Critic a Peirce

7/21/2019 Critic a Peirce

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INFORME DE LECTURA: La obra de Charles S. Peirce

EL AMOR EVOLUTIVO

Y OTROS ENSAYOS SOBRE CIENCIA Y RELIGIN

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Inforan!e: Ca!alina "#nes

Parece que podra ubicarse en el marco del proyecto Repblica,Escuela y De!c"acia# $ai%eia&$!li'eia %el (!! Sapie)s*Aa)s al(!! $a'ie)s*Aa)s, la obra que se analiza en este informe se ubicadentro del Segundo Mdulo II.- Metamorfosis Histrica de Repblica,Escuela y De!c"acia .- Itinerario !onceptual y Simblico "e latragedia a"+e!l-ica al di#logo es+a'!l-ic! en la modernidad modernadel .!! pa'ie)s /%ee)s o aa)s0. Metamorfosis del principio

democr#tico. "esde las re$oluciones liberales y burguesas a la!i$ilizacin del mor.

%. &iografa de !'arles S. Peirce

1. Sara $arrena acierta (!rtica sint#ctica) su*eto+$erbo+predicado alafirar %&e 'la fi(&ra del )ensador es!ado&nidense Charles Sanders Peircees la de &n hobre co)le*o+ fascinan!e # nada con,encional- . Al(&nosas)ec!os de s& co)le*a )ersonalidad+ de s& escasa ca)acidad deada)!aci/n # s&s )robleas de relaci/n con los de0s )&eden+ %&i10s+e2)licar en )ar!e la ins&ficien!e dif&si/n de s&s ideas d&ran!e el !ransc&rsode s& ,ida. Charles S. Peirce naci/ el 34 de se)!iebre de 3567+ enCabrid(e+ Massach&se!!s+ en el seno de &na acoodada failia)er!enecien!e a la eli!e in!elec!&al de "ar,ard. Los )adres de Charles f&eron

1Charles S. Peirce: El amor evolutivo y otros ensayos sobre ciencia y religin, Marbotediciones, Barcelona, 2010. Edicin y traduccin de Sara Barrena. La presente edicin

es una contribucin uy iportante de Barrena a la !loso"#a. Peirce slo public doslibros, coo se $er% en la introduccin bio&r%!ca, de odo 'ue el enore es"uer(o deedicin y traduccin de sus anuscritos )'ue actualente se lle$a a cabo en distintoscentros* es, decididaente, una tarea necesaria, no slo de inter+s para losespecialistas en Peirce sino para todos los !lso"os. En el caso presente (Serefere al inorme de lectura?)esta tarea est% enarcada dentro del Centro deEstudios Peirceanos de la ni$ersidad de -a$arra del cual Barrena es unain$esti&adora iprescindible/ 'ue lidera el estudio de Peirce en castellano.2Barrena, S.: ntroduccin a Charles S. Peirce, El amor evolutivo y otros ensayossobre ciencia y religin, p. 3.


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$en*ain Peirce+ )rofesor de as!rono8a # a!e0!icas en "ar,ard+ # Sara"&n! Mills.

2. Charles des!ac/ )ron!o coo &n in!elec!o sin(&lar: a los ocho a9os )ose8as& )ro)io labora!orio de %&8ica la ciencia e2)erien!al )or a%&el

en!onces # a los once escribi/ &na Historia de la qumica+ ho# )erdida.A)enas hab8a c&)lido los doce c&ando !&,o l&(ar &n enc&en!ro in!elec!&alde sin(&lares consec&encias: in(res/ a la habi!aci/n de s& herano a#or;aes Mills %&ien acababa de ad%&irir los libros %&e &!ili1ar8a en s&se(&ndo a9o del "ar,ard Colle(e # ,io all8 el libro Elements of Logicde a )ar!ir de all8 n&nca )&do)ensar en nada sino coo &n e*ercicio de l/(ica?. Ma2 Fisch nos c&en!a%&e Peirce se consideraba a s8 iso el @nico hobre desde la EdadMedia %&e dedic/ )or co)le!o s& ,ida a la l/(ica. Sin d&das es!aba en locier!o si en!endeos la l/(ica en &n sen!ido lo s&ficien!een!e a)lio del

!=rino+ coo Peirce la en!end8a(Sugerencia) seria esclarecedor que en

nota al pie se eponga cmo entenda la lgica Peirce.

3. Se a!ric&l/ en "ar,ard a los diecis=is a9os # hacia fines de s& )rier a9oen la &ni,ersidad #a es!aba le#endo (&iado )or s& )adre la Crtica dela Razn Purade Ban! %&e se con,er!ir8a con el !ie)o en al(o as8 coo s&obra filos/fica de cabecera+ lle(/ a saberla casi de eoria # )ens/ %&eBan!es!aba haciendo all8 las )re(&n!as filos/ficas f&ndaen!ales. L&e(odel Collegec&rs/ es!&dios en la Lawrence cientific c!ool+ la esc&ela %&es& )adre hab8a a#&dado a crear en "ar,ard en 35? # se (rad&/ conhonores en 356. En la Lawrence f&e co)a9ero de isch et al. eds./, ndiana ni$ersity Press, Blooin&ton, 1372*2000. ntroduccin a 61: @$iii.8?ooAay seala 'ue Peirce "ue un conocedor e@cepcional de la historia de la !loso"#ay 'ue ucho de su trabaDo puede ser $isto coo un coentario acerca de pensadoresanteriores. La %s iportante de estas inFuencias es la de Gant y $ereos cu%nperdurables son los teas Aantianos en su pensaiento: su descripcin de su posicincoo un HAantiso sin cosas*en*s#I es Dusta y precisa, ?ooAay, C.: Peirce, 5outled&eJ Ge&an Paul, London and -K, 1332, p. 11.


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ella. Una b&ena di,isi/n en !res )er8odos es la de Ma2 Fisch34+ bi/(rafooficial de Peirce+ %&e !iene la ,en!a*a de la sencille1 (!omentario)a lodeca /rtega y 0asset que 1la claridad es la cortesa del filsofo2.Los)er8odos %&e considera son !res 3 El )er8odo de Cabrid(e 353G 354+ El )er8odo coso)oli!a 354G355 # 6 El Per8odo de Arisbe 3555G

373?.

#. El )rier perodo,a desde s& lec!&ra del encionado libro de


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primera ,e1 las ideas f&ndacionales de es!a corrien!e+ sobre la %&e,ol,ereos l&e(o.

-. En el !ercer )er8odo nos encon!raos+ )or &n lado+ con la )endien!eecon/ica # laboral de Peirce %&ien f&e e2)&lsado de la Uni,ersidad ;ohns

"o)ins )riero # de Coast ur&e(des)&=s

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> )or o!ro+ con el rela!i,oaislaien!o del &ndo cien!8fico # con la c&linaci/n de s& obra filos/fica.El fil/sofo se recl/ *&n!o a s& se(&nda es)osa ;&lie!!e en &na casade ca)o a la %&e lla/ Arisbe. Inerso en (randes dific&l!ades )arasobre,i,ir+ dedic/ s& e*or ener(8a a completar su pensamiento (!rticasem#ntica) el pensamiento nunca se completa, tal $ez, sera me*ordecir 1su proyecto filosfico2, 1su sistema de ideas2, etc.. A es!e)er8odo )er!enece la a#or )ar!e de s& obra sei/!ica.

. P&blic/ )ocos libros: P!otometric researc!es+ de 355+ re@ne s&sin,es!i(aciones en la Coast ur&e(# el Obser,a!orio de "ar,ard # &n libro

de l/(ica escri!o *&n!o con s&s es!&dian!es de la Uni,ersidad ;ohns "o)insfirado colec!i,aen!e7. In!en!/ 0s !arde )&blicar &no !i!&lado Lgica$inuciosa)ero no ob!&,o el financiaien!o necesario )ara lle,arlo a cabo.S&s )rinci)ales edios de co&nicaci/n f&eron las conferencias+ ar!8c&losde diarios # re,is!as+ # ,oces de diccionario+ &chos de ellos reali1ados )orla )a(a # redac!ados a )edido del edi!or. M&ri/ de c0ncer en abril de 373?.

/. Jarios fil/sofos )roo,ieron la )&blicaci/n de s&s inn&erablesan&scri!os: R&ssell # isch et al. eds./. Blooin&ton: ndiana ni$ersity Press. Se calcula 'ue suobra abarcar% unos $einte $olenes.


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&er!e en 373?. Per!enecen a lo %&e heos llaado+ si(&iendo a Ma2Fisch+ el 1perodo risbe2 (!rtica sint#ctica) Incluir perodo dentro delas comillas. Es!e )er8odo+ se(@n $arrena+ ')&ede considerarse )or !an!ocomo&no de los 0s f=r!iles # comoel 0s defini!i,o a la hora de dar aconocer s& sis!ea-3. As8+ Peirce alcan1a s& ad&re1 in!elec!&al+

desarrolla acabadaen!e s& !eor8a de los si(nos # s& )ra(a!iso+ dandoa l&1+ ade0s+ a ,arias !eor8as e!af8sicas. 'Uno de los )&n!os %&e a)arece!abi=n con f&er1a d&ran!e esa @l!ia e!a)a nos dice $arrena es el delas c&es!iones religiosas-36. Si bien f&e ed&cado en la a!/sfera religiosade la sociedad puritanade N&e,a In(la!erra+ s& reli(iosidad no f&e de &naes!ric!a obser,ancia or!odo2a. Sin ebar(o+ )ar!e de la herencia puritanaes!0 )resen!e en el deber =!ico de in,es!i(ar la ,erdad. En ese sen!idoPeirce+ coo o!rora Leibni1+ en!end8a la in,es!i(aci/n de la ,erdad coo&na fora de adoraci/n+ )recisaen!e la %&e Dios )&ede es)erar de s&crea!&ra in!eli(en!e. Coen!ario:


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no!icia de ella a !ra,=s de la car!a %&e Peirce escribi/ a $ron L ?5. Jalela )ena ci!ar in etenso la bre,e car!a+ sobre !odo )or%&e el hechoe2!raordinario %&e en ella se describe infl&ir0 decisi,aen!e en el dec&rsode s&s &l!eriores in,es!i(aciones:

12. &erido # Re,erendo Se9or:

Es!a a9ana he recibido la Sa(rada Co&ni/n en S!. Thoas *&s!o ahora+ enrealidad ba*o circ&ns!ancias )ec&liares %&e e )arece a)ro)iado rela!ar.

D&ran!e &chos a9os no he co&l(ado # a)enas he en!rado en &na i(lesia+ a&n%&esie)re he !enido &n aor ardien!e )or la I(lesia # &na fe absol&!a en %&e la esenciadel cris!ianiso+ c&al%&iera %&e sea+ es Di,ina> sin ebar(o+ no )od8a reconciliar isnociones del sen!ido co@n # de la e,idencia con cier!as )ro)osiciones del credo+ #sen!8a %&e ir a la i(lesia e ,ol,8a sof8s!ico # e i)&lsaba a *&(ar con c&es!iones de

in!e(ridad in!elec!&al. Por esa ra1/n+ lo de*=> a&n%&e ha sido la ca&sa de 0s de &naaar(a refle2i/n. "e in!en!ado &chas ,eces encon!rar al(&na *&s!ificaci/n )ara ire(reso a la co&ni/n de la i(lesia> )ero no )od8a. Las dos @l!ias noches+es)ecialen!e+ he #acido des)ier!o )ensando en es!a c&es!i/n.

Es!a a9ana des)&=s del desa#&no sen!8 %&e+ de !odas foras+ !en8a %&e ir a lai(lesia. Ja(&= sin r&bo sin encon!rar &na i(lesia e)isco)al ordinaria+ en la %&e f&iconfirado> )ero finalen!e lle(&= a S!. Thoas. Jarias ,eces hab8a es!ado all8 end8as laborables )ara irar el )resbi!erio+ as8 %&e no ,i nada %&e f&era n&e,o )ara 8.Pero es!a ,e1 !a)oco es!aba )ensando en San!o To0s # s&s d&das e)areci/ recibir+ !an )ron!o coo en!r= en la i(lesia+ el )eriso direc!o del Maes!ro)ara %&e f&era. A&n # !odo+ e di*e a 8 iso+ no debo ir a co&l(ar sin &na

a#or refle2i/n Debo ir a casa # )re)arare debidaen!e an!es de a,en!&rare.Pero+ c&ando lle(/ el oen!o+ e ,i a 8 iso !rans)or!ado has!a la barandilladel al!ar+ casi sin in!er,enci/n de i ,ol&n!ad. Es!o# co)le!aen!e se(&ro de %&ef&e correc!o. De c&al%&ier odo+ no )&de e,i!arlo.

P&edo encionar la ra1/n )or la %&e no ofre1co e2)resar i (ra!i!&d )or la (racia%&e se e ha concedido edian!e al(&na fora de !raba*o eclesi0s!ico+ # es %&e lo%&e e )areci/ %&e ho# e llaaba )areci/ )roe!ere %&e #o lle,ar8a )or aor alMaes!ro &na cr&1 coo la &er!e+ # =l e dar8a f&er1a )ara so)or!arla. Es!o# se(&rode %&e s&ceder0. Mi )ar!e es es)erar.

N&nca an!es he sido 8s!ico> )ero ahora lo so#. Des)&=s de dare a 8 iso

!ie)o )ara refle2ionar sobre la si!&aci/n+ ir= a hacerle &na ,isi!a.

So+ sinceraen!e+

C. S. Peirce


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)ero creo %&e es ideber rela!0rselas a &s!ed. So# &n hobre de cinc&en!a # dos a9os+ # casado.3

13.Jeos a%&8 %&e Peirce se hallaba en edio de &na 'aar(a refle2i/n- %&e!en8a coo !ea s& fal!a de co&ni/n efec!i,a con la I(lesia de Cris!o 3. Lahond&ra de s& )reoc&)aci/n es !al %&e reconoce haber es!ado en ,ela dosnoches. L&e(o se )resen!a lo in,ol&n!ario+ )asi,o # rece)!i,o de &nae2)eriencia. Por &n lado el sen!iien!o de ')eriso- del is8sio Maes!ro)ara co&l(ar #+ )or o!ro+ la e2)eriencia de 'ser !rans)or!ado- sin )odero)onerse a ello. Ob,iaen!e se !ra!a de e2)eriencias inefables+ es decir+ nos&sce)!ibles de ser e2)licadas con )alabras. C/o sabe &no %&e %&ien)eri!e+ # ordena+ es el iso Cris!oQ Eso es i)osible de decir. Ta)ocose )&ede decir con,incen!een!e )or %&= !iene el )resen!iien!o de %&es&frir0 &n cal,ario co)arable al ar!irio de la cr&1. Lo %&e )&ede decirsees %&e el con*&n!o de es!as e2)eriencias !ienen &na f&er!e i)resi/n en =l#+ a *&1(ar )or el (iro de s&s in,es!i(aciones+ es!o es+ la i)ron!a de*ada ens& ,ida )eri!ir8a asi(narle el califica!i,o de 'aut7ntica-. (!rticasem#ntica) 4al $ez en nota al pie quepa eplicitar a qu7 se le llama1$ida aut7ntica2 en confrontacin con 1$ida inaut7ntica2

1".Una e2)resi/n llaa+ sin l&(ar a d&das+ la a!enci/n del lec!or de Peirce:'N&nca an!es he sido 8s!ico> )ero ahora lo so#-. Recordeos %&e en s&

c=lebre ar!8c&lo HLa Fi*aci/n de la CreenciaH CP.65G65, 35 Peircehab8a e2ainado c&a!ro (randes =!odos de fi*ar creencias )resen!es en lahis!oria de las ideas: el =!odo indi,id&al de la !enacidad+ consis!en!e enaferrarse fireen!e a c&al%&ier creencia %&e se !en(a+ escondiendo lacabe1a coo el a,es!r&1 fren!e a c&al%&ier aena1a de d&da> el=!odo de la a&!oridad !8)ico de la !eolo(8a # la )ol8!ica %&e secarac!eri1a )or la i)osici/n de creencias )or )ar!e de &n (r&)o a !odo elres!o de la sociedad+ i)osici/n %&e se debe a la f&er1a+ !an!o f8sica coosocial> el =!odo de los fil/sofos o a 0riori consis!en!e b0sicaen!e ense(&ir la inclinaci/n del )ro)io )ensaien!o+ es!o es+ no basarse en hechoal(&no sino ado)!ar )ro)osiciones )or%&e son Ha(radables a la ra1/nH> # el=!odo cien!8fico+ %&e in!en!a de*arse (&iar )or al(o e2!erno+ no h&anolas cosas reales+ sobre lo c&al el )ensaien!o no !en(a efec!o al(&no. En

1=Este te@to, con el t#tulo de Carta al 5e$erendo ohn 6. Bron es el priero de losrecopilados y traducidos por Barrena en el libro 'ue nos ocupa. Los otros te@tos son: 2.Oesis 1732/ 4. or e$oluti$o 1734/ 9. El atrionio entre reli&in y ciencia

1734/ =. QRu+ es la "e cristiana 1734/ 8. La l&ica de los e$entos 1737/ oras de $ida 130=/ 10. n ar&uento ol$idado a "a$or de la realidad de Oios1307/ y 11. Sobre la reconciliacin de reli&in y ciencia s. "./. Oebido a la &ran$ariedad de teas tratados en todos estos ensayos, e ceir+ a la e@posicin de loste@to 1, 4 y 10.18En una carta posterior hace esta sorprendente a!racin: Si pudiera, e unir#a detodo cora(n a la anti&ua i&lesia de 5oa, Carta a Teor&e Searle, 3 de a&osto, 173=L43


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es!e con!e2!o+ el 8s!ico+ %&e afira &na ,erdad inaccesible a la e2)erienciaco@n # re)e!ible de los hobres+ il&s!ra &na ,arian!e del =!odo de la!enacidad+ cri!icado )or Peirce. Para =l la co&nidad de in,es!i(adores!iene &n )a)el cr&cial al oen!o de carac!eri1ar la ,erdad+ de odo %&e&na ,ersi/n ')ri,ada- es )r0c!icaen!e desechable en s& )ensaien!o

!e)rano. En los no,en!a+ )or el con!rario+ le )arece %&e no es )r&den!e'dar a conocer es!as circ&ns!ancias-. Es!e cabio de o)ini/n no !ienerelaci/n direc!a con el desarrollo de los ra1onaien!os a lo lar(o de s&refle2i/n filos/fica sino %&e le es s&(erida )or la 8ndole isa de lae2)eriencia.

1#.Ser8a+ sin ebar(o+ &n error creer %&e es a )ar!ir de es!a e2)eriencia %&ecoien1a en Peirce el in!er=s )or la reli(i/n. En )r0c!icaen!e !odos s&sescri!os ha# referencias al E,an(elio. El consideraba s& )ra(a!iso coo&n corolario de la sen!encia e,an(=lica: 'Por los fr&!os los conocer=is- M!.++ 4. ;aie N&biola afira %&e

La a!enci/n rela!i,aen!e escasa %&e los es!&diosos del fil/sofo # cien!8ficonor!eaericano Charles S. Peirce 3567G373? han )res!ado a lo lar(o de los a9osa las diensiones reli(iosas de s& )ensaien!o sie)re e ha )arecido c&andoenos sor)renden!e. Desde is )rieras lec!&ras de Peirce e i)resion/)rof&ndaen!e esa desa!enci/n %&e !an!o con!ras!aba con la &bic&idad de lasreferencias reli(iosas en los escri!os de Peirce+ es)ecialen!e en s&s a9os de

ad&re1.17

La &bic&idad de las referencias reli(iosas+ de la %&e habla N&biola+ es !anllaa!i,a %&e s/lo ses(ando !endenciosaen!e s& )ensaien!o )&ede,erse en Peirce &n fil/sofo s/lo in!eresado en la ciencia.

8. 1mor e$oluti$o2

1,.C&ando Charles Darin )&blic/ El origen de las es0ecies 357+ Peircees!aba de ,ia*e de es!&dios con el na!&ralis!a A(a11is 35# recibi/ la no!icia)or &na car!a de s& adre. Inedia!aen!e no!/+ sin haber le8do a@n ellibro+ %&e la !eor8a dariniana era &na a)licaci/n a la biolo(8a de las ideasde Mal!h&s37sobre la )oblaci/n. A s& re(reso+ Charles:

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Se encon!r/ con %&e en "ar,ard la co&nidad acad=ica se hab8a di,idido eno)iniones di,er(en!es sobre del ,alor de dicho libro: s& aes!ro A(assi1 encabe1ar8ala o)osici/n al dariniso en Es!ados Unidos+ ien!ras %&e s& b&en ai(oCha&nce# 83Corco.htl21-tese de paso 'ue su intento es anterior a los es"uer(os 'ue, en el iso sentido,

reali( Pierre Nheilhard de Chardin S. . 1771*13==/.22 En un art#culo anterior al 'ue consideraos, Peirce e@plica la distincin entrelaarcAiso y dariniso del si&uiente odo: el dariniso pretende e@plicar lae$olucin por el a(ar y la seleccin natural, ientras 'ue el laarcAiso pretende

e@plicarla coo e"ecto del h%bito o es"uer(o de los or&aniso . C". Corc, .: Laseleccin natural en Popper y Peirce. 5ecordeos 'ue la obra de LaarcA 'ilosof)a

*oolgica, "ue publicada en 1703 y Oarin la estudi intensaente, aun'ue sloincluy un bre$e elo&io de la isa en ediciones posteriores de su propia obra.24Charles S. Peirce: El amor evolutivo y otros ensayos sobre ciencia y religin, p. 8=.29Charles S. Peirce: El amor evolutivo y otros ensayos sobre ciencia y religin, p. 89.
http://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.htmlhttp://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.htmlhttp://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.htmlhttp://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.htmlhttp://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.htmlhttp://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.htmlhttp://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.htmlhttp://www.unav.es/gep/AF69/AF69Corco.html


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%&e hace %&e el 'noso!ros- !en(a &n f&ndaen!o # diri*a efec!i,aen!en&es!ras acciones. El a,aro ,e en la l&cha dariniana )or la ,ida+ # laconsec&en!e eliinaci/n del d=bil+ la con!in&idad en la na!&rale1a de s&,isi/n de las relaciones h&anas: 'En!re los aniales+ el eroindi,id&aliso ec0nico es refor1ado coo &n )oder %&e con!ribe al bien

edian!e la a,aricia des)iadada de los aniales-

. En el 0bi!o de laecono8a+ la b@s%&eda del )ro)io in!er=s # beneficio+ res&l!a ser el o!orde !oda ac!i,idad # )rod&c!i,idad+ de !oda ci,ili1aci/n. Peirce no se cansan&nca+ a !ra,=s de los a9os+ de desenascarar es!e E,an(elio de la

A,aricia ele,ado al ran(o de creencia 'cien!8fica-. Se ania incl&so aarries(ar &na hi)/!esis sobre el )or,enir: an!es de %&e !erine el si(lo,ein!e es!a ,isi/n cond&cir0 a )ro!es!as sociales # descon!en!o (eneral. Sind&da Peirce se %&ed/ cor!o: la re,ol&ci/n r&sa se adelan!/ a s&s)re,isiones # las dos (&erras &ndiales )asar8an de e2)resar ales!ares aa!eriali1ar a&!=n!icos horrores. M&cho de lo %&e echaos de enos en lafilosof8a de Peirce se debe a no haber sido !es!i(o+ ni si%&iera en laia(inaci/n+ de la diensi/n %&e ad%&irieron los ales en el si(lo .

1/.Peirce anali1a l&e(o las !eor8as 'diae!ralen!e o)&es!as a es!a e,ol&ci/n)or a1ar-+ ellas 'a!riben !odo )ro(reso a &n )rinci)io in!erno+ necesario+ oal(&na o!ra fora de necesidad-. Es la e,ol&ci/n ananc0s!ica. Toda ,e1%&e &n cien!8fico res)onsabili1a del cabio a las 'al!eraciones ca!as!r/ficasdel clia o de la cons!i!&ci/n %&8ica del aire # del a(&a- es!0 haciendode la necesidad ec0nica el )rinci)io de la e,ol&ci/n+ a&n%&e se creadariniano. Un e*e)lo de filosof8a anancas!icis!a es+ )ara Peirce+ lafilosof8a he(eliana+ a )esar de s& a)ariencia en con!rario. Afira es!o)or%&e cree %&e la 'liber!ad ,i,a- es de*ada de lado )or s& =!odo. 'Se!ra!a en es!e caso de &n odo e,ol&!i,o en el c&al la realidad se &e,ecoo &na (ran 0%&ina diri(ida )or &n is!erioso # cie(o des!ino-.5

2. Para Peirce+ ni el )&ro a1ar ni la d&ra necesidad )&eden e2)licar el)roceso e,ol&!i,o del &ni,erso+ la irr&)ci/n de lo ,erdaderaen!e n&e,o #s& )os!erior es!abilidad. Es as8 %&e in!rod&ce+ siendo fiel a s& e!af8sica de!res ca!e(or8as+ &n !ercer odo de e,ol&ci/n+ %&e no se red&ce a los dosan!eriores # !a)oco los ani%&ila(!rtica sem#ntica) Pareciera que Hegelest# presente porque de la misma manera que el $erbo griego a)ai"ei)o el latino '!lle"e, significan simult#neamente 1ele$ar2, 1superar2,1conser$ar2, 1cancelar2, 1suprimir2, es decir, que une dos significadosopuestos) conser$ar y suprimir, razn por la que es idneo paraepresar el mo$imiento propio de la dial7ctica 'egeliana que consisteen el proceso de negacin de una realidad para dar lugar a otroaspecto en el cual, no obstante, se sigue conser$ando el primero. "eesta manera se guarda a la $ez lo superado, perdiendo slo su

2=+b.28Charles S. Peirce: El amor evolutivo y otros ensayos sobre ciencia y religin, p. 87.2


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en,ol,er0 el Aor )or esa idea. Se )re(&n!ar0 a s8 iso si de ,erdad ha# &n

Dios o no. Si )eri!e hablar a s& ins!in!o # b&sca en s& )ro)io cora1/n+ encon!rar0

al final %&e no )&ede e,i!ar creer en =l.67

2#. Peirce desarrolla es!a idea en el ar(&en!o ol,idado+ e2)licando %&e la hi)/!esis

de Dios s&r(e na!&ralen!e en la en!e del hobre %&e edi!a $user # hace

%&e el hobre+ al considerarla 0s # 0s+ no )&eda e,i!ar creer en ella e in!en!e

conforar s& cond&c!a a la ,erdad de la hi)/!esis. El s&r(iien!o de es!a

hi)/!esis+ con s&s )os!eriores consec&encias+ es+ )ara Peirce la )r&eba de %&e

Dios es real. Claro %&e no debe en!enderse ')r&eba- en el sen!ido de las )r&ebas

ded&c!i,as de las ciencias forales sino en &n sen!ido 0s a)lio. Dis!in(&e as8

en!re ar(&en!o # ar(&en!aci/n: 'Un 'Ar(&en!o- es c&al%&ier )roceso de

)ensaien!o %&e !iende ra1onableen!e a )rod&cir &na creencia definida. Una

'Ar(&en!aci/n- es &n ar(&en!o %&e )rocede sobre )reisas for&ladas de

odo definido-.?4

2,. Peirce llaa a%&8 la a!enci/n sobre &n !i)o )ar!ic&lar de ac!i,idad de la en!e+ &na'oc&)aci/n a(radable- %&e denoina $usement:

a %&e no en,&el,e o!ro )ro)/si!o %&e el de de*ar a &n lado !odo )ro)/si!o serio+ a

,eces e he ,is!o edio inclinado a llaarlo ens&e9o re,erieV con al(&na

a!i1aci/n> )ero )ara &n es!ado de la en!e !an o)&es!o a la ,aciedad # a los

s&e9os !al desi(naci/n ser8a &n desa*&s!e deasiado a!ro1. En ,erdad+ es P&ro

;&e(o. Ahora bien+ !odos sabeos %&e el ;&e(o es &n ,i,o e*ercicio de los )ro)ios

)oderes. El P&ro ;&e(o no !iene re(las+ e2ce)!o la isa le# de la liber!ad. So)la

donde %&iere. No !iene nin(@n )ro)/si!o+ e2ce)!o la recreaci/n. La )ar!ic&lar

oc&)aci/n a la %&e e refiero &na0etite %ouc!5e de los Uni,ersos )&ede

!oar la fora de con!e)laci/n es!=!ica+ o bien la de cons!r&ir dis!an!es cas!illos#a sea en Es)a9a o en el )ro)io adies!raien!o oral+ o la de considerar al(&na

ara,illa en &no de los Uni,ersos+ o al(&na cone2i/n en!re dos de los !res?3+ con la

43C. S. PE5CE: CP8.=01, c.1308.90Charles S. Peirce: El amor evolutivo y otros ensayos sobre ciencia y religin, p. 1=0.91Peirce habla en este art#culo de los tres uni$ersos de la e@periencia: el prieroabarca a todas las puras deas, esas nadas et+reas a las 'ue la ente del poeta, delate%tico puro o de al&n otro#odr)andar un espacio y un nobre dentro de suente. Su isa nada et+rea, el hecho de 'ue su Ser consista en la era capacidad

de ser pensadas, no en 'ue al&uien las piense ctualente, sal$a su 5ealidad. Else&undo ni$erso es a'uel de la ctualidad Bruta de las cosas y los hechos. Estoyse&uro de 'ue su Ser consiste en reacciones contra "uer(as Brutas, a pesar de lasipresionantes obDeciones hasta 'ue son e@ainadas atenta y honradaente. El tercerni$erso coprende todo a'uello cuyo Ser consiste en un poder acti$o para establecercone@iones entre obDetos di"erentes, especialente entre los obDetos de los di"erentesni$ersos. Nal es todo lo 'ue es esencialente un Si&no Wno el ero cuerpo de unSi&no, 'ue no es esencialente tal, sino, por decir as#, el la del Si&no, 'ue tiene suSer en su poder de ser$ir de interediario entre su XbDeto y una Mente. Charles S.Peirce: El amor evolutivo y otros ensayos sobre ciencia y religin, p. 193.


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es)ec&laci/n acerca de s& ca&sa. Es es!e @l!io !i)o lo llaar= H$usementH )or

re(la (eneral el %&e )ar!ic&laren!e recoiendo.?

En es!a ac!i,idad+ florece &n !i)o de ra1onaien!o no deos!ra!i,o %&e Peirce

llaa Abd&cci/n o hi)/!esis. En la abd&cci/n+ se )ar!e de hechos %&e reclaan

n&es!ra a!enci/n # se elabora &na )reisa %&e har8a %&e el hecho en c&es!i/n no

res&l!ara sor)renden!e. Para co)render e*or a Peirce en es!e )&n!o %&i10s

con,en(a co)arar s& )osici/n con la del )osi!i,iso l/(ico. Para =s!e @l!io+ la

elaboraci/n de hi)/!esis fora )ar!e de &n con!e2!o de desc&briien!o %&e no

obedece en absol&!o a re(las l/(icas se acen!@a el hecho de %&e las hi)/!esis

s&r(en a en&do en el s&e9o o c&ando el in,es!i(ador no es!0 '!raba*ando- )or

eso el an0lisis del s&r(iien!o de las hi)/!esis no )er!enece en ri(or a la filosof8a

de la ciencia sino+ %&i10s+ a la )sicolo(8a. Peirce era de o!ra o)ini/n. N&es!ra

en!e !raba*a &niendo haces de ra1onaien!os+ !an!o deos!ra!i,os coo no

deos!ra!i,os. S& )oder radica en la habilidad )ara e%&ilibrar las inferencias

se(&ras de la l/(ica ded&c!i,a con las f=r!iles )ero inse(&ras consec&encias de la

ind&cci/n # la abd&cci/n. En )ar!ic&lar a)recia a es!a @l!ia )or%&e es la @nicaca)a1 de hacer s&r(ir al(o n&e,o. Todo lo %&e Pierce afira sobre el $usement

coincide+ en efec!o+ con siilares obser,aciones de Ed(ar Allan Poe # Conan

Do#le %&ienes basaron s& !raba*o li!erario en el an0lisis de la ca)acidad abd&c!i,a

de s&s )ersona*es. Sherloc "oles )&ede ser &n b&en e*e)lo del muser al %&e

Peirce se refiere.?6 (!omentario) /tro caso emblem#tico es el de 0regory

House en la serie 1"octor House2.

2-. El hobre enc&en!ra delei!able es!a oc&)aci/n del $usement6)osee &n ins!in!o

na!&ral )ara la abd&cci/n+ es decir+ )ara adi,inar la hi)/!esis correc!a en!re los

illones de hi)/!esis %&e )odr8an e2)licar el hecho. Peirce llaa a es!o+ si(&iendo

a Walileo+ il lume naturale. En es!e caso %&e nos oc&)a dice %&e el muser no)&ede e,i!ar %&e la hi)/!esis de la realidad de Dios s&r*a na!&ralen!e. Se

ara,illa de %&e ha#a )ersonas %&e no crean en Dios+ a&n%&e s&(iere %&e !odos

creen en realidad. &i10s ha#a %&e decir a%&8 %&e la diferencia en!re cre#en!es #

no cre#en!es sea la diferencia de creencias en las %&e ha# dis!in!as conce)ciones

de Dios. En el caso de Peirce se !ra!a+ coo #a ,ios+ del DiosGAor+ creador+

%&e iden!ifica con el Dios cris!iano. En el caso de los %&e afiran no creer en Dios+

)ienso+ se !ra!a de al(@n o!ro conce)!o de la di,inidad+ %&e a ,eces ,a

aco)a9ado de &n recha1o e2)l8ci!o de la conce)ci/n cris!iana de Dios. Es decir+

el %&e se dice noGcre#en!e en realidad se nie(a a creer en eseDios )ara creer en

al(&na ,arian!e %&e )&ede ser 0s o enos id/la!ra.

2. Todo es!e )roceso s/lo )&ede !ener l&(ar )or%&e ha# &na sin!on8a en!re Dios

creador del &ni,erso # el hobre. As8 lo se9ala ;aie N&biola:

92Charles S. Peirce: El amor evolutivo y otros ensayos sobre ciencia y religin, p. 1=0.94 Para apliar este punto, consultar el estupendo libro de SebeoA, Nh. y iAer*SebeoA, .: Sherloc$ "olmes y Charles S. Peirce: El mtodo de la +nvestigacin , Paids,Barcelona, 137


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1=

La abd&cci/n no es debida al a1ar. En el'rgumento )l&idadose )one de

anifies!o %&e la cla,e de la &ni,ersalidad de la abd&cci/n de Dios es!0 en &na

)ec&liar afinidad en!re la en!e h&ana # la na!&rale1a+ %&e hace %&e

s&r*a instinti&amentela creencia en Dios. Para Peirce+ la e2)licaci/n de la

ca)acidad de abd&cir+ de la habilidad h&ana )ara ele(ir f0cil # correc!aen!e

en!re las inn&erables hi)/!esis %&e )odr8an s&(erirse reside en %&e Hla en!e delhobre debe es!ar en sin!on8a con la ,erdad de las cosas )ara desc&brir lo %&e ha

desc&bier!o. Es el f&ndaen!o iso de la ,erdad l/(icaH.??

Para Peirce+ la eficiencia de los cien!8ficos adi,inando correc!aen!e hi)/!esis

en!re illares )osibles+ es &n hecho sor)renden!e %&e hace )res&ir %&e Dios ha

creado la en!e # el &ni,erso acerca del c&al ella con*e!&ra acer!adaen!e.?

7. De la edi!aci/n libre s&r(e en el hobre+ ine,i!ableen!e+ la hi)/!esisde la realidad de Dios #+ con ella+ el na!&ral i)&lso a aarlo # adorarlo+conforando la )ro)ia cond&c!a con esa hi)/!esis. Peirce )arece creer %&e

no )&ede haber &n cien!8fico %&e no c&line s& in,es!i(aci/n Gacerca dec&al%&ier hecho del &ni,ersoG %&e no acabe en ese es!ado de adoraci/n.Los !e/lo(os deber8an haber ad,er!ido %&e es!a l8nea de )ensaien!ona!&ralen!e )rod&ce creencia: El desc&briien!o es)on!0neo de la idea dela Realidad de Dios nos dice N&biola? %&e a)arece a !ra,=s de laac!i,idad del musementes el Har(&en!o h&ildeH+ # es el )rier )aso )arael ar(&en!o realen!e ol,idado )or los !e/lo(os de N&e,a In(la!erra+ %&econsis!e en:

os!rar %&e el ar(&en!o h&ilde es el fr&!o na!&ral de la edi!aci/n libre+ )&es!o%&e !odo cora1/n ser0 ebelesado )or la belle1a # adorabilidad de la Idea+c&ando es as8 )erse(&ida. Si los !e/lo(os h&bieran sido ca)aces de )ercibir laf&er1a de es!e ar(&en!o+ h&bieran hecho de =l una 0resentacin tal de lanaturaleza !umana uni&ersal como 0ara mostrar que la tendencia latente !acia lacreencia en 7ios es un ingrediente fundamental del alma# %&e+ le*os de ser &nin(redien!e ,icioso o s&)ers!icioso+ es si)leen!e el )reci)i!ado na!&ral de laedi!aci/n acerca del ori(en de los Tres Uni,ersos.?

99-ubiola, .: Peirce y la abduccin de Oios, punto =. La cita de Peirce correspondea CP8.9

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Critic a Peirce