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Enero, un nuevo año estamos por comenzar.
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Cultiva19publicación gratuita del colegio méxico de tehuacán | en línea: www.colemexico.edu.mx
El origen de la Rosca de ReyesVale la pena leer... filosofía
A propósito de los buenos propósitos
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cultiva 19 | pág 3
Carta editorial
Es tiempo de mover nuestras creencias.
Soy parte de varios grupos donde se debaten diferentes puntos de vista: religiosos, políticos, económicos, sociales y de
manera importante, temas educativos. Encuentro una y otra vez los mismos argumentos frente a los mismos tópicos, como
si ellos fueran estáticos y la verdad es que son permanentemente dinámicos, con entornos y consecuencias diferentes.
Encuentro mucha gente proponiendo buenos argumentos y citando evidencia sólida y aún así, los prejuicios siguen intactos.
Encuentro que aún siendo refutada la información sobre la que se basa una creencia, la creencia permanece. Encuentro,
quizá sea lo más difícil de entender, que las creencias –en algunos contextos llamadas “teorías”- se basan en muy poca
información, débil e insuficiente; escasa para las conclusiones generales que éstas generan.
Intentando encontrar respuestas para este fenómeno –dejando de lado las emociones- y considerando que si alguien se
aferra con todas sus fuerzas a algo que ya ha sido desacreditado, es porque ese aferrarse, cumple una función muy impor-
tante en su vida, da una razón de entender lo que se percibe; aunque esto sólo sea verdadero, pero no cierto.
Porque entre la verdad y la certeza existe una enorme distancia. Lo verdadero es lo que responde al sujeto que lo vive,
que lo siente, que lo introyecta. Mientras que la certeza es una dimensión superior, puesto que es la suma de verdades que
nos permiten hacer una generalización. No nos adelantemos, siempre estas generalizaciones son validadas en base a sus
circunstancias y su temporalidad.
De estas observaciones de la vida diaria, hay dos preguntas obvias que surgen: ¿Somos propensos a persistir en nuestras
creencias acerca del mundo hasta el punto en que son indefendibles? Y si es así, ¿por qué?
La gente se aferra a sus creencias mucho más de lo que es lógicamente esperable. Esto apoya la idea de que aunque la
evidencia inicial en la que se basa la creencia fue totalmente desacreditada, la gente falla en reconsiderar y revisar sus pro-
pias creencias. Tememos a la autocrítica del error y la aceptación del mismo. Es más fácil aferrarse a la creencia, que generar
nuevas expectativas y reconsideraciones de cambio y crecimiento.
Por lo tanto, en este momento que iniciamos un año nuevo, es tiempo de revalorar nuestras creencias, ¿son verdades
o son ciertas?, ¿me permiten ver de una manera diferente o sólo me limitan a lo aceptado por mí?, ¿esto que creo me permite
esperanzarme al cambio, o soy determinista o estoy determinado?, ¿ver lo mismo con otros ojos me permite crecer y ser mejor
para mí y para otros?
Más que cerrar con respuestas, necesitamos habilitar nuevas y mejores preguntas. Lo único cierto es que impactamos de
manera sistémica en nuestro entorno, demos oportunidad a otros que duden de sus creencias y no limitemos las nuestras.
Para todos los miembros del Colegio México de Tehuacán, a sus familiares y seres queridos les deseo lo mejor de
este nuevo año 2015.
Dr. Ernesto Fernández Rodríguezdirector general
pág 4 | cultiva 19
EditorialRizoma Gestión Cultural S.A. de C.V.
Coordinación editorialEduardo Bortolotti Hernández
Consejo EditorialDavid Baglietto Fernández
Ernesto Fernández Rodríguez
Susana Wuotto Cruz
Rosa María Mejía Hernández
Lourdes Lezama Aradillas
ColaboradoresFernanda Ahedo Márquez
Rebeca Regina
Juan Manuel Gámez Andrade
Salvador Arias Olalde
Ericka López Beristáin
Roberto Sánchez Garzón
Diseño EditorialJesús Narváez Castellanos
Imagen DigitalMagali De la Rosa Selim
David Andrés Ávila Cifuentes
Relaciones públicasOficina Puebla t. [222] 247 5200
Lic. Cilene Martínez Tobón | m. [222] 416 6865
Contacto [email protected]
enero'15 | Año Nuevo
pág 1643: Una perspectiva mediática y ciudadana
pág 10Fundación de laBiblioteca Municipal
pág 20El origen de laRosca de Reyes
pág 24¿Qué es el apoyo educa-tivo? Para el Cole México
Versión en líneawww.issuu.com/revistacultiva
/cultivatehuacan @cultivatehuacan
© Colegio México de Tehuacán, 2014.
Prohibida su reproducción parcial o total, incluyendo cual-
quier medio electrónico o magnético con fines comerciales.
todos los derechos reservados. all rights reserved.
pág 6 | cultiva 19
Si te pones a pensarlo, la música funciona como un espejo; refleja
emociones que no pueden ser expresadas y las transmite de una
forma creativa y bella al mismo tiempo. La música le habla a la gente
a un nivel que es mucho más universal y puede desencadenar diferen-
tes tipos de emociones en el oyente, de manera que otros canales de
comunicación no pueden.
La música no existe físicamente. Sin embargo, de alguna manera
logra comandar cada faceta de mi personalidad, y tiene el poder de ha-
cer sentirme de cierta manera. La música puede llegar a reflejar quién
eres como persona. Y eso es algo que encuentro tan fascinante; porque
realmente no se puede controlar la forma en que uno se siente cuando
escucha música.
Hay veces en la que nos tomamos muy en serio nuestra música.
Yo crecí escuchando géneros musicales como el punk, rock, scream,
hardcore, heavy metal, etc. Y me he encontrado con varias personas
que me han dicho que mi música es horrible, o me han preguntado por
qué la escucho si son sólo gritos. Yo creo que hay que tener algo en
claro, la música es cuestión de gustos.
Reclamarle a alguien por su gusto hacía un cierto estilo de música
es como reclamarle a alguien porque le gusta el brócoli con queso fundido
(que por cierto es impresionante). Cada quién
tiene gustos diferentes. Si te gusta ese estilo
musical, bien y si no, bien también.
Si por un momento crees que eres mejor
que una chica de dieciséis años en una cami-
seta de Green Day, estás muy equivocado. Re-
cuerda la primera vez que fuiste a un concierto
y viste a tu músico o banda favorita. Llevabas
su playera, y cantabas cada palabra. No sabías
nada acerca de política, impuestos, o lo que era
“importante”. Todo lo que sabías era que esta
música te hacía sentir diferente de cualquier
otra persona con la que pudiste haber compar-
tido un locker. Por fin alguien que entiende.
Esto es de lo que la música trata.
La música es la banda sonora de cada
momento bueno o malo que tendrás, y siempre
estará ahí cuando la necesites.
Hoy en día existen varias apps como Spo-
tify o Pandora que tienen como propósito cap-
turar la esencia de la música en su nivel más
fundamental. El usuario sugiere el nombre de
una canción y la página genera una estación de
radio con una lista de música parecida a la que
se solicitó en la consulta. El usuario tiene la po-
sibilidad de marcar las canciones de su agrado
“Claro, todo es cuestión de opiniones. Pero para mí, sin música, la vida no tendría sentido alguno. No quiero ni imaginarlo. Una vida sin música sería la peor cosa imaginable”.
@ humanum. Creatividad | Ideas | Emprendedurismo | Innovación
La música en mis propios términos#HágaseLaMúsica
kenny. Musikforum
@ humanum.
cultiva 19 | pág 7
o desagrado e ir personalizando sus estacio-
nes. También, te permite explorar diferentes
listas de reproducción creadas específicamente
para cada estado de ánimo y género. De esta
manera, podrás escuchar esos viejos clásicos
que tanto te gustan, o descubrir nueva música
(quién sabe, quizá tengas un alma rockera
como la mía). ¦ fernanda ahedo márquez.
Descarga
Spotify o Pandora en tu teléfono móvil o
computadora y personaliza tus tracklist en base
a tu personalidad.
“Sin música la vida sería un error”. Friedrich Nietzsche@ideasenelcole#HagaseLaMusica@Fde_Frivas
matheus lopes. Butterfly effect.
pág 8 | cultiva 19
La estética marxista interpreta desde muchos enfoques el pensamiento
de Engels sobre la libertad de la creación como aspiración humana, en
él refiere al hombre como un ser necesitado, un ser natural activo y hu-
mano que lo define en su ser y en su saber, por lo que su carácter social y
consciente lo sitúan entre la necesidad y el objeto.
La actividad específica del hombre es el trabajo de expresión de su
libertad y sólo cobra sentido en relación con las necesidades humanas. La
libertad no es algo dado por naturaleza, es algo que tiene que conquistar
y esa conquista sólo la logra mediante el trabajo. Esta relación entre arte
y trabajo tiene que ser libre y creadora liberada de la necesidad externa,
ajena al hombre. Es por ello, que el hombre crea a partir de sus necesida-
des, su actividad deja de ser un fin para convertirse en un medio, sólo así
afirma su esencia humana en un objeto concreto-sensible.
Revela como en el capitalismo las relaciones arte-trabajo son con-
tradictorias enajenantes y cambia el valor de la obra de arte; motivado
por esto el artista crea una respuesta a necesidades exteriores y la
obra adquiere el valor de una mercancía que corresponde a las leyes de
mercado. “Como actividad que satisface una necesidad de expresión y
comunicación, el arte se ve afectado cuando el
artista refrena o limita su necesidad de crea-
ción, con el fin de una exigencia externa”.
Marx concibe la obra de arte como el
producto de un trabajo peculiar, la necesidad
de expresarse, afirmarse y comunicarse, debido
a que la esfera del arte es por su esencia la
esfera de la creación y de la libertad. La libertad
de creación es una actividad dialéctica en re-
lación con la necesidad de creación, no implica
una dependencia absoluta, pues ello lastraría
la verdadera independencia y la libertad del
artista; es así que, “Toda gran obra de arte es,
en este sentido una manifestación concreta,
real, de la libertad de creación del hombre”, por
tanto, la actividad estética tiene que fundarse
en una praxis originaria de la que surge como
expresión superior, de ahí la importancia que
adquiere la práctica en la dimensión del hom-
bre como ser activo y creador.
La gran aportación de Marx a la Esté-
tica consiste en haber puesto de relieve lo
estético, como relación peculiar del hombre
con la realidad, se ha ido forjando histórica y
socialmente en el proceso de transformación
de la naturaleza y de creación de un mundo de
objetos humanos. El arte resulta ser capaz de
construir y reconstruir la conciencia humana
Vale la pena leer... filosofía
@ ágora. Académicos | Investigación | Estudios | Formación
“Haciendo un deliberado juego de palabras con el libro de Adolfo Sánchez Vázquez cuyo títu-lo original es Las ideas estéticas de Marx, se intenta hacer alusión al debate que presenta el marxismo confrontado al capitalismo”.
Al parecer ese tal Marx si tenía ideas estéticas
györgy segesdi. Estatuas cubistas de Marx y Engels.
cultiva 19 | pág 9
en su integridad: la unidad de puntos de vista
y la psicología de la cosmovisión y la sensación
del mundo, de las convicciones y el carácter,
porque no sólo sirve de medio de comunicación
e instrumento de educación, sino que actúa
como un modo de ampliación y enriquecimien-
to de la experiencia vital del hombre en el sen-
tido dictado por los intereses de la sociedad. El
trabajo es la expresión y la condición originaria
de una libertad en el hombre que sólo cobra
sentido por sus relaciones con las necesidades
humanas. ¦ #valelapenaleer @hgRebecaRegina.
“La necesidad humana hace del hombre un ser activo y su actividad es ante todo, creación de un mundo humano, que no existe de por sí, fuera de él”.
@ ágora
Descubre
Lee “Filosofía y circunstancias” de Adolfo
Sánchez Vázquez.
karl marx. Religion ist das opium des volkes.
Fundación de laBiblioteca Municipal
pág 1o | cultiva 19
Un lugar de fomento a la lectura en la ciudad
@ tehuacán para el mundo. Identidad | Sociedad | Orgullo | Raíces
En 1842 encontramos la primera mención de un centro de lectura y
consulta de carácter público, al inaugurarse el 25 abril el llamado Gabine-
te de Lectura a iniciativa del entonces comandante militar de esta ciudad,
Agustín Alcérreca y al entusiasmo del alcalde Juan Díaz Ceballos y de
distinguidos miembros de la comunidad encabezados por José María
Gómez, Manuel Mendizábal y José María Nieva.
eduardo balde. Biblioteca Municipal Tehuacán Pue.
@ tehuacán para el mundo.
El Gabinete fue instalado en un pequeño local anexo al salón de sesio-
nes del Ayuntamiento –que entonces funcionaba en el actual portal
Hidalgo- y que irónicamente servía como encierro para los burros de
quienes llegaban a comerciar al mercado municipal que estaba en el
rectángulo que hoy ocupa el Parque Juárez.
La creación de una biblioteca pública fue idea de nuestro historiador,
don Joaquín Paredes Colín, quien el 4 de julio de 1896 inició una campa-
ña Pro-Biblioteca respaldado por el periódico El Crepúsculo que dirigía el
profesor Alfredo Méndez Ponce. La respuesta a esta auténtica cruzada
fue muy positiva por parte de los tehuacaneros, más no así por las
autoridades municipales, que argumentaron su eterna carencia de
fondos económicos.
Pero don Joaquín, sin desanimarse inició un largo peregrinar por
diferentes dependencias públicas y por consejo de su amigo Mariano de
la Torre propuso al gobierno del Estado destinar una parte del fondo de
Instrucción Pública para sostener una biblioteca en esta ciudad, pero la res-
puesta volvió a ser negativa. Un año transcurrió y Paredes Colín desespe-
rado por no lograr su noble propósito, tuvo que recurrir a sus amigos para
integrar el 18 de enero de 1898 la junta directiva del Comité Pro-Biblioteca
de Tehuacán encabezada por él mismo y auxiliado por Mariano de la Torre,
cultiva 06 | pág 15
Tomás G. Méndez, Lic. Juan María Romero,
Carlos Calderón y Rafael Urrutia.
Después de varias entrevistas en las que
fungió como mediador el regidor de Instruc-
ción, Mariano Ruiz Tirado, por fin lograron
convencer a las autoridades municipales sobre
los beneficios en que redundaría a la juven-
tud y a la niñez tehuacaneras contar con una
biblioteca pública. Fue así como en solemne
sesión de cabildo del 28 de agosto de 1898 se
acordó destinar el local ubicado en el costa-
do sur del palacio municipal (1 Oriente, área
“La inauguración de la biblioteca fuera el 22 de diciembre de 1898, aniversario luctuoso del Genera-lísimo José María Morelos”.
cultiva 19 | pág 11Biblioteca Municipal Tehuacán. http://wikimapia.org
de Desarrollo Urbano) para fundar la biblioteca, comprometiéndose la
autoridad a pagar 300 pesos anuales como sueldo del encargado. Por
su parte Paredes Colín aportaría de su bolsillo el petróleo para el alum-
brado y el comerciante Francisco Suárez Martel, dueño de la tlapalería
El Jonuco, la estantería de madera; además inició una intensa campaña
para recabar libros.
Vencidos todos los obstáculos, por fin se determinó que la inau-
guración de la biblioteca fuera el 22 de diciembre de 1898, aniversario
luctuoso del Generalísimo José María Morelos, pero debido a problemas
de instalación la fundación de este centro del saber se pospuso para el
último día de ese año. De esta manera a las 12 horas del 31 de diciembre
de 1898 por fin fue solemnemente inaugurada la Biblioteca Pública
Municipal de Tehuacán.
El primer encargado fue el Lic. Juan María Romero y el primer libro
que ingresó a la biblioteca fue “Biografía de Porfirio Díaz”, donado por
José María Gómez. El horario era de 7 a 9 de la noche y los domingos
abría de 9 a 12 horas; su acervo inicial fue de 100 volúmenes, todos
obsequiados por particulares.
El 5 de septiembre de 1928 falleció don Joaquín Paredes Colín y
en justo reconocimiento a su labor permanente en pro de “su amada
@ tehuacán para el mundo.
Visita
La Biblioteca Municipal, y trata de localizar el
libro más antiguo con el que cuenta la biblioteca.
pág 12 | cultiva 19
biblioteca” -como él la llamaba- el Ayunta-
miento de Tehuacán en sesión de cabildo
celebrada el 25 de septiembre de ese año
acordó imponerle a la biblioteca el nombre de
este gran luchador cultural.
Tenemos 116 años de contar con una bi-
blioteca pública, e indudablemente hacen falta
más, máxime que en este nuevo siglo Tehua-
cán ha tomado como nuevo polo de desarrollo
la educación superior.
Juan Manuel Gámez Andrade
Cronista de la ciudad
Biblioteca Municipal Tehuacán. http://municipiospuebla.com.mx/
@ mi méxico. Educación | Colores | Patriotismo | Turismo
43 : Una perspectiva mediática y ciudadana
Hay tanta información que inunda las redes sociales, memes de todos
tipos, noticias falsas, alarmantes y amarillistas, otras, por supuesto
verdades a medias o incompletas, noticiarios de televisión y radio, tinta
que se acumula en la prensa nacional e internacional, “opinólogos” pro-
fesionales, de derecha, de centro, de izquierda, oficialistas, anarquistas,
infiltrados, opiniones de septuagenários que creen haberlo visto todo. Y
es sobre un tema que indudablemente quedará registrado en el inconsci-
ente colectivo: 43 Normalistas desaparecidos.
pág 16 | cultiva 19
La sociedadexige justicia
mario guzmán. Protestas en la Ciudad de México por los 43 estudiantes desaparecidos.
@ mi méxico.
Las redes sociales han sido un escaparate para la transmisión de infor-
mación e interconectividad trascendental, y también llena de informa-
ción de dudosa procedencia. Es sumamente importante y vital el saber
discernir qué información es verdadera y cuál no; el derecho a la informa-
ción es fundamental para el desarrollo de sociedades que verdaderamen-
te aspiren a ser democráticas, ya que no se puede por un lado pretender
censurarlas y por el otro hacer caso a absolutamente todo lo que se diga.
Un mosaico de opiniones encontradas y también de afinidad con una
realidad que nos desenmascara y a la cual la evasión, muchas veces suele
ser una opción viable.
Oscilando entre teorías de la conspiración, si todo es una trama
al movimiento “Zeitgeist” y de los super poderes de una ciudadanía
movilizada que intenta desestabilizar (palabra que acuña un significado
diferente cuando lo dice el ejecutivo) mediante fuerzas oscuras a un país
amado - odiado al mismo tiempo y por diversas razones; hasta pedir la
renuncia de epn sin prefigurar conscientemente qué se haría posterior-
mente; La raíz al parecer es mucho más profunda y más dolorosa, porque
implica analizar el papel que cumplimos todos los actores que hacen que
de alguna manera u otra, funcione el país.
En esta ocasión desde las entrañas de un
epicentro, símbolo de un temblor de mucho
mayor grado de envergadura del cual se tenga
recuerdo: Guerrero.
Un estado azotado como otros en mayor
o menor medida por comunes denominadores
que hacen un perfecto caldo de cultivo para
situaciones caóticas: Pobreza, desigualdad,
guerrillas, actitudes contestatarias revolucio-
narias, populismo, cacicazgos y el cinismo de
una buena parte de la “clase política” que se
ha dedicado a no entender la correlación del
“Que alguien me diga si ha visto a mi hija, preguntaba la doña”. Rubén Blades, Desapariciones.
El arte de fluir, La Piedad de Michoacan: Blog. cultiva 19 | pág 17
@ mi méxico.
votante y el votado, a no regresar nunca a las regiones donde prome-
ten todo y resuelvan nada o a medias. Siempre a medias, siempre la
mezquindad como común denominador, un desgaste de décadas de
partidos que, me atrevo a decir, en gran mayoría no representan el sen-
tir de muy buena parte de la población y son insensibles a sus necesi-
dades, cuando el país no está para detalles superfluos y sobre todo de
los representantes populares.
Sin olvidarnos de que el engranaje y el aceite de la corrupción ge-
neralizada como maquinaria en que la impunidad sistémica que funciona
como debe, porque así está diseñada. Aunado a eso tenemos como dieta
diaria, prácticas sumamente dañinas que se reparten por doquier en Mé-
xico, lindo y querido….. Canta y llora, porque de alguna forma se tienen
que curar heridas que lastiman a todo el país.
¿Y qué hacer? Juan Villoro comenta en una entrevisa a sinem-
bargo.mx. “La alternativa es un frente cívico y tiene que ser uno que en
su misma forma de lucha prefigure la sociedad que desea”. Además de
propuestas gestadas desde la juventud como dotar de una ejemplar
Busca
Visita la siguiente liga de Rossana Reguillo.
• https://magis.iteso.mx/content/m%C3%
A9xico-no-aguanta-m%C3%A1s-la-sociedad-
exige-justicia
formación a los policias, incentivándolos con
mejores sueldos, utilizar las herramientas
tecnológicas para, en lugar de confundir más,
debatir sanamente sobre los pasos que como
sociedad queremos y como comunidad le
convengan a la mayoría. El cambio desde el
individuo y la colectivad como parajoda.
¦ salvador arias olalde
pág 18 | cultiva 19 mod. Solidarité avec Ayotzinapa.
@ comunidad. Colaborar | Unión | Familia | Crecimiento
pág 20 | cultiva 19
El origen de laRosca de Reyes
Una tradiciónen familia
Hoy en día, el 6 de enero es una tradición mexicana para reunirse en
familia y compartir los últimos momentos de las fiestas navideñas.
Acompañada de un chocolate caliente, una tarde friolenta y toda la
familia reunida, la Rosca de Reyes es una fecha importante que celebrar.
Rosca de Reyes. http://www.mobypicture.com
@ comunidad.
Este pan tradicional del 6 de enero, llegó a México en el Virreinato y
cada año endulza la mesa de millones de hogares.
Sus inicios datan de siglo iii, donde en las fiestas romanas ofre-
cidas al dios Saturno se repartían panes redondos hechos con higos
dátiles y miel. Así mismo, en Navarra se hacía un “roscón” de pan y se
designaba “Rey del Faba” al niño que encontrara una haba escondida
en el pan. Sin embargo, la tradición pagana se cristianiza en Francia
y se conmemora la Epifanía, donde se esconde una haba en el pan
simbolizando al niño Dios.
Actualmente, la semilla se ha sustituido por una figurilla de
pasta, de porcelana y más recientemente de plástico con forma de un
niño, simbolizando al Niño Dios que tuvo que ser escondido y protegi-
do en los días de la persecución del rey Herodes. Al partir la rosca, el
cuchillo simboliza el peligro en el que se halló el niño Jesús y la fruta
con que se adorna, significa todas las distracciones del mundo que
nos impiden encontrarlo.
En nuestro país esta tradición toma especial im-
portancia, ya que aquél o aquéllos afortunados
que encuentren al niño, además de recibir las
bendiciones del niño Dios, serán los anfitriones
“La forma de las roscas evo-ca las coronas de los Reyes Magos, la fruta de múltiples colores, simulan las joyas que estaban incrustadas en las mismas significando paz, amor y felicidad”.
mauricio alcaraz carbia. Rosca de Reyes. cultiva 19 | pág 21
@ comunidad.
del día 2 de febrero, día de La Candelaria y “padrinos” del niño.
Es entonces que ese día deberán vestir de gala a su niño para su
presentación en la iglesia, comprometiéndose también a ofrecer tamales
y atole (aunque también se acostumbra chocolate o café de olla) a todos
los presentes, dando lugar con esto a otra de las más importantes tradi-
ciones mexicanas. En algunos lugares de México se tenía por costumbre
guardar en la rosca un anillo y un dedal, por lo que aquella persona que
encontrara el anillo, tendría una boda próxima; por el contrario, quien
encontrara el dedal tendría soltería por lo menos de un año.
Muchas familias tehuacaneras y en específico las del Colegio Méxi-
co de Tehuacán, acostumbran a reunir a todos sus miembros desde un
fin de semana antes para compartir la Rosca de Reyes y prepararse para
el nuevo año escolar que comienza.
Se pronostica que para este inicio de año, se realicen más de dos
millones de piezas en todo el país, dejando una derrama económica
de 400 millones de pesos en ganancias, tomando en cuenta que los
Saborea
Reúnete en familia y celebra el día de Reyes con
una deliciosa rosca. Una tradición mexicana que
la familia tehuacanera disfruta mucho.
“La rosca de reyes es circular significando un amor infinito a Dios”.
precios oscilan de entre $80.00 a $300.00
aproximadamente. ¦ eduardo bortolotti
pág 22 | cultiva 19 Rosca de Reyes. http://rosiquireposteria.blogspot.mx
Domingos Familiares
4 de Enero
11 de Enero
18 de Enero
25 de Enero
CircoOllin
Naima
Circo Azul
44 años sin Agustín Lara
Circo/Clown 13:00 horas
13:00 horas
13:00 horas
13:00 horas
Tributo a CarlosSantana, latin
jazz- rock fusión
Clowneando
Fratelli
Fecha Grupo Programa Hora
Cupo limitado a 90 personasTel +52 (222) 229 3850www.museoamparo.com2 Sur 708, Centro Histórico, Puebla, Pue., México 72000
@MuseoAmparo /MuseoAmparo.PueblaAbierto de miércoles a lunes de 10:00 a 18:00 horas
Sábados de 10:00 a 21:00 horas
@ piensa verde. Reciclar | Ecología | Vivir Saludablemente | Medio Ambiente
pág 24 | cultiva 19
En el Departamento de Apoyo Educativo y Desarrollo Humano del
Colegio México de Tehuacán, se busca que todos los alumnos tengan
oportunidades de participar en los procesos educativos que les permi-
tan su proceso de integración y desempeño en igual de condiciones,
desarrollando sus potencialidades.
Para alcanzar esta meta, se han puesto en marcha diversas acciones
en el ámbito pedagógico:
Se acompaña, informa y orienta a los profesores sobre aspectos
pedagógicos, promoviendo la capacitación y actualización. Se orienta sobre
pautas pedagógicas a través de entrevistas con padres, madres y/o tutores
de alumnos que son atendidos de forma particular. Se realizan adecuacio-
nes curriculares y programas de intervención pedagógica para los alumnos
que lo requieren, siendo responsable de su acompañamiento y monitoreo.
Actualmente se realizan pruebas neuropsicológicas avaladas por
una unidad de especialidades médicas a alumnos de diferentes seccio-
nes, con el fin de reunir información y brindarles una mejor atención o
canalización, de acuerdo a sus necesidades.
Se crean y coordinan actividades de refuerzo educativo persona-
lizado para alumnos de todas las secciones que se imparten en lo que
llamamos “aula de apoyo” con la finalidad de potencializar las funcio-
nes administrativas, operativas y ejecutivas de los alumnos; también
es importante mencionar que se cuenta con una profesora de tiempo
completo para la atención.
Derivado de los derechos humanos y
de los principios que orientan la educación
nacional, se está impulsado la integración de
alumnos con necesidades educativas diferen-
tes, promoviendo la convivencia, comunicación
y respeto de toda la comunidad escolar.
Estoy convencida de que la permanencia y
seguimiento de esta labor logrará alcanzar me-
joras en el proceso de enseñanza aprendizaje
al interior de las aulas del colegio y por ende en
el ambito familiar social y de manera sistémica
en los aspectos afectivos.
En el Colegio México entendemos las
diferencias y las integramos a una oportunidad
de ver la vida de manera incluyente, participati-
va, solidaria e integral.
Ericka López Beristáin
Lic. Pedagogía
“Uno de los propósitos fundamentales de la educación, es mejorar la calidad de ésta, y fortalecer la equidad en la ejecución de los servicios educativos”.
¿Qué es el apoyo educativo? Para el Cole México
Busca
Visita el portal del Colegio México de Tehuacán
y conoce un poco más de nuestra comunidad,
infraestructura y eventos importantes.
• http://www.colemexico.edu.mx/
Uva #1.- Perder peso.
Uva #2.- Dejar de comer chatarra.
Uva #3.- Pasar matemáticas.
Uva #4.- Disfrutar más de la vida.
Uva #5.- Eliminar las deudas….
Puede ser que tal vez, en este año, finalmente se baje de peso o se
haga más ejercicio, o se le preste más atención a los seres queridos,
o se gané más dinero, o se pronostique menos, que se aprenda una
nueva habilidad o que tal vez, nunca más se deje desordenado algún
espacio de trabajo.
También puede ser que para este nuevo año, no se prometa nada,
porque quizá es una pérdida de tiempo eso de tener propósitos, o porque
no ha funcionado en otras ocasiones, y si se llegará a intentar y se gene-
rará un fracaso se sentiría frustración por no cumplir las metas.
Revisando un poco las cifras, se ha mencionado en algunas investi-
gaciones que el 20% de los propósitos de año nuevo se pierden dentro de
@ ciencia & artes. Sabiduría | Técnica | Cultura | Conocimiento
la primera semana de enero, y por lo menos el
80% se abandonan a lo largo del año.
De acuerdo a un estudio realizado por la
agencia de investigación de mercados TNS
Global México, los principales propósitos
de los mexicanos son bajar de peso, dejar
de fumar, buscar el éxito personal a través
de un ascenso laboral e incluso tener pare-
ja. Tal análisis, ofrece un panorama de lo que
los mexicanos quieren para iniciar un nuevo
año, en donde muchos de estos propósitos
se repiten ciclo tras ciclo y al final no se es
capaz de cumplirlos y es cuando lo que fueron
propósitos para el año anterior se convierten
en propósitos para el siguiente y con ello, se
inicia de nueva cuenta.
Una vez comenzado el tema, habrá que
aperturar dos preguntas que conducirán a aterri-
zar el por qué del no poder alcanzar los objetivos:
• ¿Por qué al finalizar el año, se tiene la necesi-
dad de tener propósitos de cambio?
• ¿Por qué no se cumplen estos propósitos?
Respecto a la primera interrogante, se debe
priorizar lo siguiente:
Tanto en verano como en época de fin de año,
pág 26 | cultiva 19
A propósito de los buenos propósitos
Año nuevo, vida nueva.
“Y así se cierra un ciclo e inicia uno nuevo, y como cada año que inicia se dice uno lo mismo: Este año va a ser diferente”.
se gesta de manera inconsciente la búsqueda de una modificación en el
estilo de vida (culminación de cursos académicos y época de Navidad),
en otras palabras, se puede entender que el cambio lleva al cambio.
Es en estos instantes en donde se plantean nuevos desafíos, ya que
el receso laboral y educativo provee de una escasez de exigencias, y es
precisamente que esa falta de esfuerzos motivan a la generación de
modificaciones a los estilos de vida: lo que se quiere hacer, lo que se
desea ser y cómo alcanzar los objetivos que se plantean; aún cuando
tales perspectivas carezcan de un sentido reflexivo y sin una valoriza-
ción relativa de las elecciones.
Aunque muchas personas se quedan en el intento, esto no debería
ser la norma o la regla, en dado caso se debe poner especial atención
sobre los estereotipos de conformismo que se habrán de cambiar para
generar una modificación verdadera y sustentable.
Ahora bien, ¿Por qué no se cumplen estos propósitos?
No basta escribir los propósitos, ni siquiera basta con desearlos sin
hacer nada para alcanzar el sentimiento de logro por alcanzarlos. En la
mayoría de las ocasiones se plantean propósitos inalcanzables, ago-
tadores, carentes de satisfacción y con pocas o nulas probabilidades
de alcanzarlos y en el caso de no cumplirse, conllevan a una sensación
de frustración. Y en lugar de valorizar lo que se ha acercado al ideal
del “yo”, solo se valora “el fracaso”, en otras palabras se valora la no
consecución del “yo ideal”.
Aún con todo lo mencionado los propósitos son buenos, ya que
marcan un síntoma evidente de salud y estima propia, ya que se
propone alcanzar un ideal en la persona. Aún cuando se abandone un
propósito, no necesariamente significa que se abandone el objetivo,
en alguna medida, la meta (propósito) se está cumpliendo y en este
sentido no es un fracaso.
Es entonces importante para evitar frustraciones, que se tenga pla-
neado una estrategia acerca del o los propósitos: objetivos, posibilidades
de alcance (recursos temporales, económicos, esfuerzos y demás), vías
por las cuales se obtendrán resultados y la identificación acerca de dónde
surge tal “ideal”.
Se recomienda convertir los propósitos en un estilo de vida e ir
mediando y midiendo los esfuerzos, lo que generará la sensación de
avance. Evitar el pensamiento de “o todo o nada”. Y después del plan,
ejecución y acción sin tregua para alcanzar los objetivos. ¦ mtro. roberto
sánchez garzón
cultiva 19 | pág 27
@ ciencias & artes.
Atención
Lo importante es comenzar, y no desistir.
Piensa bien tus propósitos de año nuevo y
agenda pequeños objetivos para ir cumpliendo
poco a poco la meta general.
“Si lo que estás haciendo no te acerca a tus metas, signi-fica que tus acciones te están alejando de ellas”.
Brian Tracy
