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Arquitectura y cosmovisión
Teoria 1
Prof. Carlos Mata
Yuliana Carvajal / Maureen marin / Marcos Villegas / Julian wiedenmann
cosmovisión
La cosmovisión es el conjunto de creencias y
opiniones de como el individuo o cultura percibe
el concepto general del mundo, a partir del cual
interpreta su propia naturaleza y la de todo lo
que existe.
La palabra cosmovisión se origina del termino
griego cosmos, que significa orden u
ornamentos y de visión proviniente del termino latino visĭo, que hace referencia al sentido q permite detectar la luz e
interpretarla.
Se dice que es una idea estructural del mundo, que a partir
de esta se crea un marco o paradigma para las restantes ideas.
A Través de la experiencia el hombre va
formando su propia cosmovisión, y a través de
ella, puede encontrar una explicación a la
realidad, la cual está constituida por el
hombre y el medio en que vive.
SagradaLa cosmovisón
En la cosmovisión sagrada se conciben tres mundos o planos de existencia, que son:
• El cielo
• La Tierra
• El Inframundo
El cielo
El Cielo, metafóricamente identificado con el firmamento estrellado, es el mundo de los Dioses, donde residen tambien los Antepasados reales o Ancestros y los Espíritus Glorificados; es decir, aquellos que han trascendido ya la condición humana alcanzando la inmortalidad divina.
SagradaLa cosmovisón
En la cosmovisión sagrada se conciben tres mundos o planos de existencia, que son:
• El cielo
• La Tierra
• El Inframundo La tierra
La Tierra es el mundo de los vivos donde habitan los hombres y las demás criaturas de la Naturaleza desde el nacimiento hasta la muerte.
SagradaLa cosmovisón
En la cosmovisión sagrada se conciben tres mundos o planos de existencia, que son:
• El cielo
• La Tierra
• El Inframundo
el Inframundo o “más Allá” es el plano intermedio entre la Tierra y el Cielo habitado por las oscuras fuerzas del Caos, las divinidades del Mundo Inferior y, temporalmente, por el alma de los difuntos en su largo viaje de tránsito hacia el mundo celeste.
El Inframundo
La necesidad de una
cosmovisión
Arthur Holmes dice que la necesidad de una cosmovisión es cuádruple: "la necesidad de unificar el pensamiento y la vida; la necesidad de definir la vida buena y encontrar esperanza y sentido en la vida; la necesidad de guiar el pensamiento; la necesidad de guiar la acción."
Todavía otra necesidad importante para una
cosmovisión adecuada es la de ayudarnos a manejar una
cultura cada vez más diversificada. Nos vemos
enfrentados a una diversidad de cosmovisiones, cada
una de las cuales hace afirmaciones acerca de la verdad.
Se nos desafía a poner orden en medio de esta mezcla de
cosmovisiones con sabiduría. Estas necesidades son
experimentadas por todas las personas, sea consciente o
inconscientemente. Todos nosotros tenemos una
cosmovisión con la que luchamos para satisfacer tales
necesidades. La cosmovisión adecuada nos ayuda,
orientándonos hacia el terreno intelectual y
filosófico que nos rodea.
Geologo Británico
(14 January 1890 – 20 September 1965)
La cosmovisión en la
Arquitectura
Como el arquitecto intenta proyectar una visión de una experiencia o sentimiento acerca de la relidad en una obra.
La arquitectura gótica El espacio de las catedrales góticas son un
claro reflejo de esta concepción del
mundo, esta arquitectura sagrada gótica
está empeñada en una guerra sin cuartel
contra la gravedad. la mayoria de elemtnos
en estas catedrales apuntan hacia el cielo,
reflejando una visión hacia lo divino.
La cosmovisión en la
Arquitectura
Religión
En la arquitectura de espacios religiosos
esta cosmovisión se manifestó con especial
claridad en la búsqueda de la menor
estructura posible de los muros de
cerramiento con el fin de lograr una
completa identificación del espacio
religioso con el más espiritual de los
elementos, la luz divina, que se manejaría
tamizada para acentuar la idea de
trascendencia.
PANTEÓN DE AGRIPASe buscaba proyectar lo
divino en todo el
espacio, desde los
ornamentos hasta su
estructura.
Planta de la catedral de Amiens
La cosmovisión en la
Arquitectura
Ciencia
Las características del espacio gótico, inspiradas en la
visión religiosa del mundo que dominaba la vida
medieval y legitimada por la epistemología escolástica,
contrastan con lo que serían las propiedades del
espacio arquitectónico del Renacimiento, debido a que
este último se apoyaría en una epistemología
completamente diferente, la de la llamada Nueva
Ciencia, cuyos primeros pasos se podrían fijar en las
últimas décadas del siglo XIII.
La Nueva Ciencia definió el espacio como un
ente infinito estructurado según las leyes
absolutas de las matemáticas. Autores como
León Battista Alberti, Luca Pacioli, Sebastián
Serlio, F. Colonna, Paladio, entre otros,
afirmaban que la naturaleza de la
arquitectura se encontraría en el número o
en su esencia numérica.
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La cosmovisión en la
Arquitectura
Con la racionalización de los procesos de definición
del espacio físico cambió la función simbólica de los
elementos arquitectónicos. Esta se apoyaría, sobre
todo, en razones morfológicas más que teológicas.
Fueron los cuerpos geométricos de mayor regularidad
(los de mayor capacidad por área de superficie limite o
por longitud de perímetro, los construibles con un
menor número de elementos, etc.) los que simbolizaron
los ideales del humanismo.
VALOR SIMBÓLICO RACIONAL DEL ESPACIO
En los dibujos renacentistas el hombre ya no se inserta en las plantas en forma de cruz latina de las iglesias sino en abstractos círculos y cuadrados.
Planta de la iglesia de los santos
Sergio y Baco de constantinopla.
Planta de la iglesia de San Vital de
Rávena.
La cosmovisión en la
Arquitecturala luz, el elemento escolástico por excelencia de la
simbolización divina, fue transformada por la
nueva orientación del pensamiento en luz natural.
Las iglesias del humanismo ya no están llenas de la
luz divina tamizada por las grandes vidrieras
góticas, sino que poseen una luz terrenal
explotada en sus propiedades físicas para lograr
los efectos plásticos o simbólicos deseados.
El espacio ya no es direccional, jerarquizado ni orientado (en el sentido mítico del termino). Se presenta homogéneo e infinito. Equivalente en sus cuatro direcciones y con una estructura regular sustentada en las leyes matemáticas de la geometría y la dinámica.
La cosmovisión en la
Arquitectura
ESPACIO HOMOGÉNEO E INFINITO
El rol del espacio se limitaría a recibir todo lo
corpóreo y permitir su movimiento. Desde esta
perspectiva el espacio arquitectónico se podría
entender como un ente homogéneo que actúa a
manera de receptáculo de los elementos
arquitectónicos y permite sus movimientos
(construcción, transformación, desplazamiento,
etc.), pero que no impone condición alguna a los
cambios de lugar.
En los proyectos teóricos de la época se
observa con mayor claridad esta
concepción homogénea y racional del
espacio. La ciudad de Sforzinda posee una
estructura regular donde su autor sitúa las
Iglesias "según el lugar en que mejor nos
parezcan que están". El templo no tiene
como en el medievo un lugar
predeterminado en el espacio. Se sitúa según
el parecer del arquitecto, o sea según la
racionalidad del individuo e independiente
de cualquier causa final.
Planta de Sforzinda: la ciudad ideal de Filarete.
La cosmovisión en la
Arquitectura
Uniformidad de las leyes espaciales
Esta idea, consecuencia necesaria de la anterior,
implica que toda obra de arquitectura está
compuesta de unos mismos elementos básicos y unas
únicas leyes generales. En la Iglesia de San Lorenzo
de Brunelleschi en Florencia, el espacio y todos los
elementos arquitectónicos importantes están sujetos
a las mismas reglas, las de la verdadera proporción, o
sea las relaciones espaciales expresadas en números
simples. Asimismo el exterior de las iglesias, por lo
general bastante desatendido por el gótico, excepto
en los pórticos, cobra mayor valor en sus relaciones
con el espacio urbano.
Iglesia de San Lorenzo de Brunelleschi en Florencia
