Embed Size (px)
Citation preview
LAS DISTINTAS VOCES QUE SE
HABLAN EN LAS CIUDADES
Y LA VOZ DE LA IGLESIAP. Benjamín Bravo
TIPOS DE VOZ
VOZ PUEDE SER ALGO VERBAL QUE SE HABLA CON LA LENGUA EN FORMA DE PALABRAS Y SE OYE;
Y TAMBIÉN !ALGO NO VERBAL QUE NO SE HABLA CON PALABRAS, SINO CON HECHOS QUE SE VEN, SE PALPAN, SE EXPERIMENTAN, CAUSAN EMOCIÓN En lugar de VOZ que se identifica con el sonido, para evitar confusión, se usará el vocablo LENGUAJE.
SI LA VOZ VERBAL NO SE HACE HECHO O SEA LENGUAJE NO VERBAL, NO SIRVE
DE MUCHO
• La voz verbal enseña y aclara verdades. !
• El lenguaje no verbal, o sea los hechos, dan un sentido a la vida, son pasos que se sienten, porque hacen ‘ruido’hacia metas concretas que van a servir a otros.
A LOS HECHOS QUE DAN SENTIDO PORQUE TRANSFORMAN ALGO, EN ALGO MEJOR, SE
LES LLAMA CULTURA
Cultura viene de ‘cultivar’ A lo seco, sin vida, se le da vida
Cultura es lo que añadimos a lo dado. Transformar algo es
hacer cultura. La cultura son hechos,
no palabras
Dios es creador de cultura En la Biblia, en el libro del Génesis, Dios es descrito como aquel que transformó el caos en jardín. Es el primero que ‘cultiva’ la tierra, la transforma. Dios es el primer creador de cultura; Él se pone de ejemplo al hombre y a la mujer, para que éste(a) también ‘cultiven’ y transformen (Gen 2, 4b-‐6)
• Cultura es pues la actividad de dar sentido a la vida • Cada generación añade algo al sentido de la vida; por eso se dice que la cultura es acumulativa
Todos fuimos creados para transformar árboles, metales, calles, tierra, piedras, cuerpos, ambientes, distancias, conductas, ladrillos…, o sea para crear cultura, pero algunos nunca crean cultura, porque no dan sentido a su vida a través de algo visible
Algunas personas tienen ideas; dan conferencias muy bonitas, hablan en la televisión de lo que ‘debe hacerse’; presentan una ‘visión’ del mundo, o sea una ‘cosmovisión’; pero uno les pregunta : ¿Dónde usted tiene realizado eso que dice o de lo que habla? Y…no tienen nada…no realizan algo concreto, visible, tangible, experimentable, gustable. Es decir, no están haciendo cultura.
¿Quién es persona culta? ¿El que habla y predica bien y bonito? ¡NO!
¿Los que escriben libros y más libros pero no plasman en cosas concretas lo que escriben? NO, pues es pura teoría.
Un engaño es creer que ‘saber de algo’ es cambiar y transformar el mundo: “Las bibliotecas están repletas de brillantes análisis de todas las facetas de la cultura humana que no han tenido la más mínima incidencia en el mundo que está
más allá de los libreros” (Andy Crouch, Crear Cultura, Sal Terrae, p. 78)
Los(as) cultos(as) son los que inventan cosas (instituciones, lugares, organizaciones, compras en común, asociaciones, cajas de ahorro, comida
nutritiva, expresiones acogedoras) que dan sentido a la gente en medio del sinsentido; sobre todo a aquella que tiene un problemón: vive en la pobreza, una desilusión amorosa, la muerte de un ser querido, sentirnos nada, abandonados,
discriminados, oprimidos, perseguidos, ninguneados
A estas cosas se les llama símbolos
El individuo y el grupo que crea cultura es imagen y semejanza de
Dios Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza para que domine todo…Y creó Dios al hombre a su imagen, varón y mujer los creó. Y Dios les dijo “creen (inventen) y multipliquen (háganlo en serie), sometan la tierra porque
yo les he dado todo” (Gen 1,26-‐28).
“Las palabras que no van acompañadas de hechos no sirven para nada” (Esopo) !El Documento de Aparecida dice que “nosotros los católicos ya no estamos en la primera línea como creadores de cultura” (DA 509) Hablamos mucho y hacemos poco o casi nada
La Búsqueda de sentido más importante en el ser humano es la búsqueda de
sentido último, o sea, el sentido religioso
Existen tres ‘últimos’: 1.-‐ Búsqueda de cosas para vivir a gusto h la muerte hasta
la muerte (sentido inmanente); 2.-‐ Búsqueda de ideales de este mundo: cuidar la
naturaleza, evitar el calentamiento de la tierra; luchar por la igualdad económica; por la paz; por un derecho…
(sentido trascendental); 3.-‐ Búsqueda de un Alguien después de la muerte: Dios,
Misterio, Jesucristo. (sentido trascendente)
EN LA HISTORIA DEL PUEBLO DE LA BIBLIA, EL HOMBRE PREFIRIÓ HACER SU PROPIA CULTURA SIN TOMAR EN CUENTA LA CULTURA QUE DIOS LE SEÑALÓ. ESTO ES
“BABEL” (Gen 11, 1-‐9) Los seres humanos llegan a la región de Sinear,
perfeccionan lo que ya dominaban -‐ construyen una ciudad -‐, transformando aún más lo que ya han inventado -‐ argamasa, ladrillos, edificios -‐ sin incluir a Dios en este proyecto.
!• Las ciudades son lugares donde la cultura
se perfecciona y se logra lo máximo del bienestar y del sentido de vivir. Es el espacio en que el ser humano más se siente autosuficiente, autónomo respecto a Dios
!!• En la Biblia, la historia primera , la del Génesis,
principia en un jardín ; y la historia última acaba, en libro del Apocalipsis, en una ciudad.
EN ‘BABEL’ EL SER HUMANO TRATA DE ‘METERSE A LOS TERRENOS DE DIOS’; SUSTITUIR A DIOS Y PONERSE EN SU
LUGAR
El propósito de Babel no es sólo ‘edificar una ciudad’, sino ‘edificar una torre con la cúspide en el cielo’: el ser humano intenta meterse ‘en los espacios que son de Dios’, haciéndose como dios.
La torre de Babel equivale a una tremenda declaración de independencia respecto a Dios quieren ser autónomos.
(Andy Crouch, Crear Cultura, Sal Terrae, 137-‐138). ! Se puede afirmar que hoy día gran parte de las culturas humanas no incluyen a Dios en su proyecto
En la historia de la Biblia, Dios interviene dispersando a la humanidad en numerosos grupos lingüístico-‐culturales. Todavía hoy esto es signo y recordatorio
del mal que lleva el hombre desde su origen.
“Yavé-‐Dios bajó para ver la ciudad del hombre y dijo: Bajemos y confundamos ahí mismo su lenguaje de modo que no se entiendan los unos a los otros. Así Yavé los dispersó y dejaron de construir la ciudad. Por eso se le llamó Babel, porque allí Dios confundió el lenguaje de todos los habitantes de la tierra…” (Gen 11, 5-‐9)
Hoy día sigue habiendo pueblos que hablan distintos lenguajes culturales y desgraciada-‐mente no llegan a entenderse. El mundo sigue dividido: una cultura intenta aplastar a otra.
Lo mismo sucede con las culturas religiosas. Cada una tiene símbolos, rituales, calendarios, comportamientos, guías distintos….y chocan y dividen.
Veamos las principales culturas religiosas
El lenguaje cristiano-católico: + es verbal + habla, predica, explica, adoctrina, ora, sermonea, todo lo hace con la lengua + se basa en libros: Biblia, documentos de la jerarquía, sacramentario El lenguaje de hechos o sea, el no-verbal, es muy escaso.
El lenguaje religioso popularLenguaje no-‐verbal, de muy pocas palabras. El devoto usa los sentidos del cuerpo: camina para visitar la imagen, la ve y la ve, la toca, le llora, compra su agua, la bebe; lo mismo hace con el aceite, se lo unta; le ofrece veladoras, flores, música, cohetes, castillos; se lleva la imagen a su casa, la cuelga en la pared, se arrodilla, la adorna, le canta, le habla…
El lenguaje religioso de la ciudad La ciudad ofrece múltiples y variados objetos y personas a los que le concede propiedades para resolver cualquier mal que molesta a la persona: fracaso en el amor, falta de dinero, de potencia sexual, futuro incierto, alejamiento de la muerte debido a la inseguridad y al narco..
La religión del cuidado del cuerpo
El(la) sacerdote(isa) dice hablar directamente con Dios; ser mediador entre lo terreno y lo divino; tener poderes extraordinarios, someter a los demonios y traer fuerzas del más allá para que el paciente ‘pare de sufrir’ y sane. El milagro se celebra en medio de euforia colectiva corporal (baile, gritos, manos ) y en la estridencia musical.
El lenguaje secular cree solamente en la razón humana. Ella es todopoderosa
El lenguaje religioso postmoderno es el de los jóvenes que hablan por todos los poros del cuerpo
Desgraciadamente, las nuevas generaciones, en lugar de encontrar sentido rozando otros cuerpos, sobre todo cuerpos en situaciones-‐límite, lo buscan en su propio cuerpo en forma egoísta y hedonista.
Excitan sus sentidos y los poros de su cuerpo a base de drogas, que les permitan experimentar una felicidad individualista a través del ‘orgasmo’ de todo su cuerpo. La droga así se convierte para muchos de ellos, en un alimento indispensable.
El lenguaje religioso postmoderno, que es el de los(las) jóvenes, es el que más se ‘habla’ actualmente
Buscan una salvación aquí y ahora. No creen en verdades y doctrinas válidas para todos. El ‘touch’, (tocar, rozar) entre más emoción provoque en todo el cuerpo, es más valioso. !Si la experiencia del cuerpo se queda corta, se le añaden dosis de droga para lograr el éxtasis del cuerpo y de sus sentidos.
El lenguaje religioso de los guetos es ‘golpear’ con su forma de vestir, de relacionarse, de actuar.
La producción simbólica permite que un ser humano pueda objetivar su creatividad y darse sentido
Los sujetos expresan sus capacidades en cada signo que producen, con lo que desarrollan al mismo tiempo su identidad
¿Qué es construir sentido de vida?
Es experimentar un ‘espacio’ (cosa, persona, lugar, instrumento):
+ para existir sin sobresalto, + para ordenar el desorden, + para suturar una herida existencial, + para avanzar confiados hacia el futuro,
+ para asumir la vida en propia mano, + para construir ‘un cielito lindo’ en la tierra
Es la sutura simbólica de una fisura real (Andrés Ortiz-‐Osés).
Los individuos y las sociedades necesitan de un sentido para vivir y subsistir. Cada pueblo ha ido generado unas matrices de sentido (constelaciones, paradigmas) por medio de las cuales las diversas vicisitudes de la vida personal y social se llenan de significado.
Cada pueblo tiene su propia cultura
La cultura hispana desarrolló más el sentir que el razonar; el anglosajón ha desarrollado más su
racionalidad que su sentimiento. Para construir sentido, el hombre no puede confiar únicamente en su racionalidad, sino que necesita otro campo más amplio, el de su ser simbólico, que es uno de aquellos ‘espacios’ donde la persona busca la forma de comprenderse y dar sentido a su existencia (Adolfo Gesche)
• Para muchos hispanos, el pasado es Sentido, pues es la verdad del presente. .
• Pero es necesario contextualizarlo, es decir, actuarlo como presente
Las religiones institucionales (cristianismo, judaísmo, islamismo) con frecuencia, no ofrecen sentido de vida, ofrecen solamente verdades
Por eso los miembros de las religiones institucionales migran a grupos que ofrecen algún sentido de vida,
aunque no crean en muchas verdades
Otros han encontrado sentido de vida en metas intraterrenas, que aunque son mundanas, son religión para sus creyentes: la
belleza, la estética, el arte, el lujo, la riqueza…
Rosa Marìa Martìnez
Para otros su religión es la tecnología. Llegan a sentirse dioses. Babel, como sentido de vida, se repite.
Después de Babel, Dios escoge una nación
• “De nuevo, Dios elige a un pueblo, a Israel, al que revela el verdadero sentido de esta vida. Es una nación que volverá a confiar en Dios…” (Crouch, 149).
!!• Es un pueblo insignificante, de
lo más pequeño, de lo más débil, y de lo menor. Con él empieza una nueva época.
• Un Galileo, Jesús de Nazaret, nos comunicará claramente el verdadero sentido de la vida. !
• Sus seguidores seremos el grupo que acepta la dependencia de Dios (Crouch, p. 147-‐149).
BIENAVENTURADOS LOS QUE HACEN DEL EVANGELIO UNA CULTURA, es decir, HECHOS, ACCIONES QUE SE VEN.
¿Cuántas culturas religiosas aproximada-‐mente existen hoy día en América Latina?
La cultura cristiano-‐católica, que es la nuestra • La cultura religiosa popular (DA 88) • La cultura de las modernidades citadinas (DA 38-‐39) • La cultura de los que sanan el cuerpo y la psiqué (sectas y nuevos movimientos religiosos)
• La cultura secular de los académicos y científicos (DA 42.60)
• La cultura postmoderna de las juventudes, que hace del cuerpo sujeto de sensaciones (DA 55)
• La cultura de los guetos que hace del cuerpo sujeto de choque.
!“Cada una de éstas trata de responder a su manera a la sed de Dios” (DA 10).
La cultura en que está encarnado el Cristianismo parece no tener ni resonancia, ni influencia en el mundo actual. Esta forma cultural de
Cristianismo es la Cristiandad.
Desgraciadamente, “el cristiano no se encuentra ya en la primera línea de la producción cultural”(DA 509).
!“No se ve una importante presencia de la Iglesia en la generación de la cultura, de modo especial en el mundo universitario y en los
medios de comunicación social” (DA 100d). !
“Se ha dado una ruptura entre el evangelio y la cultura” (EN 20).
“La ciudad se ha convertido en el lugar de nuevas culturas que se están gestando e imponiendo con un nuevo lenguaje y una nueva simbología” (DA 510)!• La cultura cristiana católica prefiere el lenguaje verbal premoderno • La cultura religiosa popular: el lenguaje mítico-‐simbólico • La cultura de las modernidades, el lenguaje de objetos que la ciudad inventa • La cultura de sanación del cuerpo y de la psiqué: el lenguaje corporal • La cultura secular: la de los científicos y técnicos • La cultura postmoderna: el lenguaje de la imagen, a través del lenguaje electrónico y
cibernético !!Es necesario ’hablar’ el evangelio al modo de cada una de estas culturas, es decir: ‘Hablar’ el evangelio simbólicamente ‘Hablar’ el evangelio citadinamente, a través de objetos modernos ‘Hablar’ el evangelio corporalmente ‘Hablar’ el evangelio científicamente y técnicamente ‘Hablar’ el evangelio cibernética y electrónicamente
Se trata entonces de pasar de estructuras de conservación a Estructuras de Misión
+ Del templo (estructura de conservación) a las casas (estructura misionera)
! + De clérigos (comunidad cultual de fuerte identidad) a laicos y laicas (comunidades abiertas a cualquier cultura, coordinadas por laicos(as) en sus casas).
! + De muchas palabras a hechos que realicen el Evangelio en el mundo (estructuras misioneras)
