CONTRADIÇÕES BERRANTES DO NT

8/14/2019 CONTRADIES BERRANTES DO NT

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I - INTRODUO

A origem do NOVO TESTAMENTO

1.1 O chamado Novo Testamento formando de26 livros, dos quais quatro so supostos relatos OsEvangelhos sobre a vida e ensinos de JesusNazareno, 21 cartas, cuja autoria atribuda aosprimitivos discpulos de Jesus, porm, a maioria teriasido ditada pelo apstolo Paulo, um judeuconvertido posteriormente seita dos nazarenos; hum livro chamado de Atos dos Apstolos,

relatando alguns fatos e as atividades dos discpulosaps a morte do seu lder, e um livro de misticismo,chamado Apocalipse (palavra grega paraRevelao). Tais livros formam o fundamento docristianismo e so apresentados Humanidadecomo a ltima palavra do Criador, em substituio

Torah. Aos Profetas e s Escrituras, que foram oTANACH [sigla para Torah, Nevyim veChetuvim] a

Bblia Judaica, comumente chamada de VelhoTestamento pelos cristos.

1.2 No entanto, a patente contradio do chamadoNovo Testamento com a TORAH (o Pentateuco),por si s, j suficiente argumento para refutar suaorigem Divina, pois, como diz a Escritura: Tua

Torah Verdade (Tehilim [Salmo] 119:142). Assim,

qualquer Luz de conhecimento posterior Revelao do Sinai deve, necessariamente,concordar com os escritos do maior Profeta doEterno, Mosheh Rabnu [Moiss, nosso mestre],sobre a quem a mesma Torah declarou: Nunca selevantou em Israel um profeta como Mosheh, comquem o Eterno falou face a face (Devarim[Deuteronmio] 34:10; ver Shemot [xodo] 33:11;

Bamidbar [Nmeros] 12:6-8). Quando esse texto foi

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escrito, para ressaltar a Autoridade Divinaconferida a Mosheh, de forma preponderante, Israelainda no existia com Estado como estado

Teocrtico. S mais tarde, portanto, o Eternoinaugurou o Ministrio dos Profetas. A expresso

nunca se levantou, no passado, dada como fatoconsumado e definitivo, a ressaltar aimpossibilidade de surgir, no futuro, um profetamais qualificado do que Mosheh. Assim, todos osMensageiros do Eterno, ento, fundamentaram suapregao nas Palavras reveladas a Moshh,subordinando-se Autoridade daquele que tambmfoi considerado pela Torah como o primeiro Rei em

Yeshurun (Devarim 33:5).

1.3 Na realidade, existem centenas de contradiesno texto do Novo Testamento quando cotejadocom a Torah, assim como, tambm internamente,Os Evangelhos, as Cartas e os livros de Atos eApocalipse entram em colapso quando os mesmosrelatos ou ensinos so comparados entre si, ou

quando perspectiva proftica do Tanach postaem anlise e confronto com o entendimento dosescritores do Novo Testamento . No raroperceber-se desde logo, que uma fraude nemsequer bem arquitetada foi levada a efeito nosescritos neotestamentrios, pelo menos comoatualmente conhecidos. Em razo da f cega demuitos cristos, esse assunto no enfrentado

como merece, salvo por uns poucos telogos demente mais aberta, pois, do contrrio, seria postaem evidncia a grande questo embutida nessecenrio de erros grotescos a saber: a Figura de

Jesus Nazareno, atualmente tambm chamado deYeshua, por alguns seguidores, como mais um falsomessias.

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1.4 Urge esclarecer, desde logo, que podemosdistinguir trs etapas histricas na origem primitivado cristianismo, todas excludentes, entre si, dosensinos adotados, tendo-se como paradigma adoutrina de Jesus, como subentendida dos relatos

evanglicos. A primeira etapa a prpria A seitados nazarenos, chamada de O caminho (Atos 9:2;19:9; 22:4), a qual ainda estava identificada como o

Tanach, conforme esclarecido por Paulo, aps suaconverso seita (Atos 24:5, 14; 26:22; 28:23).Aos poucos, porm, Paulo rompeu com osnazarenos, estabelecendo uma diviso teolgicairreversvel, que, na prtica gerou o paulinismo (1

Corntios 1:12), a segunda etapa da religio crist.Paulo realmente desafiou autoridade dos primitivosapstolos, como Pedro, a quem consideravahipcrita, por apegar-se a valores judaicos (Glatas2:11-14). Por fim, veio a lume o constantinismo, aterceira etapa, quando as mudanas estruturaispregados por Paulo encontram o campo frtil para osincretismo com as religies pags, sendo tal

amlgama apresentado como a religio doNazareno, que se espalhou pelo mundo, a partir deRoma.

1.5 Nesse sentido, registra-se que o NovoTestamento, tal como hoje conhecido, no pode servisto como uma obra acabada dos primitivosapstolos e discpulos de Jesus, mas como uma

produo literria muito posterior, forjada em pocade fortes contendas teolgicas sobre a pessoa e aobra do Nazareno, com interesses polticosevidentes, tanto da parte do Imprio Romano, entoem decadncia, quanto da parte dos clrigos eautoridades religiosas, j emprenhados em disputaspelo poder mundano. No imprio Romano, destacada a figura de Constantino, o imperador-sacerdote do deus-Sol, ao qual eram dedicadas as

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festas saturnais do fim do ano (calendrio romano),a incluindo o Natalis Solis Invicti [Dia doNascimento do Sol Vitorioso"], posteriormentecomemorado tambm como o Natal ou Nascimentode Jesus, no dia 25 de dezembro. Para enfatizar sua

adorao ao deus-Sol, Constantino, por meio doEdito de 7 de maro de 321 EC, transferiu o cultodos cristos, ainda no Shabat - uma reminiscnciados primitivos seguidores judeus de Jesus, membrosda seita dos nazarenos para o primeiro dia dasemana, ento conhecido como Dia do Sol, comoat hoje se v em alguns idiomas (Sunday), emIngls: Sonntag, em alemo), e posteriormente

denominado, pelos cristos, de Domingo [emlatim: Dia do Senhor].

1.6 Dois marcos histricos principais estoassociados com formato do Novo Testamentoatualmente conhecido. O primeiro marco foi oConclio de Nicia (iniciado em 325 EC), convocadopelo Imperador Constantino que presidiu na sua

abertura mesmo sendo um pago, pois jamaisConstatino se convertera ao cristianismo, conformerelativo fantasioso da igreja de Roma. Ele exerceu ocargo de sacerdote do deus-Sol at que, no seu leitode morte, em 337 EC, o bispo de Roma procedeu aoritual de converso, quando ele nem mais podiamanifestar-se sobre se essa era sua vontade. NoConclio de Nicia, foi aprovado, alm da autoridade

poltica dos bispos, o cnon do Novo Testamento,quando foram rejeitadas centenas de escritos tidoscomo sagrados por muitos cristos fora de Roma,compostos de relatos evanglicos e cartas dosapstolos e primitivos discpulos, hoje rejeitados.

Tambm naquela ocasio, por meio de voto, foiaprovada a divindade de Jesus, que, a partir deento, passou a ocupar, oficialmente, o papel deSegunda pessoa da trindade, abrindo-se da a

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oportunidade ao estabelecimento damariolatria, pois Maria, genitora de Jesus Nazareno,logo seria alada ao papel de me de D-us (emgrego: theotokos), j que, obviamente, Jesussendo deus, segundo essa doutrina, sua genitora

seria a me de D-us, como hoje adorada peloscristos catlicos e ortodoxos gregos e russos.

1.7 Pela importncia do papel do imperadorConstantino na formao da nova regio, que, naverdade, uma f essavita (oriunda de Essav, ouEsa, pai dos romanos e italianos), cujo fim ltimo perseguir a Israel, poderia o cristianismo ser

denominado de constantinismo. Afinal, graas aoimperador romano foi possvel elencar, durante oConclio de Nicia, as doutrinas principais da novareligio, nascida em Roma, de onde se espalhariapelo mundo, deixando em seus caminhos histricosas marcas de converses foradas, dederramamento de sangue e assassinatos, deescravizao de povos e destruio de culturas.

Ademais, de forma ainda mais marcante, oconstantinismo a religio do antijudasmo, comoficou bem claro no decorrer dos ltimos quase doismilnios, pois, para justificar sua prpria existncia,a nova religio romana no apenas procurouafastar-se de suas fontes judaicas, oriundas dosprimitivos seguidores judeus de Jesus, mas decidira,induvidosamente, destruir os prprios israelitas,

para que se consumasse a tese que ficou conhecidacomo Teologia da Substituio cuja premissa esta: uma vez que a igreja foi levantada parasubstituir a Sinagoga, os judeus deveriam sereliminados, porque seriam um entrave, nesse novocenrio, para a supremacia crist, conforme um dostextos mais coloridos de anti-semitismo do Novo

Testamento: os judeus no somente mataram osenhor Jesus e os profetas, como tambm nos

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perseguiram, e no agradam a D-us e soinimigos de todos os homens (1 Tessalonicenses2:15): Como diz Ave Maria, edio catlica, de1967, os judeus eram agora rejeitados por D-us(p. 1.535). Esse pensamento malvado serviu de

pretexto, mxime pela mentira de que foram os judeus que assassinaram o messias dos cristos,para respaldar a tese de ser a vontade de D-us apromoo de toda a sorte de perseguio do Povode Israel, nestes quase vinte sculos de histria daigreja.

1.8 O segundo marco dessa histria mal contada

e deturpada pelos cristos, como bem sabido dosestudiosos, tem a ver com o tempo do bispoDmaso (papa Dmaso), que determinou a So

Jernimo [viveu entre 342 EC a 420 EC] queprecedesse a uma reforma no texto do Novo

Testamento, para eliminar seus contedosconsiderados exacerbadamente judaicos, retirandoas possveis dvidas sobre a origem de Jesus

Nazareno [a quem nenhum livro de Histria dapoca se refere] a afastando certas passagens queretratavam a humanidade do messias cristo deforma considerada exagerada. Em seu livroderradeiro, Retractationes, Jernimo confessa suaresistncia em obedecer ordem papal eprincipalmente suas crises de conscincia em tercumprindo uma misso que resultou em fraude

maior do que aquela perpetrada pelo Conclio deNicia.

1.9 Sobre a farsa a que fora levado pela ordempapal, So Jernimo escreveu ao pontficeromano: De velha obra me obrigais a fazer obranova. Quereis que, de alguma forma sorte, mecoloque como rbitro entre os exemplares dasEscrituras que esto dispersos por todo o mundo e,

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como diferem entre si, que eu distinga os queesto de acordo com o verdadeiro texto grego. umpiedoso trabalho, mas tambm um perigosoarrojo, da parte de quem deve ser por todos julgado,

julgar ele mesmo os outros, querer mudar a lngua

de um velho e conduzir infncia o mundo jenvelhecido. Ele ponderou, aps tantas alteraesnos textos: Meclamitans esse sacrilegiu quiaudeam aliquid in veteribus libris addere, mutare,corrigere (Vo clamar que sou um sacrilgio, umfalsrio, porque terei tido a audcia de acrescentar,substituir, corrigir algumas coisas nos artigos livros(Obras de So Jernimo, 1693). Quando um cristo

l o Novo Testamento, o grau de sua ignornciapode ser mensurado pelo valor atribudo obracomo um todo. Ou ela de D-us, ou no , e a nicamaneira de saber-se isso comparando-a com aRevelao do Sinai.

1.10 Foi assim que, depois de tantasarrumaes e arranjos, o Novo Testamento

veio ser esse amontoado de textos contraditrios,esprios, com acrscimos atualmente denunciadoscomo invenes nas vrias verses das Bbliascrists hodiernas cuja edies atuais colocam entreparntesis ou em notas marginais o descobrimentode algumas trapaas. significativo analisar eu, emrazo de tais mentiras e embustes, um nmeroincalculvel de seres humanos foi morto, ou

assumiu o papel de mrtires de uma f cujas basesde sustentao so o engodo, a credulidade, afalsificao de fatos histricos e a deturpao dostextos sagrados dos judeus, utilizado de formadesautorizada e contraditria, para emprestarvalidade a tantas tramas e deboches. Na verdade,cristos sinceros, sem se aperceberem que sovtimas de falsidade histrica, admiram-se de os

judeus no terem aceitado a Jesus como seu

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messias. Esse cenrio est mudando hoje muitos cristos, especialmente os descendentes dosconvertidos fora durante a chamada santaInquisio Os Bney Anussim esto acordandopara a realidade de que a nica Revelao

verdadeira foi dada no Sinai e aos Profetas de Israel(Devarim 4:5-8; Tehilim que os judeus so os nicosdepositrios dos Orculos de D-us em Romanos3:1, 2; 9:4; Joo 4:22). O Novo Testamento,devidamente lido, no passa de um amontoado detolices e contraes, incapazes de satisfaz buscada Verdade por uma alma sincera. No resiste a umconfronto com a Bblia Judaica.

II UMA BREVE CONSIDERAO DO TANACHCOMO MARCA DEVASTADORA DA FALSIDADE DONOVO TESTAMENTO

2.1 Uma pessoa honesta, que l a Carta aosHebreus, cuja autoria atribuda ao apstolo Paulo Um judeu, de origem romana, que, como visto,

deu nova fisionomia aos ensinos de Jesus,rompendo, assim, com a Torah embora o estilo daescrita destoe totalmente das demais epstolaspaulinas, perceber o esforo inteligente do seuautor para provar a divindade do Nazareno, comose o fim colimado desse desiderato fosse convenceros judeus que seu messias j havia chegado e eraum deus. Todavia, o autor da Carta aos Hebreus

perde-se em temas to simplrios, para umaconsiderao paradigmtica do Tanach, que chegaa ser infantil. Por exemplo, no captulo 3, o escritordessa Carta faz a seguinte comparao entre Jesuse Mosheh:

a) enquanto Mosheh era Servo de D-us, Jesus Filho;

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b) Mosheh foi fiel na Casa de D-us, e Jesus era oconstrutor da Casa e, assim, era o prprio Deus;

c) em razo disso: Mosheh seria inferior, merecemenor honra, afinal, se Jesus D-us, Moiss seu

servo. Mas h um problema insolvel nessa anlisesuperficial dos fatos. Voltemos Torah veremos queos escritos de Paulo e de outros escritores do Novo

Testamento no resistem a mais obsequiosaanlise e defesa.

2.2 De fato, quando o apstolo Pedro valeu-se dotexto de Devarim 18:15-19, para provar que Jesus

era o prometido Profeta, como lemos em Atos dosApstolos 3:22 e 23, o mesmo fazendo o discpuloEstevo em Atos 7:37, fica evidente uma questo

judaica indestrutvel por qualquer argumentocontrrio: o Profeta Prometido no poderia serdiferente ou mais importante do que Mosheh, seriaum homem como Mosheh, no um deus encarnado:seria um judeu submisso a D-us, e jamais um

Profeta teria maior glria do que Mosheh em Israel,como est escrito na Torah. Com efeito, o pontoessencial este: Um Profeta semelhante a mim(Devarim 18:15, 18). Como o escritor da Carta aosHebreus atribuiu divindade a Jesus, este no oProfeta semelhante Mosheh, desqualificando a

Jesus, destarte, de ser o Prometido Messias. Overdadeiro mashich, ainda que realize obras mais

poderosas do que as feitas por Mosheh, sujeitar-se-, sempre, aos escritos mosaicos, pregado porPaulo, que acusa a Torah de cegar os judeus!(Glatas 3:5; 2 Corntios 3:7, 8, 13-16)

2.3 Nesse contexto, de todo interessante notarque os judeus, logo aps a morte de Mosheh,estimavam que Yehoshua (Josu) fosse no mximosemelhante Mosheh, embora com uma misso em

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certo sentido at mais relevante a de lev-los consumao das Palavras da Torah, proferidaspelo Eterno, quando conquista da TerraPrometida. A mesma ameaa que lemos emDevarim 18:19, quanto a ser morto aquele que

rejeitasse as Palavras do Profeta semelhante Mosheh, os israelitas a aplicarem a seurelacionamento com Yeshoshua (ver Yehoshua[Josu] 1:17, 18). Imagine-se, pois, sediferentemente do que nossos antepassadosdisseram a Yehoshua: Queremos que tu sejassemelhante Mosheh, tivessem este dito: Iremoste considerar mais importante que Mosheh! Essa

situao desqualificaria Yehoshua quanto a ser umProfeta do Eterno, posto que ele fosse diferente esuperior a Mosheh. Quanto a isso, conforme jvimos acima, a Torah definitiva: Nunca selevantou em Israel um profeta como Moshes, comquem o Eterno falou face a face. Devarim 34:10;ver Shemot 33:11; Bamidbar 12:6-8) Ao tentarconceder a Jesus uma distino inexistente, a bem

da verdade, o escritor da Carta aos Hebreus deu umgolpe de morte na sua pretenso de ele serreconhecido com o Messias de Israel!Definitivamente, luz da Torah, Jesus no oMessias esperado.

2.4 Uma outra prola, no meio de tantas outras,do escrito da Carta aos Hebreus, foi construo

totalmente forada de que a Nova Aliana (deonde veio a idealizao do Novo Testamento, aopasso que nunca houve um Velho, j que nenhumhomem morreu em favor dos israelitas, deixandosua herana no documento chamado deTestamento), tem a ver com a profecia de

Yirmeyahu (Jeremias) 31:31-34, literalmente citadaem Hebreus 8:8-12. Alguns problemas, porm,devem ser suscitados aqui. Um deles, gritante,

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que na poca de Jesus no mais existia o pasIsrael, independente, que constituiu o ReinoSetentrional da Terra Santa, mas apenas a partechamada Yehudah (Jud) permanecia emevidncias, graas s promessas Divina da

perseverar Jud (Melachim lef [ 1 Crnicas] 11:32;Melachim Beit 12 (2 Crnicas, cap. 12). O Profeta

Jeremias, todavia, fala de uma Nova Aliana a serfeita exatamente com a Casa de Israel e com a Casade Jud. Da ser necessrio observar que essaprofecia somente poder acontecer quanto secumprir outra profecia a da restaurao das duasCasas: Israel e Jud a sua subseqente

reunificao, conforme consta de vrias outrasprofecias (Yiechezkel [Ezequiel] 37:16-25; ver

Yieshayhu [Isaas] 11:11, 12; Yirmeyahu [Jeremias]3:18; 50:4.

2.5 Portando, quando Jesus entrou no cenrio judaico, no primeiro sculo da Era Comum, nohavia mais as duas Casas a de Jud e a de Israel

mas unicamente a Casa de Jud, incluindo judeus datribo de Benyamin, alm dos levitas, a qual seencontrava sob o domnio romano. Por isso, aprpria origem do chamado Novo Testamento,seria a Nova Aliana, predita em Jeremias 31:31, fraudulenta, porque, no existindo a Casa deIsrael, algo a ser compreendido na restaurao das

Tribos perdidas, que uma das misses do Mashich

verdadeiro (Yishayahu 11:1, 11,12; 49; 6), nopoderia Jesus ser o mediador dessa Nova Alianaapenas com a Casa de Jud. Para compreenderplenamente essa questo, mister recordar-se quea vinda do Mashiach de Israel, o Descendente de

Yishay, pai de David, como predito em Yishayahu11:1-12, somente ocorrer aps a Segunda Grande

Teshuvah (Retorno) e a Reunio dos Judeus, sim,pela Segunda vez, aps a Segunda destruio do

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Beit HaMikdash, evento que, de acordo com osevangelhos, Jesus predisse a destruio do Templosagrado, ele no pode ser o Mashich, pois o Mashichsomente viria depois dessa destruio e a prpriavinda do Mashich legtimo somente ocorrer no fim

da grande Dispora, iniciada com a destruio doSegundo Templo! ( s ler Yishayahu 11:1, 2,11,12).

2.6 De fato, entre os grandes eventos preditos,para a vinda do Mashich, est o retorno de judeus

Terra Santa e a reunificao das Casas de Jud e deIsrael (Yishayahu 37:15-28) e o domnio de Israel

sobre o Monte Moriah, onde ser edificado oTerceiro Templo, terminando os dois mil anos oudois dias preditos por Hoshea 6:1, 2 (um diaequivale a mil anos para o Eterno, conforme o

Tehilim [Salmo] 90:4), quando os filhos de Israelretornariam Terra Santa para, ali, restabeleceramos sacrifcios, e o prprio Santurio Sagrado ser openhor da Nova Aliana, que uma Aliana de Paz

(Hoshea 3:4, 5; Yiechezkel 37:21-28), Nesse sentido,o Novo Testamento uma farsa que, sem dar-seconta do alcance e do tempo especifico documprimento das profecias, apresenta (divagaes)em que se confundem contradies e sofismasdiversos. Um exemplo adicional desse cenriocontraditrio a questo de um ser humano poderser ensinado por outro, aps a plena implantao da

Nova Aliana. No texto de Jeremias 31:31, 33, 34, foipredito: Eis que vm dias, diz o Eterno, ireiconcluir uma Nova Aliana com a Casa de Israel ecom a Casa de Jud, `Esta a Aliana quefirmarei com a Casa de Israel, depois daqueles dias,diz o Eterno, implantarei Minha Torah no seuntimo, e escreverei no seu corao. E no maisensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cadaum a seu irmo, dizendo: Conhece ao Eterno,

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porque todos Me conhecero, desde omenor at ao maior deles, diz o Eterno, poisperdoarei as suas iniqidade e dos seus pecados

jamais Me lembrarei.

2.7 Como sabido, quando a Verdadeira Aliana doMashich estiver em operao, a Humanidadeadquirir to elevado conhecimento da Torah, quetodos os seres humanos sero igualmenteintegrados plenitude Divina e tudo funcionar parao bem comum (Yieshayahu 11:9; Tehilim 22:26-28).Ningum precisar mais de instrutores, depregadores e de lderes religiosos. Nenhum homem

dominar outro homem para desgraa, comoocorreu na Histria (Kohelet [Eclesiastes] 8:9). Aoaplicar esse texto de Jeremias, para dar umaroupagem proftica ao Novo Testamento (eHebreus 8:10, 11), mais uma vez restou exposta afraude neotestamentria do proselitismodeterminado: Ide e fazei discpulos e todas asNaes, batizando-as... ensiando-as a obedecer

todas as coisas que vos ordenei (Mateus 28:19, 20)Se, como vimos, a Nova Aliana probe,taxativamente o ensino, nesta palavras: No maisensinar jamais cada um ao seu prximo, nem cadaum a seu irmo, dizendo: Conhece ao Eterno,porque todos Me conhecero, desde o menor at aomaior deles, como possvel identificar o chamadoNovo Testamento cristo com a Nova Aliana

Judaica? Ademais, na perspectiva proftica, no soos judeus que procuraro os gentios, nos AcharitHayamim [ltimos dias da Histria], mas so osgentios que procuraro os judeus, para servirem aomesmo D-us, aps a construo do Terceiro Templo,no Monte Moriah, em Yierushalayim (ver Yieshayahu2:2-5; 56:1-8; Zacharyah [Zacarias] 8:20-23.

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2.8 Um segundo aspecto, entre centenasde outros, a desmascarar a falsa pretenso de oNovo Testamento ser Palavra de D-us, emconfronto com a Revelao do Sinai, tem a ver coma fraudulenta aplicao de Hoshea (Osias) 11:1 ao

menino Jesus, em que fuga para o Egito,apresentada apenas no evangelho de Mateus comouma determinao dada por meio de um anjo, emsonho, a Jos (Mateus 2:13-15). Segundo anarrativa, D-us no teria encontrado outro meiopara salvar o Seu Filho, seno pela violao deSua Torah, na qual o Eterno determina que, entre osdeveres de um rei judeu, est a proibio de fazer o

povo retornar ao Egito, porque a Mitzvah clara:Nunca mais deveis retornar por este caminho(Devarim 17:16). A inveno da ida dos pais de

Jesus ao Egito, vendo-se o assunto sob ptica maisbenvola, no poderia jamais acontecer, diante daameaa do Profeta Yieshayahu (Isaas): Ai dos quedescem ao Egito em busca de Socorro... Os que noatentam para o Santo de Israel, nem buscam ao

Eterno (Yieshayahu) 31:1; ver 30:1, 2). Na verdade,a Torah considera a ida ao Egito, ainda que embusca de socorro, como um dos mais gravescastigos em razo de ignominiosos pecadopraticados contra o D-us de Israel (Devarim 28:68),uma verdadeira negao da Primeira Pronunciao:Eu sou o Eterno, teu D-us, que te fiz sair da Terrado Egito, portanto, uma traio ao D-us

Libertador! retornar terra da escravido!

2.9 Todavia, por mais incrvel que possa parecer,esse ensino, cheio de aberraes terrveis, do pontode vista da Torah, encontrou respaldo em outroexerccio de fraude impensvel: estava previstaessa ida ao Egito! Assim, lemos em Mateus 2: 14,15que Jos levantou-se, tomou de noite o menino asua me, e partiu para o Egito, e l ficou at

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morte de Herodes, para que se cumprisse o quefora dito pelo Senhor, por intermdio de seu profeta: Do Egito chamei o Meu filho. Como sabido, essacitao parte de Hoshea 11:1: Quando Israel eramenino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho.

Esse texto sagrado, no entanto, nada tem a ver coma trama neotestamentria, por simples razo:reporta-se libertao de judeu para l, algoproibido logo no verso 5, do mesmo captulo 11 deHoshea, como tambm em vrios outros textos domesmo profeta (hoshea 7:16; 8:13 e 9:3). No textocitado, o Eterno est recordando o que j fez porIsrael no passado e no o que ele faria no futuro,

pois o inteiro cenrio tratado quanto a uma ida amitzayim sempre no contexto de castigo, pelarebeldia e pela violao da torah (Devarim 28:68).Pena que Mateus, sendo judeu, se realmente era, ouquem o reescreveu, no viu nada disso, e deturpoua torah para fundamentar a ida do menino Jesus aoEgito-um lugar proibido, para buscar-se refgio e,com essa desobedincia, livrar-se de Herodes, que

iria a falecer s mais tarde. No seria mais fcil parao Todo-Poderoso retirar de Herodes do caminho, aoinvs de mandar o menino e sua famlia para oEgito? Assim, que certeza poderamos ter de ele sercoerente?

2.10 H uma outra questo de suma importnciapara provar as fraudes do Novo Testamento e tem

a ver, desta feita, com a virgindade de Maria,quando do nascimento de Jesus nazareno. Uma dasinvenes mais grosseiras do Novo Testamento,de fato, consiste no ensino do nascimento virginalde Jesus, pois apresenta como erro do criador anormal faculdade da gerao e concepo de filhos,como escreveu Toms de Aquino, considerando umdos baluartes do cristianismo, doutor da igreja:D-us deveria ter encontrado uma maneira menos

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imunda para a procriao . Essa rejeio daprimeira de todas as Mitzvot da Torah, a procriao(Beresht 1: 28), pelo cristianismo, ao forjar o ensinode que Maria me de Jesus continuou sendo virgemaps a concepo e o parto, emprestou uma

inexistente pecaminosidade ao sexo, como crenageneralizada na igreja, que probe o casamento declrigos, exige o celibato de homens e mulheres quequiserem viver uma vida de maior santidade,desvirtuando, assim, a santidade do matrimnio e oprazer sagrado que vem da relaes sexuais(Mishley 5:15-21). Essa questo colide, inclusive,com o entendimento cristo de que o Isaque,

mesmo tendo sido gerado por meio de uma relaosexual de Abraho e Sarah, nasceram do espritosanto (Glatas 4:29). Por que no seria assim comMaria e Jos, no tocante ao seu filho, Jesus? Nonasceu Jesus se uma mulher? (Glatas 4:4).

2.11 Todavia, como sempre ocorre, parafundamentar-se, a falsidade precisa de um pouco de

verdade. Assim, nada mais inteligente do queconstruir a teologia da virgindade a partir de umtexto mal aplicado do Tanach e esse texto o doprofeta Yieshayahu (Isaas) 7:14, que reza, no textohebraico literal: Portanto, dar o Eterno mesmopara vs sinal: eis, a donzela grvida dar luz filhoe lhe chamar o nome Imanu El (que significa:Conosco [est] D-us). A comear pelo fato de no

contar no texto a palavra virgem (em hebraico:betulah), mas almah, ou seja, jovenzinha oudonzela, vrias situaes mostram o intil esforoda igreja para, semelhana das religies do Egito,ndia, Prsia etc., cujos avatares nasceram devirgens.

- Osris, Krishna e Mitra, respectivamente tambm apresentar ao mundo o seu deus (Jesus)

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como nascido de uma virgem. Ademais, naPrsia, Zoroastro era visto como o redentor domundo, nascido de uma virgem; o prprio Budatambm nasceu de uma virgem, chamada Mai ouMaria; os Siameses criam num deus nascido de uma

virgem chamada Codom, que fora avisado por anjoque se tornaria me por meio dos raios de Sol, eque o filho teria natureza divina. Essa falsidade,como visto, no exclusiva dos cristos, pois maisantiga do que sua f, mas o paganismo tambmdominou o tema no seio do cristianismo.

2.11 Diante desse quadro estranho, a nica coisa

que os cristos no fizeram, para perceber afragilidade dessa tremenda falsidade, foi ler todo ocaptulo sete de Isaas, e forjaram a histria davirgindade, a qual logo leva o leitor seguintequesto: Quem mentiu o Profeta Isaas, que dizque o nome da criana seria Emanuel [Imanu El], ouo anjo analfabeto, que no leu Isaas e mudou onome do beb para JESUS? (Ver Mateus 1:21), Ora,

ningum nunca chamou Jesus pelo nome deEmanuel, e sabemos que realmente nasceu ummenino, nos dias de Acaz, segundo a Profecia, que aele se dirige como Imanu-El (Isaas 8:8), atribuindo-se ao Rei Ezequias esse ttulo, em razo dasgrandes obras por ele promovidas, na condio deinstrumento do Eterno. No entanto, a grandedificuldade no apenas a do nome que muito

relevante em termos de Escrituras Sagradas mastem a ver com o tempo de cumprimento da prpriaprofecia sobre o nascimento de Emanuel, como sinalDivino.

2.13 Os cristos tomaram o bonde errado, aopresumir que poderiam levar a profecia de Isaas7:14 para quase sete sculos. Depois, para a pocade Jesus, uma vez que o Eterno fixara, por Seu santo

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Profecia, Isaas, o tempo preciso do cumprimentodessa profecia, que era de apenas at treze anos,ou seja, o tempo em que o menino faria seu BarMitzvah. Basta ler, na traduo catlica A Bblia de

Jerusalm: Pois sabei que os senhor mesmo dar

um sinal: Eis que a jovem concebeu e dar a luz umfilho e pr-lhe-a o nome de Emanuel. Ele sealimentar de coalhada e de mel at que saibarejeitar o mal e escolher o bem, a terra, por cujosdois reis tu te apavoras, ficar reduzida a um ermo(Isaas 7: 14-16). Os dois reis Retzin, da Sria, EFecach, de Efrim [Samria] uniram-se para atacar

Jud, mas o Eterno disse que isso resultaria em

nada, e deu o sinal do nascimento de Emanuel umsinal para os dias de Achaz, enquanto Jud estavasob a ameaa desse dois reis inimigos. No h comoestender esse sinal para os dias em que os romanosdominavam a inteira Terra de Israel, pois essaextenso de tempo colide, ainda, com os sessenta ecinco anos finais de sobrevivncia do rebelde Efrim(Samria) (ver Isaas 7:8; 2 Reis 17: 1-6). A simples

leitura de todo o captulo 7 Isaas expe a fraudedos cristos e na estranha histria da VirgemMaria. Alis, da famlia de Jesus tudo o que se podever confuso. De fato, quem era seu av, pai de

Jos? Mateus diz que era Jac (Mateus 1:16); Lucasdiscorda, e diz que era Eli (Lucas 3:23). O maisgrave, porm, que Mateus (1:11,12) inclui Jeconiasentre os ancestrais do Nazareno, o que impede

Jesus de pleitear o trono de David, diante doimpedimento de os descendentes de Jeconiaspoderem ser reis em Jud, por determinao divina(Jeremias 22:24-30).

III NOSSO REPDIO PELAS MENTIRAS DO NOVOTESTAMENTO O CONFRONTO COM A VERDADE!

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Reino de D-us no se sabe por que, nempoderia ser relatada para ningum conforme ordemde Jesus (Mateus 17:9). Claro, se Jesus disse que seureino no desde mundo (Joo 18:36), mas oReino de D-us deste mundo e destruir os demais

reinos deste mundo e somente ele permanecer(Daniel 2:44; Tehilim 110:1-8, texto heb.), ou seja,somente Israel restar (Jeremias 30:10,11; 46:28), oreino de Jesus deve ser outro planeta. No admiraque ele, nas duas mais importantes ocasies emque poderia provar sua pretenso real,simplesmente agiu com covardia! (Joo 6:15;Mateus 26:63, 64). Sim, no quis assumir o que o

anjo do evangelho sobre ele dissera: D-us lhe daro trono de Davi, seu pai! (Lucas 1:32). O trono deDavi era deste mundo!

3.3 Libertar uma pessoa que passou pela lavagemcerebral do Novo Testamento certamente no fcil. Crer em mentiras deslavadas faz parte dateologia crist. Um exemplo a deturpao do

relato do historiador judeu Flvio Josefo, no livroGuerra dos Judeus contra os Romanos (cap. 19,parte 321), sobre a morte de um homem chamadoZacarias, filho de Baraquias, no Templo, evento queocorreu quase quarenta anos depois da morte de

Jesus. No entanto, ao escrever seu evangelho, odiscpulo Mateus apresenta Jesus dizendo queBaraquias era pai do Profeta Zacarias, sacerdote

assassinado no ptio do Templo, em Jerusalm.Houve uma tremenda confuso em Mateus 23:35,porque o Zacarias morto a mando do mpio rei Yash(Jeos), tinha por pai Yehoiada, como se pode verem Divrey Hayamim [2 Crnicas] 24:20. Assim, oMateus tomou como matria de fundo do seu relatoum evento ocorrido muito depois da morte de Jesus,e por isso, ou Mateus no sabia que o ProfetaZacarias, que no o mesmo escritor do Livro de

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Zacarias, tinha por pai outro homem. Essaconfuso desmerece o relato.

3.4 Uma outra questo essencial na nossa rejeiode qualquer possibilidade de admitir o Novo

Testamento, mesmo como livro histrico, ainteno evidente com que os escritos foramdeturpados, de modo geral, os escritos foramdeturpados, de modo geral, para fundamentar oanti-semitismo que norteou o morticnio dos judeusnestes quase dois mil anos de supremacia docristianismo. O deboche atinge o auge quando Israel simplesmente substitudo pelos gentios, como se

todos os juramentos Divinos, feitos aos nossoantepassados, fossem promessas passveis dealterao. Os constantes ataques contra os fariseus,de parte de Jesus, realmente mostram que ele nocumpria nem sequer o que ensinava, quanto a noretaliar os inimigos. Segundo Mateus e Lucas, omestre foi muito alm, pe os filhos do reino os

judeus no inferno, e os gentios so contemplados,

no Mundo Vindouro, com a vida eterna junto comAvraham, Yitzchak e Yaakov, e todos os Profetas(Mateus 8:11 12: 13:28, 29) assim ao invs deserem os judeus os reunidos dos quatro cantos da

Terra, com predito (Isaas 43:5-7; 49:12), a igrejapretende ser destinatria, no lugar dos israelitas,das promessas de restaurao e, para isso,transformou os gentios em substitutos dos filhos de

Avraham. No entanto, no Propsito Divino, os no-gentios so chamados a participar da alegria doPovo de Israel, o Povo salvo pelo Eterno, e no ausufruir a Redeno, exclusivamente, ou comosubstitutos dos judeus (Devarim 32:43; 33-28, 29).

3.5 Da leitura do Novo Testamento, ressalta-se anica concluso possvel: no se trata de umamensagem Divina, dadas as hostilidades contra a

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santa Torah. A aceitao desse conjunto deheresias alm da generosa proposta de RavRambam, de que D-us pode usar tanto o Nazarenoquanto o Ismaelita, como instrumentos para pregaro caminho para o Rei-Messias, moldando o mundo

todo para servir a D-us conjuntamente [MishnTor, Imago, p. 296] realmente repudiar a Torah,e os Profetas. Nesse caso, jamais poderemos, como

judeus, trair nossa f ancestral, em razo da qualfomos constitudo o povo santo e especial de nossoD-us. Nesse diapaso, devemos identificar o perigoque causar nossa segurana espiritual manteramizade com quem se esfora em nos afastar da

Torah para crer num senhor morto, num falsomessias e num deus desconhecido de nossosPatriarcas. mister recuperar a plena conscinciade que no possvel fazer um amlgama dedoutrinas judaicas e crists. Simplesmente, isso impossvel. Quando nos deparamos com pessoassejam elas quem forem que desejam nos seduzirpara crer no falso messias com tais, porque

estaramos adentrando no caminho da idolatria,para adorar outro Deus, que no o KADOSH BARUCHHU. Lembremos-nos, portanto, da advertncia datorah: se teu irmo, filho de tua me, ou teu filho,ou tua filha, ou a mulher de teu amor, ou o amigoque amas como a tua prpria alma te incitar emsegredo, dizendo: vamos e sirvamos a outrosdeuses, que no conheceste, nem tu, nem teus

antepassados, no concordars com ele, nem oouvirs; no o olhars com piedade, no opoupars, nem o esconders... (Devarim 13:6-8). Odesprezo a tais pessoas a nossa seguranaespiritual. Descarta-se, da, a possibilidade deecumenismo perigoso.

3.6 Uma das dificuldades adicionais da aceitaoda Messianidade de Jesus Nazareno, alm do fato

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dele no ser descendente de DavidMelech (pois os evangelhos dizem que Jos eraapenas seu pai adotivo, e nessa situao nemmesmo ele poderia ser aceito na Congregao deIsrael, por ser um bastardo Devarim 23.2), o

tempo decorrido desde sua vinda e o no -cumprimento das profecias que, na viso dosProfetas de Israel, teriam imediata realizao comopromessas messinicas. O cristianismo falhou emtudo. O cenrio do mundo atual, a par dasdesgraas perpetradas pelos professores seguidoresdo Nazareno contra o nosso povo, comprova afraude que o cristianismo tem patrocinado para a

sofrida humanidade. por isso que ns - judeus,no podemos assimilar essa f decadente, essafarsa gritante e aceitar o esprio messias dosCristos. Precisamos ser livres do iderio cristo,porque suas expectativas so falsas, seus ensinoscontradizem a nossa Torah e ns, judeus, temostodo o arcabouo da sabedoria infinita para nosguiar at chegada do nosso Mashiach, cuja vinda

anelamos todos os dias.

IV AS CONTRADIES QUE A TRAMANEOTESTAMENTRIA NO CONSEGUIU APAGAR.

4.1 O simples exame dos escritos do Novo Testamento, que servem de base para a f de

cerca de dois bilhes de seres humanos, d contade que no resistem a uma anlise at singela. Pelaaplicao do mtodo de Shlomoh, para ainterpretao dos textos sagrados, comparado umacoisa com outra, para a respeito delas formar o meu

juzo (Kohelet Eclesiastes) 7:27, Verificaremos quecada comparao, seja dos textos do Novo

Testamento com os do TANA CH (a Bblia Judaica),bem como nos prprios textos da bblia crist entre

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si, a confuso grande, s vezes as discrepnciachegam a ser ridculas. O lamentvel que h

judeus se voltando para essas coisas esprias,abandonando o povo escolhido, justamente quandoos sinais da chegada do verdadeiro Mashiaach j

apontam o despertar da era Messinica. Por isso, anecessidade de uma reeducao de famlias de

judeus assimilados, ou em processo de abandono da Torah, para que tomem conhecimento do perigoespiritual que esto correndo, ao acreditarem emmentiras e tramas nem sequer bem urdidas.

4.2 Como judeu, alm do mtodo de Shlomoh,

acima mencionado, temos as Treze Regras do RavYishmael, para a segurana das interpretaes (VerSidur da ED. Sfer, pp. 302, 303). Usando-se essemtodo, qualquer tentativa para colher algumaconciliao entre os textos neotestamentriosmostra-se debalde. Realmente, o Novo

Testamento deve ser abandonado como literaturainexpressiva, em questes de Revelao Divina! A

total desarmonia entre os textos cristos e atmesmo com a histria secular gritante; acronologia no consegue acompanhar os eventos eno raro evidencia uma estranha necessidade defazer-se opo entre teses antagnicas. Esse quadro tambm evidente em discrepncia doutrinrias.Assim, por exemplo, um membro da IgrejaAdventista pode encontrar, no Novo Testamento,

respaldo para no comer comidas imundas (2Corntios 6:17, 18; 7:1); mas, um membro da igrejabatista tambm encontrar guarida para o ensinode que possvel comer comidas proibidas pela

Torah (Ver 1 Corntios 10:25; Marcos 7:18-20). possvel acreditar que no necessrio nenhumacaridade para um crente salvar-se (Efsios 2:8,9;Romanos 4:5), como possvel verificar que outroescritor exige as boas abras para a salvao! (Tiago

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2:14-26) ao que tudo indica, a orao doNazareno, em favor da unidade de f dos seusseguidores, no foi ouvida! (Joo 17:20-23). difcilconciliar as vrias doutrinas crists em conflito, noelenco de suas diversas seitas antagnicas, e retirar

do Novo Testamento algo que pudesse compelircom a nossa Torah simplesmente no sobra nada!

4.3 Uma maneira de compreender bem a tristesituao do Novo Testamento levantar-se acontextualizao dos ensinos, a partir dosevangelhos, do livro de atos, das cartas e do livro doApocalipse. A surpresa grande, diante de tantas

contradies. Nesse sentido, recordamos o queescreveu o discpulo Lucas, ao dizer que pesquisaratodas as coisas para fazer seu relato evanglico:Visto que muitos houve que empreenderam umanarrao coordenada dos fatos que entre ns serealizaram, conforme nos transmitiram os quedesde o princpio foram testemunhas oculares eministros da palavra, igualmente a mim me pareceu

bem, depois de ACURADA INVESTIGAO DE TUDODESDE SUA ORIGEM, dar-te por escrito,excelentssimo Tefilo, UMA EXPOSIO EM ORDEM,para que tenhas plena certeza das verdades em quefoste instrudo (Lucas 1:1-4). A impresso que setem, logicamente, que o Evangelho de Lucas,diante de tais palavras, esgotou todo o ensino de

Jesus e seria mais completo do que todos os demais

evangelhos. Mas isso no verdade. Trata-se declaro sofisma.

4.4 Com efeito, o mais importante milagre de Jesus,relatado no Evangelho de Joo, ou seja, aressurreio de lzaro, aps quatro dias dedecomposio de seu cadver (Joo 11:1-53), nomereceu uma nica linha no Evangelho de Lucas,apesar de ele Ter feito uma acurada investigao

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de tudo desde sua origem. Seria Lucas o omdico armado mencionado por Paulo como um deseus companheiros e viagem? (Colossenses 4:14).Nesse caso, como mdico, Lucas no engoliu amagnitude desse assombroso milagre. Ou nada

havia, na poca em que comps seu relato, sobreesse fantstico fenmeno sobrenatural. estranhoainda, o fato de ter Lucas deixado de incluir, em seuexaustivo trabalho, nada menos que quatorzeparbolas de Jesus, encontradas em outrosevangelhos: 1) a do joio; 2) a do tesouro escondido;3) a prola de grande valor; 4) a rede de pescar; 5)o pai de famlia e o tesouro; 6) o credor exigente; 7)

os trabalhadores; 8) os dois filhos; 9) as bodas; 10)as dez virgens; 11) os dez talentos; 12) as ovelhas eos bodes; 13) o pai de famlia e os servos; 14) e asemente (ver Mateus 13:24-30:13:44-52; 18:23-35;20:1-16; 21:28-32; 22:1-14; 25:1-46). Lucas tambm como os demais evangelistas sinpticos noincluiu a histria da mulher adltera, relata em Joo8:1-11, embora esse relato, antes de estar no

Evangelho de Joo j tivesse sido exposto noEvangelho de Lucas e dali retirado. Segundo aantologia de Lewis Browne, Sabedoria de Israel,essa histria de origem grega. A simples leituradesse texto, porm induz o leitor a inferir que Jesusacreditou que uma mulher fosse capaz de adulterarsozinha, ou ele era machista e parcial, pois nadaperguntou sobre o homem adltero (ver Devarim

[Deuteronmio] 22:22); o relato insinua que oTemplo Sagrado possua cho, sem piso, onde Jesuspudesse escrever (Joo 8:2, 6, 8), e apresenta acondenao da mulher como procedimento quepudesse ser levado execuo sem opronunciamento dos juizes! (Devarim 1:16, 17;16:18-20). No admira que tal texto esteja sendoexpulso do Novo Testamento como esprio!

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4.5 Por isso, causa perplexidade a simplesleitura de explicao, como a do Dr. Lucas, de queseu evangelho conteria tudo desde sua origem,toda a histria e ensinos do Nazareno. Mas Lucasequivocou-se, ou certamente no teve acesso a

muitos escritos sobre Jesus, hoje conhecidos, porquesomente seriam escritos muito mais tarde, porsupostos discpulos, que no tendo escrito nada,tornaram-se famosos escritores mesmo assim. Veja-se, por exemplo, o caso do pseudnimo dado aoapstolo Joo, sem que nada comprove ser ele o taldiscpulos que Jesus amava (Joo 13:23; 19:26;20:2; 21:24). Seria mesmo Joo esse discpulo to

destacadamente amado? Ora, esse ttulo especialjamais caberia a Joo, e sim, como de todos sabido,ao discpulo Lzaro, sobre quem est escrito:Mandaram, pois, as irms de Lzaro dizer a Jesus:Senhor est enfermo aquele a quem amas (Joo11:3). Esse amor era muito particular. QuandoLzaro morreu, Jesus chorou, e veio oreconhecimento desse amor pelos presentes: Vede

o quanto o amava (Joo 11:36). Assim, o nicodiscpulo a merecer tal distino era Lzaro, no

Joo. Por ser o discpulo amado e destacadoprotagonista dessas histrias, que se encontram noatual Evangelho de Joo, inclusive a de sua prpriaressurreio, desconhecida dos demaisevangelistas, Lzaro est muito mais habilitado aser o autor de grande parte desse evangelho,

particularmente porque, tendo ressuscitado,conforme o relato seria sobre ele mais apropriadalenda de que o discpulo a quem Jesus amava...no morreria (Joo 21:20-23). Com isso,constatamos que at mesmo a autoria dos relatosno fidedigna. Quanto mais seu contedo everacidade histrica!

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4.6 Quanto ao elenco de contradies,desarmonia entre si e inmeras agresses aostextos do Tanach, o Novo Testamento incomparvel. Talvez somente o Coro livrosagrado dos muulmanos, que confunde Miriam,

irm de Moiss, com Maria, me de Jesus possuimais sandices. Adiante, uma pequena lista dessetriste cenrio que, a bem da verdade, desautorizaser o Novo Testamento uma Palavra do Criadorpara a Humanidade. De fato, da Torah foi dito: A

Torah do Eterno perfeita e restaura a alma; oTestemunho do Eterno fidedigno, e d sabedoriaaos simples. Os Preceitos do Eterno so corretos e

alegram o corao; o Mandamento do Eterno puroe ilumina os olhos (Tehilim 19:8, 9, texto hebraico).Com forte certeza, aprendemos, como judeus, quena Torah, nos Profetas e nas Escrituras inspiradas,dadas aos nosso Povo, no h nenhuma coisacontraditria, nem perversa. Todas so corretas,para quem as entendem justas, para os que achamo conhecimento (Mishley [Provrbios] 8:8, 9). O

mesmo, evidentemente, no se pode dizer do NovoTestamento.

V ALGUMAS PROLAS NEOTESTAMENTRIAS -CONFUSES E CONTRADIES SEM FIM. AS FALSASPROFECIAS DE JESUS NAZARENO. A IDENTIFICAO

DO VERDADEIRO MESSIAS DE

ISRAEL.

5.1 Para comprovar-se o elenco de contradies,falsas profecias, confuses e no raro a m f dosautores do Novo Testamento, no vo esforo detornar a nossa Torah obsoleta e, assim, apresentaras escrituras crists como sucedneo do que sehabituaram a chamar de Velho Testamento, ouseja, a Bblia Judaica, basta fazer uma simples

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leitura e comparao dos textos abaixo citados.Infelizmente, at mesmo esse cotejo causa medonos cristos e nos chamados judeus messinicos,porque suas crenas simplesmente desabam, aoprimeiro contato com a falta de inspirao Divina de

seus escritos sagrados. A lista abaixo, como sepercebe, no esgota o tema. Das centenas decontradies, escolhemos algumas, para meditaodos leitores.

5.2 Naturalmente, os exegetas da fraude no secansaro de tentar explicar o inexplicvel, paraconvencer os crdulos de que o Messias j veio h

quase dois mil anos atrs, embora as profeciasfidedignas sobre a Era Messinica somente agoracomeam a fluir, com a aproximao dos temposdesignados como Acharit Hayamin com a entradade Israel, como Nao organizada, no cenriomundial, com o retorno dos Judeus a Terra denossos ancestrais, com a crescente onda de anti-semitismo despontando nos horizontes sciopoltico

e econmico das naes, com o despertar dosJudeus para a Torah, inclusive os descendentes dosconvertidos a fora ao cristianismo, e, mais afrente, com a breve restaurao da Profecia emIsrael e a construo do Terceiro Templo no MonteMoriah. Por isso, simplesmente, no seria possvelver-se em Jesus o nosso Messias, porquanto, nosseus dias, no primeiro sculo da Era Comum,

diferentemente do que todos os israelitasesperavam, no floresceu o justo e nem se viu aesperada abundncia de paz e nenhum Governomessinico foi estabelecido! (Salmo 72:7, no textohebraico 72:8). Alm disso, Jesus morreu algo queno esperamos de Rei-Messias, procedente da casade David (Isaas 9:7; Daniel 7:14; Salmo 61:6, 7, notexto hebraico 61:7, 8) Anelamos, com fervor, pelo

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dia em que nosso Messias Se manifestar,para a felicidade de todos os descendentes de No!

5.3 Em questo de identificao do Messias deIsrael, vital analisar algumas das exigncias

fixadas no Tanach. Os pr-requisitos messinicosso amplos, e est bem claro que Jesus no satisfeza nenhum deles; ele apareceu no cenrio fora dotempo, no concretizou a libertao de Israel, noreuniu as Tribos dispersas, no pde restaurar o

Templo, porque em sua poca no estava destrudo,no estabeleceu a paz entre as Naes e, aocontrrio, seus professos seguidores, nos ltimos

vinte sculos, promoveram guerras sem fim,inclusive as duas Guerras Mundiais, alm daincessante perseguio dirigida contra os Judeus. Doelenco de exigncias que o candidato a Messiasdever satisfazer, de maneira plena, cabal,convincente e definitiva, registramos doze. Elias: a)O Messias Judeu ( Nmeros 24:17; Deuteronmio17:15; 18:15); b) ele descendente da tribo de Jud

(Gnesis 49:10); c) ele descendente do rei David(2 Samuel 7:11-29; Salmo 89:29-37; Jeremias 23:5;33:17; 1 Crnicas 17:11); d) ele descendente dorei Salomo (1 Reis 9:4, 5; 1 Crnicas 22:9, 10; 2Crnicas 7:18); e) no pode ser descendente de

Jeconias (Jeremias 22:24-30); f) ele reunir erestaurar as tribos dispersas de Jud e de Israel,unificando as duas casas (Isaas 11:1, 10-12, 16;

27:12,13; 43:5, 6; Jeremias 3:18; 50:4; Ezequiel37:16-25); g) sua vinda est associada a construodo Terceiro Templo, que ser smbolo da Aliana dePaz (Ezequiel 37:26-28; Isaias 2: 1-4); h) o Messias,com a sua chegada, vem aos que abandonaram opecado e acabar com a maldade e apecaminosidade (Isaas 59:20, 21; 60:21; Jeremias50:20; Ezequiel 37:23; Sofonias 3:13; Malaquias3:19 [4:1, texto cristo]; i) a Humanidade alcanar

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a plena conscincia da Vontade Divina (Isaas11:1, 9 40:5; Habacuque 2:14; Jeremias 31:31-34;

Joel 3:1. 2 (2:28, 09, texto cristo); j) o reinado doMessias na Terra resultar em servio universal daHumanidade ao Criador, com paz total entre os

homens e na natureza, e todos falaro um s idiomae estaro felizes com as abundantes provises detoda ordem (Sofonias 3:9; Isaas 2:2-3; 11:1-9;65:25; Miquias 4:1, 2; Zacarias 9:10, 16; 14:9;Salmo 72:8-18; Osias 2:20; Ezequiel 36:29, 30;Ams 9:13); k) ocorrer a ressurreio fsica eespiritual dos mortos (Isaas 26:19, Ezequiel 37:12-14; Daniel 12:2; J 19:25-27; 33:25-28); e 1) o

Messias trar o fim das doenas e da morte! (Isaas35:5, 6, 10; 25:8; Osas 13:14). Nos ltimos vintesculos, a Histria encarregou-se de provar que

Jesus no satisfez as profecias messinicas. Ele no, definitivamente, o nosso Mashiach!

5.4 No tocante s falsas profecias de JesusNazareno, no nos esqueamos que basta uma

palavra falsa para que o pretenso profeta sejarejeitado no merece nosso temor (Deuteronmio18:20-22). obvio que os exegetas cristos tentam,desesperadamente, emprestar interpretaesdiversas para as falsas profecias de Jesus. Noconvencem, porm, dada a clareza meridiana detais enfoques pseudoprofticos. Basta conferi-los:

a) Mateus 16:28: Em verdade vos digo quealguns aqui se encontram que de maneira nenhumapassaro pela morte at que vejam o filho dohomem no seu reino. Seria a farsa datransfigurao o reino? Fiquemos com Daniel 2:44,sobre o Reino do Messias ser real, capaz de destruiros governos adversrios;

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b) Mateus 10:23: Em verdade vos digo queno acabareis de percorrer as cidades de Israel, atque venha o filho do homem. Talvez, por isso, osmissionrios e os judeus messinicos esto loucospara imigrar a Israel, porque, afinal, essa pregao

j dura quase 2000 anos e precisa ser finalizada, jque os primitivos pregadores ser finalizada, aindano concluram seu trabalho em todas as cidadesisraelenses. Como no existe outro cenrio, Jesusmentiu e mais um falso profeta;

c) Mateus 24:14: E ser pregado este evangelhodo reino por todo o mundo, para testemunho a

todas as naes. Ento vir o fim. E o evangelho jfoi pregado em todo o mundo? Sim! responde oapstolo Paulo: no vos deixando afastar daesperana do evangelho que ouvistes, e que foipregado a toda criatura debaixo do cu, e do qualeu, Paulo, me tornei ministro (Colossenses 1:23). Epor que o fim do mundo no veio? Porque Jesusmentiu! E mentiu feio mesmo: Em verdade vos

digo que no passar esta gerao sem que tudoisto acontea (Mateus 24:34). Onde ser que estmorando uma pessoa sequer daquela gerao, queouvi a mensagem de Jesus? Tem que sobrar aomenos um... ou era bluff! Jesus um falso profeta!

d) Joo 12:32: E eu, quando for levantado da terra,atrairei todos a mim mesmo. Por que ser que os

chineses e os indianos uma grande parte daHumanidade no foi atrada por Jesus? Por que oislamismo est crescendo mais do que ocristianismo?

5.5 Ora, que falsas profecias so essas? Todos osdiscpulos de Jesus morreram, devem ter percorridotodas as cidades de Israel e pregaram no mundotodo, como disse Paulo! Mas nada aconteceu.

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Seriam tais vs promessas sinaisidentificadores do Messias? Querem que ns,

judeus, acreditemos em tais mentiras pela f?Como explicar a ns, judeus, que, h quase doismilnios, mesmo quando impedidos de orar nesse

lugar sagrado, contemplamos o muro dasLamentaes, o nosso Kotel, como prova evidentede que um dia o Beit HaMikdash ser reedificado diante de falsa profecia de Jesus de que nadasobraria do Templo? Ora, as pedras do KotelHaMaaravi continuam umas sobre as outras. Aprofecia de Jesus falhou espalmadamente: Emverdade vos digo que no ficar pedra sobre pedra

que no seja derribada (Mateus 24:2). As pedrasesto l contradizendo o Nazareno!

5.6 H, ainda, algumas coisas intrigantesnos ensinos e condutas de Jesus que causamespcie, quando se considera a grande expectativaconstruda pela igreja crist de ser ele o Messias.Vejamos alguns fatos:

a) Jesus era capaz de amaldioar uma figueira,simplesmente porque a pobre rvore estava semfrutos, porque no era tempo de figos (Marcos11:13). Que maldade antiecolgica! Que violao da

Torah! (Deuteronmio 20:19). Ser que os cristosdiro que o vento era simblico e representa arejeio de Israel? (Lucas 13:6-8) Ou Pedro est com

a razo, ao ter observado que at as razes dasfigueiras secaram? (Marcos 11:20, 21). Ora, se taisrazes secas so o Judasmo, como querem algunstelogos, o cristianismo, que, alegadamente, teriaorigem nessas razes, estaria em grandes apuros!(Romanos 11:16-18);

b) Jesus tem compromissos com a famlia? Pareceque no: Se algum vem a mim, e no odeia seu

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pai, sua me, sua mulher, seus filhos, seusirmos, suas irms, sim, at a prpria vida, nopode ser meu discpulo (Lucas 14:26). Os cristoscorrem para explicar: odiar, ou seja, amar menos,conforme nota marginal desse texto, nas tradues.

Diferentemente do profeta Elias, que permitiu aEliseu despedir-se de seus pais e amigos (1 Reis19:19-21), Jesus no mostrou compaixo com umprospectivo seguidor, que alegou sua preocupaocom seu pai falecido: Permite-me ir primeirosepultar meu pai. Respondeu-lhe, porm, Jesus:Segue-me, e deixa aos mortos o sepultar os seusprprios mortos (Mateus 8:21, 22). Jesus, ademais,

proibiu que seus seguidores chamassem o genitorde pai (Mateus 23:9), o que o Criador no fez(Gnesis 2:24; xodo 20:12). Os verdadeirosProfetas discordam do Nazareno, quanto a essaproibio estender-se tambm a esfera espiritual (2Reis 2:12; 6:21; 13:14). No admira que os parentesde Jesus o considerassem louco! (Marcos 3:21);

c) os cristos aplicam a Jesus a nomenclatura deIsaas 9:6; assim, ele seria o Prncipe da Paz.Custa acreditar, diante e suas palavras: Nopenseis que vim trazer paz a terra; no vim trazerpaz, mas a espada. Pois vim causar diviso entre ohomem e seu pai; entre a filha e sua me e entre anora e sua sogra (Mateus 10:34,35). No admira odio reinante na Histria, entre cristos e deste para

com os chamados pagos. De fato, o mestremandou os discpulos adquirirem at espadas, paracerta ocasio! (Lucas 22:35-38). Jesus, no fim dascontas, manda que seus seguidores matem os

Judeus, seus inimigos (Lucas 19:27);

d) as profecias falam do Messias como algumpreocupado com o destino de toda a Humanidade,pois falaria de paz aos no-judeus (Zacarias 9:10;

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Isaas 9:7). Mas Jesus, ao contrrio, no estavamuito preocupado com os gentios, proibindo seusdiscpulos de pregarem para os outros povos(Mateus 10:5-7). Com efeito, comparou uma gentiadesesperada, que lhe suplicava ajuda, aos

cachorros, sem direito algum! (Mateus 15:21-26);

e)Jesus levantava-se contra fatos histricos, natentativa de confundir seus ouvintes, como fez noseu discurso sobre o man. Segundo a Torah, oEterno prometeu fazer chover po do cu [lechemmim-hashamayim] para os hebreus (xodo 16:4,ver tambm Salmos 78:24; 105:40, texto cristo;

78:25; 105:41, texto hebraico). Mas, Jesus afirmou,categoricamente: Em verdade vos digo: No foiMoiss quem vos deu o po do cu. O verdadeiropo do cu meu Pai quem vs d. Vossos paiscomeram o man no deserto, e morreram. Eu souo po vivo que desceu do cu; se algum delecomer viver eternamente (Joo 6:32, 49, 51). Amensagem ficou sem sentido: os hebreus comeram

o po do cu, e morreram; os cristos, mesmocomendo o seu verdadeiro po do cu, continuammortais. Que disparate!

f) Jesus se comparava a um ladro (Mateus 24:43,44) apesar dos malefcios dessa comparao (Joo10:10). Ademais, no achava preocupante o teremchamado de comilo e beberro, se ele dava razo

para isso (Mateus 11:19), embora tal conduta oatingisse moralmente (Provrbios 23:20, 21); eofendia a incolumidade pblica em questes dehigiene e purificao (Lucas 11:37, 38; Mateus15:2), desrespeitando a autoridade divinamenteconstituda! (Deuteronmio 17:8-13).

5.7 Realmente, se as pessoas levassem a srio osensinos de Jesus e imitassem a sua conduta (Joo

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13:15), a Humanidade estaria cheia demutilados pela f (Mateus 5:29, 30); de famliasdestrudas pelo dio (Lucas 14:26; Mateus 10:35);de covardes, sem senso de dignidade (Lucas 6:29);de miserveis e perdulrios, por de perderem o

reino dos cus (Mateus 19:21-24); de homenscadastrados (Mateus 19:12); de subnutridos, portantos jejuns (Mateus 5:20); Lucas 18:12); deladres justificados pelo mau exemplo (Marcos11:1-6; Joo 13:15); de destacadores da autoridadeconstituda! (Lucas 13:31,32); de espancadores nasigrejas (Joo 2:15); e de porcos endemoninhados(Marcos 5:1-17). De fato, causa espcie certa

anlise da conduta do mestre!

5.8 Convm, ainda, fazer um breve registro dadesonestidade das citaes parciais do Tanach noNovo Testamento. Se parte essencial do texto omitida, um novo ensino ou aplicao do texto omitida, um novo ensino ou aplicao profticadeturpada vem a lume. Como j visto, isso ocorrer

com o texto de Osias 11:1, citado em Mateus 2:15,onde se l apenas a Segunda parte do versculos deOsias 11:1. Ademais, o verbo est no passado,porque se refere a libertao dos hebreus no Egito.Um outro exemplo a citao de Isaas 42:1-4, emMateus 12:18-21. O texto de Isaas 42:4 (muito maltraduzido pelos cristos, por motivo bvio) omitidona parte que declara: no ser ferido [morto ver

Levtico 24:17, onde ocorre o mesmo verbo hebraicoychheh], nem correr [ou se ausentar] at pr na

Terra a Justia. Como Jesus foi ferido e morto, e foiao Cu, segundo os evangelhos, sem que a Terraexperimentasse a prometida Justia, o escritor deMateus (ou seu reescritor) retirou essa parte dotexto, para evitar mal-entendidos. Mas est claro:

Jesus no o Messias, se essa aplicao de Isaas,pelos cristos, estivesse correta. Ademais, sobre

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esse texto, recorda-se que nas Bblias crists httulo explicativo acima de Isaas 42:1 O Servo doSenhor, reportando-se a Jesus; mas, no mesmocaptulo 42, acima do verso cego e surdo, asBblias crists substituem o seu messias por Israel:

Lamento sobre a cegueira de Israel, dizem. Ouseja, se a matria boa, aplicada a Jesus, secontm repreenso, aplica-se aos judeus! Esseexpediente de ocultar o restante do texto foi muitoexplorado por Paulo, como em seu argumento deque Jesus filho primognito de D-us, em Hebreus1:5 onde cita parte de 2 Samuel 7:14: Eu lhe sereipai, e ele me ser filho. E o restante do versculo?

E quando ele cometer iniqidade, irei corrigi-lo comvara de homem, com aoites de filhos de Ado. Talexerccio, portanto, desonesto - ou o versculotodo se aplica a Jesus, ou, no.

5.9 De todo o conjunto de defeitosneotestamentrios, citamos apenas alguns, abaixo,alm dos acima abordados, com comentrios,

recomendados que sejam lidos os textos indicados,para patentear-se a viso catica desses escritos,que so tidos como inspirados por D-us.Facilmente, o pesquisador descobrir que aHumanidade vem acreditando em fraudesreligiosas, que causaram tantas guerras e mortes, eprincipalmente tanta hostilidade e brutaisperseguies contra o Povo de Israel, porque jamais

nosso Povo deixou de crer na sagrada Torah, paraser manipulado por invenes humanas. Eis algunsexemplos dessa estranha situao, que permeiatodo o Novo Testamento, desqualificando-se comoPalavra de D-us:

a)Contradies, falsas profecias e confuses naspalavras e condutas de Jesus, ou nos relatossobre ele:

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1)Jesus disse que seus discpulos no terminariam depregar nas cidades e Israel e nem morreriam antesde verem chegar o Filho do Homem no seu reino mas pareceu que Jesus no sabia o que era o reino

de D-us, pois sua profecia no aconteceu: os seusdiscpulos morreram, sem que p Reino tivesseaparecido, pelo menos no o de D-us! (Mateus10:23; 16:28; 24:14; Daniel 2:44);

2)A profecia que fala que Jesus seria chamado deNazareno, conforme registrada em Mateus 2:23,simplesmente nunca existiu na Bblia Judaica, e nem

a cidade de Nazar existiu no tempo dos profetas deIsrael! Aqui h um patente acrscimo na profecia,expondo a pessoa como mentirosa (Provrbios 30:5,6);

3) Segundo o Evangelho de Mateus (21:18-20), Jesus amaldioou a figueira e ela secou-seimediatamente; discordando de Mateus, Marcos

(11:12-14, 20, 21) informa que somente no outro diaos discpulos perceberam que a figueira secara. importante registrar, aqui, no s falta desensibilidade de Jesus, para com a figueira, pois,como registrou Marcos (11:13), no era tempo defigo e o Nazareno devia saber disso comotambm a gravidade da conduta de Jesus, ao terdestrudo uma rvore frutfera, violando a Torah,

inclusive, porque o figo uma das sete frutas quehonram a Terra de Israel (Deuteronmio 20:19; 8:6-9);

4)Jairo pede a Jesus ajuda a filha que estavamorrendo (Lucas 8:41-42); contradizendo Lucas,Mateus diz que Jairo pediu ajuda quando a filha jestava morta (Mateus 9:18);

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5) Ao sair de Jeric, Jesus curou dois cegos (Mateus20:29, 30); no foi bem assim, pois ele curouapenas um cego (Marcos10:46, 47);

6)Zacarias, disse Jesus, equivocado, era filho de

Baraquias (Mateus 23:35); mas no era nada disso,pois Zacarias era filho de Yehoiada (2 Crnicas 24:20-22). Na verdade, esses personagens, citados por

Jesus, encontram-se em Flvio Josefo (Guerra dosJudeus contra os Romanos, cap. 19, parte 321), e setrata de evento ocorrido cerca de quarenta anos apsa morte do Nazareno, que, assim, no poderia Terfalado sobre tal ocorrncia, como fato histrico;

7)Dois discpulos buscaram uma jumenta e umjumentinho para Jesus (Mateus 21:2-7); mas Marcosescreveu diferentemente era apenas um

jumentinho, sem a me (Marcos 11:2-7);

8)Um novo mandamento foi dado por Jesus,escreveu Joo (Joo 13:34); mas foi um equvoco,

pois no h novo mandamento algum, escreveuJoo depois (1 Joo 2:7, 8; 2 Joo 5);

9)Jesus afirma, em Lucas 16:16, que a Torah e osprofetas vigoraram apenas at Joo Batista. Mas,espere! Mesmo assim, Jesus afirma que no cair umyud [menor letra do alfabeto hebraico] da Torah, eisso no versculo seguinte! (Lucas 16:17); segundo

ele, ademais, ela continua em vigor e no cairnenhum dos seus menores mandamentos! (Mateus5:17-19);

10) Quem fez o pedido para que os irmos Tiago e Joo se assentassem, um direita e outro, esquerda, de Jesus, em seu reino? Mateus (20:20,21)afirma que foi a me deles; Marcos (10:35-37)

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assegura que foram os dois discpulos quefizeram o pedido pessoalmente;

11)Jesus disse que Joo Batista era o prometidoProfeta Elias, que deveria vir antes do terrvel Dia do

Eterno (Mateus 11:12-14; 17:10-13); Joo Batista,porm, desmentindo a Jesus, disse: Eu no souElias (Joo 1:19-21). Obviamente que Joo estavacerto, porque a promessa no era do nascimento deuma criana, que assumiria apenas o modusoperandi do Profeta, mas da vinda do Profeta Elias,ele prprio (Malaquias 4:5, 6 [tradues crists];Malaquias 3:23, 24 [nas Bblias hebraicas]);

12Jesus, antes e depois de sua ressurreio, sabiade todas as coisas (Joo 16:30; 21:17); no, no bem assim, pois ele no sabe de tudo no, nem antese nem depois da ressurreio (Mateus 24:36; Atos1:7);

13)Jesus disse que os judeus o conheciam e

sabiam de onde ele era (Joo 7:28); mas, de repente,deu um branco em Jesus, e ele disse que os judeusno o conheciam e no sabiam de onde ele viera(Joo 8:14, 19);

14)Jesus disse que no veio abolir a Lei e osProfetas (Mateus 5:17 -19); mas, seu fiel discpuloPaulo, mesmo confessando que cria em tudo que

estivesse de acordo com a Lei e os Profetas (Atos24:14), ensinou que Jesus aboliu a Lei, na sua morte(Efsios 2:15);

15)Jesus foi crucificado no lugar chamado Glgota,que seria uma montanha rida (Mateus 27:33, 60;Lucas 23:33, 53); mas Joo discorda e diz que nolocal havia um horto (Joo 19:17, 41);

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ALGUMAS DE MUITAS CONTRADIES...

16) Mateus (27:32), Marcos (15:21) e Lucas (23:26)afirmam que Simo, de Cirene, levou a cruz para

Jesus, em boa parte do percurso; mas Joo no viu

nada disso, afirmando que Jesus, ele mesmo, levoua cruz at o lugar da crucificao (Joo 19:17);

17) A profecia diz que o Messias reinar em Israel(Miquias 5:2); Jesus disse que seu reino no eradeste mundo (Joo 18:36);

18) Jesus, ao que parece, no pode ser confirmado,

em sua genealogia, como filho de um s ancestral,pois, enquanto Mateus (1:6, 7) diz que ele descendente de Salomo, Lucas (3:31-32) diz que descendente de Natan, irmo de Salomo, ambos osfilho de David;

19) Nos dias de Jesus, o Povo de Israel estavadominados pelos romanos o que contradiz, caso ele

fosso o Messias, o que predito em Jeremias 23:4, 5:Nos seus dias, Jud ser salvo e Israel habitarseguro. Assim, no poderia o pas estar oupermanecer sob jugo estrangeiro;

20) Maria no apresentada, nos evangelhos,como descendentes de David, mas apenas Jos, que chamado, textualmente, de filho de Davi (Mateus

1:20; Lucas 1:27; 2:4, 5). Na verdade, Maria eraparenta de Isabel, que foi chamada de uma das filhasde Aro (Lucas 1:5, 36), ou seja, Maria tambm eradescendente de Levi, o que mostra que David no eraancestral de Jesus, situao que anula, para oNazareno, qualquer perspectiva messinica, casofosse buscada pela via materna. Como sabido, adinastia davdica se concretiza apenas pela linhagempaterna (2 Samuel 7:11-29; Salmo 89:35-37; Jeremias

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23:5 etc), e os evangelhos, por sua vez, mostramque Jesus no era filho biolgico de Jos (Lucas 3:23;Mateus 1:18-25). No h como Jesus ser o Messias!

21)Jesus disse que os gentios seriam seus

assassinos (Lucas 18:31-33); depois, diz que seriam osprprios judeus que o matariam (Lucas 20:13, 14);

22)Joo escreveu que os soldados romanospregaram Jesus na cruz (Joo 19:23), mas Pedro disseque foram os Judeus que pregaram Jesus na cruz e omataram (Atos 2:23; 5:30);

23)Paulo ensinou que a ressurreio de Jesus abase da salvao (1 Corntios 15:12-19); mas,discordando, antes, Jesus ensinou que a ressurreiono base para a salvao, mas, sim, a obedincia aMoiss e aos Profetas de Israel (Lucas 16:27-31);

24)A Torah diz que o Profeta Prometido por D-usseria semelhante a Moiss (Devarim 18:15-19); mas

Paulo (se ele for o escritor da Carta aos Hebreus) dizque Jesus no semelhante a Moiss, mas muitosuperior a ele, sendo deus (Hebreus 1:8-12; 3:1-6);

25)Quem explica: Eu e o Pai somos um (Joo10:30), uma estranha declarao de Jesus sobre ele eD-us estarem em p de igualdade, com esta outra: OPai maior do que eu (Joo 14:28)?

26)O Eterno disse que nunca um Rei se levantariacom maior glria e sabedoria do que Shlomoh(Salomo) (1 Reis 3:13; 2 Crnicas 1:12); mas, Jesus,que no negou ser pretenso rei (Joo 18:33-37;Mateus 27:11), disse que ele era maior do queSalomo (Mateus 12:42);

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27)Jesus incentivou os discpulos a se armaremde espadas, pois fazer uma revoluo seria o objetivode sua vinda a Terra (Lucas 22:36; 23:2, 3); depois,vendo intil a ao armada de seus discpulos, em seufavor, probe o uso da espadas (Mateus 26:51-56);

28)Jesus disse que, dos alimentos que ingerimos,nada vai ao corao, mas vai tudo para os intestinos edali para o esgoto (Marcos 7:18, 19); discordando,corretamente, Paulo pregava que, dos alimentos queingerimos, algo vai para o corao, em forma desangue, evidentemente (Atos 14:17);

29)Isaas predisse que o Servo do Eterno no seriadestrudo at estabelecer a Justia na Terra (Isaas42:4); Jesus, a quem os cristo aplicam essa profecia(Mateus 12:18-20), morreu, como todos os sereshumanos, pois era mortal (Marcos 15:37), e a Justiano foi estabelecida na Terra, desde ento, comoesclareceu Paulo (Romanos 3:9, 10);

30)Jesus disse que o ensino dos escribas e fariseusera correto e deveria ser obedecido (Mateus 23:1-3).No entanto, ensinou que seus discpulos deveriam sermais justos que os escribas e fariseus (Mateus 5:20), econdenou a obedincia dos fariseus as Mitzvot[mandamentos] da Torah (Lucas 18:9-14)

31)Jesus declarou-se manso e humilde de corao

(Mateus 11:29); mas chamou uma gentia de cadela(Mateus 15:21-27) e usou um chicote de cordas paraexpulsar pessoas do Templo (Joo 2:13-16);

32)Jesus ensinou a no usar-se palavras insultosasaos irmos (Mateus 5:22), o que ele no fazia (Mateus23:13, 15, 16, 17, 24, 27, 33; Lucas 11:43-46; Joo8:44);

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33)Jesus disse ao Satan que s D-us deveria seradorado (Mateus 4:10) e ensinou que o verdadeiroadorador adora apenas o Pai (Joo 4:23); masconsentiu em ser adorado e no repreendeu seusadoradores (Joo 9:38; Mateus 8:2; 9:18), algo que os

anjos no aceitam (Apocalipse 19:10) e Jesus, mesmosendo menor do que os anjos, aceitou (Hebreus 2:9);

34)A ascenso de Jesus teria ocorrido na Galilia,onde proferia suas ltimas ordens (Mateus 28:16-20;Marcos 16:7, 19); no, Lucas discorda, a ascensoocorreu em Betnia, perto de Jerusalm, onde moravao discpulo amado, Lzaro (Lucas 24:50-52; Joo

11:1,3, 36);

35)Jesus aprendeu obedincia pelo sofrimento, dizPaulo (Hebreus 5:8); Jesus discorda, afirmando que aobedincia deve ser motivada pelo amor(Joo 15:10);

36)Jesus orou pela unidade de seus seguidores (Joo17:20-22); mas Paulo, mesmo pedindo a unidade de

pensamento e ensino (1 Corntios 1:10), acreditavaque h benefcio na existncia de divises na igreja,como historicamente o cristianismo tem apresentado,com inmeras seitas e ensinos contraditrios (ICorntios 11:19);

37)Jesus disse que todas as coisas do Pai eram suasigualmente (Joo 16:15; 17:10; Mateus 11:27); ele

tambm disse que o ladro vem para roubar, matar edestruir (Joo 10:10). Mesmo assim, ele apresentadocomo vindo novamente a Terra no como legtimoproprietrio de tudo e de todos, mas como um ladroque vem roubar (Apocalipse 16:15; Mateus 24:43, 44);

38)O Salmo 119:98 ensina que os judeus podem sermais sbios do que seus professores, pelo estudo da

Torah; Jesus, porm, apesar de apresentar-se como

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Senhor e Mestre (Joo 13:13), entende que seusseguidores so uma hoste de ignorantes, porque aspessoas do mundo so mais sbias que seusdiscpulos, que devem, concordemente, considerar-seinteis (Lucas 16:8; 17:10);

39)O profeta Isaas diz que o Redentor vir aos quej se afastaram dos pecados (Isaas 59:20); mas tantoJesus como Paulo inventaram a libertao do pecado(Joo 8:31-36; Romanos 7:22);

40)Segundo o pai de Joo Batista, o sacerdoteZacarias, do relato do evangelho de Lucas, o Messias

viria para nos libertar dos nossos inimigos e da mode todos os que nos odeiam, no caso, os inimigosseriam os romanos, que dominavam Israel (Lucas1:71, 74); mas Jesus, como pretenso messias, noenfrentou os romanos e pregou apenas a libertaodos pecados (Joo 8:31-34);

41)Jesus, em tenra idade, segundo Mateus, foi

levado de Belm ao Egito (Mateus 2:1, 13-15); masLucas discorda dessa verso, pois aps o nascimento,ou seja, quarenta dias, segundo o preceito da Torah(Levtico 12:2-4, 6-8), o menino ainda estava em

Jerusalm cumprindo os rituais, e depois os pais deJesus e o menino voltaram a Nazar (Lucas 2:21-24,39-41, 51);

42)Quantas mulheres foram ao sepulcro de Jesus,aps sua alegada ressurreio? De acordo com Joo(20:1), apenas Maria Madalena; segundo Mateus(28:1), Maria Madalena estava acompanhada de umaoutra Maria; j o evangelista Marcos (16:1, 2), vendomelhor, afirma que alm das duas Marias, uma mulherchamada Salom estava presente tambm; por suavez, escreveu Lucas (23:54, 55; 24:1, 10) que muitasmulheres foram ao sepulcro, inclusive Maria Madalena,

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Joana, Maria, me de Tiago e outras mulheres queestavam com elas;

43)Onde foi proferido o famoso Sermo do Monte?Mateus (5:1) assegura que foi num monte mesmo;

mas Lucas (6:17) diz que foi num lugar plano;

44)As ltimas palavras de Jesus foram D-us meu,D-us meu, por que me abandonaste? (Mateus 27:46,50), ou: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito(Lucas 23:46); ou ainda: Est consumado (Joo19:30)?

45)Qual destas profecias de Jesus a verdadeira:Pedro o negaria trs vezes antes de o galo cantar UMAvez (Mateus 26:34, 74, 75; Lucas 22:60); ou antes deo galo cantar DUAS vezes? (Marcos 14:30, 72); ounegaria trs vezes, sem que o galo tivesse cantadoNENHUMA VEZ?! (Joo 13:38);

46)Jesus afirmou que nunca pregara nada oculto,

que faltava claramente (Joo 18:20); todavia,recomendou aos discpulos que o que ele lhes dissesse s escuras, deveriam pregar em plena luz e o queouvissem em segredo deveriam proclamar dos eirados(Mateus 10:27);

47)Logo aps o batismo de Jesus, mediatamente oesprito o impeliu a ir ao deserto, onde ficou

quarenta dias (Marcos 1:9-13); no, no bem assim,afirma Joo, pois no dia seguinte Jesus ainda seencontrava no mesmo local onde ocorrera o batismo(Joo 1:35, 36);

48)Cuidado ao fazer boas obras, ensinou Jesus elas no podem ser vistas pelos homens (Mateus 6:3,4); ou melhor disse Jesus, devem ser vistas pelos

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homens, como estmulo a louvarem a D-us (Mateus5:16);

49)A quem as mulheres viram no sepulcro? Um

ANJO (Mateus 28:2, 5); um JOVEM (Marcos 16:5); DOIS

HOMENS (Lucas 24:4); DOIS ANJOS (Joo24:12);

50)Jesus mentiroso? Ele diz que se dessetestemunho sobre si mesmo, seu testemunho no verdadeiro (Joo 5:31); mas afirma, a seguir, que seele desse o testemunho sobre si mesmos, seutestemunho verdadeiro (Joo 8:14);

51)Jesus foi pregado na cruz na terceira hora (noveda manh), conforme Marcos 15:25; ou foi pregadoaps a sexta hora (meio-dia), de acordo com Joo19:14, 15?

52)O Messias, quando vier, anunciar paz asnaes e ser reconhecido Rei por todas elas(Zacarias 9:10). Isso no aconteceu com Jesus, que, no

incio de sua pregao, conforme Mateus 10:5, proibiuque as naes ouvissem sua mensagem, pois vierapregar somente a Casa de Israel (Mateus 15:24).Posteriormente, teria mandado os discpulos pregaremas naes (Mateus 28:19, 20);

53)Jesus disse que quando ele fosse pregado nacruz, ou levantado, atrairia todos os homens para si

mesmo (Joo 8:28; 12:32), o que no aconteceu at osnossos dias, pois toda a Humanidade no o aceitoucomo messias, mas apenas uma parte dela;

54)Jesus disse que quando o evangelho fossepregado em todas as naes chegaria o fim destemundo (Mateus 24:14); Paulo, por sua vez, disse que oevangelho, nos seus dias, fora pregado a toda criaturadebaixo do cu e nas naes (Colossenses 1:23; 1

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Timteo 3:16), mas o fim no chegou naqueletempo. Jesus havia assegurado que tudo se cumpririanuma gerao (Mateus 24:34, 35), que de acordo coma Torah dura cerca de cem anos (Gnesis 15:13, 16),mas nada acontece!

55)Segundo vrios textos, Jesus observava o Sbado(Shabat) (Lucas 4:16, 31, 44); e tambm o apstoloPaulo e seus companheiros de viagem tambm ofaziam (Atos 16:13-15; 17:1, 2), mas o mesmo Paulose postou contra a observncia das santasFestividades Judaicas e do prprio Shabat(Colossenses 2:16), ainda que se dizendo imitador do

Nazareno (1 Corntios 11:1);

56)Jesus contradisse a Torah na questo do divrcio:E aquele que casar com a repudiada cometeadultrio (Mateus 5:32). Na verdade, uma repudiadapoder casar-se novamente; apenas se divorciar-se denovo, aps o segundo casamento, ou ficar viva, nopoder casar-se com o primeiro marido (Deuteronmio

24:2-4);

57)Jesus contradisse a Torah no tocante ao ensino doJuramento, ao afirmar: Eu, porm, vos digo: de modoalgum jureis; nem pelo Cu, por ser trono de D-us;nem pela Terra, por ser estrado de seus ps; nem por

Jerusalm, por ser cidade do grande Rei; nem jurespela tua cabea, porque no podes tornar um cabelo

branco em preto. Seja, porm, a tua palavra sim, sim;no, no. O que disto passar vem do maligno (Mateus5:33-37). A Torah, ao contrrio, contm estemandamento: Ao Eterno, teu D-us, temers, a Eleservirs, e, pelo Seu nome, jurars (Deuteronmio6:13; ver 10:20). Jesus considerou a obedincia aomandamento Divino uma coisa maligna, mas eleprprio jurou, e para no mentir, no assumiu ser omessias de Israel, pois ele no era (Mateus 26:63, 64).

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58)Jesus mandou um leproso oferecer o sacrifcioprescrito por D-us, em razo do restabelecimento dadoena (Mateus 8:4; Levtico 14:2-7, 20); depois,dando uma extenso ao ensino tico dos profetas de

Israel, postou-se contra os sacrifcios, dizendo que s amisericrdia bastaria aos pecadores, no o sacrifcio(Mateus 9:13; ver Salmo 51:16-19[51:18-21, textohebraico]);

59)Quem era o Cohen Gadol (Sumo Sacerdote),naquele tempo, perante quem Jesus compareceu? EraCaifs? (Mateus 26:57); ou era Ans? (Atos 4:6; Lucas

3:2);

60)O julgamento de Jesus ocorreu perante oSanhedrin (Sindrio), noite, logo aps sua priso(Marcos 4:17, 43, 46, 53, 55, 72); no, o julgamentoocorreu de manh, perante o Sanhedrin (Lucas 22:66-71). Na terceira hiptese, segundo Joo, no houvereunio do Sanhedrin, mas apenas Ans interrogou

Jesus e depois o enviou o Caifs (Joo 18:13, 19-24);

61)A Torah sustenta que o Criador repousou nostimo dia da semana, o santo Shabat (Gnesis 2:1-3;xodo 20:8-11), mas o Nazareno, dizendo-se Seu filho,disse que imitava ao Pai, que trabalhava no Shabat!(Joo 5:8, 9). O ponto em questo, aqui, a serconsiderado, no a obra beneficente que pode ser

feita no santo dia, mas o dar-lhe uma conotao detrabalho, com a natureza de obra profana, durante otempo dedicado a adorao do Criador;

62)Jesus declarou que os humanos cansados, que obuscassem, achariam alvio para suas almas, porqueele era manso e humilde de corao (Mateus 11:28,29). No entanto, muitos o abandonaram, nosuportando sua pregao confusa, ao induzir as

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pessoas a entender que ele lhes estava incentivandoa violar a Torah, alm de faz-las sentir-se inteis(Joo 6:35-60; Lucas 16:8; 17:10)

b) Contradies e confuses nos escritos, palavras e

condutas de Paulo:

63)Em 2 Timteo 3:16 est dito: Toda Escritura inspirada por Deus... No entanto, o apstolo Paulo,que escreveu essas palavras, disse que tambmescreveu idias pessoais, sem inspirao Divina (1Corntios 7:6, 12, 25, 40; 2 Corntios 8:10; 11:17);

64)Ningum justificado pela Lei, afirma Paulo(Glatas 2:16; 3:11); mas, revendo seu ponto de vista,ele afirma, pelo contrrio, que as pessoas so

justificadas pela obedincia Lei (Romanos 2:13),talvez ps ler Devarim [Deuteronmio] 6:25;

65) Paulo sempre se postava contrrio a salvao ea justificao pelas obras (Efsios 2:8, 9; Romanos

3:20; Glatas 3:11); mas deixou escapar estadeclarao: D-us recompensa a cada segundo assuas obras (Romanos 2:6). No explicou, porm,como as obras no servem para a salvao, masservem para o recebimento da recompensa, que corolrio da salvao! Aprendam, Paulo e seguidores,com Jeremias (17:13)!

66) Quem fala pelo esprito santo no amaldioa aJesus, escreveu Paulo (1 Corntios 12:3); mas o mesmoPaulo, dizendo que estava falando pelo esprito, dizque Jesus maldito (Glatas 3:13);

67) Segundo Paulo, a circunciso proveitosa paratodas as coisas (Romanos 3:1, 2) e a pregavaGlatas 5:11); mas ainda segundo Paulo, a circuncisono serve para nada (1 Corntios 7:19; Glatas 6:15) e,

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mesmo assim, circuncidou a Timteo, por causados judeus Atos (16:3);

68) Paulo disse que se procurasse agradar ahomens, no agradaria a Cristo (Glatas 1:10);

depois, Paulo disse que estava agradando a todos oshomens, para salv-los (1 Corntios 10:33);

69) Paulo disse que todas as coisas so puraspara os puros (Tito 1:15); mas Paulo esqueceu-se dedizer que h coisas impuras, que os puros no devemtocar, e corrigiu isso (2 Corntios 6:17);

70) Paulo disse que D-us no rejeitou Seu Povo, os judeus (Romanos 11:1, 2); mas, aborrecido com os judeus, porque no aceitaram suas apostasias, paracrerem em outro deus (Devarim 13:6-11), escreveuque sobre os judeus veio a ira definitivamente, ouseja, foram rejeitados (1 Tessalonicenses 3:16);

71) Paulo escreveu que a f no acaba com a

obrigao de obedecer aos preceitos da Lei Divina(Romanos 3:31) e que ele mesmo tinha prazer na Leide D-us (Romanos 7:22), mas assegura que a Leiinduz a pessoa a pecar! (Romanos 7:5-10);

72) Paulo foi portador de uma carta dos apstolos,da qual constava que era proibido os gentios comeremcomida sacrificada a dolos (Atos 15:22-29). Depois,

desobedecendo a essa deciso, Paulo diz que osgentios poderiam comer coisas sacrificadas aos dolos,pois os dolos no valem nada. Nesse caso, apenas osgentios no deveriam indagar se a comida tinha sidosacrificada a dolo, embora toda carne em Corintofosse sacrificada aos deuses (1 Corntios 8:4, 7-10;10:25-30);

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73) O esprito santo, segundo o cristianismo, uma pessoa Divina, que apareceu no batismo de Jesusem forma de ave, uma pomba (Mateus 1:16; Joo1:32); mas Paulo escreveu que a Divindade no podeser transformada em algo semelhante a

aves(Romanos 1:23);

74) Paulo ensinava que as obras no salvam s af (fesios 2:8, 9); no entanto, Tiago o contesta,dizendo que a f sem obras no salva e est morta(Tiago 2:14-26);

75) Paulo conhecia o Sumo Sacerdote, que lhe

dera cartas de recomendao (Atos 9:1-2); mais tarde,Paulo mente, ao dizer que no conhecia o SumoSacerdote, pois, pela sua posio social e religiosa,decerto o continuaria conhecendo, ainda que tivessesido substitudo (Atos 23:1-5);

76) Paulo escreveu que os mistrios de Deus foramrevelados ou esclarecidos para que os gentios

pudessem ser salvos (Romanos 16:25, 26); mas Pedroentendia que Paulo realmente escreveu coisas dedifcil entendimento at para ele e que as pessoaspoderiam ser levadas a confuso pelos escritos dePaulo e virem a ser condenadas (2 Pedro 3:15, 16);

77) Paulo escreveu que a morte reinou desde Adoat Mosheh (Romanos 5:14); depois, porm, escreveu

que a morte existir, reinando, at ser destruda comoltimo inimigo da Humanidade, no fim dos tempos (1Corntios 15:26); na viso de Paulo, quando de suaconverso, os homens que estavam com eleouviram vozes (Atos 9:7); mas, relatando o mesmoepisdio, mais tarde, Paulo se contradiz, afirmandoque os homens no ouviram a voz que lhe falara (Atos22:9); 78) A Torah nos assegura que morreram vintee quatro mil hebreus desobedientes no pecado de

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prostituio (Nmeros 25:9); mas, Paulo,contradizendo a Torah, diz que foram vinte e trs mil(1 Corntios 10:8);

79) Embora Judas, que era um dos Doze (Lucas

22:47), j tivesse morrido antes da morte de Jesus(Mateus 27:3-5), Paulo diz que Jesus, ao ressuscitar,apareceu a ele e demais apstolos, os Doze (1Corntios 15:5)

80) Segundo Paulo, comida no nos recomenda aDeus, porque nenhuma coisa de si mesmaimpura (1 Corntios 8:8; Romanos 14;14). No entanto,

esse no o conceito do Criador, que, desde o Jardimdo den, fixou limites na alimentao humana eanimal (Gnesis 1:29, 30). Ademais, o homem tornou-se mortal, por opo, em razo da desobedincia arestrio alimentcia, estabelecida pelo Pai do Cu(Gnesis 2:16, 17; 3:1-19). Por ltimo, segundo a

Torah, a alimentao fator decisivo para nossasantificao (Levtico 11:1-47; 20:22-26). Portanto, ao

desafiar a vontade Divina, com seu liberalismo Pauloensinava seus seguidores a transgredir a Lei de D-us;

81) Embora Jesus tenha ensinado que o Satan opai da mentira(Joo 8:44) e mesmo tendo Pauloaconselhado o crente a deixar a mentira e falar averdade (fesios 4:25), Paulo excedeu-se, nessecontexto, ao afirmar que se alegrava que Cristo

estava sendo pregado, mesmo que, para isso, fossemusadas, indiscriminadamente, tanto a mentira quantoa verdade! (Filipenses 1:18);

82) Uma das mais contraditrias miscelneasteolgicas de Paulo diz respeito a quem se destinamas promessas Divinas feitas a Abraho. Paulo afirmaque as promessas foram feitas a Abraho e ao seudescendente. No diz: E aos descendentes, como se

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falando de muitos, porm de um s: E ao teudescendente, que Cristo (Glatas 3:16). Assim, nemIsaque recebeu a promessa. Depois Paulo se contradize declara que os gentios glatas so descendentesde Abraho e, assim, herdeiros da promessa, porque,

como Isaque, seriam filhos da promessa! (Glatas3:29). Posteriormente, disse que ele mesmo era dadescendncia de Abrao, juntamente com os demaishebreus! (2 Corntios 11:22). A Torah, ao contrrio,no fala de um descendente apenas, mas dadescendncia de Avraham, por todas as suasgeraes, como includos na Aliana! (Gnesis 17:7-11; 26:3, 4; 28:13, 14). Na verdade, no um

descendente, porque a descendncia de Avrahamseria como as estrelas do cu e os gros de areia!(Gnesis 13:15-17; 15:5; 22:17);

83) A prematura ressurreio de Jesus, conformePaulo, ocorreu no terceiro dia de sua morte, segundoas Escrituras (1 Corntios 15:4). Paulo usou essamesma expresso grega Kata tas graphas para

justificar outros delrios teolgicos. Pena que Paulono tenha informado o Livro, o captulo e o versculoonde as escrituras Judaicas predisseram a ocorrnciado evento, ao terceiro dia, uma vez que a ressurreiode Jesus colide com o tempo fixado por Deus, para aressurreio dos justos, pois, segundo as Escrituras,esse acontecimento ter lugar no fim dos dias,quando do ajuste da contas (Daniel 12:1, 2, 13; Isaas

26:19-21). Era assim que os primeiros discpulos deJesus criam (Joo 11:23, 24). Paulo, como fizeram osque viram o Nazareno, depois da ressurreio,mesmo sem conhecer que era ele (Joo 20:14, 15;21:4, 12; Lucas 24:15, 16), inventaram a ressurreiode Jesus, embora deixando o levantamento dosdemais mortos para o fim dos tempos (1 Corntios15:22-26);

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84) Jesus disse que o Pai do Cu preocupa-se comas aves e as alimenta (Mateus 6:26), ensino queconcorda com as Escrituras Judaicas (J 38:41; Salmo147:9). No entanto, Paulo escreveu diferentemente edeturpou o mandamento Divino (Deuteronmio 25:4),

ao declarar que o Criador no Se importa nem com ostouros (1 Corntios 9:9, 10); O carter do D-us deIsrael, no tocante a mostrar-se misericrdia e respeitopara com outros seres vivos anima

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CONTRADIÇÕES BERRANTES DO NT