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5MAY.13

“El lenguaje es un laberinto de sendas. Vienes de un lado y sabes por dónde vas; vienes al mismo sitio desde otro lado, y ya no sabes por

dónde vas.”-Ludwig Wittgenstein.

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A la esperaPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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Contacto:copitlrevista@gmail.comhttp://copitlrevista.wordpress.com/@RevistaCopitlhttps://www.facebook.com/RevistaCopitl

DE REVERSA Y A LA IZQUIERDA 8Alejandro Rivera Benitez EL ESCLAVO 12Carlos Herón Oviedo Ángeles EL NÚMERO DE ORO 16Esther Plata Hernández EL QUEHACER DEMOCRÁTICO 20Cesar Eder Alanis de la Vega ENIGMÁTICO SENDERO DE MIL PUERTAS Y PAREDES 25Carlos Ignacio Hernández García HAY VECES QUE QUISIERA PONER ATENCIÓN EN CLASE DE HISTOLOGÍA 26Michelle Barrios Vásquez LA MADRUGADA 29José Manuel Corona Bautista ¿ME ENTIENDES O TE EXPLICO? Y SI TE EXPLICO ¿ME ENTENDERÁS? 30Martha Patricia Guerrero Guerrero ODA A MIS PENSAMIENTOS (II) 32Christopher Fuentes Pérez PANORAMA ENERGÉTICO MUNDIAL 34Miguel Angel Cota Bravo POR LEALTAD AL MIEDO 36Anapaula González Bustamante

PREJUICIOS E INTOLERANCIA 38Carlos Erasmo Rodríguez Ramos TOMAR UN PEDAZO DE PAPEL… 40Ana Leonor García Márquez

POEMAS 42Romeo Déctor García

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Revista Copitl, publicación bimensual.Queda prohibida la reproducción total o parcial de su contenido sin previa autorización por

escrito de los autores.El contenido de los artículos representa la opinión de sus autores, por lo que la revista Copitl, así como los miembros del consejo editorial y los colaboradores todos, no nos

hacemos responsables.

EDITORIALLa nota de este mes la queremos aprovechar para mencionar rápidamente que es posible que hayan cambios notables en los próximos números debi-do a que nuestro querido hermano Pablo Valle (quien además de trabajar en diseño y ser parte del consejo editorial, es el encargado de nuestras redes sociales y de todo lo que tiene que ver con computadoras) ha terminado su carrera ajefista al cumplir este mes los 21 años, por lo que dejará de laborar en esta revista.

Esta no es una decisión que hayamos tomado ar-bitrariamente, desde que Pablo y Carlos hicieron el primer borrador del proyecto ya estaba contemp-lado que esta fuera una revista únicamente admin-istrada por ajefistas activos.

Aún con esto en mente, Pablo continuará con sus tareas habituales como encargado de nuestras re-des hasta encontrar un reemplazo, pero este es el último número en el que participará como miem-bro del Consejo.

En la revista Copitl nos despedimos de nuestro her-mano y compañero con cariño y nada menos que agradecimiento por su trabajo.

Así mismo agradecemos encarecidamente los aportes de nuestros queridos hermanos masones Alejandro Rivera Benitez y Romeo Déctor García cuyos artículos, con los que abrimos y cer-ramos respectivamente este número, tomamos como aportaciones especiales esperando que en próximas ediciones tengamos oportunidad de publicar uno o dos artículos especiales de escri-tores no ajefistas.

DirecciónMartha Patricia Guerrero Guerrero

Consejo editorialMarthe Patricia Guerrero Guerrero

Carlos Erasmo Rodríguez RamosPablo Javier Valle Bañuelos

Esther Plata Hernández

DiseñoPablo Javier Valle Bañuelos

Esther Plata Hernández

Con fotografías dePablo Javier Valle Bañuelos

Copitl es un esfuerzo conjunto de miembros de la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (AJEF) pertenecien-tes a diversos talleres distribuidos en la república mexicana. Para más información sobre la AJEF pueden visitar los talleres locales de su ciudad. Sobre dudas de donde encontrar un taller cercano, pueden dirigirse a los miembros del Consejo Editorial de esta revista o utilizar la información de contacto

de la misma.

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EscalerasPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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DE REVERSA Y A LA IZQUIERDAAlejandro Rivera Benitez

Log·.· Masónica “Camelot” 1 Nº 229, DF

En universidades, centros públicos y medios es-cuchamos opiniones a favor y en contra sobre lo que es la “izquierda mexicana”, cuestión

que nos llevaría muchos artículos y páginas, pues el decir “izquierda” es un concepto muy amplio que ha ido teniendo modificaciones a lo largo de la historia, es por ello que antes de hacer un análi-sis minucioso acerca del actuar de la izquierda hoy, me parece necesario iniciar por explicar el origen de dicho término.

El concepto de izquierda tiene sus orígenes en la revolución política Francesa de 1789, cuando un grupo de diputados se aventuraron a promover el cambio revolucionario del Estado Absoluto al Esta-do Liberal, y es justamente aquí donde vale la pena detener la explicación histórica debido a que los argumentos de ese grupo de izquierda radicaba en dar apertura a las libertades del hombre burgués, sin contemplar la libertad de todos los hombres y mujeres, la misión colectiva fue bandera de las masas, mismas que tuvieron auge en el Siglo XIX y XX, es decir que tuvieran una am-plia aceptación entre la clase burguesa y aquellos que pregonaron en un principio por la lucha de libertades .

Bien mencionan que quien no conoce su historia está destinado a repetirla y es normal que al leer un poco el proceso histórico de la izquierda nos venga a la mente acontecimientos actuales entre la distinción de clases y la forma en que la izquier-da se segrega en varias izquierdas.

Aquel proceso que nació de la Revolución France-sa se convierte en un híbrido al momento que la izquierda original cambia al implementar políticas desde la cúpula de la burguesía contra la clase feu-dal, consolidando así, la burguesía, su economía y concentración del poder a tal grado de tener un control dominante y absoluto en el Estado; es aquí donde pasamos a una nueva izquierda, frente a la vieja izquierda que se volvió conservadora y dejó de ser izquierda.

En consecuencia, tras un breve paso por el contex-to internacional que da origen a los principios de izquierda, pasamos a la complejidad que las masas en México han tenido que enfrentar abanderados bajo principios de libertad e igualdad social en to-dos los sentidos.

Quizá, de manera muy general hemos sido testi-gos las nuevas generaciones del fugaz proceso por

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el que ha atravesado la izquierda en los últimos años, pero tal vez, sea éste el momento para con-ocer un poco las condiciones que han dado origen a la izquierda tal y como la conocemos.

A principios de 1919 la denominación de “partido de izquierda” recobra importancia al constituirse el Partido Comunista Mexicano (PCM), en donde sus agremiados durante un gran lapso de su ex-istencia se reunían en la clandestinidad, pues sus ideales eran contrarios a los ejecutados por el Go-bierno en el poder; inclusive en 1929 por decreto es considerado el PCM como ilegal, recobrando el registro en 1935 con la llegada de Lázaro Cárde-nas del Río a la presidencia y volviéndolo a perder en 1940. A la par del PCM surge el Partido Social-ista Mexicano y demás agrupaciones campesinas, estudiantiles, y de distintos gremios sociales que por motivos de espacio no abordaremos en el pre-sente artículo.

Tras un largo proceso de reconocimiento de la iz-quierda dentro del marco legal mexicano, podem-os observar que el camino por el que la “izquierda mexicana” le ha tocado circular ha sido por demás áspero y complejo, mismo que es visible en el ac-tuar de la izquierda hasta nuestros días.

Las condiciones que distintas agrupaciones cimen-taron a favor de la izquierda durante los años pos-teriores a la década de 1920 fueron muy impor-tantes, todos esos esfuerzos desembocaron en una apertura a la Ley de Organizaciones Políticas y Procesos Electorales de 1980, constituyendo así la legalidad de todo tipo de agrupaciones políti-cas a la luz pública, organizando además agrupa-ciones políticas que pasarían de la manifestación a ser opciones reales de gobierno; sin embargo no fue hasta finales de la década de los 80’s cuándo el PRD nace como un partido de izquierda, bajo la sombra de unas elecciones Federales (1988) con muchas inconsistencias, dignas de todo tipo de especulaciones.

Sin duda el proceso antidemocrático de 1988 es un punto a favor de la izquierda naciente (desde la perspectiva como opción real de gobierno), de-bido a que considero que la izquierda no estaba preparada para afrontar un reto de tal magnitud y un mal gobierno hubiera significado defraudar a los millones de ciudadanos que veían en la izqui-erda con el ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas una opción diferente.

Mejor promoción la izquierda no pudo tener, la bandera del fraude fue una estampa que acom-pañó de principio a fin el mandato del Lic. Carlos Salinas de Gortari y ayudó a que sectores disidentes y población sin afinidad partidista se sumaran al naciente proyecto de izquierda abanderado por Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano denominado “Partido de la Revolución Democrática”, mismo que pudo extenderse ampliamente por algunos estados de la República Mexicana, iniciando inclu-sive a partir de 1989 a ganar alguna elecciones locales, detonando la fuerza de la izquierda en 1997 , después de que el Departamento del Distri-to Federal pasara a ser sólo Distrito Federal, siendo aquí cuando el Ingeniero Cárdenas con un equipo ya organizado dentro de la izquierda logra ganar las primeras elecciones de importancia vital para el progresismo mexicano.

La continuidad que se ha dado por los gobiernos de izquierda a partir de 1997 en la ciudad de Méx-ico y sus políticas altamente con sentido social ha contribuido a ser ejemplo en materia de políticas públicas a nivel nacional. La izquierda al fin tuvo la oportunidad de demostrar que es posible pasar de la manifestación a ser gobierno.

Así llegó el año 2000 y el auge de la “Democracia” mexicana, después de 71 años, nuestro país tenía un presidente ajeno al PRI, México con su sociedad llena de esperanzas vio como éstas mismas se iban desvaneciendo con el “Presidente del cambio”.

La izquierda vivió de cerca el proceso del año 2000, siendo el PRD ya un partido sólido y de bue-nas propuestas; sin embargo, se vio opacado por el boom ocasionado por un par de botas, que más allá de la condición mediática que pudo generar, en la acción realmente fue un sexenio por demás gris.

Ante el declive histórico del PRI y el auge del PAN, el PRD se mantuvo unido, trabajando al interior en torno a un objetivo en común: Ganar la Presiden-cia del 2006; para ello el entonces jefe de gobierno electo era el Lic. Andrés Manuel López Obrador, quien opacó la administración Panista llevando los reflectores a su excelsa administración al frente de la ciudad, teniendo altos índices de aprobación en su gestión y dando así la izquierda un paso más en su carrera a los Pinos, con su abanderado de uni-dad y que bajo cualquier suposición sólo le que-

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daría al PAN y al PRI la lucha por el segundo lugar, quedando AMLO sin competencia alguna.

Sin embargo, una serie de errores técnicos por par-te de la izquierda y una excelente campaña neg-ativa contra AMLO hicieron que en una elección cerrada, la izquierda despertara de aquel sueño que en 1988 se tuvo por primera vez, volviendo a quedar el sabor amargo en un amplio sector de la población y polarizando totalmente al país en dos bandos: azules y amarillos.

De esa forma fue que nos encontrábamos una vez más todos en un abismo, ya no importaba quien fuera el ganador, estábamos próximos a enfrentar grandes retos con un país dividido, en el que mien-tras un sector se quedaba en el letargo del fraude y la violación del proceso electoral, la otra parte buscaba de cualquier forma encontrar legitimidad, fue éste el momento en que la izquierda después de ir avanzando poco a poco bien organizados empezó a dar marcha atrás; las grandes obras y logros que se habían conseguido empezaron a opacarse por las disputas internas, se dejó de lado el sentido social que unía a una gama amplia de sectores de la sociedad a la izquierda, por cumplir “cuotas políticas” “repartir el pastel entre pocos”, e imitar acciones que tanto se recriminaban como propias del PRI.

Si bien hay que destacar que el Lic. Marcelo Eb-rard tuvo una excelente gestión al frente del GDF siguiendo con la línea de libertades, su gobierno fue complementado con grandes acciones en pro del medio ambiente y el desarrollo sustentable; políticas que lo hicieron acreedor del galardón del “Mejor alcalde del mundo (World Mayor Prize) 2010”.

La moneda ya estaba echada, se estaría próximo a desperdiciar al último gran elemento de la izqui-erda mexicana, por condiciones ajenas su gestión como Jefe de Gobierno. Una vez más las dispu-tas internas y la falta de acuerdos al interior de la izquierda hicieron que por segunda vez un An-drés Manuel López Obrador cansado y en declive optara por contender, mismo que no quedó tan lejos de conseguir el objetivo, pero sus mejores tiempos (2006) ya sólo eran parte del recuerdo. Quizá ahora nos preguntemos que hubiera pasado en caso de que Marcelo Ebrard hubiera consolida-do un frente de izquierdas con ideas vanguardis-tas, seguro estoy que hubiera sido una oposición

muy fuerte, su capacidad de conciliar acuerdos con otras expresiones partidistas es importante, el sector empresarial se sentía cobijado bajo el man-to del Licenciado Ebrard; aunque las condiciones al exterior lucían muy favorables, antes se tenía que llegar a un acuerdo con Andrés Manuel López Ob-rador. En esa condición de mesura que siempre lo ha caracterizado, Ebrard decidió fortalecer filas en torno a AMLO, siendo conocedor del alto costo político que tendría para la izquierda contender con dos candidatos y con ello dividir el voto del elector y por consecuencia con nulas posibilidades de ganar la presidencia con una participación por ambos meramente “testimonial”.

Con lo anterior no quiero decir que López Ob-rador es el problema que aqueja a la izquierda, López Obrador sólo es la consecuencia de malos manejos al interior de la izquierda; de alianzas del PRD con PT, y MC al interior de la república en Estados, Municipios y Federal, muchas veces van en el sentido de no perder el registro como par-tidos pequeños y seguir siendo partidos vigentes. La cuestión ideológica dentro de los partidos de izquierda se ha ido perdiendo entre los mismos simpatizantes, llegando de manera importante al sector de los jóvenes, quienes muchos ya carecen de los principios que perseguía y persigue la izqui-erda mexicana.

Los acuerdos cupulares han abonado al distanci-amiento de las “tribus”, el cumplimiento de cuo-tas políticas al interior de cada partido y el efecto “chapulín” al interior de las izquierdas (brincar de un partido a otro) al no ser ellos los beneficiados con “tal” posición política hacen que entre el elec-torado y sobretodo la sociedad civil que pregona con los ideales de izquierda se aparte cada día más de los partidos políticos progresistas al tener un desorden desde su casa.

Finalmente mencionaba al inicio del artículo las consecuencias de no conocer la historia; el pro-ceso que vive la izquierda mexicana ya tuvo sus orígenes en otras latitudes y las consecuencias fueron graves, renovar el sentido de una izquierda real mexicana, de una oposición responsable y de poder llegar a más acuerdos que distanciamientos, que el militante se sienta realmente orgulloso de los colores e ideología que está representando y que ese semillero crítico y congruente que el día de hoy se está desaprovechando en preparatorias y universidades se inmiscuyan en la vida política de

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México, pues siempre son necesarios los contrape-sos y más en la vida social de nuestro país; mien-tras ese momento llega, no quedará otro camino más que ver el recorrido progresista “De reversa y a la izquierda”.

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EL ESCLAVOCarlos Herón Oviedo Ángeles

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Xelhua” Nº 2, Pachuca de Soto

“Aquellos que cederían la libertad esencial para adquirir una pequeña seguridad temporal, no merecen ni libertad ni seguridad.”

-Benjamín Franklin.

Todos debemos comprender lo que pasa antes de cometer estupideces. Queremos escapar de los problemas y nos convertimos en esclavos de nuestro pasado, de los deseos de otras personas, de las circunstancias y de la suerte. Todos somos libres, nadie ni nada tiene poder sobre uno mismo. Uno es el dueño de su propia vida. Somos libres de pensar lo que queramos y por lo tanto de elegir nuestros pensamientos. Nadie se puede meter en tu mente y hacerte pensar o sentir algo.

Esta es una vida llena de contradicciones. Naces libre pero debes trabajar en conservar tu libertad y debes hacerte responsable de ella. El ser huma-no nace libre pero totalmente dependiente, de hecho de todos los animales, es el que requiere más atención de parte de sus padres. En lo que ha fallado el hombre es en hacerse responsable de sí mismo y de su libertad; la persona que logra aceptar la responsabilidad de su vida se da cuenta de que él es quien construye su destino y sabe que cada decisión que toma moldea su futuro; acepta la responsabilidad de todos sus actos, pero com-prende que como no es perfecto podrá cometer errores. No se culpa, y si se puede remediar hace algo al respecto, sino sabe que no importa cuanta culpa sienta por lo que pasó; nada va a cambar.

Cuando dejas de culpar a los demás de lo que te pasa es cuando recuperas todo tu poder, si tu eres el responsable de tu vida, en ti están todas las re-spuestas que necesitas.

Nuestras creencias moldean nuestra existencia. Cualquier cosa que tú te crees de ti mismo es cier-ta, cualquier cosa que tú crees de los demás y cual-quier creencia que tengas sobre lo que pasa a tu alrededor es también la verdad…para ti. Uno vive las cosas que le pasan de manera distinta a todo el mundo. Todos tenemos una forma distinta y única de ver la vida; querer que otra persona vea la vida como uno la ve: ¡es algo imposible!

El ser humano tiene la creencia errónea de que necesita algo para ser feliz. No se da cuenta que ¡Tiene todo lo que necesita! No se da cuenta que la felicidad es una forma de ver la vida, una acti-tud, una costumbre; pero ¿Por qué compartimos creencias erróneas? Eso es posible porque vivimos en una sociedad neurótica que propicia creencias equivocadas, que promueve valores falsos y que tiene mal establecidas sus prioridades. Entonces ¿Nuestras creencias crean nuestra realidad? ¡Exac-to! Lo que uno cree tarde o temprano se manifies-ta en su vida diaria.

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La vida es un milagro y una gran oportunidad. Es increíble que a la mayoría de la gente se le olvida. Se enfocan en los problemas, en lo que les falta, en empresas inútiles, en preocupaciones estúpi-das; se acostumbran a despertar cada mañana, a sentir los latidos de su corazón, a lo maravilloso de sus sentidos, a la posibilidad de expresar sus ideas, su amor, su individualidad y se olvidan de que cada uno de esos dones es un milagro en sí mismo. Reciben el regalo de la vida y no saben qué hacer con él, les aburre, lo desperdician.

La mayoría de la gente vive en un sueño toda su vida y, lo peor de todo, es que ni siquiera es un sueño agradable. No pueden ver más allá de lo que les han dicho que tienen que hacer. Son arra-strados por la rutina y no pueden escapar de ella. La persona que quiere despertar y dejar de ser un esclavo de su educación, de la sociedad y de su pasado; necesita poner a prueba todo lo que cree. Esa es la única forma de recuperar su libertad.

¿Tú de que eres esclavo?, ¿De las heridas que re-cibiste cuando eras pequeño?, ¿De tus traumas de la infancia?, ¿De lo que alguien más decidió que fueras?, ¿De una relación que no te satisface?, ¿De un trabajo que no disfrutas?, ¿De la rutina de tu vida? ¡Ya libérate! Tira ese costal que llevas en la espalda en el que guardas el resentimiento, el ren-cor y la culpa. Deja de culpar a otros y a tu pasado por lo que no marcha bien en tu vida. Cada día tienes la oportunidad de empezar otra vez. Cada mañana al abrir los ojos naces de nuevo, recibes otra oportunidad para cambiar lo que no te gusta y para mejorar tu vida. La responsabilidad es toda tuya. Tu felicidad no depende de tu pareja, de tus amigos, de tu pasado; depende solo de ti. Decide ser libre y recuperar todo el poder de tu vida.

En conclusión ¿Soy esclavo de mi mismo? Todos en su momento llegamos a decir que no, pero abramos los ojos, analicemos la realidad. Todos somos esclavos de nosotros. Debemos aprender a liberarnos y controlar nuestro destino. Tene-mos la oportunidad de manifestar nuestras emo-ciones, sentimientos e ideas. No nos quedemos encerrados o atorados en nuestros fracasos y en buscar culpables cuando el único culpable somos nosotros mismos. Nadie influye sobre nadie para hacer las cosas. Recapacitemos y busquemos esa libertad que solo nosotros podemos alcanzar. Hay que romper las cadenas que nosotros mismos nos

hemos puesto. Las errores del pasado están olvida-dos y los del futuro perdonados. No llenes tu vida de conflictos y disfrútala al máximo, pero primero ¡libérate! Notarás un gran cambio en tu manera de pensar y actuar. Actúa hoy mismo y descubre quien eres.

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BajandoPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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SubiendoPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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EL NÚMERO DE OROEsther Plata Hernández

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Minerva” Nº 76, DF

El número de oro conocido también con otros nombres como por ejemplo sección áurea o número divino, entre otros, puede ser moti-

vo de gran especulación en el área matemática, abriendo a su vez campos de estudio en diversas áreas de aplicación, donde logra mezclarse la na-turaleza, la arquitectura y el arte por mencionar al-gunas, pero ¿realmente se logra entender en que se basa la obtención y aplicación de este número? ¿O el por qué forma parte de nuestra vida cotidi-ana y cómo nos afecta?

La importancia de la sección áurea va más allá de ser un simple número irracional, representante de la proporción perfecta entre unidades. Pero ¿A qué me refiero con esto?, si analizamos adecua-damente sus diferentes nombres, podemos notar que la constante en ellos hace referencia a una sección, proporción o razón, por definición esto significa que cumple con relaciones especiales como operación entre un grupo de números a los cuales les atribuimos ciertas propiedades.

Empecemos por sección, la cual se refiere a una división o mejor dicho a una de las partes de un conjunto o de un todo, la proporción es la igual-dad de dos razones, pero ¿qué es una razón?, es

la relación entre dos números, definida como el cociente de un número por el otro. Posiblemente siga sin entenderse el verdadero significado, pero la idea es abstracta e intuitiva como los son los números en sí, notemos que finalmente podem-os decir que es el resultado de comparar dos can-tidades que son parte de un conjunto o unidad, esto por supuesto abusando un poco del lenguaje matemático.

Pero si decimos que la comparación se establece en la misma unidad, los datos que manejamos en este caso son inconmensurables, pero entién-dase que por inconmensurable, matemáticamente hablando se refiere a que no se puede encontrar una misma unidad que permita expresar uno de ellos como parte del otro o también dicho de otra manera, que no se pueden expresar como razón de enteros, con esto último nos involucramos au-tomáticamente en las propiedades de un número irracional, ejemplo de otros números muy conoci-dos por poseer esta cualidad es el número Pi y la exponencial.

Con base en todo lo anterior llegamos a la ob-tención de este número, como mencione ante-riormente el hecho de que sea inconmensurable

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implica que no existe una unidad que cumpla el poder ser expresada como parte de otra. En lenguaje matemático la expresión de lo antes dicho se refiere a una ecuación implícita, como dato, me parece esencial mencionar que estas ecuaciones son de lo más complicado para estudiar su verdadero compor-tamiento y aún lo es más el encontrar una o más soluciones. Pero para no entrar en tanta formalidad con lo antes dicho, la ecuación para la cual se encontró solución “única” ax^2+ax-a=0 donde “a” per-tenece a los naturales y x es la solución que satisface el número de oro, surge de una base geométrica, donde entran los términos explicados al inicio con respecto a la proporcionalidad.

Tal como se desarrolla a continuación:

Estar en proporción áurea quiere decir que la relación entre la longitud total y la parte mayor es lo mis-mo que la relación entre la parte mayor y la menor.

realizamos los cálculos:

Ahora con respecto a la aplicación, podemos remitirnos a varios ejemplos que ya han sido muy men-cionados o conocidos, lo que quiero agregar a esto es simplemente que la aplicación no se basa en obtener 1.6180… para cualquier cosa que deseemos construir y que funcione adecuadamente, esto va más allá de lo que el lenguaje matemático pueda expresar, y en esencia podría ser lo mágico que tiene este número, no sólo porque este presente en la naturaleza o en muchas cosas que nos rodean por misma construcción humana, sino que para la mente del hombre es donde por casualidad o quizá por característica de nuestra especie, de manera visual le atraiga con una mayor fuerza las construcciones que se basan en esta proporción, quizá aquí la cuestión este basada en aquel adjetivo que se le atribuye como perfecto.

¿Acaso hablamos de un ideal geométrico? El humano parece ser la criatura que más inclinación siente por la asimetría, pues empezando por el cerebro, cada una de sus mitades realiza tareas distintas, entonces puedo concluir lo anterior diciendo que mientras se multiplican los estudios y teorías sobre

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el poder de seducción de las formas simétricas, no debemos ignorar el hecho de que al valorar el atractivo o la belleza entran en juego numer-osos factores psicosociales. Por lo tanto la belle-za o perfección está sujeta a juicio del hombre, donde curiosamente por más que parezca ser un evento totalmente variable por los factores antes mencionados, si lo midiéramos con cada individ-uo, lograríamos encontrar una constante, una pro-porción ideal, un número perfecto, así es, hablo del número de oro.

Preguntas a consideración:¿Acaso las matemáticas abusan de los límites de su ciencia, y si no, existe alguna frontera que se lo impida?¿A que está sujeta la perfección?¿Creen que así como puede medirse la perfección, puedan medirse otros eventos de este tipo?

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Naturaleza IPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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EL QUEHACER DEMOCRÁTICOCesar Eder Alanis de la Vega

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Miguel Hidalgo” Nº 4, San Luis Potosí

En el anterior trabajo expuesto, una de sus prin-cipales premisas era el cómo el Estado a través de las dádivas gubernamentales fomentaba

el conformismo y la inutilidad de las clases más bajas además de proliferar la ignorancia como se expone a continuación:

“El pensamiento mexicano se ha visto envuelto en la facilidad y el menor esfuerzo. No hay paso para pensar en momentos de precariedad económica. No existe la reflexión democrática cuando hay in-certidumbre en el mañana. La necesidad material obstaculiza al hombre en todos los sentidos; ata al libre razonamiento y por ende da pie a la prolif-eración de la ignorancia que se ve ampliamente alimentada por las dádivas gubernamentales”.

Siguiendo con la misma línea se concluía:

“El estado clientelar no genera riqueza. Genera pobreza, insatisfacción personal, mediocridad y atrofia el pensar , y esto es conveniente bajo una lógica maquiavélica. Las dádivas no son apoyos humanos. Son inversiones para la sustentabilidad del sistema. La pobreza sustenta al sistema, como lo ha hecho, no voto por la propuesta y la conve-niencia del país; voto por la manutención para se-

guir en esa estadía de la cultura del esfuerzo. Entre menos mejor. La democracia es lista y engañosa. No hay paso para la ética pero si para la confusa moral que dicta la alta sociedad. Los pobres sólo son instrumentos de obediencia y legitimación. No se les abre el paso a mas , no se les da aspiración , y en contraparte, su esencia ha quedado varada en la estadía baja ¿Para que aspirar a mas si así estoy bien? Me conformo con comer. Nada más”. “La democracia es un quehacer, la democracia es como el amor, hay que hacerlo todos los días”.Manuel J Clouthier

El sistema democrático está sustentado en la vol-untad de la ciudadanía. Es el ciudadano quien el-ige a sus gobernantes y en otros casos son estos quienes toman las decisiones en las políticas gu-bernamentales. Es la democracia según algunos un sistema de gobierno que vela por los intereses y el bien común donde todos nosotros podemos participar en las decisiones cruciales de nuestros gobiernos , pero más aun esta simboliza libertad en todos los aspectos ya que para su efectividad el Estado debe garantizar la libre expresión de sus integrantes porque de otra manera ¿Cómo sabremos que es lo que quieren los ciudadanos?

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Pero lo que sin duda y seré insistente en ello es la capacidad que todos tenemos de elegir por qui-en y cómo seremos gobernados.

En el caso mexicano la democracia es represen-tativa, es decir, los ciudadanos manifiestan sus intenciones a través del voto para escoger a las autoridades que nos representarán en la toma de decisiones.

Pero aquí es donde empiezan las grandes contra-dicciones que hacen de la democracia una forma de gobierno bastante interesante pero a la vez engañosa; al utilizarla como instrumento de legit-imación de los intereses de unos cuantos y sigui-endo con la lógica del Estado clientelar que con anterioridad se expuso hacen de la democracia una ilusión.

¿Un pueblo que en su mayoría vive en la pobreza tendrá la capacidad de hacer una elección con-sciente? En mi opinión no porque no hay espacio para la reflexión de las riendas del país. Sólo hay espacio para el que hacer de vida y no los culpo por esto. Ante tal situación de incertidumbre en el mañana lo menos que me interesaría seria la política gubernamental, es más, para mí como para ustedes sería un término desconocido por mi nivel educativo. Sólo me concentraría en el cómo sobrevivir.

En una democracia la pobreza es un obstáculo para su pleno funcionamiento y más en el Esta-do mexicano cuya población la han educado con premios y castigos. Esto queda perfectamente demostrado cuando en una elección los y las can-didatos a ocupar puestos reparten a diestra y sini-estra regalos a sus posibles votantes dando como resultado que los ciudadanos en vez de preguntar ¿Qué proponen? Preguntan ¿Qué nos van a dar?

Al sistema gubernamental no le conviene com-batir la pobreza, porque pobreza es igual a igno-rancia, sumisión y conformismo. Y aquí hago una pequeña pausa. Al referirme sobre la ignorancia; hablo de las limitaciones que la escasa educación otorga para que la población proponga maneras y soluciones ante los problemas sociales. Clara-mente todo ser humano tiene cierta consciencia de su entorno. Por sumisión entendemos el cómo la población está atada al Estado producto de las dádivas gubernamentales. Además, no hay que dejar a un lado que en un mayor porcentaje la po-

blación pobre es amenazada con retirarles estos apoyos que dan sustento a sus vidas, y por con-formismo , es claro que la mentalidad educada por el clientelismo hace que las personas simple-mente adopten una actitud de “aparente biene-star”. “No aspiro a más. Mejor me quedo con lo poco que me dan.”

La educación es otro obstáculo para el sistema democrático. Por lo general, las clases más bajas no tuvieron acceso a una educación, otras veces sólo alcanzaron cierto grado educativo viéndose interrumpida por diferentes circunstancias, la más común por necesidad , pero me atrevo ir mas allá , la educación pública en México a la cual tuvimos acceso mucho de nosotros no nos enseña el fun-cionamiento de la democracia, ni del cómo a través de este sistema podemos cambiar las políticas gubernamentales. Sólo se nos dice qué es. Todo queda en teoría la cual no es llevada a la praxis; a esto se le agrega algo fundamental: a nosotros como población no se nos ha educado como ciu-dadanos, no se nos hace hincapié en los intereses que tenemos y las facultades que poseemos. Esto es lógico para la sustentabilidad del sistema. Para que los pocos intereses fundamentales no se vean modificados. Hacer democracia no es ir a votar por partidos que nos dan a elegir. Hacer democracia es ser estandarte de la libre expresión. Un pueblo informado es un pueblo consciente.

Pero aparentemente todo apunta que en el caso mexicano la democracia no es compatible; va en contra de la esencia del Estado mexicano, es más, la democracia parece ir en contra de la esencia del mexicano mismo.

La cultura que hemos desarrollado a lo largo de los siglos nos ha vuelto serviles y sumisos. Desde antes de la conquista no había democracia. Había emperadores. La funcionalidad del sistema político prehispánico se sustentaba en que cada miembro de su sociedad desempeñaba cierta función, tan-to alfareros, guerreros, sacerdotes como campesi-nos. Todos sabían qué posición ocupar. No había discusión por ello. Solamente se generaban las lu-chas por el poder entre los pueblos; normales en todas las sociedades. Llegada la conquista se nos impuso un sistema. No éramos considerados siquiera ciudadanos. Las clases criollas se sujeta-ban a la obediencia del monarca, el cual design-aba o ratificaba a sus funcionarios. Pasamos por la independencia; producto de la combinación de

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intereses y el aprovechamiento de las circunstan-cias bajo la búsqueda del poder criollo que se vio amparada con el resentimiento del pueblo ante los abusos del la corona. Partimos así a la con-formación del México. En su principio desfilaron un sinfín de presidentes, los cuales eran electos pero solo por unos cuantos. Las traiciones hic-ieron de este siglo de conformación un México inestable pero aun con los problemas coloniales. Fue entonces que surgió la modernidad en nues-tro país bajo el esquema porfirista, sin embargo la modernidad fue para unos cuantos , la dictadura tardó 30 años hasta que nos topamos con la am-bición maderista y clerical de tomar el poder. Y tal como sucedió en la independencia 100 años antes; los intereses de unos se vieron amparados por las necesidades de muchos. Estallando así la Revolución Mexicana que si bien proponía bases democráticas estas eran débiles. Imperando así el caudillismo, cuyo producto fue la formación de un partido hegemónico estrechamente relaciona-do con la fundación del estado moderno, del cual sería dueño más de 70 años.

Me atrevo a desviarme un poco para señalar lo que a mi parecer es una gran paradoja. Aquel par-tido que gobernó más de 70 años, que en su prax-is fue estandarte de la antidemocracia, llegó bajo las vías democráticas.

Por todo lo anterior, vuelvo a afirmar que jamás se nos dio una educación ciudadana, por ende y gracias a su historia, con gran seguridad digo que al mexicano no le gusta ser participe en la toma de las decisiones. Le gusta que las tomen por él. Por eso la democracia, ese ideal en el cual se abren los espacios a la ciudadanía para la búsqueda de la mejora social, no ha encontrado en México util-idad. El ideal democrático es inútil.

Para que la democracia funcione hay que abrir la libre expresión, pero sobre todo, educar a la po-blación a ser ciudadano, enseñar que la democra-cia es un instrumento de poder que reside en las manos de las personas. Manuel Gómez Morín dijo que dicha tarea no sería fácil, pero por algo debe-mos empezar. Si no lo hacemos nosotros ¿Quién lo hará? Porque como hemos sido testigos, el país aun es presa de los intereses de unos cuantos am-parados por el clientelismo de muchos.

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Naturaleza IIPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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Naturaleza IIIPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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ENIGMÁTICO SENDERO DE MIL PUERTAS Y PAREDESCarlos Ignacio Hernández García

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Benito Juárez” Nº 1, Saltillo, Coahuila

Hermanos míos, este trabajo lo dedico a un pequeño pensamiento que tuve hace tiem-po. En él reflejé la particular manera en la

que presencio la vida en estos momentos.

Una perspectiva que me gustaría compartir con todos ustedes; no sólo para saber su opinión, sino también para mostrarles algunos puntos de vista y pequeñas enseñanzas, que si bien son recibidas, podrán servirnos en nuestro desarrollo Ajefista y, aun más importante, en nuestro desarrollo huma-no.

Enseñanzas que sólo saldrán a la luz con el uso de nuestro pensamiento e imaginación; adentrán-donos en los lugares más recónditos de nuestro ser.

Me encuentro caminando ciego y sin rumbo. Sumido en un oscuro laberinto de puertas in-finitas, tapizado de azulejos albos y atezados. Me veo avanzando en un sendero imper-fecto de empedrado derruido, con tra-mos prominentes y otros tantos sumergidos. Mi mente inestable oscila en el cami-

no contemplando el ayer y vislumbrando el futuro, como un haz de luces, aclaran-do la enigmática bruma que circunda mi ruta. Con cada paso que realizo, tanto el pérfido como el afable, mi cuerpo se endurece disolvien-do la invidencia que ciertas veces me atormenta. Me hallo próspero y radiante por la incertidumbre que me acoge. Disfruto mi extravió, maravillando cada día la huraña y dulce prisión en la que permanezco. Siempre agradecido con el sabio Dédalo, por la agraciada oportunidad que se me brinda...

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HAY VECES QUE QUISIERA PONER ATENCIÓNEN CLASE DE HISTOLOGÍA

Michelle Barrios VásquezTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Oketza” Nº 2, DF

Hay veces que quisiera ser un monocito1 y ayudarte a acabar cualquier partícula nociva; hay veces que quisiera ser epitelio plano estratificado2 evitándote cualquier desgaste; hay veces que quisiera ser una membrana celular3 para ser tu protección; hay veces que quisiera ser un astrocito4 para ser tu sostén; hay veces que quisiera ser un adipocito5 para ser tu reservorio energético; hay veces que quisiera ser células de las crestas acústicas y la mácula utricular6 para ser tu equilibrio; hay veces que quisiera ser un oligodendrocito7 para hacer vainas de mielina y acelerar tu 1 Es el precursor del sistema fagocítico; su función es fagocitar (destruir o digerir) microorganismos y restos celulares.2 Tipo de epitelio el cual es el más resistente a los daños por degaste, un ejemplo de este epitelio, se encuentra en el esófago. Si no estuviera ahí, nos sangraría cada vez que comemos.3 Por la estructura que tiene (bicapa fosfolipídica) mantiene separado el citoplasma de la célula del medio externo esto le permite crear una barrera selectiva donde solo entrarán y saldrán las sustancias que necesita.4 Célula del Sistema Nervioso Central conocidas como célula de sostén porque cumple con la función de limpiar los “desechos del cerebro”, transportar los nutrientes necesarios a las neuronas, fungir como inter-mediario de los capilares sanguíneos y las neuronas, impedirel paso de sustancias nocivas, reparar y cicatri-zar heridas producidas en el Sistema Nervioso Central, entre otras.5 Célula cuya principal función es almacenar lípidos. Los lípidos son considerados como la princi-pal fuente de reserva de energía ya que solo 1 gramo puede producir 9.4 kilocalorías a diferencia de otras moléculas como las proteínas o glucosa que solo producen 4.1 kilocalorías.6 Células que se encuentran en el oído interno. Gracias a ellas es cómo podemos guardar el equilibrio y tenemos un control espacial.7 Célula del Sistema Nervioso Central cuya principal función es la creación de las vainas de mielina en los axones de las neuronas. Vainas de mielina: Sustancia rica en lípidos que permite la trasmisión rápida y eficiente de los impulsos nerv-

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impulso; hay veces que quisiera ser conos y bastones8 y mostrarte tus horizontes, pero yo sé que soy tan solo una simple célula en necrosis9 y que no existe ni una unión comunicante10 o un tejido conjuntivo11 entre tú y yo.

iosos.8 Células que se encuentran en la retina (una da las estructuras del ojo) gracias a ellas es que podemos percibir los colores (cuando hay mucha luz) y los diferentes tonos de grises (cuando hay poca luz).9 Tipo de muerte celular producida por radiación, sustancias químicas, lesión o falta de la llegada san-gre a la célula.10 Este tipo de unión se da entre célula y célula. Su función es el intercambio de moléculas entre células vecinas y facilita su comunicación directa.11 Le da continuidad a un tejido de otro tejido para conservar la comunicación funcional entre ellos.

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Naturaleza IVPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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LA MADRUGADAJosé Manuel Corona Bautista

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Quetzalcoatl” Nº 2, Tijuana, Baja california

Es fría, tan fría pero a la vez familiar, casi como el techo bajo el que te refugias cuando no tienes a donde más ir. Esta madrugada, igual

de fría que la sangre que alguna vez se derramó bajo su oscuridad, siempre tan oscura, tan inmen-sa a la vez como las historias que pudiera contar. Es la madrugada, la de cada noche y cada maña-na. La que no es ni tan tardía, ni tan temprana. La madrugada bajo la que camino hoy es mía. No es de nadie más. Y no, no es que tenga patente o derecho humano sobre ella, como ahora se acos-tumbra decir, simplemente me pertenece. Es mi derecho pues le he sobrevivido para contar una mañana más, un ocaso más. Y luego, luego ver-emos que nos trae la vida, ya sea que la vida se vuelva una lata de aluminio pateada por los cami-nos o no. A esta madrugada sobreviví. Así fue.

Y bajo esta tela opaca y sin estrellas caminan te-mores entre los sueños, que van dejando a cada momento una promesa rota con su cadáver de sonrisas y esperanza. Acada paso dado lo sigue el sonido de una lágrima cayendo. Y cada palabra es otra mentira a medias, ¿o verdad a medias? Ya no recuerdo, no, ya no recuerdo. Sólo sé que mi me-moria se nubla con tempestades, esas pesadillas que han cabalgado durante siempre aun sin que

yo lo sepa, pesadillas, sólo eso. Los grandes mon-struos deformes que persiguen la miseria en que se vuelven los hombres. Esos monstruos, los que un día fueron el vicio y el placer. Esos monstruos, que disfrazados como corderos, son los lobos que ni siquiera tu cadáver dejarían de mordisquear. No buscan carne; únicamente buscan causarte esa sensación que has olvidado. Eso que llaman dolor.

Pero... ¿Qué dices?, ¿Qué has olvidado al dolor mismo? No cabe duda entonces que tus pesadil-las, que si bien no son reales, son lo que te ha conectado a tu realidad. Y aún las pesadillas de “piel tapizando carne” generan el temor en los rincones donde te escondes, donde tal vez dejaste tu miedo apartado para hacer frente con muecas y gestos monótonos. ¡Oh! ¡Benditas las máscaras que nos cubren frente a nuestros miedos, que nos dan fuerza para vencer ese demonio que algunos llaman culpa! Pero más benditos los hombres que usan esa máscara para enfrentarse a sí mismos. Que pueden ser su juez y verdugo para aplicarse su propia justicia.

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¿ME ENTIENDES O TE EXPLICO?Y SI TE EXPLICO ¿ME ENTENDERÁS?

Martha Patricia Guerrero GuerreroTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Minerva” Nº 76, DF

En números anteriores he desarrollado la idea de que todo conocimiento responde a un carácter instrumental y he ahondado un poco

en la riesgosa praxis de la oratoria, como ejemplo de dicho carácter. Tras ponerles punto final a los trabajos mentados; me di cuenta que había otro elemento que estaba dejando de lado y que con-verge tanto en la labor del intelectual como en la del orador: su voluntad.

¿Quería Einstein que la bomba atómica se em-pleara para lo que se empleó?, ¿Aristóteles pensó en algún momento que su silogismo sería utiliza-do para sustentar dogmas?, ¿Previó Simith que su “Riqueza de las Naciones” sería base de un siste-ma en el que el capital está polarizado?, ¿Imaginó Cicerón en algún momento que su “Partición de la oratoria” sería empleada para aletargar al pueb-lo con pseudo discursos?, ¿Será que Marx quiso ser citado por personas de criterios disminuidos (o

aumentados quedando cortos aun) por cierta mar-avilla verde; mientras gritan “Todo es de todos y muera Peña”? No me atrevo a contestar las interrogantes ante-riores pues las brillantes mentes acotadas ya han muerto y no es menester juzgarlas ahora. Todos esos hombres nos legaron su obra, su saber, su pensar y su sentir. ¿Podemos responsabilizarlos de lo que se haga a partir de su legado? ¿Somos ca-paces de entender a esos grandes hombres?

Las digresiones anteriores me han encarado con un temor encarnado en lo más profundo de mí ser. Cabe y si no cabe, no sobra mencionar que me interesa sobre manera la labor docente y la investigación en materia sociológica y jurídica. En mi ramo constantemente debes expresar tus ideas, defenderlas, cambiarlas, mejorarlas y hasta renun-ciar a ellas. En este trabajo les compartiré un ver-

Para los días en los que publiquemos este número estará próximo el vigésimo primer cumpleaños de mi Q´.´H´.´ Pablo Javier Valle y sin que mis mundanas palabras sean dignas de él osaré dedicárselas. Gracias

por quererme, incluso, sin entenderme. Gracias por compartir tu trabajo y tus sueños. Gracias por hacernos llegar hasta aquí. Quédate con esto, con uno de los más hermosos y nobles proyectos que nuestra vida ajefista nos ha dado. Lejos de mis mundanas palabras sabe bien que en mí tienes una hermana para toda la vida, que te acompañará hasta que libres y ciertos podamos decir al unísono: “Por el poder de

la verdad, yo, estando vivo, he conquistado el universo”.

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dadero temor (infundado e inútil según algunos, pero mío) Espero no ser la única que lo haya sen-tido. Empecemos.

Caminando por los pasillos de mi Facultad leí un cartel que decía: “¿Miedo a hablar en público?” Al instante pensé: “No, miedo a que no me es-cuchen”. No pude evitar relacionar aquel pequeño suceso con una conversación que tuve con uno de mis más entrañables hermanos, Carlos. La misma, giraba en torno a ese miedo a que la gente no me escuchara. Peor aún, que no me entendiera.

Podemos emitir un maravilloso discurso sobre el amor. Nuestra idea es que éste debe ser el eje de nuestra vida. Y quien nos escucha, corriendo con la suerte de que lo haga, entiende por amor una posesión total de otra persona y esa idea se vuelve eje de su vida. ¿Somos responsables de lo que dec-imos? ¿Debemos responder inclusive por lo que nuestra audiencia entienda?

A aquellos que tengan la paciencia de leerme ¿En-tenderán lo que les quiero decir? Tal vez algunos al final piensen que esto no tiene sentido. ¿Es mi responsabilidad que le encuentren el sentido?

Formalmente hablando, sí. Pues en la oratoria hay una serie de técnicas argumentativas y retóricas para la composición del discurso. Así cómo discur-sivas para la emisión del mismo. Mientras que en la composición literaria (entiéndase ensayos y nar-rativa, pues la lírica a juicio de algunos está exenta) existen reglas gramaticales y de ortografía que hay que seguir para “darnos a entender”

En este sentido aceptaría la horca si por escribir: Me quede cayada porque no halle nada de infor-mación. Alguien no me entendiera que: Debido a que no encontré nada de información permanecí en silencio. Salta a la vista el error y la responsab-ilidad; si en un discurso en el que quiero expresar felicidad, optimismo e ímpetu, lloro al tiempo que digo “Somos un pueblo ganador y en ello está nuestra felicidad”.

Pero si al escribir uso los signos de puntuación adecuados en el lugar correcto y al hablar modulo mi voz y logro la intención que deseo, entones: ¿Ya “me doy a entender”?

Formalmente, sí. Pero formalmente tanto un texto como un discurso (que en esencia también es un

texto) son claros, correctos, adecuados y entendi-bles. De qué algo sea no se sigue que deba ser. Si un texto es entendible entonces debe ser enten-dido. Pero de que deba ser entendido no se sigue que lo sea. Es decir, formalmente hablando, es mi responsabilidad que mis textos sean entendi-bles pero nada me garantiza completamente que serán entendidos. Dejo dicho, entonces, que soy la responsable de lo que digo o escribo y de cómo lo hago, pero no de lo que las personas entiendan. A menos que el cómo sea lo que influya para que entendieran algo diferente a lo que yo quería ex-presar.

Sin embargo ya exenta de la responsabilidad de que alguien interprete mal mis ideas ¿Es posible que alguien realmente las entienda?, ¿Bastan las reglas gramaticales y las formas discursivas?, ¿Son suficientes las palabras?, ¿Cómo se que me en-tienden?

Tal vez sea un temor del que no pueda liberarme. Por ello temía escribir. Por eso me gusta escuchar a quien me escucha. Tengo miedo de que no me en-tiendan. Tengo miedo de que me mal interpreten.

Me pasa todo el tiempo. Soy miembro de una aso-ciación cuyo conflicto principal, al menos a mis ojos, es nuestra dificultad para entender a aquellos que piensan de manera diferente a nosotros.

¿Podremos amar a aquél que no entendemos?, ¿Bastará el “intento” por entendernos?, ¿Podrá tener cada quien su idea de fraternidad y al final ser sólo una?, ¿Hay una método que garantice que los demás nos entiendan?, ¿Nos ama quien no nos entiende? Realmente... ¿Alguien nos entiende?

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ODA A MIS PENSAMIENTOS (II)Christopher Fuentes Pérez

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Gonzalo Zorrilla Vásquez” Nº 76, Salina Cruz, Oaxaca

ETERNAMENTE AMOR

Me tropecé con una pequeña roca tan estéril, pero al caer.Mi pecho calló en frente de una filosa y tosca piedra que quedó a centímetros de mi corazón. Quedé

atónito, frio y totalmente paralizado. Entré en un estado de shock, en donde me fusioné con mis pensamientos; quedando en coma

Mi ritmo cardíaco se detuvo por instantes,

Fuí abrumado por pensamientos irónicamente humanos.Occiso mentalmente, más vivo en carne.Un trauma fue creado en el mar del caos.

Eris se posesionó de mis acciones,ocasionó grandes catástrofes en mis sentimientos,se fundió con mi alma y en la creación de lo divino,

destruyó la perfección.

Y en la eterna oscuridad del abismo hecho por ADESEROS y AFRODITA junto con las armas de cupido

Rescataron del mas profundo averno, a este torturado y desgarrado hombreMoribundo en su sufrimiento. Desvaneciéndose en un resplandor cálido

ADES y ERIS fueron desterrados brutalmente de ese ser.

CRONOS hizo su magia y este ser, que se dice ser pensador, abrió los ojos;saliendo del coma mi corazón latió, agarró vuelo y salió despegado

a la infinita constelación del amor. Donde eldespertó de su profundo, hermoso y triste sueño.

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¿MI MUSA? NO MI SER

Para expresar mis sentimientos no necesito de una musa que me inspire,pero si de una persona que me provoque ese palpitar en mi mano.

Para esculpir mis palabras y expresar ese inquieto sentimiento de libertad,siendo esclavo de mis sucesos y preso de una historia,

escribo lo que siento, sintiendo lo que vivo,palpando cada suceso en letras al azar. Mi consciente se desborda

en un mar de palabras guiadas únicamente por el “ser”.Que está devorado por el inquietante saber del “ MAÑANA”

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PANORAMA ENERGÉTICO MUNDIALMiguel Angel Cota Bravo

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Ambrosio Ives Lelevier” Nº 14, Tijuana, Baja California

Toda la vida en la tierra depende de la energía, además, depende directamente del ciclo del carbono. El conocimiento de la energía ha

permitido a la humanidad florecer en números inimaginables para nuestros ancestros. La energía es la sangre que fluye por las venas del desarrol-lo económico y social; ha sido y seguirá siendo el mercado por excelencia en la economía global y la forma máxima de control político sobre las na-ciones.

La primera interacción de la humanidad con for-mas utilizables de energía fue el fuego. La energía térmica producida por la combustión del carbono fue esencial para cocinar alimentos y lograr un confort térmico en antiguas chozas y cuevas. Pos-teriormente, con el nacimiento de la agricultura y la ganadería se domesticaron animales; los utiliza-ron como medio de transporte y para arar tierra principalmente. Los chinos aprendieron a utilizar el viento para la navegación y los antiguos catalanes inventaron los primeros molinos de viento.

No obstante, la principal fuente de energía des-de la edad antigua hasta finales de la revolución industrial fue la esclavitud. Los judíos fueron las grúas humanas que construyeron las pirámides

egipcias, el imperio romano utilizó esclavos para diversas labores, los esclavos eran las maquinas de producción mas eficientes; la esclavitud además, era algo socialmente aceptable.

Curiosamente, los movimientos antiesclavistas sur-gieron paralelamente con la revolución industrial. Los esclavos, pasaron de ser la maquina más efici-ente para realizar trabajos a ser simplemente una forma de dominio social.

Con el nacimiento de los primeros motores de combustión las maquinas sustituyeron a los escla-vos. Se terminó la era de la esclavitud y comenzó la era de los combustibles fósiles. Ahora los países tenían algo mucho más interesante por lo que pe-lear: el carbón.

Durante la Primera Guerra Mundial fueron obje-tivo de ataque las reservas de carbón en la fron-tera de Alemania con Francia y los países europeos saquearon constantemente reservas de carbón de las colonias (ahora países) africanas.

La Segunda Guerra Mundial fue un caso similar sólo que con petróleo. Y aproximadamente desde 1950 el petróleo ha sido el motor de la economía

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mundial hasta nuestros tiempos.El futuro

Para el 2050 la demanda de energía se puede dupli-car o triplicar según el crecimiento de la población mundial y los países en desarrollo expandan sus economías. ¿Nos estamos quedando sin petróleo? No, pero ciertamente nos estamos quedando sin el petróleo rentable; sabemos cómo recuperar combustibles fósiles y utilizar su energía para op-erar plantas termoeléctricas, aviones, trenes y au-tomóviles que resultan en la modificación del ciclo de carbono y en emisiones adicionales de gases de efecto invernadero. Esto ha resultado en un de-bate sobre la disponibilidad de las energías fósiles, la era de la demanda pico de petróleo y el fin de la era de los combustibles fósiles, el precio y el impacto ambiental contra las energías renovables.

Debemos de reconsiderar nuestro uso y cono-cimiento acerca de la energía. México, en lo par-ticular para el año 2010 tenía 14 años de reservas probadas de petróleo, 14 años de reservas proba-bles y 14 años de reservas posibles.

¿Qué pasará en los próximos 30 años?, ¿Com-praremos petróleo al extranjero?, ¿Utilizaremos las dos toneladas de reservas de uranio mexicanas?, ¿Compraremos gas?; ¿Qué repercusiones tendrá en el transporte público?

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POR LEALTAD AL MIEDOAnapaula González Bustamante

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Minerva” Nº 76, DF

Últimamente me he puesto metas, retos. Vencer mis miedos. Los que pueda y los que no pueda. Finalmente algunos no los he

vencido por comodidad y otros por cobardía, que es lo mismo.

No es una obsesión. Es una intención de crec-imiento personal. Me aburrieron esos miedos. Voy a cambiarlos por otros.

Preguntándome ¿A qué le tengo miedo? Caí en la cuenta de que tengo una enorme tarea que hacer.

Ese descubrir que le tengo miedo al 90% de todo.

Y luego pienso ¿Para qué? ¿Para qué quitarme esos miedos, para qué acabar con ellos y deshacerme de ellos? Para vivir “tranquila”.¿Para qué vivir tranquila? Estaré tranquila el día que muera, posiblemente.

¿De qué me sirve el miedo? Aunque muchos sen-timientos y personas no lo sepan; el miedo es el mejor aliado de la sorpresa, del descubrimiento, de la curiosidad, del amor, de la decepción, de la cobardía, de la perseverancia.

¿Por qué pienso eso? Bueno, porque así lo pienso. Pero hay más que esa razón.

El miedo te detiene de hacer muchas cosas o te impulsa a hacerlas. El miedo te hace tomar las precauciones o los ries-gos que tomas.El miedo es lo que te define como un cobarde o un ser valiente.El miedo te hace investigar tus curiosidades, sor-prenderte o decepcionarte.El miedo te lleva a crear paradigmas inexistentes con eso que llamamos inconformidad para con lo que nos da miedo, nos intimida, no nos parece.El miedo te hace ser quien eres muchas veces. Utilizar el miedo hace que la peste no se convierta en perfume.Si yo terminara con esos miedos ¿Qué pasaría? Crecería; sin embargo, no dejaré de tener miedo nunca.

Porque peor que tener miedo, solamente no ten-erlo.

Solamente pretender que vives sin una parte fun-damental de eso que llamamos “vida”.

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Colonial IPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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PREJUICIOS E INTOLERANCIACarlos Erasmo Rodríguez Ramos

Taller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, DF

“Las herramientas de conquista no tienen que ser necesariamente explosiones o radiación. Existen armas que son sencillamente pens-

amientos, actitudes y prejuicios que sólo se encuentran en las mentes de los hombres. Hay que señalar que los prejuicios pueden matar y la sospecha puede destruir. La insensata búsqueda de un chivo expiato-rio tiene su propia radiación que afecta a los niños, incluso a aquellos que aún no han nacido. Lo más triste es que estas cosas no pueden ser

confinadas a la dimensión desconocida”

-Rod Serling, The monsters are due on maple street.

Rod Serling, genio creador del siglo XX y pa-dre de “The Twilight Zone”, la mejor serie de ciencia ficción que se ha creado hasta el mo-

mento, finaliza uno de los mejores episodios de dicha serie con las palabras que este artículo tiene por encabezado. Tal vez, lo más espeluznante de ellas sea la última frase: “Lo más triste de todo es que estas cosas no pueden ser confinadas a la dimensión desconocida” pues dichas palabras son tan crueles y temibles, como trágicamente reales. A veces desearía que esas cosas sólo pertenecieran a las historias salidas de mentes como las de Ser-ling o Lovecraft.

La historia de la humanidad está llena de estos ab-surdos. Por poner un ejemplo: por las fechas en que esto será publicado se conmemorará un año más de la toma de Berlín por tropas soviéticas, po-niendo fin al exterminio de judíos y otras etnias que con tanta saña llevaron a cabo los nazis. Ex-

terminio que se llevó a cabo fundamentándose en razones racistas y absurdas: prejuicios.

Triste ironía es que el héroe de esta historia, la URSS de Stalin, por razones “políticas” y “revo-lucionarias” haya llevado a cabo un exterminio similar por la simple y sencilla razón de que las víctimas pensaban diferente a lo que el gobierno decía. Pero mucho más triste y vergonzoso es que la víctima se haya vuelto el victimario.

El Estado de Israel se ha dedicado al exterminio (pues no se le puede llamar guerra) del pueblo pal-estino, llegando incluso a declarar que de ser nece-sario llegarán a hacer uso de armas de destrucción masiva. Lo anterior, por la simple y sencilla razón de que creen en dioses diferentes. ¡Absurdo re-sulta que todos los libros sagrados proclamen el amor al prójimo para que al dar vuelta a la hoja ese mismo dios de amor te pida para beber la sangre

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del que no comparte tus creencias!

La historia de la humanidad es pues un rostro que está lleno de cicatrices como las que acabo de mencionar. Al analizar nuestra historia ponemos este rostro ante un espejo y nos horrorizamos al ver lo desfigurado que está. Mas que parecer un rostro, es una calavera con jirones de carne col-gando. Todos esos horrores, nos los hemos hecho nosotros mismos.

Habrá quien diga que exagero y que los ejemplos mencionados arriba son los casos extremos de rac-ismo, prejuicio e intolerancia; pero dejen que les diga que esos horrores están ahí, dentro de nues-tro cráneo. Gusanos de lo irracional que se alimen-tan de nuestros sesos, de nuestras ideas raciona-les, amorosas y tolerantes.

¿Cuántas veces no discriminaste, aunque fuera tan sólo con el pensamiento, a un indígena?, ¿Cuán-tas veces no miraste con asco a algún indigente que te pedía una moneda en el metro?, ¿Cuántas veces no insultaste a alguien con chistes imbéciles tan sólo porque son de diferente sexo?, ¿Cuántas veces no denigraste a alguien?

Todo eso son prejuicios e intolerancia.

Lector, si te digo esto es tan sólo para que abras los ojos. Detrás del color de la piel, los ojos y el ca-bello; detrás de los idiomas y las fronteras; detrás de la opulencia y la indigencia; detrás de la religión a la ideología: todos somos humanos en nuestro amor y nuestro dolor.

La próxima vez que veas a alguien diferente a ti no lo juzgues. La próxima vez que alguien piense diferente a ti no lo censures, ni intentes encuadrar su pensamiento en rencillas y querellas personales. Dale tu atención y trata de entender todo lo que tiene que decir; para que en lugar de ver un pens-amiento en contra del tuyo veas un pensamiento que te enriquece.

Si obras de la forma contraria, déjame decirte sin empacho que, no estás lejos de ser un Hitler o un Stalin. Un ser que actúa a base de ignorancia, in-tolerancia y rencor que no merece ni siquiera el nombre de “ser humano” pues serás el monstruo que Serling retrata en su serie.

Si piensas que por esto último estoy cayendo en el

extremo mismo que censuro, al ser prejuicioso e intolerante, contesta: ¿Hasta qué punto debemos ser tolerantes con la intolerancia?

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Historia y perspectivaPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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TOMAR UN PEDAZO DE PAPEL…Ana Leonor García MárquezTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Minerva” Nº 76, DF

Tomar un pedazo de papel y un simple lápiz.Realizar una simple acción. Crear una nueva revolución.Componer una canción. Crear un nuevo matiz,Tener esa extraña sensación.

Pensar en todo y en nada de una vez.Es ese nuevo tormento que calma mis ansias.Es esa pena que alivia mi pesar, que me da calidez;Tener un pequeño fragmento del escombro que representa este mar de ideas.

Cada que esta tormentosa, destellante e inmejorable manía pasa por mi alcoba;cada que me atormenta, me derrite, me sofoca,me enaltece;cada melodía, cada nota, cada letra, cada coma.Todos esos puntos suspensivos; finales sin terminar.Términos sin finales, son una gran obra de arte.Crear arte sin ser artista. Ser artista sin crear arte.Me termino dando cuenta de que un matiz, un color, una canción no son nada.

Cuando me despierto y regresa la lucidez.Cuando la candidez regresa solo te das cuenta que cada pedazo de papel escrito, cada coma impresa solo crea un espacio en tu vida. Que rozagante y llena de plenitudse vuelca como ola en el mar y se convierte, irónicamente, en un punto final.

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POEMASRomeo Déctor García

Log·.· Masónica “México” Nº 275, DF

Tu esencia Hoy me impregne de tu esencia, de tu renovada pero a la vez madura piel. Firme deseo de sentirnos el uno al otro. Nunca te fuiste de mí, estabas como parte de mi historia, de bellos recuerdos y de un amargo adiós. Nuevas experiencias y momentos; sumé otras personas y recuerdos que semejaron tu esencia. Ahora nos acercamos y aunque no es certero un futuro juntos, creo que mi esencia también fue y estuvo siempre en ti. Intentos Pretendí olvidarte, busque ignorar tu existencia; pero sólo una llamada bastó para encender la chispa latente que a vos me recordaba. Esquive en días recientes el saber que tiempo atrás compartimos el amor furtivo, pero no resistí llamarte y a la distancia mostrar un poco del deseo que me anima por vos. Quizá hoy deba intentar algo diferente, salir de la prisión en que yo mismo me alojé y ser libre para alimentar una ilusión que no es nueva; pero sí el fulgor que me acerca a ella, al saber que nunca te fuiste de mí.

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OlvidoPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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Espectador urbanoPablo Javier Valle BañuelosTaller A·.·J·.·E·.·F·.· “Lázaro Cárdenas” Nº 73, D.F.

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