CRISTIANOS Y CATÓLICOS EN POLÍTICA

Mercedes Godoy Lagos

Magister en Gestión y Dirección Educacional

LA NECESIDAD DE PARTICIPAR EN POLÍTICA

EL PREJUICIO El cristiano, que no es de este mundo, no debe

ni puede participar en política, entendida como la lucha por el poder temporal.

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QUÉ HAY EN EL EVANGELIO? “No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale

de la boca de Dios” (Mt. 4,4). Al demonio, que lo tentaba con el poder sobre los reinos de este

mundo, le respondió: “Adorarás al Señor, tu Dios, y a él sólo servirás” (Mt. 4,10).

Luego de multiplicar los panes, quisieron las muchedumbres proclamarlo rey y Jesús huyó a la montaña (Juan 6,15).

Al entrar triunfalmente a Jerusalén, no aceptó ser ungido Mesías y arremetió contra los mercaderes del pueblo (Mt. 21, 8-12).

Ante los fariseos, furiosos nacionalistas y contrarios al dominio romano, proclamó “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt. 22, 21).

A Pilatos le dijo “Mi reino no es de este mundo” (Jn. 18, 36). En la cruz, Jesús desestimó a quienes le pedían que hiciera uso

de su poder y descendiera majestuoso, así como rechazó el recurso a la fuerza de Pedro, previo a su aprehensión (Mt. 27, 41-43).

ENTONCES… Jesús no condena la política, sino que desarrolla “una

opción preferencial por los medios sobrenaturales y religiosos.

Por otra parte, tomó postura frente a ciertos modos de hacer política.

En su enseñanza, la autoridad es servicio y no poder sobre los semejantes.

Los hombres son hermanos entre sí: no es lícito, por ende, servirse de los otros para los propios intereses, antes bien es preciso ayudar a los pobres.

En el evangelio no hay soluciones preparadas y Cristo no habló de ninguna técnica política o económica.

No obstante, todo lo que dijo e hizo modificó de modo tan radical la concepción del hombre y la sociedad, que no cabe ni siquiera pensar que no incidiera incluso sobre las opciones políticas de todos los tiempos”.

NO HAY UNA SOLA POLÍTICA CRISTIANA.

RECHAZO AL MONISMO Y AL INTEGRISMO

No hay una sola política cristiana, pues la condición humana, finita y limitada, la verdad siempre perfectible en este mundo y la libertad humana, hacen que no exista una sola solución cristianamente inspirada a cada cuestión política.

El evangelio puede dar una respuesta a todos los problemas de los hombres hasta en los más mínimos detalles. Este integrismo que tiende a ver todo lo no católico en la sociedad moderna como condenable, constituye un error teológico y pastoral.

En cuanto que el Reino se realizará plenamente en el futuro de Dios, el creyente habrá de cuestionar el presente como incompleto y provisional. Por tanto, evitará identificar el Reino de Dios con una determinada ideología o con un cierto partido político.

LUIGI STURZO, SACERDOTE SICILIANO Y FUNDADOR DEL PARTIDO POPULAR ITALIANO.

“Ha llegado el momento -dice en su histórico discurso de Caltagirone (1905)- de que los católicos, separándose de una concepción puramente clerical (...), se sitúen al igual de los otros partidos en la vida nacional, no como únicos depositarios de la religión o como armada permanente de las autoridades religiosas (...) sino como representantes de una tendencia “nacional popular” en el desarrollo del vivir social”.8 Para Sturzo, era errado hablar de “partido católico”, “pues los dos términos son antitéticos. El catolicismo es religión, es universalidad, el partido es política, es división”.

AUTONOMÍA, LAICIDAD Y DIÁLOGO: CLAVES DE LA POLÍTICA CRISTIANA

EVITAR “CUALQUIERISMO”

La imposibilidad de que haya “una” política cristiana, no significa caer en el “cualquierismo”, es decir, afirmar que cualquier política puede ser cristiana y, por ende, evangélicamente aceptable. Ello se ha conocido a nivel teórico como temporalismo.

En el plano práctico, sobre todo en el pasado, semejante peligro no ha sido evitado por los cristianos. Del temporalismo al clericalismo el trecho es muy breve, es decir, la participación excesiva de la Iglesia en el mundo temporal, al punto de devenir iglesia oficial.

POPOLORUM PROGRESSIO

“Los seglares deben asumir como su tarea propia la renovación del orden temporal; si la función de la jerarquía es la de enseñar e interpretar auténticamente los principios morales que hay que seguir en este campo, pertenece a ellos, mediante sus iniciativas y sin esperar pasivamente consignas ni directrices, penetrar del espíritu cristiano la mentalidad y las costumbres, las leyes y las escrituras de su comunidad de vida”.

CONCILIO VATICANO II.

“La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno. Ambas, sin embargo, aunque por diverso título, están al servicio de la vocación personal y social del hombre. Este servicio lo realizarán con tanta mayor eficacia, para bien de todos, cuanto más sana y mejor sea la cooperación entre ellas, habida cuenta de las circunstancias de lugar y tiempo”

ALGUNOS PRINCIPIOS MORALES QUE ORIENTAN AL CRISTIANO EN POLÍTICA

SOBRE QUE PRINCIPIOS EDIFICAR UNA POLÍTICA CRISTIANA

Juan Pablo II reafirmó el principio de la autonomía de las realidades terrenas y, por ende, la legítima pluralidad de opciones políticas. Pero, junto a ello, que los fieles laicos en su compromiso político libremente asumido “han de testificar aquellos valores humanos y evangélicos que están íntimamente relacionados con la misma actividad política” (Christifideles Laici, 42).

Cualquier política que no respete los derechos de ese ser hecho a imagen y semejanza de Dios, no es susceptible de ser llamada cristiana.

Un cristiano no puede ser individualista.

El cristiano rechaza el colectivismo.

1.- La dignidad de la persona humana

2.- La solidaridad o de la persona como ser comunitario: ser por, con y para otros

La igualdad fundamental entre todos los hombres exige un reconocimiento cada vez mayor. Porque todos ellos, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios, tienen la misma naturaleza y el mismo origen. Y porque, redimidos por Cristo, disfrutan de la misma voluntad y de idéntico destino.

La verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina en el hombre. Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisión para que así busque espontáneamente a su creador y, adhiriéndose libremente a éste, alcance la plena y bienaventurada perfección. La dignidad humana requiere, por tanto, que el hombre actúe según su conciencia y libre elección, es decir, movido e inducido por convicción interna personal y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa”

3.- La igualdad sustancial entre los hombres

4.- La libertad

Las relaciones políticas y sociales, nacionales e internacionales, deben regirse por la justicia. Ello exige dos cosas: el reconocimiento de los mutuos derechos y el cumplimiento de los respectivos deberes.

No es posible buscar los intereses propios, con daño injusto de los ajenos. En las relaciones políticas y sociales no se puede, sin delito, procurar el aumento de las riquezas personales constituyendo injuria u opresión injusta de los demás.

“La dimensión social del ser humano tiene además otro significado: solamente la pluralidad y la rica diversidad de los hombres pueden expresar algo de la riqueza infinita de Dios (...) Por este motivo, la vida social, en la variedad de sus formas y en la medida en que se conforma a la Ley divina, constituye un reflejo de la gloria de Dios en el mundo”.

5.- La justicia6.- El pluralismo y la tolerancia

El político de inspiración cristiana sabe siempre por quien optar: por los pobres, por los desvalidos, por los débiles, por los marginados, por los predilectos de Yavé.

La paz que nos trajo Cristo no es la ausencia de guerra. No es la tranquilitas ordinis, el orden de los cementerios. La paz es opus iustitía, es fruto de la justicia. La paz es opus solidaritatis, fruto de la solidaridad

7.- La predilección por los pobres

8.- La opción por la paz y la no violencia

En virtud de la vocación particular, deben ejercer las actividades políticas ejemplarmente, con sentido de responsabilidad y siempre con voluntad de servicio. Se trata de un plus, de un suplemento de alma, del ejercicio de las virtudes cristianas en la vida política. ¿No es éste uno de los aportes más importantes que los cristianos pueden hacer al quehacer público en la vida democrática?

El credo democrático supone la adhesión, mediante una fe secular, a valores tales como la libertad, la justicia, la dignidad humana, la paz, los derechos humanos.

Destruir la democracia, reducirla “a la tecnocracia y expulsar de ella la inspiración evangélica y toda fe en realidades supramateriales, supramatemáticas y suprasensibles, sería intentar privarla de su sangre.

9.- La ejemplaridad10.- El aporte ético-valórico

Es paradójica la devaluación de la política, en un momento histórico en que la democracia parece haber triunfado en el mundo como modelo político.

La recuperación del prestigio de la política exige el abandono de ciertas tentaciones como el recurso a la deslealtad y a la mentira, el despilfarro de la hacienda pública y el uso de medios equívocos para conquistar, mantener y aumentar el poder a cualquier precio”.

La “función crítica” de la Iglesia se encuentra ligada a la concepción escatológica de la fe. En nombre de ésta, el cristiano se siente empujado a contestar todo orden político que tienda a presentarse como definitivo.

11.- El deber de perseverancia

12. La función crítica y la perspectiva utópica

Santo Tomás de Aquino concluye que “llamamos felices a quienes reinan con justicia, prefieren sojuzgar antes a sus propias pasiones que a cualquier tipo de gente; cuanto realizan lo hacen no por buscar el esplendor de una gloria fugaz, sino por la claridad de la felicidad eterna. A tales gobernantes cristianos los llamamos felices, ahora en esperanza, y después, cuando llegue lo que esperamos, en la misma realidad”

13.- Rechazo de lo efímero y búsqueda de la felicidad eterna

TRABAJO

Re-leer el documentoTomando como base los 13

principios, elaborar un perfil del político que queremos para nuestro país.

REPRESENTACIONES POLÍTICAS

REPRESENTACIONES POLÍTICAS

Padrón Electoral

Año 1988 Año 2008 Año 2012 7.434.913 8.285.186 13.404.084

En las ultimas elecciones Presidenciales cerca de un

millón de personas inscritas no votaron, y cerca de 200.000 votaron nulo o en blanco

Fuente: www.servel.cl

SEGÚN EL MINISTERIO DEL INTERIOR

Padrón Sufragantes13.404.084 5.474.947

El nivel de abstención llegaría al 59, 1 % superando ampliamente el 42 % de las municipales de 2008 o el 38 % de 2004.

Más de 7 millones de chilenos se restaron de participar durante la última jornada electoral.

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Mercedes Godoy Lagos

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