste la función policial que la ciudadanía espera, así como hay que atenderlo, dotarlo, entrenarlo, capacitarlo. En mis 27 años y medio de expe-riencia policial, puedo decirle que es un éxito atender al funcionario policial.

—ASí Como hAy quE foRmARLoS PARA quE No ExToRSIoNEN—Tenemos dos oficinas disciplinarias: la Ofi-cina de Control y Actuación Policial y la Ofi-cina de Desviaciones Policiales, que atienden

“EL PoLICíA dE PRoxImIdAd dEbE TENER PREPARACIóN PARA LA mEdIACIóN y RESoLuCIóN dE CoNfLICToS. TAmbIÉN TIENE Como objETIVo EL CuIdAdo dE LoS ESPACIoS PúbLICoS”—

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las denuncias en los casos en que nuestros funcionarios estén incursos en hechos delicti-vos señalados por la ciudadanía. No podemos decir que no se presenten casos en las filas de nuestra policía, pero estamos trabajando fuertemente para que se genere un cambio. Estamos haciendo un estudio en todos los ni-veles, desde el estratégico hasta el operativo, y eso tiene que ver con la reestructuración.

—¿dóNdE SE dENuNCIAN ESoS CASoS?—En la sede, donde funciona la Oficina de Control y Actuación, y el número 0414 2986906. Aquí tenemos una ruta bien esta-blecida para atender denuncias, así nos van a ayudar a fortalecer la policía; mientras más información se reciba, más se corrige y la institución se fortalece.

—¿Cómo VE EL TEmA dE LA SEguRIdAd EN CARACAS?—Hay que atenderlo a la brevedad del caso, sumar más funcionarios, entrenarlos y atenderlos. Deberíamos tener mínimo 3 mil funcionarios, en eso estamos trabajan-do con nuestra oficina de Captación y Se-lección, con premura. Estamos haciendo un

llamado para captar bachilleres y ciudada-nos que tengan otras profesiones que quie-ran sumarse a las filas.

—¿PoLICARACAS ARTICuLA CoN LoS CoNSEjoS ComuNALES?—Sí, hablando del funcionario de proxi-midad, estamos fortaleciendo el servicio de policía comunal. Me encontré con un grupito de diez funcionarios que cumplían esta función, pero ya se dictó un taller a 35, sumando esfuerzos hasta que toda la po-blación de 1.200 funcionarios pase por este taller, y, por supuesto, estamos acompañan-do al Alcalde de Caracas a las asambleas de ciudadanos que realiza constantemente en todas las parroquias.

—¿quÉ hACE uN PoLICíA ComuNAL?—Debe estar en contacto permanente con los consejos comunales, hacer diagnóstico de la problemática del sector, ayudar a coor-dinar con las demás instituciones la solución a los problemas, filtrar información impor-tante de hechos delictivos y faltas que se ha-cen llegar a los diferentes servicios para que hagan su trabajo.

Policaracas tiene 1.200 funcionarios, pero necesita llegar a 3 mil

—¿PuEdo PREguNTARLE Su EdAd?— ... 46 años.

—¿LE guSTA SER PoLICíA?—Sí, bueno, ya uno está comprometido con lo que realiza y por supuesto fijándose me-tas para seguir perfilándose, porque ya uno se ha especializado en el área.

—¿No ES uN muNdo muy mAChISTA?— No, yo digo que cuando se trabaja y se cumple con las metas, no hay nada que te pueda limitar en ser exitoso.

—¿uESTEd ES mANdoNA?—No, no, yo me considero que soy una pro-fesional muy equilibrada.

—y Su fAmILIA... ¿ESTá CASAdA, TIENE hIjoS?—Tengo dos hijos preciosos, una niña de 22 años y un bebé de 7.

—¿uSTEd LLEVA LoS PANTALoNES?—Somos un equipo de trabajo.

DesDe la Raíz24

Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPale CCs Caracas, 7 de febrero de 2016.

Se crea el Banco Obrero, 1er órgano encargado

de construcción de viviendas

Se construyeron aprox. 1.931 viviendas

Se construyeron aprox. 4.826 viviendas

Se construyeron aprox. 7.285 viviendas

Se construyeron aprox. 478.796 viviendas

Desaparece el Banco Obrero. Se crea INAVI y FONDUR

Se construyeron aprox. 949.345 viviendas

Se construyeron aprox. 158.764 viviendas

Se crea la Gran Misión Vivienda Venezuela

Se construyeron aprox. 1.000.016 viviendas

(89.866 de ellas en Caracas)

(Dictadura Pérez Jiménez) Se construyeron

aprox. 24.970 viviendas (20.269 de ellas en Caracas)

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En el desarrollo de las ciudades, la vivienda se mercantilizó y dejó de ser accesible a los propios hombres y mujeres que con sus ma-nos la construían, convirtiéndose en mer-cancía subordinada a las leyes del mercado.

Caracas, sometida por los desgobiernos neoliberales, vio crecer en sus cerros las precarias viviendas que el pueblo más po-bre pudo construir, sin acceso a servicios y en muchos casos en sectores de alto riesgo. También vio surgir urbanizaciones con lu-josas casas, en sectores céntricos con acceso a servicios, igualmente construidas por los más pobres, pero solo para beneficiar a los más ricos. El resultado fue hacinamiento y precariedad para la mayoría de la población y la imposición de lo económico y lo mate-rial por encima de lo humano.

En lo propiamente urbano, los terrenos de la ciudad fueron privatizados. Grandes parce-las de la ciudad con acceso a servicios y altas posibilidades de desarrollo permanecieron subutilizadas, en función de lo que todos conocemos como el “engorde del terreno” para que sus dueños pudieran sacar mayor provecho económico. El suelo urbano fue históricamente negado para nuestro pueblo, bien para su desarrollo económico como para cubrir sus necesidades de vivienda digna. La Revolución Bolivariana en la construcción

Por DulCe MeDina@ccsdesdelaraiz

ViVir ViViendo…¿derecho SociaL o Mercancía?

del Socialismo transformó radicalmente la situación de vivienda en Venezuela, al-canzando altos niveles de construcción y garantizando a miles de familias el dere-cho al suelo urbano. Caracas nuevamente se transforma, pero ahora para dar paso a la justicia social en el acceso a la ciudad, permitiendo que el pueblo pueda habitar viviendas dignas.

Como todos los logros de nuestro pueblo en revolución, la Gran Misión Vivienda Ve-nezuela fue criticada por la oposición hasta el punto de decir que era mentira y despec-tivamente nombrarla “misión maqueta”, mientras que en las calles se alzaban impo-nentes cientos de urbanismos nuevos y la alegría tomaba las ciudades cada “Jueves de Vivienda”. Hoy, la derecha, desde una po-sición de ventaja en la AN, reconoce final-mente la GMVV y sus resultados, pero con intención de atacarla y destruirla. Pretende transformar en mercancía, bajo las leyes del neoliberalismo, lo que la Revolución ga-rantizó como un derecho social al pueblo y más aún pretende proteger a los latifun-distas urbanos que por años privatizaron la ciudad, con un instrumento mediante el cual el pueblo beneficiario de la GMVV tendrá que pagar un alto monto por los terrenos en los que fueron construidos los nuevos urbanismos.

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Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCSCaracas, 7 de febrero de 2016.

SOBERANÍAS SEXUALES

Entre 1984 y 1985, Reino Unido fue protagonista de un hecho en par-ticular: demostrar que la juntera es posible. Una huelga masiva de tra-bajadores fue la respuesta de la Unión Nacional de Mineros (UNM) ante el atropello a los sindicatos y sus líderes por parte de la primera ministra Margaret Thatcher. Esto es conocido históricamente como la “huelga de los mineros de 1984-1985”.

Tratándose de una buena patrona en el arte de debilitar a la fuerza obre-ra, durante ese tiempo Thatcher castigó a los líderes y huelguistas con la confiscación de los fondos de la UNM, dificultando el envío de sumi-nistros al sindicato para asistir la huelga. Como toda crisis, esta motivó la solidaridad de otros colectivos y organizaciones con luchas diversas que observaron en la comunidad minera la discriminación, opresión y violencia por parte de un enemigo común: el thatcherismo.

Junto a los pájaros que aman la vida / y la construyen con el trabajo / arde la leña, harina y barro, / lo cotidiano se vuelve mágico, / se vuelve mágico.

Peteco Carabajal y Mercedes Sosa en 1996

Mark Ashton era un militante homosexual, socialista y miembro del Parti-do Comunista de Gran Bretaña quien, junto a su panita Mike Jackson, en plena Marcha del Orgullo Gay de 1984, tuvo una impresión distinta con respecto a las marchas anteriores. La represión policial había disminuido. Tres hipótesis le acompañaban: o la policía se había homosexualizado (pe-sadilla para Freddy Bernal), o los apoyaban como comunidad organiza-da con iguales derechos (sueño de toda persona visiblemente marica que ha sido matraqueada en Venezuela y el mundo), o estaban coñaceando a los mineros y por eso marchaban con libertad (seamos realistas, estaban ejecutando el mandato que la cristiana-capitalista Thatcher confirmara en 1988: “El que no quiera trabajar que no coma”, y de ñapa, ¡pum!, a la lona).

Fue así como Lesbians and Gays Support the Miners nació. Un grupo de apoyo que recogía donaciones para los mineros en huelga. Solidaridad entre luchas —adhesión que tanta falta nos hace en Venezuela—. Las actividades de este colectivo de “pervertidos” y la alianza sincera que abrazaran con los de los “huecos” fueron registradas recientemente en la película Pride (2014) y que para el guionista Stephen Beresford —esta historia que les cuento no podía ser cierta— tenía que tratarse, forzo-samente, de una leyenda “ochentera” distorsionada por el boca a oreja.

Llamado de atención a la generación LGBT del “petróleo a $100” que, diría Gustavo Borges, rechazan el campo pero se alimentan de él, rebo-san de academia y escasean de oficios y, en general, heterosexuales de likes vs. homosexuales de retuits. “No puedes ser gay y pensar solo en lo que les ocurre a los gais”.

POR MARÍA gABRiELA BLANCO@PilaRtOsh

ilUstRaCiÓN jESSiCA MENA

contra el thatcherismo

Edición Número Ciento cuarenta y siete. Año 04. ÉPALE CCS Caracas, 12 de enero de 2016.

26 GASTRONOMÍA

el postre idealPOR REiNALdO GONzáLEz d.@OdlanieRØØ

FOTOGRaFÍas ENRiquE hERNáNdEz

De todas las categorías de comida pelabola, las recetas monoin-grediénticas, de las cuales hemos hablado anteriormente en esta sección, son las predilectas, por la simple razón de que solo ne-cesitas una cosa que se coma y algo de fuego para tener resuelta la papa. Pero no es fácil preparar una comidita verdaderamente sabrosa con un solo ingrediente, así que, asumiendo que el ajo y la cebolla son ingredientes de añadido caprichoso únicamente para darle sazón a la receta de hoy, podríamos decir que la yuca al ajillo es una receta monoingrediéntica de primera calidad, practicidad y nivel de optimización económica.

Nombre: Yuca apellido: al ajilloPOR MALú RENGifO @maluRenGiFO

PICHONES DE SIBARITA

RECETARIO DEL PELABOLA

Recomendábamos en la Épale CCS No 152 no pararle a que este local tenga nombre de película erótica protagonizada por Shannon Tweed, aunque las tinitas y las barquillas que allí se venden bien pudieran saborizar, antes de que se derritan, cientos de escenas libidi-nosas en las aceras que van de Romualda a Plaza España y sus alrededores.

En medio de esta sequía preapocalíptica, que ya va para tres años, a la que se suman El Catire, El Niño y todas las plagas mo-dernas, Dulce Obsesión inspira, enciende la creatividad, es una apología del placer y la mejor opción para comer helado artesa-

nal en el centro de Caracas, por calidad y por precios.

A diferencia del helado industrial, rico en saborizantes y colorantes, además de aire, la impronta artesanal reposa en el uso de ingredientes naturales, cantidades menores de aire y mucho trabajo manual. Es parte de la tradición proveniente de la Florencia de los años 1500, donde se mo-dernizaron los procedimientos que siglos atrás, incluso antes de Cristo, empleaban chinos, turcos y árabes para conservar al-gunos alimentos, y que Marco Polo habría llevado a Italia a finales del siglo XIII. Es

parte del conocimiento adquirido en Nápo-li y transmitido a los trabajadores de Dulce Obsesión por Bernardo Castellano, creador del proyecto gastronómico.

Las diez personas que allí laboran llegan muy temprano para procesar las frutas y las cremas que, a partir de las 11 de la maña-na, ofrecen al público en forma de helado. “Todos los días tenemos uno o dos sabores nuevos”, explica Anderson Rojas, encargado de la heladería, que cuenta con dos sucursa-les más: la primera, inaugurada en Caricuao en enero de 2014; y otra en Catia, con apenas tres semanas de actividad.

Edición Número Ciento cuarenta y siete. Año 04. ÉPALE CCS

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Caracas, 12 de enero de 2016.

Ambiente

Precio

Calidad

Atención

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La base para la receta es muy sencilla: yuca hervida con sal, suavecita y preferiblemente fresca. Claro que ni lo primero ni lo segundo son condiciones privativas para la preparación de la yuca al ajillo: un buen pelabola tiene respuestas optimis-tas para cualquier circunstancia adversa. Ante la inminente ingesta de una yuca que no se ablanda, se contenta sabiendo que tendrá una alimenticia jornada de ejercicio maxilar. Así mismo, si la popular raíz no está fresca, seguramente su sabor y nivel nutricional haya aumentado de forma significativa con el paso de los días. Es decir: no se enrolla.

Ese mismo sentimiento de alegría que siempre le acompaña al pelabola es el que le hace saber que toda cosita adicional que se le agrega a una receta es un tesoro preciado que aumentará exponencialmente su nivel de sabrosura. Por eso, tarareando y revisando la despensa deja soltar una expresión de asombro con cada hallazgo: cinco pepitas de pimienta le hacen decir “¡jo, jo, jo!”; media cebolla chiquita se merece un “¡upa!”; tres dientes de ajo le hacen casi gritar “¡ajo!”, y como no hay más nada, se dispone a cocinar.

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EDIFICIOFONDO COMÚN

Calle Manduca

En otro momento de su vida pasada o futura, sabe el pelabola que pudo haber hecho o podrá hacer esta receta con aceite de oliva, pero como esta vez no es el caso, el pelabola vive el presente de manera soberana y, sin melodrama alguno, la pre-para con aceite convencional, de maíz, de soya o del que tenga, menos de carro.

Lanza entonces el pelabola en un sartén a fuego medio los ajos machacados, la cebolla picada en tiritas delgadas, un chorrito de aceite y la yuca picada en trozos. Todo aquello lo sofríe, le agrega sal, pimienta, y cuando todo está dorado lo apaga y lo sirve en un plato donde queda bien bonito.

Ese es el secreto del ajillo: ajo, aceite y candela. Prácticamen-te cualquier cosa, como batata, berenjena, calabacín, cham-piñones (cuando paguen los cestatickets) y muchos otros ingredientes más, preparados de este modo, se gana automá-ticamente el apellido “al ajillo”, que además de nutritivo es muy chic, y suena como si hubiera muchísima comida en la despensa.

Dar precios en esta sección se ha conver-tido en algo sumamente peligroso, porque pueden variar desde el día de cierre has-ta el día de la publicación, pero seremos irresponsables y asumiremos el riesgo. Tinita: Bs. 270; helado de una porción: Bs. 420; helado de dos porciones: Bs. 600; canolli (barquilla en forma de tubo rellena de mantecado): Bs. 350; paletas y barquilli-tas: Bs. 190. Aceptan débito, crédito y hasta cesta ticket. También venden tortas por en-cargo a 2.200 bolívares el kilo.

Las tinitas y las barquillas también sirven derretidas…

La novedad de ese día fue el tomate de palo. Los otros sabores: mango, piña, limón, que-sillo, brownie, fresas con crema, Óreo, Paste-lado, Toddy, pie de limón y los tradicionales mantecado, fresa y chocolate. Los probamos todos antes de pedir. Es algo que cualquier persona, sin los privilegios inmerecidos de los periodistas, puede lograr. —¿Cómo hacen para regalar tanto helado y ganar? —Es para que la gente pruebe. Nunca se van sin pedir su helado —asegura Alexan-dra Vera, con siete meses probando y dando de probar. —¿Cuáles son los más vendidos? —Quesillo y brownie. —¿Y los más raros? — Zanahoria, plátano, aguacate…

crítica y media28

Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPaLe ccS Caracas, 7 de febrero de 2016.

Repasando a golpe de control la programa-ción del sábado pasado, la imagen glamo-rosa del cantante Raphael hizo que detu-viéramos el consabido zapping en el canal de La Colina. Una nutrida sucesión de ex-tractos cubría buena parte, si no todas, las presentaciones del “Niño de Linares” en el espacio “Sábado Sensacional”. Constatar la existencia de este archivo tan extenso su-puso un particular regocijo, la prueba de que no todos los medios televisivos del país se muestran indiferentes a la organización de su patrimonio audiovisual.

Sin conocer las dimensiones de este re-gistro ni los criterios con los cuales se or-dena, es ya un gran logro que Venevisión conserve material añejo al menos para re-llenar su alicaída pantalla. En los círculos se conocen varias versiones sobre la forma displicente —criminal, diríamos— en que son manejados los archivos de los canales de televisión. Contaba un productor do-cumental su experiencia al tratar de recu-perar videos de la época dorada del boxeo venezolano que, a la sombra del promotor Rafito Cedeño, cubriera semanalmente

Venezolana de Televisión en los años 80. Parece que a finales de aquella década, en vista de la escasez de casetes del formato en el que VTV mantenía su archivo, al-guien decidió “reciclar” los que ya estaban grabados: todo lo que la televisora trans-mitió entre 1978 y 1985 se perdió irreme-diablemente. El espíritu de aquel “genio” del canal 8 que con su decisión borrara ese pedazo de historia abunda en los medios. Algo similar hicieron, por ejemplo, en RCTV, cuyos directivos siempre se jacta-ron (aún lo hacen) de su enjundia cultu-ral nacionalista: dejaron perder miles de videos por la flojera de transferirlos a un formato moderno. El orín los arrasó en uno de sus depósitos de Quinta Crespo.

Considerando la historia de la televisión un cúmulo de contenidos de innegable valor patrimonial se hace imprescindible una legislación que comprometa a medios y Estado al enriquecimiento de un archivo dinámico y de fácil acceso a la población.

Por Carlos Cova@CarlosCobero

A golpe de control

TV: sonido e imagenPaTrimoniales

trAs el discurso“Perdedor” enTronizado. Terry Gilliam se ha caracterizado, temática y visualmente, por ser la expresión cinematográfica de un movimiento que, más que consecuencia artística de hechos históricos y sociales, fue una creación in vitro para sustentar un modelo económico: el neoliberalismo. La postmodernidad, etimoló-gicamente, sirve para un número limitado de culturas, las hegemónicas. El cine de Gilliam se devanea en las altas esferas, su propuesta es lógica si se circunscribe al ámbito europeo y estadounidense —fundamentalmente—, pero cuando la industria pretende “globalizarlo”, es un contrasentido. Dicho esto, de El pescador de ilusiones (The Fisher King, EEUU, 1991) rescatamos sus elementos relevantes: los síntomas de una sociedad enferma.El barroquismo visual y de contenido que Gi-lliam le imprime al filme lo provee de un hálito de depauperación urbana y de su inherente decadencia, rasgos que el eclecticismo propio de la postmodernidad sabe plasmar. Así, se presenta una saga medieval (rescatar el cáliz sagrado) en un entorno cosmopolita, hecho que se torna verosímil gracias a la locura de Parry (Robin Williams): una misión de amor y fe en medio de una indolente urbe contem-poránea. La demencial imaginería de Parry encuentra su contrapeso en el responsable de su desgracia, Jack Lucas (Jeff Bridges): un sardónico locutor de radio caído en desgracia por su irresponsable manejo del medio. Una airada arenga a un radioescucha hizo que este se ensañara contra los comensales de un restaurante frecuentado por yuppies: los enemigos. Entre los muertos del desafortuna-do incidente se encontraba la esposa de Parry, trauma que lo lleva a la locura. Ni siquiera un ególatra egoísta como Jack escapa de la culpa.“Ojalá solo pudiera pagar la fianza e irme a casa”. Con este axioma Jack resume su via-crucis. La única redención posible es recobrar para Parry el Santo Grial y, a su vez, renunciar al oropel de anime de su falso paraíso: el estrellato mediático. En la indigencia compar-tida con Parry Jack encuentra la paz, limpia su conciencia.

rodolfo Castillo@magodemontreuil

NOVELA 29

Edición Número Ciento ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCSCaracas, 7 de febrero de 2016.

Historias de la calle lincoln (XXiV)

DE CARLOS NOGUERA / ilustracionEs ALfREdO RAjOy

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Edición Número Ciento ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCS Caracas, 7 de febrero de 2016.

Viene del número anterior Patricia la elegante, a la cual el viento de la noche, los élitros del dios del viento que ahorita no recuerdo si se llama Eolo, el viento la desnuda en esta bienhadada hora de tan alta madrugada, y es vaporosa: una figura o un fantasma, vaporosa y volátil como una palabra, como cualquier pala-bra que podamos inventar para enamorar-la, o poseerla, quiero decir: hacerla asumir pose, ¿Qué creías, Henrique, que te estaba sableando, eh?, porque para poses estás he-cha, verdad Patricita, patriótica Luisa Cáce-res, cacemos esta claridad que todavía nos queda, o esperemos cazar la otra, la que ahorita viene que ya ustedes, podemos ver a través de esta ventana y de este aire trans-parente, ¿eh?, como les decía, como te decía, Patricia, podemos ver, ¿lo ves? Ese increíble tono grisáceo, sucio, del cielo que precede inevitablemente al amanecer, parece, ¿qué es lo que parece? Parece una mancha de petróleo semialumbrada por un reflector, parece, parece, una zona de la superficie del mar con muchas algas, parece un litro de Mobil Special derramado sobre la tapicería del carro de Güido, parece, ¿qué otra cosa parece?, vuelve a parecerse a los ojos de Pa-tricia, parece también el fondo de un ceni-cero, el tono del cigarro, o del pito, Arle, aló, aló, aló, payaso improvisado comunicando con payaso de oficio, aló, líame otro piquete de pólvora, caro amigo, agrégame un poco de placer en el tarro que esta piel contiene, ¿eh?, amiguittto, sé bueno con tu compañe-ro Guaica, anda, gracias, gracias, aaahhhhh, gracias, aaahhhh, suiii, gracias, por favor, señores, no verme, que ruborizarme cuando estar siendo observado por ojos inescrupu-losos, per favore, amici, por favor, no fijar vista en esta acción cara Graciela, tú que eres tan impenetrada virgen, virgo impoluta y naciente del cuerpo, del alma, del espíritu, de la muerte y parte de Paraguaná y la Gua-yana Esequiba, por favor no estés mirando, tápate los ojos, sumérgete en la oscuridad del vientre de la madre, o en la oscuridad de la tumba, suma las dos oscuridades y di a tus adorados amigos que aún estás clara como

polvo de oro, delicioso como una inhalación de incienso, o de Cannabi, como ésta, ami-ga mía aaahhhh, suuiiiii, aaahhhh, suuuu, shuuuiiii, aaahhhh, cuj, cuj, cuj, aaahhhh, shuiiiis, ahhhhh, fáciles de expresar, quiero decir, estos gestos verbales de placer, fáciles de expresar, amiguitttos, pero quisiera ver al narrador tratando de comunicarlos. ¡Ah! Onomatopéyicos, epopéyicos, épicos, bata-llantes e inasibles, pertenecen al dominio de lo inefable, y menos mal que todavía no todo se puede decir, si no: dónde, dónde íbamos a llegar, dónde podríamos acampar, dímelo tú, Ernesto, que te la pasas acampando y ca-minando y guerrillando y enguerrillándote, dímelo, dónde podríamos llegar, no con las guerrillas que ya sé que las amas, más que a Mónica, ¿eh, amiguittto?, más pero igual,

verdad, y con picada de ojo y todo, ¡ah!, no me refiero a eso, dónde vamos a acampar con el lenguaje inexpresable, el que no pasa de la laringe, el que ni siquiera alcanza esa capita irregenerable que se llama corteza, neocórtex, cerebrosa corteza nueva de nue-vo espécimen homo, dónde, amiguito, dón-de va a quedar ese último lenguaje del hom-bre, el que todavía no ha llegado a ser, el que todavía no surge, porque falta mucha histo-ria y sobra tanto tiempo, tanto, y nos sobra tanto espacio, dime, Ernesto, tú que sí eres tan auténticamente boludo y cojonudo y no como el Luis, el Luisitín, es que afortunada-mente ya se fue, se escabulló, porque no so-portó la perorata, la perolata, la lata mía, ya sé que no la soportó y me felicito, y te felicito a ti que has aguantado y aguantas todavía la

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montaña y estás más capacitado que ningu-no para aguantarme a mí, casi totalmente al margen de la historia, sólo metido, sumer-gido como estoy en esta argumentación, amiguito, cuyo único sistema de conceptos, cuya única emoción y verdad es sencilla-mente esto que ves, esto aahhh, aahhh, esta capa de ceniza y basura, esta carroña estéril, este túnel frío y circular, ¿eh?, donde nos in-trodujeron a dar más vueltas que un satéli-te en órbita, sólo que nosotros no tenemos órbita, o la hemos perdido, desde siempre, y de antemano rechazamos todas las que se ofrecen, amiguitto, porque en esta sociedad toda ofrenda se vuelve sospechosa.

Si no que lo diga Henrique, que lo diga Hen-rique que está cansado, ronco de ofrecer o

Hay que ser antena aquí también, tú lo sabes, Henrique, tú que te desenvuelves y hueles en el campo enemigo, tú mejor que nadie lo sabes, hay que ser eficientes, hay que oler mejor, no hay que oler en absoluto, ni sudar, hay que beber más refrescos y vestirse im-permeablemente, y comer, mas no cualquier cosa, por supuesto, lo mejor, lo importado, lo patentado y refrendado, lo consumible, y digerible, no discernible, por supuesto, aque-llo que tiene un colorido Agfa, amiguittto aaaahhhhhh, sssuuuiiisss,, aaahhhhh, ¿eh?, uuuuummmmhhhhhh, un colorido, como les decía, ¿eh?, que nosotros nunca poseere-mos, comer y beber los que comen y beben todas esas ragazas en caballo sobre la arena, con un sol increíble detrás, rojizo, pero fres-co, como en una tarjeta japonesa, y la botella

de oficiar las bondades de los productos del consumo en masa, ¿eh?, qué les parece eso, ¿eh?, todas las bondades y ventajas de los pros, etc., en nuestras televisoras, en nues-tros videoteips, en nuestras cintas. Atosiga-do, ¿no es así, Henrique?, atosigado y meti-do hasta la cumbre de la mierda en los zoom in y los zoom back y los travellings de paco-tilla y los fundidos televisivos y comerciales donde la vida sabe mejor, donde da gusto tener sed, donde se asume la mejor tradi-ción para el hombre que rompe tradiciones y todos los congéneres y panas y mitos imi-tadores de Yeims Bond se pasean con sus maletines forrados en cuero satinado como pequeñas urnas en nuestras pequeñas pan-tallas captadas por nuestras pequeñas pero eficientes antenas.

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de escocés tendida, descansando a su lado, y el ruido que se escucha, de los vasos y los hielos; porque en cámara no se puede, ¿eh?, ¿no es así, Henrique? Eres tú o es Patricia la que sale en aquélla. ¿O son los dos? Lucían bellos, claro, con todas esas cámaras múlti-ples y simultáneas y todos esos zoom acer-cándolos y alejándolos, sacándolos y metién-dolos en la pantalla, con todos esos grandes angulares deformándolos como el hombre y la mujer lobos cuando hay luna llena, pero luego, enseguida, haciéndolos resurgir, de-finibles y envidiables como siempre, fénix televisable y cinematografiable, haciéndolos resurgir con otra imagen nítida y un closop favorable, por el más favorable de todos los ángulos, nos crean, Henriquito, Patricia, modelos maniquíes, los amo por víctimas y por lúcidos y por locos, si no no estuvieran aquí ni habrían estado nunca ni seguirían estándolo, la quinta columna del marxismo y el marcusismo bohemio y el existencia-lismo responsable y desalienante, la quinta columna de la pandilla Lautremont dentro de los medios de la sociedad en aprendizaje para ser opulenta, la cenicienta prostituida del consumo, la quinta columna de la locura dentro de la pantallita, 23 pulgadas de mier-da y una ñapa de banda sonora sonorizante.

Sonido abarcante simplemente, como ése shhiiiiii, shhiiiii, sshhhiiii, al fondo, ¿no lo oyen?, ¿no paladean al fondo? Sólo que tienen que ponerlo más piano, miocaro, tú, amiguittto, por qué me interrumpes, debes dejar el picó y hacer el portero: anótame to-dos los nombres de los que están desertan-do de mi discurso, ¿ah?, lo tomaré en cuen-ta. ¡En cuenta! ¿Okey? Anótame a Luis de primero, que desertó casi desde el comien-zo, el hijoeputa, quién más, y después de anotarme a los que se han ido yendo desde que comencé a hablar, me anotas también a los que no han venido y ni siquiera han presentado excusas.

Todos, óigase bien, todos grandes ausentes de esta gran, de este gran bonche de nuestro amigo Arle, a quien me tomo el derecho de vindicar en nombre de nuestras huestes, de esta apátrida y no comprometida, sociedad

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de bohemios bebedores, fumadores y simila-res, simiolares de simio, monos y oranguta-nes, araguatos, bufos y bufones que somos de esta pequeña supraestructura grupal, aunque debería decir infra, porque estamos más aba-jo que todos, estamos en el último infierno, nuestra pequeña cofradía, que ahora que casi todos están pintándose, y la puerta se abre a cada rato para dejarlos salir, pero nunca se les abre la puerta del triunfo y la fortuna, ¿eh?, he dicho, y sigo diciendo, quiero decir, nuestra pequeña cofradía va quedando con sólo sus miembros principales y suplentes, porque los asomados han picado cabos, y bien hecho por ellos, ¿eh?, amigos, pido un aplauso para los ausentados, por la intimi-dad a la cual nos han permitido abordar, por este discurso que me han permitido bordar y esta luminosa presencia de mi palabra, lo único verdaderamente inmortal, lo único verdaderamente in, a secas, que yo poseo, que poseemos todos, mi claro e inconfun-dible discurso, más claro que este amanecer que ya se retarda demasiado para el tiempo que nos conocemos, este amanecer que sale y no sale. ¿Cuál es el Este, el Oriente, el Le-vante? El único levante que aquí hay hasta ahora parece ser el de Ernesto. ¿No es así Mónica?, dime, dinos con tu vocecita escon-dida, la verdad, espejito, dile a la madrastra, ahora que Blanca Nieves está muerta, dile: ¿quién es el galán más apuesto de la comarca, quién es el revolucionario más grande desde los tiempos inmemoriales del Tirano Agui-rre, quién, quién es el fumador más grande, quién es el arrebatado mayor de esta comar-ca?; dinos, ¿ah? Señoras y señores, amigos todos, el espejo no desea dar respuestas a estos acertijos, a estas tareas de Hércules o preguntas de la esfinge, no de aquella sino de la otra, mejor dicho, no de la esfinge, quiero decir de la esfínter, lo que quiero decir es que de esta manera queda demostrado el paren-tesco entre la esfínter y Venus: todo hueco, toda hendidura es una zona erógena, y sus vecindades. Aló, aló, aló, aló comunicando el esfinteriano, el venusino, el amoroso Guai-ca a su colega de estación, Arle, dónde estás Arle, necesito fumar, esfumar este sopor por momentos, favor pasar la materia para el transporte de conciencias, de corazones, de

almas, señor Arlequín dónde esta la mafa-fa, pídesela al gran exigidor, reivindicador y árbitro de la reunión, pídesela a él, sí señor: yo mismo, tu panadería, tu mazapán, pani-ta, aló, aló, aló, necesítase el material para el ascenso de mi cuerpo, aló aaaahhhhhh, aaaahhhhh. sshuuuiiiii, aaaahhhhhh, rico, ¿eh?, rico, aaaaaahhhh, aaahhhh, sshhhuiiii, shuuuiii, ahhhh, gracias amiguito, tú siempre presto, atento, atentando contra el malestar, quitando todos los dolores y los malos olores de esta vida, sacándonos siempre desde el fondo de este túnel minero, de este zoológico subterráneo sin respiraderos donde a tien-tas buscamos un sitio, el sitio, mejor dicho, donde nos sea compensado nuestro lento, absurdo gesto de comunicación y tentativa, tentadora búsqueda de señales y orientacio-nes, lenguajes equívocos, emisiones desvia-das, señales extraviadas, palabras sin necesi-dad, sin significado, sin remisión a realidad alguna, palabras que quedan suspendidas y son nada más que sonidos, sirven para escu-charse a sí mismo, como éstas, música fúne-bre de la primera y de la última, de la única y siempre presente muerte diaria, al acecho, eficaz detrás de nuestra sombra, sin darnos tiempo siquiera a aprender los colores, los pequeños perfumes y deslumbramientos de

la vida, sin darnos ocasión a tener memoria: todo esto es a destajo, estamos prestados, sssuuuuuuiiiiii, aaaahhhhh, ssssuuuuuuu, eeejjjjjjj, cuj, cuj, sssuii, aaahhhhhhh, ojos inescrupulosos, penetrantes, per favore, amici, por aaaaaaaahhhhhh, ssssssuiiiiiis, aaaahhhhh, prestados para que la pupila se achique y nos permita ver en bajo relieve caras, rostros, cuerpos brillantes y desta-cantes, modelados en un fondo opaco, sin límite, cuerpos de contornos firmes, recor-tados de un periódico, modelados con papel crepé, sobre contornos pálidos, diluidos, un paisaje con lápices de cera y tonos pastel, el cumpleaños del cumpleañero, el niño, la curiosidad, el conocimiento, la noche o sus trastiendas, porque ya casi amanece.

Nos sentiremos sucios, payasos sin maqui-llaje cuando nos caiga el primer rayito en nuestros poros, inmundos y purificados, sencillamente cansados nos levantaremos, levantaremos esta inútil sesión, nos levanta-rán la naturaleza y dios y la historia, ya que no los oficios que no ejercemos, ejerceremos el único oficio digno, sacerdotes del sol, del amanecer, y nos fumaremos y nos bebere-mos todito el sol, todita la luz, para ver si así es en nuestros cuerpos donde al fin llega la aurora redentora de paz, y mientras tanto yo les voy a dar humildemente las gracias por haberme escuchado, y antes de concluir voy simplemente a pedirles que finalice la com-petencia, que no intervenga ningún otro ora-dor, y que se me declare, a mí que he sido el primer orador y hasta ahora el único, el ven-cedor, sencillamente, no creo que podamos aguantar otra sesión de éstas, y que si alguien más desea intervenir para ver si me vence, permítanme decirles que lo dudo, no fui yo precisamente quien ideó este jueguito, pero en honor a la continuidad y buena solución de la fiesta, pido y repido que se me declare el vencedor, mi ejemplo es contundente: la palabra es inútil, pero inagotable, persistente y ensayable, el fetiche número uno del homo sapientísimo, artículo de lujo y primera ne-cesidad, la nada, lo fútil, ho dettto.

Próxima semana: Capítulo 15

LA qUiNtA COLUmNA dE LA PANdiLLA LAUtREmONt dENtRO dE LOS mEdiOS dE LA SOCiEdAd EN APRENdizAjE PARA SER OPULENtA, LA CENiCiENtA PROStitUidA dEL CONSUmO _

a Lemebel

Cuentan los sabios campesinosque para ordeñar una vaca es menestercantarle, acariciar dulcemente,pero con firmeza,su costado henchidoy deslizar las manosapretar y extraerleche fresca para la vida.Yo digo que ordeñar un hombrees igual:hay que ser cauto,entonar una canción desconocida,improvisada,acariciar suavemente su costadopara obtener leche fresca,la viscosidad del origen de la vida,blancos soldaditos dejándose caerhacia el campo de batalla equivocado,amargas semillas de la soledadsembradas en tierra infértil.

De Raúl Gómez Jattin (Colombia)

De aleJanDRo CastRo (Venezuela)

no es un buen jugador de fútbol. no sabe dar un pase, parar la pelota, gambetear, etc. sin embargo es un gran cabeceador. siempre hace un gol. uno solo. Después se desmaya. la pelota le pega en la cabeza, hace el gol y se desmaya. Por eso el técnico lo pone en los últimos minutos del partido, cuando van perdiendo, o cuando van empatan-do, porque sabe que después se queda con un jugador menos. Cuando era niño estaba dos o tres minutos sin conoci-miento. Con el transcurrir de los años el tiempo se fue extendiendo. la última vez tardó una hora en despertar. estaba como muerto. los médicos le dijeron que si sigue cabeceando un día no des-pierta más. a él no le importa. a nadie le importa. todos quieren ganar.

Por Gustavo Borga (Argentina)

Un gran cabeceador

PeqUeña elegía

Sabana

Ya para qué seguir siendo árbol Si el verano de dos años Me arrancó las hojas y las flores Ya para qué seguir siendo árbol Si el viento no canta en mi follaje Si mis pájaros migraron a otros lugares Ya para qué seguir siendo árbol Sin habitantes A no ser esos ahorcados que penden De mis ramas Como frutas podridas en otoño

CU

EN

TO

Los Poetas son unos tipos tan solitariosque se dedican poemas entre ellospues son los únicos que se leen.Miguel James

MUjEr salvajE@ClarissasalvajE

TrInoS

@indira_carpioPOR INDIRA CARPIO

De Clemente Padin“La poesía no es suficiente”.

cara ’e lIbroEN la págiNa dE FaCEbOOk dE pOEsía pOpUlar vENEzOlaNa:

Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPale ccS Caracas, 7 de febrero de 2016.

Comenzando por el cuadro central se sigue elsentido del laberinto, tomando como inicio de lasiguiente palabra la última sílaba de la anterior

InstruccIones

cruciverbonay@hotmail.comPor AnDrÉs PALAcIos

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1 Cuerpo político deliberante2 Aparato para destilar3 Espíritu celeste del primer coro angélico4 Juego de azar parecido a la lotería con cartones5 Constitución política6 Comunicación o información de un acontecimiento reciente7 Relativa a la cadera8 Estado americano miembro de la Commonwealth9 Guillermo …, vocalista y actor venezolano10 Parte del ojo próxima a la nariz (pl.)11 Mujer homosexual12 Que navega13 Aparato receptor de televisión14 Pieza que se coloca en los instrumentos musicales para disminuir su sonoridad15 Nacido en el lugar de que se trata16 Que vuela o puede volar17 Acento gráfico18 Desnivel de una superficie

19 Nuestro país20 Especie de lagarto pequeño21 Cualquier bebida muy dulce22 País soberano de Centro América23 Forma exterior y regular de un culto24 Río y cataratas que forman frontera entre Canadá y Estados Unidos25 Vidal, desaparecido atleta venezolano26 Hada de la mitología escandinava27 Ciudad de Italia a orillas del Mar Tirreno28 Van …, vocalista boricua, acusado de ser imitador del desaparecido Héctor Lavoe29 Sitio de llegada o salida de una línea de transporte público30 Partes carnosas situadas debajo de la espalda del hombre31 Empleen el dinero en algo32 Oscuras, cubiertas de sombras33 El que ejerce el oficio de la sastrería34 Sitio cenagoso que retiembla al menor movimiento

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Cuando lea este minimanual, tal vez esté echado en la arena de alguna playa del Litoral Central, escuchando plácidamente el reguetón que le “convidan” sus vecinos o restregándose los ojos porque algún niño que pasó corriendo levantó un arenero a su paso. Si no es así, tal vez esté abriendo la boca justo en el momento en que le lanzan un puñado de papelillo recogido del suelo de algún lugar de Caracas. Si es así, querido rumorólogo, lo felicito: ha sobrevivido a otro Carnaval.1. Le tengo dos noticias: una buena y otra mala. La buena es que con la desaparición forzosa de los huevos, además de su pre-cio exorbitante, este año no se los van a lanzar. La mala es que debe estar preparado para que le echen otro tipo de sustancias orgánicas gratuitas.2. Como seguramente habrá racionamiento de agua, como tra-dicionalmente ocurre en estas fechas, procure llevar jabón en el bolso, por si le lanzan agua.3. Prepárese para escuchar hasta el cansancio en los noticieros: “asueto carnestolendo”, “despliegue de funcionarios en los ter-minales de pasajeros”, “Operativo Carnaval Seguro 2016”, “mo-vilización de temporadistas”, entre otras joyas del periodismo.4. Si va a la playa, llévese hasta la arena de su casa. Existe la po-sibilidad de que los vendedores quieran cobrarla, “porque todo está tan caro que, tú sabes, hay que rebuscarse”.5. No crea que en esta temporada los precios van a disfrazarse de amigables. Si se ponen un disfraz, será de lobo colmillúo.6. Propóngales a sus hijos que se disfracen de ellos mismos. Es una buena manera de ahorrar dinero.7. Si no le gustan los amuñuñamientos, no considere como vía peatonal el bulevar de Sabana Grande. Piénselo: niños disfraza-dos, padres y papelillos.8. No crea que lo dejarán entrar a la Asamblea. Su disfraz no es tan bueno.9. Piense que solo faltan 40 días para Semana Santa.10. Si se quedó en su casa, no tiene niños, dinero ni papelillo, disfrácese de oso e hiberne.

MiniManual para sobrevivir a las “festividades carnestolendas”

tuit del recuerdo

ImagInarIoCarnavales en la asamblea

@laespergesiaPOR NATHALI GÓMEZ

Ilustración: L. "Razor" Balza

Edición Número Ciento sesenta y cuatro. Año 04. ÉPALE CCS Caracas, 7 de febrero de 2016.

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