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INTRODUCCIOacuteN

El vigor intelectual de ERNESTO RENAacuteN secorresponde con el mejor legado del siglo XIX Suobra fecunda le da ingreso a la galeriacutea de escritorestitanes del siglo junto a Ranke a Michelet a Taine -para mencionar a algunos historiadores solamente-aunque la materia de sus trabajos tuvo tal universalalcance y una influencia tan esclarecedora que supensamiento fue durante mucho tiempo unverdadero faro intelectual Habiacutea sido destinado a lavida religiosa pero poco antes de tomar los votoshalloacute que su fe era deacutebil para cumplir cabalmente latarea que se esperaba de eacutel de modo que tres antildeosantes de la revolucioacuten de 1848 era ya un laico quecon desusada fruicioacuten viviacutea el surgimiento de larevuelta social y el nacimiento del pensamientosocioloacutegico En los diacuteas de la revolucioacuten del 48

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escribe un primer trabajo El porvenir de la ciencia (quepublicara cuarenta antildeos despueacutes) en momentos enque la amistad con Marcelino Berthelot lo sumergeen la maravilla de la quiacutemica y la biologiacutea que vienensustituyendo a las matemaacuteticas como claves delentendimiento del mundo Su tesis doctoral sobreAverroes y el averroiacutesmo (1856) denota ya un espiacuteritucuestionador de la postura del hombre ante laciencia actitud que llevaraacute hasta las cienciashistoacutericas con el gran instrumento -la filologiacutea- de laque seraacute consumado cultor Su versacioacuten en elmundo biacuteblico es el aacutembito de especializacioacuten queelige y al finalizar la deacutecada del 50 hace conocer suHistoria general de las lenguas semiacuteticas despueacutes devisitar Tierra Santa Siria como tambieacuten laAcroacutepolis Es profesor de Lenguas Orientales en elColegio de Francia en 1862 pero desde su primeraleccioacuten encuentra seria oposicioacuten al presentar a Jesuacutescomo un hombre histoacuterico en quien secorporizariacutean ideas y situaciones de toda una eacutepocaLa Vida de Jesuacutes de 1863 es su libro maacutes conocidomaacutes leiacutedo maacutes influyente Llegoacute a ser conocido porgeneraciones de estudiosos y lectores al presentar elcristianismo como una evolucioacuten de principiosreligiosos y valores provenientes de la cosmovisioacuten

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judiacutea y a Jesuacutes como un ser histoacuterico excepcional enquien la encarnacioacuten de ciertos valores llevaraacute altraacutegico y apasionado destino del Cristo en la cruzConciliaba y articulaba asiacute todas las expectativas delas ciencias del espiacuteritu (a las que correspondiacutea lahistoria decididamente apartada de las euforias de lasciencias naturales impregnadas de biologiacutea ysocioloacutegiacutea en pos de comprobacionesexperimentales) y mostraba de la mejor y maacuteselocuente manera la trayectoria histoacutericacomprobada en innumerables fuentes manejadas porel eruditiacutesimo filoacutelogo y el resurrector decivilizaciones pasadas a la luz del recurso inagotablede la lectura y la criacutetica biacuteblicas

Seis antildeos despueacutes hariacutea conocer su Historia de losoriacutegenes del cristianismo de la que la Vida de Jesuacutes veniacuteaa ser el primer tomo y el uacuteltimo seraacute Marco Aurelio yel fin del mundo antiguo que ve la luz en 1883 Con laedicioacuten de la Historia del pueblo de Israel (1887-1893)culmina su labor intelectual en la que no ha habidotema que no despertara su intereacutes su indagacioacuten yal que no tributara su lucidez y su sonrienteescepticismo con aquella ironiacutea y aquella piedad porel hombre y sus errores que luego reiteraraacute sudisciacutepulo Anatole France En este clima de

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efervescencia cultural hay que situar el presenteensayo en el que destaca la fe inquebrantable en larazoacuten -que por otra parte ha sido y seraacute la maacuteslegiacutetima connotacioacuten de la segunda mitad del sigloXIX- y que tuvo en Renaacuten el maacutes alto y expresivocultor siendo este ensayo precisamente un elocuenteejemplo

Sorprende constatar coacutemo Renaacuten aborda aquiacutecuestiones que hasta hoy siguen agitaacutendose en tornoal ser judiacuteo limpia y modestamente encaradas desdelos errores histoacutericos y a partir de la buacutesqueda de laverdad cientiacutefica instituida sobre comprobacionesvaacutelidas entonces y ahora De tal manera encuentraen los profetas el nexo entre el judaiacutesmo y elcristianismo y las fuentes seraacuten precisamente loslibros de los profetas y las epiacutestolas de San Pablodel mismo modo que el analiacutesis histoacuterico y filoloacutegicode los diversos libros de que se compone la BibliaMediante una criacutetica externa y un anaacutelisis intriacutensecoo criacutetica interna totalmente original recorreraacutepidamente el devenir del pueblo judiacuteo dentro de lasociedad occidental y traza un perfil de ladiscriminacioacuten de que fue objeto Hasta llegar a unaeacutepoca maacutes consoladora ese siglo XVIII queproclamoacute por fin los derechos de la razoacuten los

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derechos del hombre la verdadera teoriacutea de lasociedad humana o sea el estado sin dogma oficialel estado neutro en medio de las opinionesmetafiacutesicas y teoloacutegicas momento en el cual losjudiacuteos consiguen la igualdad con los demaacutesciudadanos De modo pues que al cabo de estatrayectoria histoacuterica hallamos dilucidado el conceptode pueblo judiacuteo y nacionalidad judiacutea juntamentecon la sutil apreciacioacuten del concepto de raza enfuncioacuten del contexto cultural del momento Hay quetener en cuenta que este planteo es concebido en unmomento muy particular de la evolucioacuten intelectualeuropea en que el concepto raza es utilizadocomo el comodiacuten de cualquier intento imperialista oexpansivo tanto para la preservacioacuten de la sociedadestablecida o como justificacioacuten de un darwinismosocial descarnado que sin embargo teniacutea todos losvisos de uacuteltima palabra en materia cientiacutefica

Frente a este panorama Renaacuten a partir de lasvejeces de la filologiacutea y la historia del Orienteproacuteximo rescata diferencias refina apreciaciones yelabora algunas seguridades que lanzapersuasivamente irrevocablemente como verdadesque en su tiempo constituyen una especie deevangelio racional y siguen sieacutendolo hoy en este

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nuestro siglo del descubrimiento atoacutemico y de loscampos genocidas de concentracioacuten Era el antiacutedotocontra el estereotipo aglutinador de la raza quecorrompiacutea la criacutetica y el buen juicio desde Gobineauhasta las aventuras expansivas en Ameacuterica deNapoleoacuten III

En este contexto vale destacar que Renaacutenmuere en los umbrales del proceso quedesencadenariacutea la reaccioacuten antisemita maacutesdesenfrenada e inesperada el affaire Dreyfusreaccioacuten que por serlo se autodenominareaccionaria y que habriacutea de ser liderada porCharles Maurras y su famosa Encuesta sobre lamonarquiacutea El hecho de que la preacutedica maurrasianafuera seguida puntualmente por legiones defranceses -y por extensioacuten de catoacutelicos- que sealistaron en la lucha por las instituciones sacrosantas(clero y ejeacutercito) y contra los judiacuteos convertidos enciudadanos por vigencia de los principios de laRevolucioacuten Francesa habraacute de configurar unpanorama nuevo en las ideas de inspiracioacuten francesay europea Renaacuten se convierte asiacute en el mejorparadigma del pensamiento del siglo XIX instaladoen ese sitial por la vigencia de sus ideas y la difusioacutenenorme de sus libros

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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INTRODUCCIOacuteN

El vigor intelectual de ERNESTO RENAacuteN secorresponde con el mejor legado del siglo XIX Suobra fecunda le da ingreso a la galeriacutea de escritorestitanes del siglo junto a Ranke a Michelet a Taine -para mencionar a algunos historiadores solamente-aunque la materia de sus trabajos tuvo tal universalalcance y una influencia tan esclarecedora que supensamiento fue durante mucho tiempo unverdadero faro intelectual Habiacutea sido destinado a lavida religiosa pero poco antes de tomar los votoshalloacute que su fe era deacutebil para cumplir cabalmente latarea que se esperaba de eacutel de modo que tres antildeosantes de la revolucioacuten de 1848 era ya un laico quecon desusada fruicioacuten viviacutea el surgimiento de larevuelta social y el nacimiento del pensamientosocioloacutegico En los diacuteas de la revolucioacuten del 48

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escribe un primer trabajo El porvenir de la ciencia (quepublicara cuarenta antildeos despueacutes) en momentos enque la amistad con Marcelino Berthelot lo sumergeen la maravilla de la quiacutemica y la biologiacutea que vienensustituyendo a las matemaacuteticas como claves delentendimiento del mundo Su tesis doctoral sobreAverroes y el averroiacutesmo (1856) denota ya un espiacuteritucuestionador de la postura del hombre ante laciencia actitud que llevaraacute hasta las cienciashistoacutericas con el gran instrumento -la filologiacutea- de laque seraacute consumado cultor Su versacioacuten en elmundo biacuteblico es el aacutembito de especializacioacuten queelige y al finalizar la deacutecada del 50 hace conocer suHistoria general de las lenguas semiacuteticas despueacutes devisitar Tierra Santa Siria como tambieacuten laAcroacutepolis Es profesor de Lenguas Orientales en elColegio de Francia en 1862 pero desde su primeraleccioacuten encuentra seria oposicioacuten al presentar a Jesuacutescomo un hombre histoacuterico en quien secorporizariacutean ideas y situaciones de toda una eacutepocaLa Vida de Jesuacutes de 1863 es su libro maacutes conocidomaacutes leiacutedo maacutes influyente Llegoacute a ser conocido porgeneraciones de estudiosos y lectores al presentar elcristianismo como una evolucioacuten de principiosreligiosos y valores provenientes de la cosmovisioacuten

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judiacutea y a Jesuacutes como un ser histoacuterico excepcional enquien la encarnacioacuten de ciertos valores llevaraacute altraacutegico y apasionado destino del Cristo en la cruzConciliaba y articulaba asiacute todas las expectativas delas ciencias del espiacuteritu (a las que correspondiacutea lahistoria decididamente apartada de las euforias de lasciencias naturales impregnadas de biologiacutea ysocioloacutegiacutea en pos de comprobacionesexperimentales) y mostraba de la mejor y maacuteselocuente manera la trayectoria histoacutericacomprobada en innumerables fuentes manejadas porel eruditiacutesimo filoacutelogo y el resurrector decivilizaciones pasadas a la luz del recurso inagotablede la lectura y la criacutetica biacuteblicas

Seis antildeos despueacutes hariacutea conocer su Historia de losoriacutegenes del cristianismo de la que la Vida de Jesuacutes veniacuteaa ser el primer tomo y el uacuteltimo seraacute Marco Aurelio yel fin del mundo antiguo que ve la luz en 1883 Con laedicioacuten de la Historia del pueblo de Israel (1887-1893)culmina su labor intelectual en la que no ha habidotema que no despertara su intereacutes su indagacioacuten yal que no tributara su lucidez y su sonrienteescepticismo con aquella ironiacutea y aquella piedad porel hombre y sus errores que luego reiteraraacute sudisciacutepulo Anatole France En este clima de

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efervescencia cultural hay que situar el presenteensayo en el que destaca la fe inquebrantable en larazoacuten -que por otra parte ha sido y seraacute la maacuteslegiacutetima connotacioacuten de la segunda mitad del sigloXIX- y que tuvo en Renaacuten el maacutes alto y expresivocultor siendo este ensayo precisamente un elocuenteejemplo

Sorprende constatar coacutemo Renaacuten aborda aquiacutecuestiones que hasta hoy siguen agitaacutendose en tornoal ser judiacuteo limpia y modestamente encaradas desdelos errores histoacutericos y a partir de la buacutesqueda de laverdad cientiacutefica instituida sobre comprobacionesvaacutelidas entonces y ahora De tal manera encuentraen los profetas el nexo entre el judaiacutesmo y elcristianismo y las fuentes seraacuten precisamente loslibros de los profetas y las epiacutestolas de San Pablodel mismo modo que el analiacutesis histoacuterico y filoloacutegicode los diversos libros de que se compone la BibliaMediante una criacutetica externa y un anaacutelisis intriacutensecoo criacutetica interna totalmente original recorreraacutepidamente el devenir del pueblo judiacuteo dentro de lasociedad occidental y traza un perfil de ladiscriminacioacuten de que fue objeto Hasta llegar a unaeacutepoca maacutes consoladora ese siglo XVIII queproclamoacute por fin los derechos de la razoacuten los

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derechos del hombre la verdadera teoriacutea de lasociedad humana o sea el estado sin dogma oficialel estado neutro en medio de las opinionesmetafiacutesicas y teoloacutegicas momento en el cual losjudiacuteos consiguen la igualdad con los demaacutesciudadanos De modo pues que al cabo de estatrayectoria histoacuterica hallamos dilucidado el conceptode pueblo judiacuteo y nacionalidad judiacutea juntamentecon la sutil apreciacioacuten del concepto de raza enfuncioacuten del contexto cultural del momento Hay quetener en cuenta que este planteo es concebido en unmomento muy particular de la evolucioacuten intelectualeuropea en que el concepto raza es utilizadocomo el comodiacuten de cualquier intento imperialista oexpansivo tanto para la preservacioacuten de la sociedadestablecida o como justificacioacuten de un darwinismosocial descarnado que sin embargo teniacutea todos losvisos de uacuteltima palabra en materia cientiacutefica

Frente a este panorama Renaacuten a partir de lasvejeces de la filologiacutea y la historia del Orienteproacuteximo rescata diferencias refina apreciaciones yelabora algunas seguridades que lanzapersuasivamente irrevocablemente como verdadesque en su tiempo constituyen una especie deevangelio racional y siguen sieacutendolo hoy en este

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nuestro siglo del descubrimiento atoacutemico y de loscampos genocidas de concentracioacuten Era el antiacutedotocontra el estereotipo aglutinador de la raza quecorrompiacutea la criacutetica y el buen juicio desde Gobineauhasta las aventuras expansivas en Ameacuterica deNapoleoacuten III

En este contexto vale destacar que Renaacutenmuere en los umbrales del proceso quedesencadenariacutea la reaccioacuten antisemita maacutesdesenfrenada e inesperada el affaire Dreyfusreaccioacuten que por serlo se autodenominareaccionaria y que habriacutea de ser liderada porCharles Maurras y su famosa Encuesta sobre lamonarquiacutea El hecho de que la preacutedica maurrasianafuera seguida puntualmente por legiones defranceses -y por extensioacuten de catoacutelicos- que sealistaron en la lucha por las instituciones sacrosantas(clero y ejeacutercito) y contra los judiacuteos convertidos enciudadanos por vigencia de los principios de laRevolucioacuten Francesa habraacute de configurar unpanorama nuevo en las ideas de inspiracioacuten francesay europea Renaacuten se convierte asiacute en el mejorparadigma del pensamiento del siglo XIX instaladoen ese sitial por la vigencia de sus ideas y la difusioacutenenorme de sus libros

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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escribe un primer trabajo El porvenir de la ciencia (quepublicara cuarenta antildeos despueacutes) en momentos enque la amistad con Marcelino Berthelot lo sumergeen la maravilla de la quiacutemica y la biologiacutea que vienensustituyendo a las matemaacuteticas como claves delentendimiento del mundo Su tesis doctoral sobreAverroes y el averroiacutesmo (1856) denota ya un espiacuteritucuestionador de la postura del hombre ante laciencia actitud que llevaraacute hasta las cienciashistoacutericas con el gran instrumento -la filologiacutea- de laque seraacute consumado cultor Su versacioacuten en elmundo biacuteblico es el aacutembito de especializacioacuten queelige y al finalizar la deacutecada del 50 hace conocer suHistoria general de las lenguas semiacuteticas despueacutes devisitar Tierra Santa Siria como tambieacuten laAcroacutepolis Es profesor de Lenguas Orientales en elColegio de Francia en 1862 pero desde su primeraleccioacuten encuentra seria oposicioacuten al presentar a Jesuacutescomo un hombre histoacuterico en quien secorporizariacutean ideas y situaciones de toda una eacutepocaLa Vida de Jesuacutes de 1863 es su libro maacutes conocidomaacutes leiacutedo maacutes influyente Llegoacute a ser conocido porgeneraciones de estudiosos y lectores al presentar elcristianismo como una evolucioacuten de principiosreligiosos y valores provenientes de la cosmovisioacuten

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judiacutea y a Jesuacutes como un ser histoacuterico excepcional enquien la encarnacioacuten de ciertos valores llevaraacute altraacutegico y apasionado destino del Cristo en la cruzConciliaba y articulaba asiacute todas las expectativas delas ciencias del espiacuteritu (a las que correspondiacutea lahistoria decididamente apartada de las euforias de lasciencias naturales impregnadas de biologiacutea ysocioloacutegiacutea en pos de comprobacionesexperimentales) y mostraba de la mejor y maacuteselocuente manera la trayectoria histoacutericacomprobada en innumerables fuentes manejadas porel eruditiacutesimo filoacutelogo y el resurrector decivilizaciones pasadas a la luz del recurso inagotablede la lectura y la criacutetica biacuteblicas

Seis antildeos despueacutes hariacutea conocer su Historia de losoriacutegenes del cristianismo de la que la Vida de Jesuacutes veniacuteaa ser el primer tomo y el uacuteltimo seraacute Marco Aurelio yel fin del mundo antiguo que ve la luz en 1883 Con laedicioacuten de la Historia del pueblo de Israel (1887-1893)culmina su labor intelectual en la que no ha habidotema que no despertara su intereacutes su indagacioacuten yal que no tributara su lucidez y su sonrienteescepticismo con aquella ironiacutea y aquella piedad porel hombre y sus errores que luego reiteraraacute sudisciacutepulo Anatole France En este clima de

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efervescencia cultural hay que situar el presenteensayo en el que destaca la fe inquebrantable en larazoacuten -que por otra parte ha sido y seraacute la maacuteslegiacutetima connotacioacuten de la segunda mitad del sigloXIX- y que tuvo en Renaacuten el maacutes alto y expresivocultor siendo este ensayo precisamente un elocuenteejemplo

Sorprende constatar coacutemo Renaacuten aborda aquiacutecuestiones que hasta hoy siguen agitaacutendose en tornoal ser judiacuteo limpia y modestamente encaradas desdelos errores histoacutericos y a partir de la buacutesqueda de laverdad cientiacutefica instituida sobre comprobacionesvaacutelidas entonces y ahora De tal manera encuentraen los profetas el nexo entre el judaiacutesmo y elcristianismo y las fuentes seraacuten precisamente loslibros de los profetas y las epiacutestolas de San Pablodel mismo modo que el analiacutesis histoacuterico y filoloacutegicode los diversos libros de que se compone la BibliaMediante una criacutetica externa y un anaacutelisis intriacutensecoo criacutetica interna totalmente original recorreraacutepidamente el devenir del pueblo judiacuteo dentro de lasociedad occidental y traza un perfil de ladiscriminacioacuten de que fue objeto Hasta llegar a unaeacutepoca maacutes consoladora ese siglo XVIII queproclamoacute por fin los derechos de la razoacuten los

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derechos del hombre la verdadera teoriacutea de lasociedad humana o sea el estado sin dogma oficialel estado neutro en medio de las opinionesmetafiacutesicas y teoloacutegicas momento en el cual losjudiacuteos consiguen la igualdad con los demaacutesciudadanos De modo pues que al cabo de estatrayectoria histoacuterica hallamos dilucidado el conceptode pueblo judiacuteo y nacionalidad judiacutea juntamentecon la sutil apreciacioacuten del concepto de raza enfuncioacuten del contexto cultural del momento Hay quetener en cuenta que este planteo es concebido en unmomento muy particular de la evolucioacuten intelectualeuropea en que el concepto raza es utilizadocomo el comodiacuten de cualquier intento imperialista oexpansivo tanto para la preservacioacuten de la sociedadestablecida o como justificacioacuten de un darwinismosocial descarnado que sin embargo teniacutea todos losvisos de uacuteltima palabra en materia cientiacutefica

Frente a este panorama Renaacuten a partir de lasvejeces de la filologiacutea y la historia del Orienteproacuteximo rescata diferencias refina apreciaciones yelabora algunas seguridades que lanzapersuasivamente irrevocablemente como verdadesque en su tiempo constituyen una especie deevangelio racional y siguen sieacutendolo hoy en este

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nuestro siglo del descubrimiento atoacutemico y de loscampos genocidas de concentracioacuten Era el antiacutedotocontra el estereotipo aglutinador de la raza quecorrompiacutea la criacutetica y el buen juicio desde Gobineauhasta las aventuras expansivas en Ameacuterica deNapoleoacuten III

En este contexto vale destacar que Renaacutenmuere en los umbrales del proceso quedesencadenariacutea la reaccioacuten antisemita maacutesdesenfrenada e inesperada el affaire Dreyfusreaccioacuten que por serlo se autodenominareaccionaria y que habriacutea de ser liderada porCharles Maurras y su famosa Encuesta sobre lamonarquiacutea El hecho de que la preacutedica maurrasianafuera seguida puntualmente por legiones defranceses -y por extensioacuten de catoacutelicos- que sealistaron en la lucha por las instituciones sacrosantas(clero y ejeacutercito) y contra los judiacuteos convertidos enciudadanos por vigencia de los principios de laRevolucioacuten Francesa habraacute de configurar unpanorama nuevo en las ideas de inspiracioacuten francesay europea Renaacuten se convierte asiacute en el mejorparadigma del pensamiento del siglo XIX instaladoen ese sitial por la vigencia de sus ideas y la difusioacutenenorme de sus libros

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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judiacutea y a Jesuacutes como un ser histoacuterico excepcional enquien la encarnacioacuten de ciertos valores llevaraacute altraacutegico y apasionado destino del Cristo en la cruzConciliaba y articulaba asiacute todas las expectativas delas ciencias del espiacuteritu (a las que correspondiacutea lahistoria decididamente apartada de las euforias de lasciencias naturales impregnadas de biologiacutea ysocioloacutegiacutea en pos de comprobacionesexperimentales) y mostraba de la mejor y maacuteselocuente manera la trayectoria histoacutericacomprobada en innumerables fuentes manejadas porel eruditiacutesimo filoacutelogo y el resurrector decivilizaciones pasadas a la luz del recurso inagotablede la lectura y la criacutetica biacuteblicas

Seis antildeos despueacutes hariacutea conocer su Historia de losoriacutegenes del cristianismo de la que la Vida de Jesuacutes veniacuteaa ser el primer tomo y el uacuteltimo seraacute Marco Aurelio yel fin del mundo antiguo que ve la luz en 1883 Con laedicioacuten de la Historia del pueblo de Israel (1887-1893)culmina su labor intelectual en la que no ha habidotema que no despertara su intereacutes su indagacioacuten yal que no tributara su lucidez y su sonrienteescepticismo con aquella ironiacutea y aquella piedad porel hombre y sus errores que luego reiteraraacute sudisciacutepulo Anatole France En este clima de

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efervescencia cultural hay que situar el presenteensayo en el que destaca la fe inquebrantable en larazoacuten -que por otra parte ha sido y seraacute la maacuteslegiacutetima connotacioacuten de la segunda mitad del sigloXIX- y que tuvo en Renaacuten el maacutes alto y expresivocultor siendo este ensayo precisamente un elocuenteejemplo

Sorprende constatar coacutemo Renaacuten aborda aquiacutecuestiones que hasta hoy siguen agitaacutendose en tornoal ser judiacuteo limpia y modestamente encaradas desdelos errores histoacutericos y a partir de la buacutesqueda de laverdad cientiacutefica instituida sobre comprobacionesvaacutelidas entonces y ahora De tal manera encuentraen los profetas el nexo entre el judaiacutesmo y elcristianismo y las fuentes seraacuten precisamente loslibros de los profetas y las epiacutestolas de San Pablodel mismo modo que el analiacutesis histoacuterico y filoloacutegicode los diversos libros de que se compone la BibliaMediante una criacutetica externa y un anaacutelisis intriacutensecoo criacutetica interna totalmente original recorreraacutepidamente el devenir del pueblo judiacuteo dentro de lasociedad occidental y traza un perfil de ladiscriminacioacuten de que fue objeto Hasta llegar a unaeacutepoca maacutes consoladora ese siglo XVIII queproclamoacute por fin los derechos de la razoacuten los

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derechos del hombre la verdadera teoriacutea de lasociedad humana o sea el estado sin dogma oficialel estado neutro en medio de las opinionesmetafiacutesicas y teoloacutegicas momento en el cual losjudiacuteos consiguen la igualdad con los demaacutesciudadanos De modo pues que al cabo de estatrayectoria histoacuterica hallamos dilucidado el conceptode pueblo judiacuteo y nacionalidad judiacutea juntamentecon la sutil apreciacioacuten del concepto de raza enfuncioacuten del contexto cultural del momento Hay quetener en cuenta que este planteo es concebido en unmomento muy particular de la evolucioacuten intelectualeuropea en que el concepto raza es utilizadocomo el comodiacuten de cualquier intento imperialista oexpansivo tanto para la preservacioacuten de la sociedadestablecida o como justificacioacuten de un darwinismosocial descarnado que sin embargo teniacutea todos losvisos de uacuteltima palabra en materia cientiacutefica

Frente a este panorama Renaacuten a partir de lasvejeces de la filologiacutea y la historia del Orienteproacuteximo rescata diferencias refina apreciaciones yelabora algunas seguridades que lanzapersuasivamente irrevocablemente como verdadesque en su tiempo constituyen una especie deevangelio racional y siguen sieacutendolo hoy en este

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nuestro siglo del descubrimiento atoacutemico y de loscampos genocidas de concentracioacuten Era el antiacutedotocontra el estereotipo aglutinador de la raza quecorrompiacutea la criacutetica y el buen juicio desde Gobineauhasta las aventuras expansivas en Ameacuterica deNapoleoacuten III

En este contexto vale destacar que Renaacutenmuere en los umbrales del proceso quedesencadenariacutea la reaccioacuten antisemita maacutesdesenfrenada e inesperada el affaire Dreyfusreaccioacuten que por serlo se autodenominareaccionaria y que habriacutea de ser liderada porCharles Maurras y su famosa Encuesta sobre lamonarquiacutea El hecho de que la preacutedica maurrasianafuera seguida puntualmente por legiones defranceses -y por extensioacuten de catoacutelicos- que sealistaron en la lucha por las instituciones sacrosantas(clero y ejeacutercito) y contra los judiacuteos convertidos enciudadanos por vigencia de los principios de laRevolucioacuten Francesa habraacute de configurar unpanorama nuevo en las ideas de inspiracioacuten francesay europea Renaacuten se convierte asiacute en el mejorparadigma del pensamiento del siglo XIX instaladoen ese sitial por la vigencia de sus ideas y la difusioacutenenorme de sus libros

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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efervescencia cultural hay que situar el presenteensayo en el que destaca la fe inquebrantable en larazoacuten -que por otra parte ha sido y seraacute la maacuteslegiacutetima connotacioacuten de la segunda mitad del sigloXIX- y que tuvo en Renaacuten el maacutes alto y expresivocultor siendo este ensayo precisamente un elocuenteejemplo

Sorprende constatar coacutemo Renaacuten aborda aquiacutecuestiones que hasta hoy siguen agitaacutendose en tornoal ser judiacuteo limpia y modestamente encaradas desdelos errores histoacutericos y a partir de la buacutesqueda de laverdad cientiacutefica instituida sobre comprobacionesvaacutelidas entonces y ahora De tal manera encuentraen los profetas el nexo entre el judaiacutesmo y elcristianismo y las fuentes seraacuten precisamente loslibros de los profetas y las epiacutestolas de San Pablodel mismo modo que el analiacutesis histoacuterico y filoloacutegicode los diversos libros de que se compone la BibliaMediante una criacutetica externa y un anaacutelisis intriacutensecoo criacutetica interna totalmente original recorreraacutepidamente el devenir del pueblo judiacuteo dentro de lasociedad occidental y traza un perfil de ladiscriminacioacuten de que fue objeto Hasta llegar a unaeacutepoca maacutes consoladora ese siglo XVIII queproclamoacute por fin los derechos de la razoacuten los

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derechos del hombre la verdadera teoriacutea de lasociedad humana o sea el estado sin dogma oficialel estado neutro en medio de las opinionesmetafiacutesicas y teoloacutegicas momento en el cual losjudiacuteos consiguen la igualdad con los demaacutesciudadanos De modo pues que al cabo de estatrayectoria histoacuterica hallamos dilucidado el conceptode pueblo judiacuteo y nacionalidad judiacutea juntamentecon la sutil apreciacioacuten del concepto de raza enfuncioacuten del contexto cultural del momento Hay quetener en cuenta que este planteo es concebido en unmomento muy particular de la evolucioacuten intelectualeuropea en que el concepto raza es utilizadocomo el comodiacuten de cualquier intento imperialista oexpansivo tanto para la preservacioacuten de la sociedadestablecida o como justificacioacuten de un darwinismosocial descarnado que sin embargo teniacutea todos losvisos de uacuteltima palabra en materia cientiacutefica

Frente a este panorama Renaacuten a partir de lasvejeces de la filologiacutea y la historia del Orienteproacuteximo rescata diferencias refina apreciaciones yelabora algunas seguridades que lanzapersuasivamente irrevocablemente como verdadesque en su tiempo constituyen una especie deevangelio racional y siguen sieacutendolo hoy en este

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nuestro siglo del descubrimiento atoacutemico y de loscampos genocidas de concentracioacuten Era el antiacutedotocontra el estereotipo aglutinador de la raza quecorrompiacutea la criacutetica y el buen juicio desde Gobineauhasta las aventuras expansivas en Ameacuterica deNapoleoacuten III

En este contexto vale destacar que Renaacutenmuere en los umbrales del proceso quedesencadenariacutea la reaccioacuten antisemita maacutesdesenfrenada e inesperada el affaire Dreyfusreaccioacuten que por serlo se autodenominareaccionaria y que habriacutea de ser liderada porCharles Maurras y su famosa Encuesta sobre lamonarquiacutea El hecho de que la preacutedica maurrasianafuera seguida puntualmente por legiones defranceses -y por extensioacuten de catoacutelicos- que sealistaron en la lucha por las instituciones sacrosantas(clero y ejeacutercito) y contra los judiacuteos convertidos enciudadanos por vigencia de los principios de laRevolucioacuten Francesa habraacute de configurar unpanorama nuevo en las ideas de inspiracioacuten francesay europea Renaacuten se convierte asiacute en el mejorparadigma del pensamiento del siglo XIX instaladoen ese sitial por la vigencia de sus ideas y la difusioacutenenorme de sus libros

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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derechos del hombre la verdadera teoriacutea de lasociedad humana o sea el estado sin dogma oficialel estado neutro en medio de las opinionesmetafiacutesicas y teoloacutegicas momento en el cual losjudiacuteos consiguen la igualdad con los demaacutesciudadanos De modo pues que al cabo de estatrayectoria histoacuterica hallamos dilucidado el conceptode pueblo judiacuteo y nacionalidad judiacutea juntamentecon la sutil apreciacioacuten del concepto de raza enfuncioacuten del contexto cultural del momento Hay quetener en cuenta que este planteo es concebido en unmomento muy particular de la evolucioacuten intelectualeuropea en que el concepto raza es utilizadocomo el comodiacuten de cualquier intento imperialista oexpansivo tanto para la preservacioacuten de la sociedadestablecida o como justificacioacuten de un darwinismosocial descarnado que sin embargo teniacutea todos losvisos de uacuteltima palabra en materia cientiacutefica

Frente a este panorama Renaacuten a partir de lasvejeces de la filologiacutea y la historia del Orienteproacuteximo rescata diferencias refina apreciaciones yelabora algunas seguridades que lanzapersuasivamente irrevocablemente como verdadesque en su tiempo constituyen una especie deevangelio racional y siguen sieacutendolo hoy en este

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nuestro siglo del descubrimiento atoacutemico y de loscampos genocidas de concentracioacuten Era el antiacutedotocontra el estereotipo aglutinador de la raza quecorrompiacutea la criacutetica y el buen juicio desde Gobineauhasta las aventuras expansivas en Ameacuterica deNapoleoacuten III

En este contexto vale destacar que Renaacutenmuere en los umbrales del proceso quedesencadenariacutea la reaccioacuten antisemita maacutesdesenfrenada e inesperada el affaire Dreyfusreaccioacuten que por serlo se autodenominareaccionaria y que habriacutea de ser liderada porCharles Maurras y su famosa Encuesta sobre lamonarquiacutea El hecho de que la preacutedica maurrasianafuera seguida puntualmente por legiones defranceses -y por extensioacuten de catoacutelicos- que sealistaron en la lucha por las instituciones sacrosantas(clero y ejeacutercito) y contra los judiacuteos convertidos enciudadanos por vigencia de los principios de laRevolucioacuten Francesa habraacute de configurar unpanorama nuevo en las ideas de inspiracioacuten francesay europea Renaacuten se convierte asiacute en el mejorparadigma del pensamiento del siglo XIX instaladoen ese sitial por la vigencia de sus ideas y la difusioacutenenorme de sus libros

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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nuestro siglo del descubrimiento atoacutemico y de loscampos genocidas de concentracioacuten Era el antiacutedotocontra el estereotipo aglutinador de la raza quecorrompiacutea la criacutetica y el buen juicio desde Gobineauhasta las aventuras expansivas en Ameacuterica deNapoleoacuten III

En este contexto vale destacar que Renaacutenmuere en los umbrales del proceso quedesencadenariacutea la reaccioacuten antisemita maacutesdesenfrenada e inesperada el affaire Dreyfusreaccioacuten que por serlo se autodenominareaccionaria y que habriacutea de ser liderada porCharles Maurras y su famosa Encuesta sobre lamonarquiacutea El hecho de que la preacutedica maurrasianafuera seguida puntualmente por legiones defranceses -y por extensioacuten de catoacutelicos- que sealistaron en la lucha por las instituciones sacrosantas(clero y ejeacutercito) y contra los judiacuteos convertidos enciudadanos por vigencia de los principios de laRevolucioacuten Francesa habraacute de configurar unpanorama nuevo en las ideas de inspiracioacuten francesay europea Renaacuten se convierte asiacute en el mejorparadigma del pensamiento del siglo XIX instaladoen ese sitial por la vigencia de sus ideas y la difusioacutenenorme de sus libros

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Lo que viene despueacutes estaacute signado por lareaccioacuten por la persecucioacuten y los pogroms de la Rusiazarista las exultantes definiciones chauvinistas entodo Occidente las declaraciones retoacutericas yexcluyentes insostenibles a la luz de la buena razoacuteny que sin embargo mediante el halago de sectarismosetnocentristas han ido derivando peligrosamentehasta culminar en el racismo hitleriano defunestiacutesima memoria Entre aquel antes y el ahoraRenaacuten sigue ocupando un lugar sentildeero y he ahiacute sumeacuterito mayor y permanente

El texto presente ofrece una serie deconsideraciones que conservan una total vigenciaaunque ahora el antijudaiacutesmo no se base ya casi en lacuestioacuten religiosa ni en la existencia de caracteresraciales indisolubles conceptos eacutestos que han sidoerosionados por la contradiccioacuten flagrante con larealidad Por otro lado la novedad de la luchapropalestina y la tensioacuten eventual entre sionismo yEstado de Israel (levantado por la gestioacuten deTheodoro Herzl que precisamente a raiacutez de lasdiatribas antisemitas y antidreyfusianas concibioacute laidea de la creacioacuten de un estado judiacuteo) reclamancada vez con mayor persistencia un respeto concreto

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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por la igualdad racial y la vigencia de los derechoshumanos

Renaacuten no lamentoacute nunca haber dedicado su vidaal estudio de la historia del pueblo judiacuteo una de lasmaacutes bellas que existe pero tambieacuten estaba lejos depretender que fuera una historia sin tacha que enese caso estariacutea colocada fuera de la humanidad Encuanto a las lucubraciones en torno a la raza aportoacutesu exquisito sentido histoacuterico para mostrar lasoscuridades de cualquier ciencia etnograacutefica y losmatices que pueden hallarse en la pretendidaunidad eacutetnica de los judiacuteos con ejemplos yconsideraciones que mediante una metoacutedicademostracioacuten van demoliendo seguridades globalesy ofreciendo en cambio la compleja trama gris de laverdadera historia La alocucioacuten final exaltadora dela revolucioacuten que constituye la gloria de Franciapor la cual se consideroacute que los hombres debiacutean serjuzgados no por la sangre que corre por sus venassino por su valor intelectual y moral y su firmeconviccioacuten de que la colaboracioacuten del judiacuteo contodas las fuerzas liberales de Europa contribuiraacute alprogreso social de la humanidad constituye elapotegma final casi profeacutetico hasta hoy

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Porque en efecto todas las impugnacionesantijudiacuteas toman hoy como punto de partida para eldescreacutedito a la Revolucioacuten Francesa y a su credoigualitario nivelador democraacutetico que permite atodos los hombres sentirse acreedores a laposibilidad de ser gobierno a traveacutes del voto comoexpresioacuten de la voluntad general Precisamentemediante este instrumento del voto las diferenciasde sangre se eliminan y dejan de tener sentido Esprecisamente por eso el punto de arranque de unanueva sociedad y es a este nuevo principio al que secataloga de enemigo puacuteblico frente al prejuicio lajerarquiacutea o la nobleza de sangre propiciados por susenemigos La acusacioacuten al judiacuteo como enemigo de lasociedad tradicional -que aparece enlazada a lavigencia de la religioacuten cristiana en general y muyespecialmente a la catoacutelica regida por la adhesioacuten alPapa- se convertiraacute en lugar comuacuten paradigmaacuteticorepetido sin desmayos hasta la culminacioacuten en elespantajo de Buchenwald o en el Gulag Apogeo ydestruccioacuten siniestra que obliga a todos a replantearla cuestioacuten

La existencia hoy del Estado de Israelamenazado por pueblos vecinos que reclaman unaexistencia de estado constituido -a su mismo

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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ejemplo- y por el serio riesgo de verse fagocitadopor un imperialismo problemaacuteticamente voraz a fuerde protector quizaacute resultara paradoacutejica para unliberal nutrido de historia y de razoacuten esperanzadacomo fue Ernesto Renaacuten Pero su texto vale todaviacuteacomo aproximacioacuten a fuentes como exposicioacutencoherente y premonitoria de muchos problemas quevolvieron a plantearse desde entonces y queconservan hasta hoy la vigencia que compromete atodas las sociedades democraacuteticas e igualitarias

HEBE CLEMENTI

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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PARTE I

CRISTIANISMO Y JUDAISMO

I

IDENTIDAD DE ORIGEN Y GRADUALSEPARACION DEL JUDAISMO Y EL

CRISTIANISMO

Respondo complacido a la invitacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos a fin de que expresemis opiniones sobre la identidad de origen yseparacioacuten del judaiacutesmo y el cristianismo Soy de losque desde el primer momento alenteacute la formacioacuten deesta institucioacuten y aplaudo en particular el artiacuteculo desus estatutos que permite a personas extrantildeas a lacomunidad judiacutea entrar y ser parte de ella

Creo que ha sido un acierto introducir estadisposicioacuten en el reglamento Sin duda los estudiosjudiacuteos pertenecen de pleno derecho a su pueblopero se me ha de permitir que exprese para gloria de

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Israel que pertenecen tambieacuten a la humanidad Lasinvestigaciones relativas al pasado israelita interesana todo el mundo Todas las creencias encuentran enesos libros el secreto de su formacioacuten Quien deseeestudiar los oriacutegenes religiosos llega necesariamenteal hebreo Por lo tanto estos estudios sin dejar deser de dominio propio son al mismo tiempo eldominio comuacuten de todos los que creen e investigan

iexclQueacute maravilloso destino el de este librosagrado esa Biblia que se ha transformado en elalimento intelectual y moral de la humanidadcivilizada Si hay una porcioacuten del mundo que tengapoca similitud con la Judea sin duda se encuentra ennuestras islas perdidas del Occidente y el Norte Ybien iquestde queacute se ocupan todas las mentes en estoslejanos paiacuteses habitados por razas tan diferentes alas de Oriente iquestDe queacute sino de la Biblia De laBiblia ante todo

En el norte de Escocia a treinta leguas maacutes omenos de la costa en medio de un mar salvaje hayuna roca aislada que durante la mitad del antildeo estaacutehundida casi por completo en las tinieblas Estapequentildea isla se llama San Kilda Hace poco leiacuteainformes muy curiosos sobre este islote que podriacuteaproporcionarnos datos interesantes sobre la raza

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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ceacuteltica en su estado puro Durante meses enterossus habitantes estaacuten sin relaciones con el resto delmundo Sospecho que debe reinar el aburrimientoen San Kilda y que la sociedad debe ser alliacute muypoco variada Y bien iquestcuaacutel es la ocupacioacuten de lasgentes que viven en esta pequentildea tierra olvidada Selee la Biblia de la mantildeana a la noche se buscacomprenderla

He visitado un poco el norte de Escandinavia yhe llegado a ver algunos campamentos de laponesEstos lapones estaacuten civilizados soacutelo a medias y sinembargo saben leer iquestY queacute es lo que leen iexclLaBiblia siempre la Biblia La entienden a su manerala interpretan del modo maacutes original con unaespecie de sombriacutea pasioacuten y de inteligenciaprofunda

Tienen pues los judiacuteos el incomparableprivilegio de que su libro haya llegado a ser el librodel mundo entero en consecuencia soacutelo a ustedesmismos pueden pedir cuentas si todo el mundoquiere intervenir en sus estudios Comparten esteprivilegio de la universalidad con otra raza quetambieacuten impuso su literatura a todos los siglos ypaiacuteses Grecia Sin duda alguna protestariacuteamos si losgriegos modernos viniesen a decirnos Tan soacutelo

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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nosotros tenemos derecho a ocuparnos del griegoPerdoacuten responderiacuteamos todo el mundo admiravuestra antigua literatura y todo el mundo tienederecho a estudiarla Del mismo modo la Biblia quees el bien comuacuten de la humanidad pertenece a laespecie humana entera y tenernos el derecho decolaborar con los judiacuteos Por lo tanto agradecemosque se haya decidido admitirnos a su lado comosamaritanos de buena voluntad para trabajar en laobra que interesa a todos por igual

No hay duda de que los estudios hebraicos sonel substracto comuacuten de los estudios religiosos y deahiacute que todos aquellos que tratan de darse cuenta desu fe esteacuten obligados a ocuparse del pasado religiosojudiacuteo Por ejemplo cuando se quiere profundizar elcristianismo debemos estudiar el judaiacutesmo Ligadopor una de esas tradiciones de infancia que son lasmaacutes caras y duraderas al cristianismo he creiacutedo queno teniacutea mejor medio de probar mi respeto por ladoctrina cristiana que examinaacutendola de cercaConsidero que un examen serio y concienzudo es lamaacutexima prueba de respeto que se pueda dar a lascreencias religiosas

iquestAdoacutende me conduciacutea este anaacutelisis delcristianismo Al estudio del judaiacutesmo puesto que

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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repito el cristiano que quiere ser consciente de su feseraacute conducido necesariamente al hebreo Y sinduda este estudio produjo en mi espiacuteritu la maacutesprofunda revolucioacuten Puede decirse que mis ideassobre la historia religiosa de la humanidad se fijarondesde el diacutea mismo en que comenceacute a conocer elpasado hebreo

El estudio del cristianismo me inspiroacute laresolucioacuten de escribir la historia de los oriacutegenescristianos Pero iquestqueacute es la historia de los oriacutegenescristianos En esencia es la judiacutea Reconozco quepara ser completamente loacutegico hubiera debidocomenzar mi historia de los oriacutegenes delcristianismo por una historia del pueblo judiacuteo Si melanceacute en medio de la cuestioacuten como suele decirse sedebioacute a que ignoramos la duracioacuten de la vida y alprincipio nos corre prisa De esta manera ahora quehe relatado como pude los primeros cientocincuenta antildeos del cristianismo deseariacutea que lo queme queda de vida y fuerzas se consagrara a lahistoria anterior donde se encuentra como loreconozco la verdadera explicacioacuten del cristianismoEn efecto los oriacutegenes de eacuteste deben colocarse porlo menos setecientos cincuenta antildeos antes de Cristoen la eacutepoca en que aparecieron los grandes profetas

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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creadores de una idea enteramente nueva de lareligioacuten

Esa es la gloria de este pueblo la gloria de Israelese es el gran secreto del que es depositario en elseno de su raza unos setecientos u ochocientos antildeosantes de Cristo -no pueden determinarse esos antildeosde una manera muy rigurosa- en el seno de Israel secumplioacute de una manera definitiva el pasaje de lareligioacuten primitiva llena de supersticiones malsanas ala religioacuten pura y puede decirse definitiva para lahumanidad

La religioacuten primitiva en lo que nos estaacutepermitido entreverla debioacute participar de la groseriacuteainherente a los oriacutegenes de la humanidad Fue unareligioacuten completamente egoiacutesta Dios o los dioseseran concebidos de una manera maacutes o menosanaacuteloga al hombre se trataba de atraerse a ladivinidad o a las divinidades como se atrae a loshombres es decir mediante el intereacutes mediantedones y regalos Se buscaba conquistar el favor delos dioses ofrecieacutendoles algo que les agradase sobretodo sacrificios que se suponiacutea eran bien acogidospor aqueacutellos

Era un culto esencialmente interesado Elhombre se encontraba rodeado de terrores de

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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causas desconocidas y se imaginaba conseguir susfines obteniendo el favor de esas causasdesconocidas y ponieacutendolas al servicio de susambiciones o de sus pasiones

Leacutease esa inapreciable inscripcioacuten de Mesa queposeemos en el Museo del Louvre y que muestra tanbien el estado de la conciencia de un rey de Moabunos novecientos antildeos antes de Cristo Mesa ofrecesacrificios trata por todos los medios de seragradable al dios Camos que le devuelve el preciode su piedad hacieacutendole obtener victorias yprotegieacutendolo en todas las ocasiones Mesa en unapalabra es el favorito de Camos iquestY por queacute iquestacasoMesa es un hombre de gran elevacioacuten moral iexclOhtal cosa es muy poco probable Tenemos muy pocosdatos sobre esta lejana eacutepoca pero creo que noarriesgariacuteamos demasiado suponiendo que Camosestaba ligado a Mesa por razones que no dependiacuteande que eacuteste fuera un hombre honesto El diosCamos no parece haber sido sensible a esta uacuteltimaconsideracioacuten

Si pasamos de la religioacuten de Moab a la religioacutende Israel nos encontramos ante un contrasteasombroso Leamos por ejemplo el salmo XV quecomo la mayor parte de los salmos no tiene fecha

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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pero en el cual encontramos sin duda alguna laexpresioacuten de un sentimiento antiquiacutesimo iquestQueacute es loque leemos en eacutel

El salmista se pregunta queacute debe hacerse paraser el protegido de Jehovaacute para ser su ger su vecinoEsta situacioacuten de ger con relacioacuten al dios que serviacuteaha llegado a ser muy clara por las inscripcionesfenicias relacionadas con ciertas expresiones aacuterabesEl ger el vecino de un dios era aquel que viviacutea juntoa un templo de este dios era su paraacutesito sucomensal participando en las comilonas queresultaban de los sacrificios ofrecidos al dios Elvecino del dios estaba de este modo cubierto por laproteccioacuten del dios que se extendiacutea como dosgrandes alas alrededor del templo iquestPero el gerobteniacutea esta proteccioacuten estas ventajas siendo unhombre honesto perfeccionando su ser moral Nopor cierto las informaciones que poseemos sobreestos gerim llevan a creer todo lo contrario Leamosahora nuestro salmo XV Hemos de ver cuaacutelesdeben ser las cualidades del protegido del vecino deJehovaacute de aquel a quien el Dios de Israel cubre consus alas

Jehovaacute iquestquieacuten merece ser el ger de la tiendaiquestQuieacuten merece habitar sobre tu montantildea santardquo

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Escuacutechese la respuesta

Aquel que estaacute inmaculado y practica la justiciaQue habla la verdad en su corazoacutenQue no calumnia con su lenguaQue no hace mal a su proacutejimoQue no ultraja a su semejanteQue no acepta regalos en perjuicio del deacutebil

He aquiacute pues en efecto las cualidades del gerdel vecino del protegido de Jehovaacute Seraacute elprotegido de Jehovaacute quien sea un hombre digno1

No quiero decir que el salmo XV hayaexpresado esto por vez primera pero es por ciertoIsrael quien lo dijo por primera vez Si bien el salmono tiene fecha veacutease aquiacute otro texto que la posee sinduda el primer capiacutetulo de Isaiacuteas

Escuchad la palabra de Jehovaacute jueces deSalomoacuten dad oiacutedos a la ensentildeanza de nuestro Diospueblo de Gomorra

iquestQueacute me importa la multitud de vuestrossacrificios -dice Jehovaacute- estoy hastiado del humo

1 Recueacuterdese tambieacuten la hermosa foacutermula Lo iegurka ra un malvado nopodriacutea ser tu ger Salmo V 5

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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de los carneros de la grasa de los becerros la sangrede los toros los corderos y los machos cabriacuteos ya nome es agradable Dejad de traerme vuestras vanasofrendas su olor me enferma el corazoacuten Mi almaodia vuestras fiestas y celebraciones no puedosoportarlas y me resultan una carga Multiplicadvuestras plegarias hasta el infinito pues vuestrasmanos estaacuten tintas en sangre Lavaos primeropurificaos ahorrad a mis ojos vuestras accionesculpables dejad de hacer el mal aprended el bienbuscad la justicia sostened al oprimido dad alhueacuterfano pus derechos defended a la viuda

iexclAh ahora estaacute claro He aquiacute un dios nuevo porcompleto un dios profundamente distinto delCamos de ese rey Mesa y de todos los dioses de laantiguumledad La moral ha penetrado en la religioacuten lareligioacuten se ha transformado en la moral Lo esencialno seraacute ya el sacrificio material Ahora seraacute maacutesimportante la disposicioacuten del corazoacuten y el verdaderoculto seraacute la honestidad del alma

iexclY bien estas palabras tiene fecha se lesatribuye maacutes o menos una antiguumledad de setecientosveinticinco antildeos antes de Cristo Sentildealan para lahumanidad el advenimiento de la religioacuten puraDesde el punto de vista loacutegico un movimiento

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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semejante debiacutea traer aparejada la supresioacuten de lossacrificios pero siempre es raro que se alcance elideal absoluto es muy difiacutecil hacer desaparecer usoscaros a un pueblo y que han llegado a ser nacionalesPor lo menos el espiacuteritu permanecioacute El espiacuteritu delos profetas es el espiacuteritu mismo de Israel Luego dela cautividad lo encontramos de nuevo maacutesluminoso que nunca en esos admirables escritoresdel siglo VI antes de Cristo cuyo suentildeo es unareligioacuten que pueda convenir a la humanidad entera

En tanto el culto consiste en praacutecticasmateriales no se puede pedir que lo acepten todoslos pueblos cada nacioacuten tiene sus praacutecticas iquestporqueacute cambiarlas Pero un culto que reside en el idealpuro de la moral y del bien supongo yo es ya unculto bueno para el mundo entero

Hay una idea que aparecioacute constantemente enlos antiguos profetas este culto depurado de Israelllegaraacute a ser la religioacuten del geacutenero humano No setrata ya de un culto particular se trata del cultouniversal del reinado de la justicia

iexclEl reino de la justicia siacute tal es la fe de estosantiguos profetas el ideal que apareciacutea en sus obrasEste ideal no se realizoacute de una manera completa -jamaacutes el ideal se realiza de una manera plena- pero la

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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obstinada creencia de que gracias a Israel la justiciareinaraacute sobre la tierra llega a ser en la mente delpiadoso judiacuteo una especie de obsesioacuten

He ahiacute donde reside la maravillosa originalidadde los profetas he ahiacute la idea que fue el nuacutecleo de lareligioacuten pura y que debioacute ser adoptada por toda lahumanidad Esta idea proclamada con un acentotan popular y conmovedor por los fundadores delcristianismo fue expresada con una admirablegrandeza por los profetas del siglo VII antes deCristo

En este sentido dije que los oriacutegenes delcristianismo han de hallarse en el judaiacutesmo Losverdaderos fundadores del cristianismo son losgrandes profetas que anunciaron la religioacuten puraliberada de las praacutecticas groseras y fundada en lasdisposiciones del espiacuteritu y del corazoacuten religioacuten porconsecuencia que puede y debe ser comuacuten a todosreligioacuten ideal consistente en la proclamacioacuten delreinado de Dios sobre la tierra y en la esperanza deuna era de justicia para la pobre humanidad

Los poemas sibilinos esas obras de la escuela deAlejandriacutea apoacutecrifas si se quiere pero tanemocionantes giran alrededor del mismo suentildeo quepor ecos misteriosos llegoacute hasta Virgilio el suentildeo de

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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un porvenir brillante un porvenir de paz defelicidad y de fraternidad que se destina al mundorenovado Este paraiacuteso terrestre resultaraacute de laadhesioacuten de la humanidad al culto de Israel

Es muy difiacutecil hablar de una manera precisa deesos primeros fundadores del cristianismo cuyafisonomiacutea estaacute cubierta a nuestros ojos por un triplevelo pero lo que siacute es cierto es que toda la primerageneracioacuten cristiana es esencialmente judiacuteaSupongamos que se hubiera preguntado a esosgrandes fundadores si creiacutean abandonar los liacutemitesde la familia judiacutea iexclOh no -hubieran respondido-nosotros continuamos la liacutenea de los inspirados deIsrael somos los verdaderos continuadores de losantiguos profetas En una palabra pensabancumplir la Ley y de ninguacuten modo suprimirla

Para tener testimonios bien positivos debemosllegar a San Pablo cuyas epiacutestolas maacutes antiguas sonmaacutes o menos del antildeo 54 despueacutes de Cristo En eacutel laseparacioacuten parece completa Sin embargo Pabloprotesta sin cesar que no abandona su fe en laspromesas Quiere ampliar el judaiacutesmo facilitando elacceso a las poblaciones que deseen entrar en suseno Algunas veces tiene palabras duras para suantiguo pueblo pero tambieacuten tiene palabras tiernas

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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llenas de dulzura y nunca San Pablo creyoacute separarsede la Iglesia Judiacutea Por lo demaacutes en la primitivaIglesia Pablo es considerado como un hereje unespiacuteritu audaz una especie de aguafiestas En todocaso fue una excepcioacuten y el espiacuteritu de la primeraIglesia estaacute mejor representado por pequentildeasepiacutestolas como las que figuran en el canon cristianobajo los nombres de San Santiago y San Judas Porcierto que tales escritos son judiacuteos por completo dehaber estado escritos en hebreo se hubiesen podidoleer en la sinagoga

Lo mismo puede decirse del Apocalipsis llamadode San Juan que se encuentra en el canon cristianoEste libro cuya fecha se sentildeala hacia fines del antildeo68 o comienzos del siguiente es un libro judiacuteo en elmaacutes alto grado El autor es un apasionado de lanacionalidad judiacutea La guerra de Judea hacomenzado Jerusaleacuten va a ser cercada se siente enel Vidente la maacutes profunda simpatiacutea por losrebelados de Judea Jerusaleacuten es para eacutel la amadaciudad su ideal de humanidad es una Jerusaleacuten deoro perlas y pedreriacutea No se puede ser maacutes judiacuteoque el autor del Apocalipsis

La redaccioacuten de los Evangelios llamadossinoacutepticos se ubica poco tiempo despueacutes de la toma

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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de Jerusaleacuten Aquiacute existe una divisioacuten El espiacuteritu deestos Evangelios es en cierto modo doble Seencuentra en los viejos libros cristianos una palabraque da una idea bastante justa de estado moral de losevangelistas es una palabra que en griego quieredecir que tiene dos almas significando en realidadflotando entre dos espiacuteritus Se leen en lossinoacutepticos palabras muy severas a veces injustascontra los fariseos pero lo que demuestra que eldesgarramiento no se habiacutea realizado todaviacutea es queel menos judiacuteo de todos los sinoacutepticos Lucas cuidade hacer notar que Jesuacutes practicoacute todas lasceremonias de la Ley y en particular que fuecircuncidado Un hecho por lo demaacutes muy curiosoes eacuteste

Hacia los antildeos 75 u 80 y en los siguientes seproducen muchos libros inspirados por elpatriotismo judiacuteo tales como el libro de Judith elApocalipsis de Esdras el Apocalipsis de Baruch yaun el libro de Tobiacuteas que no aparecioacute sino en unaeacutepoca tardiacutea No hay nada maacutes judiacuteo que el libro deJudith por ejemplo Y sin embargo estos libros seperdieron entre los hebreos y fueron conservadospor los cristianos con lo que se evidencia que el lazo

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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entre la Iglesia y la Sinagoga no se habiacutea roto todaviacuteacuando aparecieron

La epiacutestola de Clemente Romano sea quienfuera su autor expresa muy bien los sentimientos dela Iglesia Romana hacia el antildeo 98 despueacutes de CristoEste opuacutesculo es de un judaiacutesmo completamenteortodoxo alliacute se cita por primera vez a Judith comouna heroiacutena lo que prueba que la escisioacuten hacia elantildeo 100 no estaba cumplida de ninguacuten modo

Si pasamos ahora a las epiacutestolas y a losEvangelios atribuidos a Juan el caso es ya muydistinto Podemos colocar la composicioacuten de estosescritos hacia el antildeo 125 despueacutes de Cristo es decirunos cien antildeos despueacutes de la muerte de JesucristoAlliacute el judaiacutesmo es tratado como enemigo Sepresiente el advenimiento de los sistemas que bajoel nombre de gnosticismo llevaraacuten a los cristianos arenegar de sus oriacutegenes judiacuteos El gnosticismo esradicalmente opuesto al judaiacutesmo Seguacuten losgnoacutesticos el cristianismo nacioacute espontaacuteneamente ysin antecedentes o maacutes bien resulta ser una reaccioacutencontra la Ley anterior Es inconcebible que unaconcepcioacuten histoacuterica tan erroacutenea haya podidoproducirse en tan poco tiempo (iexclcien o ciento veinteantildeos despueacutes de Cristo) Los nuevos doctores

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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declaran que el cristianismo nada tiene que hacercon el judaiacutesmo Marcioacuten maacutes exagerado todaviacuteapretende que la religioacuten judiacutea es una religioacuten nefastaque Jesucristo vino a abolir

Repito que es harto singular que en el espacio deun siglo un error semejante haya podido producirsepero notemos que el gnosticismo es en la IglesiaCristiana lo que una corriente lateral es para un riacuteoEn el siglo segundo la Iglesia Ortodoxa seconsideroacute siempre ligada a la Sinagoga por los lazosmaacutes estrechos

Papias es por cierto un cristiano judiacuteoencerrado en las ideas de los Evangelios sinoacutepticos ydel Apocalipsis El testamento de los docepatriarcas que aparecioacute por la misma eacutepoca es unaobra judiacutea por entero El Pastor de Hormas estodaviacutea un libro edificante en el sentido judiacuteo unverdadero agada Veriacutea con satisfaccioacuten que se lotradujera tengo la seguridad de que seraacute leiacutedo conagrado tanto por las personas que creen como poraquellas que simplemente se interesan por la historiareligiosa

Por uacuteltimo citemos a ese obispo de SardesMelitoacuten que hacia el antildeo 160 pasa su vidainvestigando los libros santos entre los judiacuteos No se

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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poseiacutea la lista de los libros santos en el fondo delAsia Menor sino de una manera muy incompletaMelitoacuten realizoacute una buacutesqueda llegoacute hasta Siria yalcanzoacute a conocer con exactitud el canon de losjudiacuteos que para eacutel es sin duda el canon de los librossagrados

Llegamos ahora a los tiempos de Marco AurelioLa escisioacuten se agudiza cada vez maacutes Policarpio y losque lo rodean son enemigos de los judiacuteos Tambieacutenlos Apologistas son en general grandes adversariosdel judaiacutesmo En realidad son abogados tallan abisel como una fortaleza la causa que defiendenEn especial el escrito anoacutenimo conocido comoEpiacutestola a Diogneto es sorprendente a este respectoPermite comprender muy bien el enorme error enque habiacutean caiacutedo hacia fines del siglo segundo ramasenteras de la familia cristiana se hubiera dicho que elcristianismo habiacutea germinado por siacute solo y sin ayudacon independencia del judaiacutesmo El autor de laEpiacutestola a Diogneto trata a los ritos judiacuteos de los quesurgioacute el cristianismo como supersticiones Nuncase vio una contradiccioacuten maacutes singular

Ya he dicho que la separacioacuten se haciacutea sobretodo por la influencia de la doctrina gnoacutestica BajoMarco Aurelio el divorcio distaba mucho todaviacutea de

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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ser absoluto He aquiacute el montanismo que seproduce hacia 170 el montanismo es unarecrudescencia del antiguo espiacuteritu milenarioprofeacutetico apocaliacuteptico entre las poblacionesardientes y creacutedulas de Frigia iquestCuaacutel es la ideaconstante del montanismo Que Jerusaleacuten va a ir afijarse en Pepuza en Frigia Los sectarios pasabanlos diacuteas con los ojos dirigidos hacia el cielo para veresta nueva Jerusaleacuten resplandeciente entre las nubesbajando a los cantones desolados de la Frigiacatecuacutemena Para ellos no estaba roto el lazo con lasantiguas esperanzas de Israel

Hay un libro sobre todo que es un verdaderotesoro histoacuterico el relato cuyo heacuteroe es ClementeRomano y que se conoce con el nombre deReconocimientos Si se quieren comprender bien lasrelaciones del judaiacutesmo con el cristianismo bajoMarco Aurelio hay que leer este libro La cuestioacutenestaacute tratada en cierto modo ex profeso en unsermoacuten pronunciado por San Pedro en Triacutepolisobre la costa de Siria Las bases del sistema deconciliacioacuten expuesto por San Pedro son eacutestas eljudaiacutesmo y el cristianismo no difieren uno del otroMoiseacutes es Jesuacutes Jesuacutes es Moiseacutes Hablando conpropiedad ha existido desde los oriacutegenes un solo

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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profeta renovado sin cesar el mismo espiacuterituprofeacutetico inspiroacute a todos El judaiacutesmo basta aquienes no conocen el cristianismo La salvacioacutenpuede encontrarse por igual en ambos

Las expresiones de que se sirve este autor taninteresante merecen meditarse Seguacuten la faacutebula delrelato la familia de Clemente Romano se convirtioacute ala verdad Eran paganos muy virtuosos y comopremio a sus virtudes alcanzaron la verdaderareligioacuten Se hicieron judiacuteos Hacerse judiacuteos para elautor es adoptar la verdad religiosa que no estaacutedividida en dos Para eacutel no hay sino una revelacioacutende la que el judaiacutesmo y el cristianismo son las dosformas equivalentes y paralelas Esta era la maneracomo se entendiacutean las relaciones entre el judaiacutesmo yel cristianismo bajo Marco Aurelio

Maacutes tarde en el siglo III la escisioacuten llegoacute a sermaacutes evidente bajo la influencia de la escuela deAlejandriacutea heredera de un gnosticismo mitigadoClemente de Alejandriacutea y Oriacutegenes no simpatizancon el judaiacutesmo y hablan de eacutel con poca justicia Seadvierte que la separacioacuten estaacute a punto deconsumarse sin embargo ella no se opera de unamanera completa sino cuando el cristianismo alcanzala categoriacutea de religioacuten de Estado bajo Constantino

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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El cristianismo llegoacute a ser oficial mientras eljudaiacutesmo guarda su caraacutecter libre iquestNo es yacompleta la separacioacuten iY bien auacuten no

Hace poco recordaba los sermones de San JuanCrisoacutestomo contra los judiacuteos2

No existe documento histoacuterico maacutes interesanteComo es natural el orador se muestra en ellos rudodogmaacutetico utiliza toda clase de razonamientosalgunos de los cuales no son muy fuertes Pero senota que sus fieles estaban todaviacutea en unacomunidad de las maacutes iacutentimas con la sinagoga Lesdice maacutes de veinte veces (pues San Juan Crisoacutestomose repite mucho es un poco prolijo) iquestQueacute vais ahacer a la sinagoga iquestQuereacuteis celebrar la Pascua Ybien tambieacuten nosotros celebramos la Pascua iexclvenidcon nosotrosrdquo

Los cristianos de Antioquiacutea en el antildeo 380 ibanpues aun a la sinagoga en muchas circunstanciasPara dar maacutes fuerza a un juramento se iba a lasinagoga porque alliacute se encontraban los librossantos A decir verdad eacutesta es la causa de lascostumbre que Juan Crisoacutestomo combate como unabuso de los maacutes graves Bien seacute -dice Crisoacutestomo-lo que vais a responderme Me direacuteis que es alliacute 2 Veacutease maacutes adelante

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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donde se encuentran la Ley y los profetas Loscristianos no observaban suficientemente la Bibliahebraica y teniacutean el sentimiento de que los judiacuteoseran los verdaderos guardianes

Pero eacutestos ya soacutelo son rasgos de la comunidadprimitiva pues la separacioacuten se va haciendo cada vezmaacutes profunda Entramos en la Edad Media lleganlos baacuterbaros y entonces comienza esta deplorableingratitud de la humanidad cristiana contra eljudaiacutesmo Las cosas siempre pasan asiacute cuandotrabajamos por la humanidad es seguro que primeroseremos robados y luego por antildeadidura golpeados

El mundo habiacutea tomado la verdad religiosa deljudaiacutesmo y tratoacute a eacuteste de la manera maacutes cruel Sinembargo no fue en la primera mitad de la EdadMedia cuando sucedieron los hechos maacutesdeplorables En esta eacutepoca habiacutea mala voluntad esindudable pero todaviacutea no habiacutea persecucionesorganizadas o por lo menos eran muy escasas Lascruzadas dieron la sentildeal de las masacres de judiacuteosLa escolaacutestica contribuyoacute mucho por su parte paraenvenenar las cosas

La teologiacutea cristiana se habiacutea organizado comouna especie de ciencia donde la revelacioacuten estaba encierto modo encuadrada en los silogismos de la

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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dialeacutectica de Aristoacuteteles Uno de los aspectos maacutesfalsos de esta escolaacutestica consistiacutea en su tendencia abuscar y encontrar errores por todas partesPoseemos enumeraciones de estos errores queabarcan voluacutemenes enteros y a menudo hay cosasexcelentes entre estos pretendidos errores que secondenaban En este furor de condenacionesteoloacutegicas se pensoacute que el Talmud debiacutea contenerlos maacutes graves errores Los renegados tomaroncartas en el asunto y se transformaron endenunciantes Entonces se instruyoacute el proceso delTalmud (1248) se lo quemoacute y como dice mi sabiomaestro Viacutector Le Clerc en su Discurso sobre la historialiteraria de Francia en el siglo XIV Se quemoacute elTalmud y algunas veces al judiacuteo con el Talmud Esel tiempo de las persecuciones abominables de losautos de fe como el de Troves de 1288

A fines del siglo XIII el sistema de Felipe elHermoso vino a perderlo todo Comenzaron arealizarse grandes cosas pero era necesario muchodinero y en esta eacutepoca el dinero se haciacutea por mediosbastante tortuosos La expoliacioacuten de los judiacuteos fuelo primero que se ofrecioacute Es uno de los actos maacutesvergonzosos de la historia de Francia Hasta esemomento eacutesta habiacutea sido una tierra relativamente

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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tolerante para los israelitas Si se consulta el trabajoque incluimos en la Historia literaria de Francia sobrela situacioacuten de los judiacuteos en nuestro paiacutes en el sigloXIII trabajo cuyos meacuteritos deben atribuirse aNeubauer se veraacute que antes de finalizar el siglo XIIIlos judiacuteos ejerciacutean exactamente los mismos oficiosque el resto de los franceses Como secuela de lostristes acontecimientos a los que hemos aludido serealizoacute la distincioacuten de profesiones entre israelitas yno israelitas Se forzoacute a aqueacutellos a llevar un geacutenerode vida diferente de los demaacutes Su vida llegoacute a ser deaislamiento y proscripcioacuten Pero es una ley histoacutericaque una sociedad que condena a una parte de susmiembros es la primera viacutectima de estas medidasdesgraciadas pues una consecuencia de laproscripcioacuten es en cierto modo la creacioacuten de unprivilegio para el proscripto Se lo sustrae a lascargas condenaacutendoselo de este modo tan soacutelo a lasprofesiones lucrativas

De esa manera el israelita fue casi forzado ahacerse rico En esta sociedad medieval por lomenos a partir de fines del siglo XIII el israelita nodispone sino de una profesioacuten libre la deenriquecerse si bien es cierto que en ello hay unciacuterculo vicioso de los maacutes singulares La Edad Media

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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reprocha al israelita la misma profesioacuten a la cual loha condenado Le prohibe el cultivo de la tierra leveda el ejercicio de todas las profesiones onerosas yencuentra vituperable que el israelita aproveche loque tiene de lucrativo una situacioacuten semejante Setrata de uno de los maacutes deplorables sofismas que seadado conocer

Por lo demaacutes el hecho de la devolucioacuten a losjudiacuteos de los negocios de dinero y finanzas en laEdad Media era la consecuencia de ser consideradosajenos al derecho canoacutenico La Iglesia en Franciapor lo menos profesaba las maacutes exageradas y falsasideas sobre la usura Las doctrinas de los casuistassobre la cuestioacuten del intereacutes del dinero haciacuteanimposibles a la sociedad cristiana casi todos losnegocios3

Para realizar la menor operacioacuten en dinero eranecesario emplear personas que no estuviesensometidas al derecho canoacutenico La usura (y erausurero cualquiera que sacase el miacutenimo provechode una inversioacuten) era un crimen eclesiaacutestico Elusurero no podiacutea testar no era enterrado en sagradoy su familia sufriacutea la mancha de infamia hasta el

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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punto de que los cristianos estaban excluidos enabsoluto de las operaciones de banca y hasta deseguros y comercio Por lo tanto la misma EdadMedia era culpable de lo que reprochaba a losisraelitas No insistamos sobre este tristeespectaacuteculo Lleguemos a una eacutepoca maacutesconsoladora ese siglo XVIII que proclamoacute por finlos derechos de la razoacuten los derechos del hombre laverdadera teoriacutea de la sociedad humana o sea elEstado sin dogma oficial el Estado neutro en mediode las opiniones metafiacutesicas y teoloacutegicas en esemomento comenzoacute para los judiacuteos la igualdad conlos demaacutes ciudadanos

La Revolucioacuten ha encontrado aquiacute la verdaderasolucioacuten con un sentimiento de absoluta justeza ytodo el mundo se adheriraacute a ella

Y iquestquieacuten podiacutea aceptar mejor que el pueblojudiacuteo entonces una solucioacuten semejante Era elmismo pueblo hebreo quien la habiacutea preparado lahabiacutea preparado con todo su pasado sus profetaslas grandes criaturas religiosas de Israel que habiacuteanproclamado la unidad futura del geacutenero humano enla fe y en el derecho 3 Ver la memoria de Jourdain sobre los comienzos de la economiacutea poliacuteticaen las escuelas de la Edad Media en las Memorias de la Academia de

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Los iniciadores de tal movimiento son en primerlugar el antiguo y auteacutentico Isaiacuteas luego sucontinuador durante la cautividad ese genioreligioso incomparable despueacutes los esenios esospoeacuteticos ascetas que sontildeaban un ideal todaviacutea noalcanzado Tambieacuten el cristianismo contribuyoacutepoderosamente a los progresos de la civilizacioacuten Ybien el cristianismo tan admirable en su luchacontra los baacuterbaros cuando trata de manteneralguna traza de razoacuten en medio de los desbordes dela brutalidad el cristianismo digo no era sino lacontinuacioacuten de vuestros profetas La gloria delcristianismo es la gloria del judaiacutesmo Siacute el mundose hizo judiacuteo al convertirse a las leyes de dulzura yhumanidad predicadas por los disciacutepulos de Jesuacutes

Y ahora que estas grandes cosas se hancumplido digamos con conviccioacuten el judaiacutesmo quesirvioacute tanto en el pasado serviraacute todaviacutea en elporvenir Serviraacute a la causa verdadera a la causa delliberalismo del espiacuteritu moderno Todo judiacuteo es unliberal4 Lo es por esencia Por el contrario si

Inscripciones y Bellas letras t XXVIII parte segunda4 Por supuesto que esto se aplica a los judiacuteos franceses tales como loshizo la Revolucioacuten pero estamos persuadidos de que cualquier paiacutes quedesee renovar la experiencia renunciando a la religioacuten de Estadohaciendo laica la vida civil y practicando la igualdad de todos los

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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observaacuteis de cerca a los enemigos del judaiacutesmovereacuteis que en general son enemigos del espiacuteritumoderno

Los creadores del dogma liberal en religioacuten sonrepito vuestros antiguos profetas Isaiacuteas losSibilinos la escuela judiacutea de Alejandriacutea los primeroscristianos continuadores de los profetas He ahiacute losverdaderos fundadores del espiacuteritu de justicia en elmundo Sirviendo al espiacuteritu moderno el judiacuteo nohace en realidad otra cosa que servir a la obra a lacual contribuyoacute maacutes que nadie en el pasado yagreguemos por la que ha sufrido tanto

En una palabra la religioacuten pura que entrevemoscomo capaz de reunir a la humanidad toda enteraseraacute la realizacioacuten de la religioacuten de Israel la religioacutenjudiacutea ideal desembarazada de las escorias quepuedan haberse entremezclado

Por ello resulta reconfortante la creacioacuten de laSociedad de Estudios Judiacuteos que colocaraacute todasestas verdades bajo una luz muy particularTrabajemos todos juntos pues la obra es comuacutenAlgunas veces me he complacido en sontildear en el diacuteaen que la humanidad reconocida a los griegos

ciudadanos ante la ley llegaraacute al mismoresultado y encontraraacute excelentespatriotas tanto en el cuIto israelita como en los demaacutes cultos

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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llevaraacute a la Acroacutepolis de Atenas los trozos que todoel mundo le ha robado Es un suentildeo que no serealizaraacute jamaacutes Y bien deseareacute algo anaacutelogo paravuestro Partenoacuten Vuestro Partenoacuten me es queridoes Jerusaleacuten ciudad uacutenica y tan altamente respetablepero los Judiacuteos son idealistas ante todo y suPartenoacuten es la Biblia

El estudio el esclarecimiento la explicacioacuten dela Biblia he ahiacute la obra ndasha la que nos satisface habersido invitados- iexclY queacute homenaje mejor al espiacuteritu deIsrael que ese prodigioso trabajo de la exeacutegesismoderna que esas innumerables investigacionescriacuteticas para elucidar no digo alguna frase sino cadapalabra cada letra de tales textos antiguos

Este libro es una cosa tan uacutenica en lahumanidad que cada una de las siacutelabas que se haescrito se ha convertido en un tema de batallasinterminables

El diccionario hebreo decide de la suerte de lahumanidad Hay cierto dogma que reposa sobre unerror de interpretacioacuten de determinado pasaje devuestra Biblia nacido de un error de los copistasCualquiera de estos escribas por una distraccioacuten hadecidido de la teologiacutea del porvenir

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Cuando tuve el honor de ser agregado aldepartamento de los manuscritos de la BibliotecaImperial -hoy Biblioteca Nacional- recibiacute la visitadel ceacutelebre doctor Pusey hombre respetable si loshubo y como se sabe muy ortodoxo Cuando lehube entregado los manuscritos aacuterabes que deseabavio sobre mi mesa el Thesaurus de Gesenius Deinmediato su rostro ensombrecioacutese se puso severo yme dijo Ese es un libro peligroso en extremo llenode racionalismo y errores Al diacutea siguiente recibiacute deeacutel una carta de maacutes de diez paacuteginas -que conservocelosamente- para demostrarme que tan soacutelo haciacuteanfalta ojos para ver las predicciones maacutes claras delMesiacuteas en el capiacutetulo LIII de Isaiacuteas

Y bien he ahiacute la gloria judiacutea iquestcuaacutentosvoluacutemenes ha producido ya ese capiacutetulo LIIIiquestCuaacutento se ha escrito sobre cierto pronombrecontenido en ese capiacutetulo LIII iexclCuaacutentas buacutesquedascuaacutentos esfuerzos para determinar si ese pronombrelamo debe tomarse como singular o como plural Lafe de una multitud de gentes ha reposado sobre estepronombre Lamo

Se trata de sutilezas pero al mismo tiempo sonotros tantos homenajes rendidos a la grandeza deese pasado

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Trabajemos pues como se ha hecho hastaahora y les ruego que acepten nuestra colaboracioacuten

La Biblia sin duda es eI libro de la humanidadentera es el documento fundamental de la historiade los desarrollos sucesivos de la idea religiosa en lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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PARTE II

EL JUDAISMO COMO RAZA Y COMORELIGION

No dejo de sentirme en gran medida perturbadoy confundido ante la generosa insistencia de esadocta institucioacuten que me obliga a tratar de lacuestioacuten del judaiacutesmo como raza y como religioacutenReclamo indulgencia en estas circunstancias porqueseacute que lo que puede expresar mi mano quizaacute no seajuste con precisioacuten a lo que se estaacute gestando en mipensamiento ni a la extensioacuten de los problemas quevengo investigando desde hace cierto tiempo Mearriesgo pues a aparecer un tanto escueto y tal vezsuperficial en la esperanza de que como el temahabla por siacute mismo seraacute capaz de sostenerme

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Deseariacutea cambiar algunas ideas en este casosobre la distincioacuten que entiendo debe hacerse entrela cuestioacuten religiosa y la etnograacutefica en lo que aljudaiacutesmo concierne Que el judaiacutesmo sea unareligioacuten y una gran religioacuten es claro como el diacuteaPero de ordinario se va maacutes lejos Se considera aljudaiacutesmo como un hecho racial se dice la raza judiacutease supone en una palabra que el pueblo judiacuteo en suorigen creoacute esta religioacuten y la conservoacute siempre parasiacute mismo Se advierte sin dificultad que elcristianismo se separoacute de ella en una eacutepocadeterminada pero se llega a creer voluntariamenteque este pequentildeo pueblo creador ha permanecidosiempre ideacutentico a siacute mismo es decir que un judiacuteode religioacuten lo seraacute siempre de sangre iquestHasta queacutepunto es esto exacto iquestEn queacute medida convendriacuteamodificar este concepto Vamos a examinar lacuestioacuten Pero antes se me ha de permitir plantearbien el problema mediante una comparacioacuten

Existe en la tierra en Bombay una pequentildeareligioacuten la de los parsis o sea la antigua religioacuten dePersia En este caso el asunto es bien claro Elparsismo es una religioacuten que en sus oriacutegenes fuenacional y que hoy es conservada por una raza maacuteso menos homogeacutenea no creo que jamaacutes hayan

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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existido conversiones al parsismo He ahiacute pues unhecho religioso iacutentimamente enlazado con un hechode raza

Tomemos por el contrario el protestantismo enlos paiacuteses en que se encuentra en minoriacutea como porejemplo en Francia Aquiacute la situacioacuten es inversa noexiste hecho etnograacutefico iquestPor queacute es protestante unhombre Porque sus antepasados lo fueron iquestPorqueacute lo fueron sus antepasados Porque en el sigloXVI se encontraron en una disposicioacuten intelectual ymoral que los condujo a adoptar la reforma delcristianismo La etnografiacutea no tiene nada que haceren tal caso y es inuacutetil que se sostenga que quienes seconvirtieron al catolicismo en el siglo XVI teniacuteanpara ello una razoacuten racial Seriacutea esto una sutileza opor lo menos una consideracioacuten de orden diferentea las que consideramos en este momento

Por el contrario en el parsismo hay por ciertoun hecho etnograacutefico pues lo repito hay pocoespiacuteritu de proselitismo en esa pequentildea sociedadreligiosa situada en Bombay

Y bien iquestcuaacutel es la situacioacuten del judaiacutesmo iquestEsanaacuteloga a la del protestantismo o es una religioacutenetnograacutefica como el parsismo Este es el puntosobre el que deseariacutea reflexionar aquiacute

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Existe un principio fundamental que no ha dedetenerme mucho Escribo para personas alcorriente de la ciencia y el principio de que se trataes en cierto modo el a b c de la ciencia de lasreligiones se trata de la distincioacuten entre religionesnacionales o locales y religiones universales

No existen maacutes que tres religiones universalesEn primer lugar estaacute el budismo o por decir mejorel induismo pues sabemos que antes de lapropaganda budista existioacute una propaganda indiaLos antiguos monumentos de la Indochina no sonbudistas son brahamaacutenicos y el budismo soacuteloaparecioacute maacutes tarde pero reconocemos que lareligioacuten india fue conquistadora sobre todo bajo laforma budista La segunda religioacuten universal es elcristianismo y la tercera el islamismo En este caso setrata de tres hechos que nada tienen de etnograacuteficospues hay budistas cristianos y musulmanes de todaslas razas Sabemos por lo menos aproximadamentela fecha de la aparicioacuten de estas tres religiones en elmundo

El budismo remonta a cuatrocientos oquinientos antildeos antes de Cristo sus grandesconquistas son posteriores En cuanto al

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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cristianismo y al islamismo no existen dudas sobre laeacutepoca de su formacioacuten

Pero fuera de estas religiones universales seencuentran millares de religiones locales ynacionales Atenas tuvo la suya Esparta la suyatodas las naciones de la antiguumledad tuvieron unareligioacuten particular Las comarcas teniacutean tambieacuten sureligioacuten en el mundo antiguo Eacutesta es una de lasideas maacutes arraigadas de la antiguumledad En los siglosII y III de nuestra era el eterno razonamiento deCelso y de los adversarios del cristianismo consisteen que los paiacuteses tienen dioses que los protegen y seinteresan en su destino

Esta antigua idea estaacute expresada de la maneramaacutes ingenua en un relato del segundo Libro de losReyes relativo a la situacioacuten en que se encuentran loscuteos que han sido transportados por los asirios aSamaria Sufren algunas desventuras Son atacadospor leones que ellos consideran emisarios del diosdel paiacutes descontento por no ser adorado a sumanera y enviacutean al gobierno asirio una peticioacuten quese resume maacutes o menos asiacute El dios de este paiacutes nosreprocha el no ser servido como debe hacerseenviadnos sacerdotes que sepan coacutemo podriacuteamossatisfacerlo He aquiacute una idea muy distinta por

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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cierto de la cristiana y la budista El dios en este casoes esencialmente local y provincial

Todas las religiones locales o nacionales hanmuerto La humanidad ha querido cada vez conmaacutes intensidad religiones universales que explicasenal hombre sus deberes generales y tuviesen lapretensioacuten de ensentildearle el secreto de sus destinosLas religiones nacionales teniacutean un objetivo maacuteslimitado el patriotismo combinado con esa idea deque cada paiacutes tiene un genio que vela por eacutel y exigeque se le sirva de una manera determinada Estateologiacutea estrecha ha desaparecido por completo Hadesaparecido frente a la idea cristiana la budista y lamusulmana Eacuteste fue un inmenso progreso No veotal vez en la historia de las naciones civilizadas sinodos ejemplos de antiguas religiones nacionales quehayan sobrevivido se trata primero del parsismo (einclusive debe agregarse que para sus sectarios elparsismo presenta en muchos aspectos unafisonomiacutea universal) y luego el judaiacutesmo que seguacutencierta concepcioacuten seriacutea la religioacuten de un paiacutes el paiacutesde Israel o de Judaacute conservada por losdescendientes de quienes habitaron ese paiacutes

Ahora bien repito que esto requiere que se loexamine de muy cerca Que la religioacuten israelita el

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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judaiacutesmo haya sido en sus oriacutegenes una religioacutennacional es algo que estaacute fuera de duda porcompleto Se trata de la religioacuten de los Beni Israel lacual durante siglos no tuvo diferencias esencialescon la de los pueblos vecinos los moabitas porejemplo Jehovaacute el dios israelita protege a Israelcomo Camos el dios moabita protege a MoabAhora sabemos con seguridad cuaacutel era elsentimiento religioso de un moabita desde que se hadescubierto esa inscripcioacuten del rey Mesa que seencuentra en el Louvre y en la cual este rey del sigloIX antes de Cristo nos hace en cierto modo susconfidencias religiosas Creo que las ideas de Davideran maacutes o menos las mismas que las de Mesa Hayuna asociacioacuten estrecha entre Mesa y su dios CamosCamos interviene en todas las circunstancias de lavida del rey le da oacuterdenes y consejos Camos esquien obtiene todas las victorias el rey le brindahermosos sacrificios y le trae los objetos sagrados delos dioses vencidos Recompensa al dios enproporcioacuten a lo que eacuteste le ha dado es la religioacuten deltrueque La religioacuten de Israel tambieacuten fue pormucho tiempo una religioacuten egoiacutesta interesada lareligioacuten de un dios particular Jehovaacute iquestQueacute es lo quehizo que este culto de Jehovaacute haya llegado a ser la

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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religioacuten universal del mundo civilizado Fueron losprofetas hacia el siglo VIII antes de Cristo He aquiacutela gloria propia de Israel Carecernos de pruebas quedemuestren que en los pueblos vecinos y maacutes omenos congeacuteneres de los israelitas fenicios porejemplo no hubiese profetas Habiacutea sin duda nabisque eran consultados cuando alguien habiacutea perdidosu asno o deseaba conocer un secreto eranhechiceros Pero los nabis de Israel son otra cosafueron los creadores de la religioacuten pura Vemosaparecer hacia el siglo VIII antes de Cristo a estoshombres entre los cuales Isaiacuteas es el maacutes ilustre queno son sacerdotes y que vienen a decir Lossacrificios son inuacutetiles Dios no siente ninguacuten placeren ellos iquestCoacutemo podeacuteis tener una idea tan baja de laDivinidad como para no comprender que esosmalos olores de grasa quemada enferman sucorazoacuten Sed justos adorad a Dios con manospuras eacuteste es el culto que reclama de vosotrosDudo mucho de que se hayan hecho semejantesrazonamientos en tiempos del Rey Mesa o de DavidEn ese tiempo la religioacuten no era sino el intercambiode buenos servicios entre el dios y su servidor por elcontrario los profetas del siglo VIII proclaman queel verdadero servidor de Jehovaacute es aquel que

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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practica el bien La religioacuten llega a ser asiacute algo moraly universal se penetra de la idea de justicia y a ello sedebe que estos profetas de Israel sean los tribunosmaacutes exaltados que hayan existido nunca tanto maacutesaacutesperos por cuanto carecen de la visioacuten de una vidafutura para consolarse y que es aquiacute abajo dondeseguacuten ellos debe reinar la justicia

Eacutesta es una aparicioacuten uacutenica en la historia delmundo la aparicioacuten de la religioacuten pura Se puedever en efecto que una religioacuten semejante no puedetener nada de nacional Cuando se adora a un diosque ha hecho el cielo y la tierra que ama el bien ycastiga el mal (esto era muy difiacutecil de probar sin lasideas de ultratumba pero se haciacutea lo que se podiacutea)cuando se proclama una religioacuten semejante ya no seestaacute en los liacutemites de una nacionalidad se ha llegadoa la plena conciencia humana en su maacutes ampliosentido Tambieacuten estos grandes creadores sacaronlas consecuencias de su doctrina con toda claridadconsecuencias cuya uacuteltima etapa hubiera sido lasupresioacuten de los sacrificios y del templo Habriacuteanllegado a ello iexclqueacute digo llegaron a ello losfundadores del cristianismo son los uacuteltimosrepresentantes del espiacuteritu profeacutetico y obseacuterveseque el cristianismo proclama que los sacrificios son

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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un hecho absolutamente arcaico y que debeexcluirse de la religioacuten seguacuten el espiacuteritu

En lo que al templo se refiere se llegoacute a acusaral fundador del cristianismo por hablar en contra deeacutel iquestLo hizo realmente Nunca podremos saberloPero en todo caso ocurrioacute un acontecimiento queliquida toda cuestioacuten me refiero a la destruccioacuten deltemplo por los romanos Esta destruccioacuten fue uninmenso beneficio puesto que es muy dudoso que elcristianismo hubiera conseguido apartarsecompletamente del templo si eacuteste hubiera subsistido

Repito el primer fundador del cristianismo fueIsaiacuteas hacia el antildeo 725 antes de Cristo Al introduciren el mundo israelita la idea de una religioacuten moral laidea de la justicia y del valor secundario de lossacrificios Isaiacuteas precedioacute a Jesuacutes en siete siglos A laidea de la religioacuten pura se une en los profetas de lamisma eacutepoca la concepcioacuten de una especie de edadde oro que aparece ya en el futuro El rasgocaracteriacutestico de Israel es el anuncio obstinado de unporvenir brillante para la humanidad de un estadoen que la justicia reinaraacute sobre la tierra en que loscultos inferiores groseros e idolaacutetricos habraacutendesaparecido Esto se advierte con claridad en laspartes auteacutenticas de Isaiacuteas Se sabe que es preciso

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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realizar un delicado anaacutelisis en las obras de esteprofeta La uacuteltima parte del libro que se le atribuyees posterior a la cautividad pero los capiacutetulos quetengo en vista a saber XI XIX XXIII XXXII porejemplo son sin duda del mismo Isaiacuteas ahora bienes precisamente alliacute donde maacutes se insiste sobre laconversioacuten de los paganos de Egipto Tiro y Asiria

Asiacute es como la idolatriacutea desapareceraacute del mundopor obra del pueblo judiacuteo el cual seraacute entoncescomo una bandera que los pueblos veraacuten en elhorizonte y a cuyo alrededor vendraacuten a reunirse Elideal mesiaacutenico o sibilino estaacute delineado pues en loprincipal mucho antes de la cautividad de BabiloniaIsrael suentildea con un porvenir de dicha para lahumanidad un reino perfecto cuya capital seraacuteJerusaleacuten a donde vendraacuten todos los pueblos pararendir homenaje al Eterno Es bien claro que unareligioacuten semejante no puede considerarse nacionalNo podraacute discutirse que en el fondo de todo estoexiste una parte de orgullo nacional iquestcuaacutel es la obrahistoacuterica en la que no se reconozca ese orgullo Perovereacuteis con claridad que la idea es universal poresencia y de alliacute a la propaganda y la predicacioacuten nohay maacutes que un paso Por esta eacutepoca el mundo no seprestaba a una gran propaganda como fue maacutes tarde

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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el apostolado cristiano Las misiones de San Pablolas relaciones de las iglesias entre siacute eran imposiblessin el Imperio Romano Pero no por ello puede serdudoso que la concepcioacuten de una iglesia universalhubiese nacido ya en el seno del viejo Israel Esaidea se manifiesta con mucha mayor energiacutea aun enlos escritos del cautiverio El siglo que siguioacute a ladestruccioacuten de Jerusaleacuten fue para el genio judiacuteo unaeacutepoca de maravillosos desenvolvimientos Recordadlos hermosos capiacutetulos colocados a continuacioacuten dellibro de Isaiacuteas Levaacutentate resplandece Jerusaleacutenpues la luz del Eterno va a levantarse sobre tiRecordemos tambieacuten la imagen de Zacariacuteas Diacuteallegaraacute en que diez hombres de todas las lenguas seacercaraacuten a los pliegues de las vestiduras de un judiacuteoy le diraacuten Conduacutecenos a Jerusaleacuten porque es alliacutedonde se realizan los verdaderos sacrificios losuacutenicos que agradan al Eterno La luz emanaraacutepues del pueblo judiacuteo y llenaraacute el mundo enteroUna idea semejante nada tiene de etnograacutefica esuniversal en el maacutes alto grado y el pueblo que laproclama estaacute llamado a un destino que sobrepasaraacuteen mucho los liacutemites de una actuacioacuten nacionaldeterminada

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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iquestQueacute acontecioacute desde el punto de vista de laraza durante la cautividad y sobre todo durante eselargo periacuteodo de la dominacioacuten persa desde el antildeo530 maacutes o menos antes de Cristo hasta AlejandroNada sabemos de ello iquestExistieron por entonces enIsrael cruzamientos eacutetnicos numerosos Seriacuteatemerario afirmarlo pero por otro lado nopodemos dejar de reconocer la posibilidad La vallaque rodeaba a Israel debioacute sufrir durante ese tiempode desorganizacioacuten maacutes de una brecha Apenasencuentro un hecho que pueda relacionarse con elasunto que nos ocupa la profunda aversioacuten que losreformadores Nehemiacuteas y Esdras manifiestan hacialos matrimonios mixtos que en ellos es una idea fijaEs probable que entre las bandas de judiacuteos quevolviacutean de Oriente hubiese maacutes hombres quemujeres lo que obligoacute a los fugitivos a tomar susmujeres en las tribus vecinas Tales uniones estabanprohibidas desde el punto de vista religioso peroquizaacute precisamente debido a que estabanseveramente prohibidas es probable que se hayanrealizado en gran nuacutemero

Un hecho que tiene tambieacuten su importancia es elque se relata sobre el reino de Samaria el cual luegode su destruccioacuten por los asirios habiacutea sido poblado

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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por extranjeros seguacuten se nos dice En esto hayprobablemente alguna exageracioacuten El paiacutes seguacutenlos relatos de los Libros de los Reyes seriacutea un desiertocosa que parece poco probable Sin embargo no esdudoso que los colonos traiacutedos por los asirios hayanintroducido en la masa israelita muchos elementosque nada teniacutean de comuacuten con ella

Llegamos a la eacutepoca griega y romana Es elmomento en que el proselitismo judiacuteo alcanza laexpansioacuten maacutes completa es tambieacuten el momento enque la etnografiacutea del pueblo judiacuteo encerrada hastaese instante en los liacutemites estrechos se ampliacutea porcompleto y admite una serie de elementosextranjeros Me dirijo a personas demasiadoinstruidas como para que sea necesario insistir sobrelos detalles Todo el mundo sabe lo activa que fueesta propaganda judiacutea durante la eacutepoca griega enAntioquiacutea y Alejandriacutea

En lo que a Antioquiacutea se refiere quisiera insistirsobre un pasaje de Josefo que siempre me parecioacutemuy curioso Se encuentra en la Guerra de los judiacuteos(libro VII cap III sect 3) Josefo habla de laextraordinaria prosperidad de la juderiacutea de Antioquiacuteay dice (traduzco en forma literal sus palabras)

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Habiendo atraiacutedo a su culto un gran nuacutemero dehelenos eacutestos entraron a formar parte de unacomunidad

No se trata aquiacute pues tan soacutelo de hombres quellevaran la vida judiacutea como sucedioacute en Roma maacutestarde proseacutelitos incircuncisos no se trata dehelenos en gran nuacutemero que se convierten aljudaiacutesmo y que entran a formar parte de la sinagogaNo se refiere a medio-judiacuteos como seraacuten losjudaizantes de la casa de los Flavios sino a gentesque se hacen judiacuteas y que aceptan el acto capital dela inciacioacuten al judaiacutesmo la circuncisioacuten

En Alejandriacutea las cosas fueron muy diferentesEs cierto que la Iglesia judiacutea de Alejandriacutea se habiacuteareclutado en gran parte entre la poblacioacuten egipcio-heleacutenica el hebreo se olvidoacute con rapidez Alliacute Sepudo advertir esa enorme produccioacuten de libros depropaganda que anticiparon el cristianismo alliacutevieron la luz esos libros sibilinos esos falsos autoresclaacutesicos destinados a predicar el monoteiacutesmo Sequeriacutea convertir a todo precio a los paganos lospropagandistas en su celo no encontraban nadamejor que atribuir a escritores antiguos consuficiente autoridad obras en las que se ensentildeabanlas buenas doctrinas De esta manera aparecieron el

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Pseudo Fociacutelides el Pseudo Heraacuteclito destinados apredicar un judaiacutesmo mitigado reducido a unaespecie de religioacuten natural

El hecho mismo de esta propagandaextraordinaria del judaiacutesmo de ciento cincuentaantildeos a J C a doscientos antildeos de nuestra era maacutes omenos es incontestable Pero se objetaraacute que quienprueba mucho no prueba nada El resultado de esteproselitismo ha sido para el judaiacutesmo mucho maacutesreligioso que etnograacutefico Las gentes convertidas deesta serte se haciacutean circuncidar muy rara vez Lo queen Roma se llamaba vitam judaicam agere (llevar unavida judiacutea) era nada maacutes que practicar el sabat y lamoral judiacutea Las gentes que temiacutean a Dios losmetuentes (temerosos) judaei improfessi nopermanecieron judiacuteos no hicieron sino pasar por eljudaiacutesmo para transformarse en cristianos

Sin duda la mayor parte de esos helenos quehabiacutean adoptado la vida judiacutea sin la circuncisioacutenadoptaron de inmediato el cristianismo Entre ellosencontroacute eacuteste su terreno primitivo Pero tambieacuten escierto que un gran nuacutemero de entre ellos llegaron aser verdaderos judiacuteos

Se acaba de tener prueba de esto por el pasaje deJosefo que citeacute hace un instante Podriacutea mencionar

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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muchos otros hechos por ejemplo aquellas mujeresde Damasco que seguacuten Josefo se hicieron judiacuteas enun instante Siria era el teatro de una inmensapropaganda Mi sabio colega Joseacute Derenbourg lo haestablecido de una manera definitiva Tenemos laprueba directa para Palmira para Iturea y paraHauran Nada maacutes conocido que la historia deHelena reina de Adiabena que se hizo judiacutea contoda su familia es muy probable que una gran partede la poblacioacuten siguiera el ejemplo de la dinastiacutea Entodos estos casos no se trata de simplessimpatizantes de gentes que aman a los judiacuteos setrata de perfectos judiacuteos de judiacuteos circuncisos Aunen el caso de que se niegue la importancia de lasconversiones al judaiacutesmo con referencia a los paiacutesesgriegos y latinos no se podriacutea negarla para elOriente para Siria sobre todo En Palmira porejemplo las inscripciones tienen un caraacutecter judiacuteomuy sentildealado

La dinastiacutea de los Asmoneos y la de Herodescontribuyeron mucho a esta gran corriente religiosaque arrastroacute al judaiacutesmo una masa de elementossirios Los Asmoneos fueron conquistadoresreconstituyeron casi por completo el antiguodominio de Israel Existiacutean alliacute poblaciones que ya

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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no eran judiacuteas habiacutea muchos paganos Fueronconquistadas por Juan Hyrcan por AlejandroJanneo y forzadas a aceptar la circuncisioacuten Lacompulsioacuten fue bastante violenta Bajo los Herodesla conversioacuten se realizoacute por otros motivos LosHerodes eran una familia extremadamente rica y elatractivo de espleacutendidos matrimonios llevoacute amuchos priacutencipes menores de Oriente de Emesa deCilicia de Comaacutegene a hacerse judiacuteos Hubotambieacuten un considerable nuacutemero de conversiones sibien es cierto que no debe extremarse la proporcioacutenal grado de creer que Siria se judaizoacute

He de leer a este respecto un pasaje de Josefoen su tratado Contra Apioacuten 11 39

De ahiacute el deseo que se apoderoacute de grandesmultitudes de adoptar nuestro culto hasta el puntode que no existiacutea una ciudad griega o baacuterbara en laque no hubiese gentes que practicasen el sabat losayunos las distinciones de alimentos queobservamos nosotros Tratan de imitar tambieacutennuestra concordia nuestras limosnas nuestro gustopor el trabajo nuestro coraje de sufrirlo todo por laLey Y lo maacutes asombroso es que la Ley sin ningunaatraccioacuten sensual realizoacute por siacute misma estosmilagros y del mismo modo que Dios penetra el

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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universo asiacute la Ley se infiltroacute en todos los hombresSi alguien duda de mi palabra lo conjuro a poner losojos sobre su patria sobre su familiardquo

Observemos la expresioacuten el gusto queponemos en nuestras labores En efecto los judiacuteosy los cristianos practicaban en general pequentildeaslabores eran excelentes obreros Alliacute se encuentrauno de los secretos de la gran revolucioacuten social delcristianismo fue la rehabilitacioacuten del trabajo libre

En el pasaje de Josefo hay un poco deexageracioacuten Josefo peca a menudo por este defectopero el hecho general que sentildeala tiene sin duda suparte de verdad

He aquiacute ahora un pasaje de Dion Casio queescribioacute hacia el antildeo 225 Era un hombre de Estadoun senador que conociacutea su tiempo Va a referirse auna de las guerras de Judea

Este paiacutes -dice (libro XXXVII cap XVII-se llama Judea y los habitantes se llaman judiacuteos Noconozco el origen de este segundo nombre pero seaplica a otros hombres que han adoptado lasinstituciones de este pueblo aunque pertenezcan aotra raza Y entre los romanos hay muchas gentes deesta clase y lo que se hizo para detenerlos no tuvootro resuacuteltalo que multiplicarlos hasta tal punto que

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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fue preciso concederles la libertad de vivir seguacuten suspropias leyesrdquo

Este pasaje es claro Casio sabe que existenjudiacuteos de raza continuadores de la antigua tradicioacutenpero que junto a eacutestos hay judiacuteos que no lo son desangre y que sin embargo son parecidos por enteroa los judiacuteos por las observancias religiosas

Sin duda que muchas gentes atraiacutedas hacia elmonoteiacutesmo permaneciacutean en esta especie de deiacutesmocuya perfecta expresioacuten la encontramos en los librossibilinos o el Seudo Fociacutelides pequentildeo y curioso libroespecie de tratado moral para los paganos y del quetenemos algo asiacute como una edicioacuten cristiana en lasprescripciones de lo que llamamos el concilio deJerusaleacuten Este judaiacutesmo mitigado hecho a la usanzade los gentiles suprimiacutea el gran obstaacuteculo a lasconversiones la circuncisioacuten Tuvo un enorme eacutexitogracias a la predicacioacuten cristiana

Pero lo que debe sostenerse de manera absolutaes que ademaacutes un gran nuacutemero de conversos sehicieron circuncidar y llegaron a ser judiacuteos seguacutentodas las condiciones impuestas a los supuestosdescendientes de Abraham

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Dejadme leeros un pasaje de Juvenal (Sat XIVvers 95 y sig) que merece que se considere en cadauna de sus palabras

Quidam sortiti metuentem sabbata patremNil praeter nubes et caeli numen adorantNec distare putant humana carne suillamQua pater abstinuit mox et praeputia ponuntRomanas autem soliti contemnere legesJudaicum ediscunt et servant ac metuunt jusTradidit arcano quodcumque volumine MosesNon mostrare vias eadem nisi sacra colentiQuaesitum ad fontem solos deducere verposSed pater in causa est cui septima quaeque fuit

luxIgnava et partem vitae non attigit ullam5

Asiacute pues esto comienza por un padre que es unsimple temeroso de Dios y se limita a practicar elsabat pero el hijo de este metuens llega a ser un judiacuteo

5 El hijo de un supersticioso observador del sabat no adora maacutes que elpoder de las nubes y del cielo al igual que su padre tiene tanto horror porla carne de cerdo como por la humana y pronto se hace circuncidarEducado en el desprecio por las leyes romanas no estudia no practica nirespeta sino la ley de Moiseacutes y todo aquello que Moiseacutes trasmite a suspartidarios en un libro misterioso No indicariacutea la ruta a un viajero que nosea de su secta ni sentildealariacutea la fuente a un no circunciso Y todo estoporque su padre se entrega a la inaccioacuten el seacuteptimo diacutea de cada semanasin tomar parte en los deberes de la vida

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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seguacuten toda la fuerza del teacutermino y hasta un judiacuteofanaacutetico un censor de las cosas romanas

Lo que Juvenal agrega es probablemente unacalumnia No creo que muchos judiacuteos de esta eacutepocahayan llevado el fanatismo hasta el extremo de nosentildealar el camino a quienes no perteneciacutean a sureligioacuten

iquestQueacute importa por lo demaacutes No existe ningunahistoria inmaculada La del pueblo judiacuteo es una delas maacutes bellas que existe y no lamento haberdedicado mi vida a su estudio Pero estoy lejos depretender que sea una historia sin tacha en ese casoestariacutea colocada fuera de la humanidad Si pudiera yovivir otra existencia no titubeariacutea en dedicarla a lahistoria griega que en algunos aspectos es todaviacuteamaacutes hermosa que la judiacutea En cierto modo eacutestas sonlas dos historias arquetiacutepicas de la humanidad Ytambieacuten si escribiese la historia de los pueblosgriegos la maacutes maravillosa de todas no me rehusariacuteaa sentildealar en ella los aspectos vergonzosos Se puedeadmirar a Grecia sin creerse obligado a sentiradmiracioacuten por Cleoacuten y las feas paacuteginas de los analesde la demagogia ateniense Por lo mismo y debido aque encontramos que el pueblo judiacuteo fue tal vez laaparicioacuten maacutes extraordinaria de la historia no

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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estamos obligados a negar que existan en su largavida hechos condenables

Tomemos pues los alegatos de Juvenal por loque valen pero sigamos su razonamiento El malseguacuten eacutel estaacute en la tendencia de la sociedad romanahacia el judaiacutesmo iquestPor queacute existen tantas gentes querenuncian a la tradicioacuten romana para abrazar lajudiacutea La culpa pertenece a quienes adoptaronprimero las praacutecticas judiacuteas sin obligarse a lacircuncisioacuten Los padres observaron el sabat fueronnada maacutes que metuentes hombres que temiacutean a Dioslos hijos se hicieron circuncidar y llegaron a serjudiacuteos ardientes

Podeacuteis notar que la gran propaganda que seejercioacute desde Alejandro hasta el siglo III de nuestraera se realizoacute sobre todo (esto queda fuera de duda)en provecho del cristianismo pero se hizo tambieacutenen provecho del judaiacutesmo estrecho que implicabalas praacutecticas rigurosas de la antigua religioacuten de IsraelSiacute el mundo en cierta eacutepoca disgustado conlasantiguas religiones nacionales se convirtioacute delpaganismo al monoteiacutesmo Ya he citado algunostextos podriacutea citar otros

Transgressi in morem eorum dice Taacutecito idemusurpant (Hist V 5) Se trata alliacute de la circuncisioacuten

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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Seguacuten Taacutecito los que pasaban al judaiacutesmo se haciacuteancircuncidar Habiacutea pues entre los convertidosgentes que llevaban la vida judiacutea sin ser circuncisos yotros que eran verdaderos judiacuteos

Una distincioacuten profundamente significativa es laque establece una ley de Antonino Piacuteo comentadapor Modestino

Antonino permite a los judiacuteos circuncidar a sushijos pero tan soacutelo a sus hijos

Repito cuando la autoridad es llevada a prohibiruna praacutectica es porque esta praacutectica se ha difundidoy ha adquirido una extensioacuten considerable

Creo pues que estos hechos bastan paraestablecer que en la eacutepoca griega y en la romanahubo una multitud de conversiones directas aljudaiacutesmo Resulta de ello que a partir de esta eacutepocala palabra judaiacutesmo no tiene casi significacioacutenetnograacutefica Conforme a la prediccioacuten de losprofetas el judaiacutesmo se habiacutea transformado en algouniversal Todo el mundo teniacutea cabida en eacutel Elmovimiento que alejoacute del paganismo en los primerossiglos de nuestra era a las personas animadas desentimientos religiosos delicados provocoacute unamultitud de conversiones El mayor nuacutemero de eacutestasse realizoacute por cierto al cristianismo pero tambieacuten

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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una gran cantidad lo hizo al judaiacutesmo Por ejemplola mayor parte de los judiacuteos de la Galia e Italiadebieron provenir de tales conversiones y laSinagoga quedoacute al lado de la Iglesia como unaminoriacutea disidente

Es cierto que luego de esto se produjo la granreaccioacuten talmuacutedica despueacutes de la guerra de Bar-Coziba Casi siempre acontecioacute asiacute en la historiacuando una grande y amplia corriente de ideas seproduce en el mundo aquellos que fueron losprimeros en provocarla son las primeras viacutectimasentonces se arrepienten casi de lo que han hecho yde excesivamente liberales que eran llegan a serreaccionarios en un grado que asombra El Talmudfue la reaccioacuten El judaiacutesmo siente que ha idodemasiado lejos que va a fundirse a disolverse en elcristianismo Entonces se encierra A partir de estemomento el proselitismo desaparece los proseacutelitosson tratados de flagelo de lepra de Israel Pero antesde esto repito las puertas habiacutean estado abiertas depar en par

Los mismos talmudistas iquestson completamentehermeacuteticos No por cierto el proselitismocondenado por los doctores no dejoacute de serpracticado por laicos piadosos maacutes fieles al antiguo

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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espiacuteritu que los puritanos en la Thora Pero enadelante habraacute que hacer una distincioacuten Los judiacuteosortodoxos observadores rigurosos de la Ley seestrechan unos contra otros y como la Ley tan soacutelose puede observar en una sociedad religiosaestrechamente cerrada se aiacuteslan de manerasistemaacutetica del resto del mundo durante siglos Perofuera de los talmudistas escrupulosos existen judiacuteosde ideas relativamente amplias

No conozco nada maacutes curioso a este respectoque los sermones de San Juan Crisoacutestomo contra losjudiacuteos En estos sermones el fondo de la discusioacutenno tiene gran intereacutes pero el orador por entoncessacerdote en Antioquiacutea se muestra obsesionado poruna idea fija impedir a sus fieles que vayan a lasinagoga para prestar juramento en ella o paracelebrar la fiesta de Pascua Es evidente que enAntioquiacutea durante esta eacutepoca la divisioacuten de las dossectas en la gran ciudad se habiacutea realizado apenasGregorio de Tours nos ha conservado sobre eljudaiacutesmo en las Galias informes inapreciables Habiacuteamuchos judiacuteos en Pariacutes Orleaacutens y ClermontGregorio de Tours los combate como herejes Nopiensa que son gentes de otra raza Se me diraacute que laetnografiacutea no era muy familiar a un espiacuteritu tan

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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simple Es cierto pero iquestde doacutende veniacutean esos judiacuteosde Orleaacutens y Pariacutes iquestPodemos suponer que todosfuesen descendientes de los orientales venidos dePalestina en cierta eacutepoca y que hubieran fundadouna especie de colonia en ciertas ciudades No locreo Existieron sin duda en Galia emigrantes judiacuteosque remontaron el Roacutedano y el Saona y sirvieron desemilla en cierto modo pero tambieacuten hubo unamultitud de gentes que se unieron al judaiacutesmo porconversioacuten y que no teniacutean un solo antepasado enPalestina Y cuando se piensa que las juderiacuteas deInglaterra y Alemania vinieron de Francia unolamenta no tener maacutes informacioacuten sobre losoriacutegenes del judaiacutesmo en este uacuteltimo paiacutes Esprobable que se sepa entonces que el judiacuteo de lasGalias de tiempos de Gontraacuten y Chilperico no eraen la mayor parte de los casos nada maacutes que un galoque profesaba la religioacuten israelita

Dejemos de lado estos hechos oscuros pues hayotros perfectamente claros en primer lugar laconversioacuten de Arabia y Abisinia que nadie niega Eljudaiacutesmo habiacutea cumplido en Arabia antes deMahoma conquistas inmensas un gran nuacutemero deaacuterabes se habiacutean adherido a la religioacuten israelita Porun hilo Arabia no llegoacute a ser judiacutea Mahoma fue

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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judiacuteo en determinada eacutepoca de su vida y puededecirse que hasta cierto punto nunca dejoacute de serloLos falashas o judiacuteos de Abisinia son africanos quehablan una lengua africana y leen la Biblia traducidaa este idioma

Pero tenemos un acontecimiento histoacuterico maacutesimportante maacutes proacuteximo a nosotros y que parecehaber tenido consecuencias maacutes graves laconversioacuten de los Khozars sobre la cual tenemosdatos precisos Ese reino de los Khozars queocupaba casi toda la Rusia meridional adoptoacute eljudaiacutesmo en tiempos de Carlomagno Con estehecho histoacuterico se relacionan los karaacuteitas de la Rusiameridional y esas inscripciones hebraicas de laCrimea donde desde el siglo VIII se encuentrannombres taacutertaros o turcos como ToktamischiquestAcaso un judiacuteo de origen palestino se hubierallamado nunca Toktamisch en lugar de llamarseAbraham Levy o Jacobo Evidentemente no esteToktamisch era un taacutertaro un nogai convertido o hijode converso

La conversioacuten del reino de los Khozars tieneuna importancia considerable en la cuestioacuten delorigen de los judiacuteos que habitan los paiacutesesdanubianos y el mediodiacutea de Rusia Estas regiones

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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encierran grandes masas de poblaciones judiacuteas queno tienen nada o casi nada de judiacuteas desde el puntode vista etnograacutefico Una circunstancia particulardebioacute llevar al seno del judaiacutesmo muchas gentes nojudiacuteas de raza Me refiero a la esclavitud o ladomesticidad Observamos que en todos los paiacutesescristianos principalmente en los eslavos la granpreocupacioacuten de los obispos y los concilios esprohibir a los judiacuteos el tener servidores cristianos Ladomesticidad favoreciacutea el proselitismo y losesclavos de los judiacuteos eran impulsados en mayor omenor grado a la profesioacuten del judaiacutesmo

Por lo tanto estaacute fuera de duda que el judaiacutesmorepresentoacute en sus primeros tiempos la tradicioacuten deuna raza particular Tambieacuten estaacute fuera de duda quehubo en el fenoacutemeno de la formacioacuten del puebloisraelita actual un aporte de la sangre palestinaprimitiva pero al mismo tiempo abrigo laconviccioacuten de que hay en el conjunto de lapoblacioacuten judiacutea tal como existe en nuestros diacuteas unaparte considerable de sangre no semiacutetica si bien escierto que esta raza que se considera como el idealdel ethnos puro conservada a traveacutes de los siglospor la prohibicioacuten de los matrimonios mixtos fuepenetrada fuertemente por influencias extranjeras

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

C R I S T I A N I S M O Y J U D A Iacute S M O

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un poco a la manera como ha sucedido en las demaacutesrazas En otros teacuterminos el judaiacutesmo en susoriacutegenes fue una religioacuten nacional en nuestros diacuteasha vuelto a ser una religioacuten cerrada pero en elintervalo durante largos siglos el judaiacutesmo fueabierto masas muy considerables de poblaciones noisraelitas de sangre abrazaron el judaiacutesmo de suerteque la significacioacuten de esta palabra desde el punto devista etnograacutefico ha llegado a ser harto dudosa

Se me objetaraacute que existe un tipo judiacuteo Habriacuteamucho que decir sobre este punto Mi opinioacuten esque no hay un tipo de judiacuteo sino tipos judiacuteos A esterespecto he adquirido una experiencia bastantegrande por haber estado encargado de la coleccioacutende manuscritos hebreos en la Biblioteca Nacional demodo que los sabios hebreos del mundo entero sedirigiacutean a miacute para consultar nuestra preciosacoleccioacuten

Yo reconociacutea con mucha rapidez a nuestrosclientes y de un extremo al otro de la sala adivinabaquienes iban a pasar por mi escritorio Y bien elresultado de mi experiencia es que no existe un tipojudiacuteo uacutenico sino muchos que son irreductibles enabsoluto entre siacute iquestCoacutemo es que la raza se hafragmentado por decirlo asiacute en un cierto nuacutemero de

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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tipos Como consecuencia de lo que deciacuteamos haceun instante por el aislamiento el ghetto por laprohibicioacuten de los matrimonios mixtos

La etnografiacutea es una ciencia harto oscura puesen ella no se puede experimentar y es cierto tan soacuteloaquello que podemos experimentar Lo que voy adecir no tiene por objeto probar sino explicar mipensamiento Creo que si se tomaran al azar miles depersonas por ejemplo aquellas que se pasean en unmomento dado de un extremo a otro del boulevardSaint Germain y se las supone deportadas a una isladesierta y libres de multiplicarse en ella creo deciacuteaque al cabo de un tiempo dado los tipos se habriacuteanreducido agrupados en determinado modoconcentrados en un cierto nuacutemero de tiposvencedores de los demaacutes que habriacutean persistido y sehabriacutean constituido de una manera irreductible Laconcentracioacuten de los tipos resulta porque losmatrimonios se efectuacutean durante siglos en un ciacuterculocerrado

Se alega tambieacuten en favor de la unidad eacutetnica delos judiacuteos la identidad de costumbres y haacutebitosSiempre que se junte a personas de cualquier raza yque se las reduzca a una vida de ghetto tendreacuteis losmismos resultados Hay si es que podemos

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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expresarnos asiacute una psicologiacutea de las minoriacuteasreligiosas y esta psicologiacutea en un paiacutes como Franciadonde estaacuten en minoriacutea tiene muchas analogiacuteas conla de los judiacuteos porque los protestantes durantemucho tiempo estuvieron obligados a vivir entreellos y una enorme cantidad de cosas les estuvieronprohibidas como a los judiacuteos Se crean de estemodo similitudes que no provienen de la raza sinoque son el resultado de ciertas analogiacuteas de situacioacutenLos haacutebitos de una vida concentrada incoacutemodallena de prohibiciones aislada en cierto modo seencuentran en todas partes sea cual fuere la razaLas calumnias difundidas en las partes pocoilustradas de la poblacioacuten contra los protestantes ylos judiacuteos son las mismas Las profesiones hacia lascuales estaacute obligada a encaminarse una secta excluidade la vida comuacuten son las mismas Como los judiacuteoslos protestantes no tienen ni pueblo ni compatriotasles ha sido prohibido tenerlos6 En cuanto a lasimilitud de espiacuteritu en el seno de una misma sectase explica ampliamente por la similitud deeducacioacuten de lecturas y praacutecticas religiosas

6 El trabajo sobre los judiacuteos de Francia en la primera mitad de la EdadMedia inserto en el tomo XXVII de la Historia literaria de Francia muestraque hasta las ordenanzas de Felipe el Hermoso los judiacuteos de Franciaejerciacutean ideacutenticos oficios y profesiones que los demaacutes franceses

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

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Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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En Siria se observa un hecho que viene enapoyo de mi tesis Existen a una docena de leguas alnorte de Damasco ciudades en que todaviacutea se hablael siriacuteaco que en casi todas partes ha desaparecidopor completo y que no se encuentra sino aquiacute y allaacutea una gran distancia al norte junto a Van y OurmiaLas gentes de estas ciudades son musulmanas y separecen a todos los musulmanes de Siria en lo que alas costumbres se refiere Nada maacutes distinto aprimera vista que el cristiano y el musulmaacuten de Siriael cristiano que es la persona maacutes tiacutemida del mundoel musulmaacuten que tiene el haacutebito de llevar armas ydominar Se diriacutea al primer golpe de vista que existeentre ellos una diferencia etnograacutefica A propoacutesitode la emocioacuten que lo embargoacute en Beirut hacealgunos meses mi excelente amigo el doctor S meescribiacutea que su domeacutestico entroacute dicieacutendole Sihubiera habido alliacute un nintildeo musulmaacuten con un sablehubiera podido matar a mil cristianos Y bien esaquiacute donde aparece el intereacutes del hecho sentildealado enlas ciudades de los alrededores de Damasco Si hayen el mundo auteacutenticos sirios son sin duda esasgentes pues hablan auacuten su antigua lengua y sinembargo son musulmanes y recuerdan por suscostumbres y haacutebitos al resto de los musulmanes La

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Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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diferencia que existe entre ellos y los sirios cristianosresulta pues de la diferencia del geacutenero de vida y deuna situacioacuten social prolongada durante siglos nadatiene de etnograacutefica

Tambieacuten entre los judiacuteos la fisonomiacutea particulary los haacutebitos de vida son mucho maacutes el resultado denecesidades sociales que pesaron sobre ellos porsiglos que un fenoacutemeno de raza

Alegreacutemonos en consecuencia de que estascuestiones tan interesantes para la historia y laetnografiacutea no tengan en Francia ningunaimportancia praacutectica En efecto hemos resuelto ladificultad poliacutetica que surge de ella de la mejormanera posible Cuando de nacionalidad se tratahacemos de la cuestioacuten de raza una cuestioacutensecundaria y en ello nos asiste la razoacuten El hechoetnograacutefico capital en los oriacutegenes de la historia vaperdiendo cada vez maacutes su importancia a medidaque la civilizacioacuten avanza Cuando en 1791 laAsamblea Nacional decretoacute la emancipacioacuten de losjudiacuteos se preocupoacute muy poco de la raza Consideroacuteque los hombres debiacutean ser juzgados no por lasangre que corre por sus venas sino por su valormoral e intelectual Pertenece a Francia la gloria dehaber tomado estas cuestiones por el lado humano

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad

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La obra del siglo XIX consiste en abatir todos losghettos y no alabo a quienes en otras partes tratan devolverlos a levantar La raza israelita ha rendido almundo los mayores servicios Asimilada a lasdiferentes naciones en armoniacutea con las diversasunidades nacionales continuaraacute en el porvenir loque ya realizoacute en el pasado Por su colaboracioacuten contodas las fuerzas liberales de Europa ha decontribuir en grado eminente al progreso social de lahumanidad