فرهنگ قلمرو درهفته یادداشت

اسماعیلنوریعالء تنظیم: و تهیه

عالء نوری اسماعیل

بقیه در صفحه ۳۲

«جمهوريت نام به توهمی پايانقانونی حکومت اسالمی»

بقیه در صفحه ۴۱

هفتههای چرا در که کنم توضيح آغاز اين با مطلب را بگذاريدکردن» حکومت «حقانيت مساله به تفصيل به گونه اين اخيرقانونیرا تشریح کردهام. و انواع حقانيتقدسی،سنتیو پرداختهبرعالقهوسليقهشخصیامبهموضوع، علتوضرورت من،عالوه

میبينم: اساسی نکته دو در را کار اينکه رسيدهام راسخ اعتقاد اين به مدتهاست که اين نخستمنوط تنها و تنها کشورمان فروبسته کار در «اصالحات» نوع هراين که آنجا از و اسالمی» است؛ کامل «جمهوری به انحاللرا دارای يک سو خود از سياسی، شترمرغ حکومت، هم چون يکوجود ناشی از ديگر، قانونيت از سوی و اسالمی» «مشروعيتانتخاباتومشارکتمردممی داندوـبدينسانـحقانيتحکومتکردنفقيهوتسلطشريعتبرقوانينروزمرهراچهارميخهمیکند،

واقعيت آن ها روشن گردد. و شود رسيدگی ادعاها اين به همه ضرورت دارد کهاز حاکميت کوتاهشدندست«اصالحطلباندومخردادی» با اينکه،خوشبختانه، ديگر دوآن «اسالميت» از دادن «جمهوريت» نظام جلوه برای مهمتر شعبدهبازیهای آنان مسلط،به خود ـ ارتجاعی مقاصد در پی البته ـ که است افتاده دست آنانی به ميدان و تخفيف يافتهو نداشته برتری آن «اسالميت» بر نظام هيچگاه «جمهوريت» که می دهند توضيح روشنیدر بهخصوص که است. شده استفاده يک چرخ زاپاس بهعنوان «جمهوريت» مفهوم همواره ازدر و جمهوريت پايههای اين شدن سست مبانی گذشته، سال رياست جمهوری انتخابات پیبه دست آمده و نبايد فرصت شده فراهم قدرت صاحبان خود به دست قانونيت آن نتيجه سلب

گرفت. رهگذر را ناديده اين ازنبوده اينگونهمباحثجامعهشناختیدارایچندانکاربردسياسیبالفاصله البته میدانمکهو محترم نويسنده که ديدم حتی دهند. تخفيف مردم روزمره دردهای از را دردی نمیتوانند وطرح از انديشه ورزانرا نويسندگانو و اينموردمطلبینوشته در م.سخن، آقایف. خوشقلم،از میکنم که منفکر دادهاند. اما پرهيز نيست» قدرتدرکآنها عوام را «مباحث پيچيده ایکهکار به هم میتوان که ماند دور از اين توهم نيز بايد به بکند و را خودش کار بايد هرکس يکسو،را مبارزاتی سياسیو روزمره جريانات هم رهبری پرداختو پيچيده نظری توضيحات آکادميکوسياسی و قاطع جنبش های ديگر، من اينگونه فکر نمیکنم که بروز از سوی و داشت. در دستاقناعی کار و انجام سادهانديشی) احيانا (و ساده نويسی به منوط آنها، الزم برای پيدايش رهبریدر اسالمی را انقالبيون پيروزی عمدهای از سهم ما همين امروز باشد. مردم توده های سطح درکه آن حال میبينيم. فرديد احمد علی شريعتی و ـ احيانا ـ دکتر و آلاحمد آموزه های جاللدرست هيچربطیهم به ـ ـ البته اين امر و سادهنويس؛ نه ساده انديش بودند و نه هيچکدام آن ها

ندارد. اين نويسندگان ذکر فکر و بودن نادرست وحرکت موتور کردن روشن کليد که جامعه، بخشهائی از به می تواند نظری کار من نظر بهتودهگير سياسی کنش به زبان را مصاديق نظری تا آنان کند دارند، کمک دست در را جنبشهاترجمهای چنين دادن انجام برای الزم ميانی قشر همين فقدان البته و مشکل ما کنند. ترجمه

تجربه آموخته است. و کرده قرنها تالش کار اين آخوندی برای مجموعه که آن حال است؛داد نشان و تالش کرد دروغها کردن آشکار توهم ها و رفع در بايد که دارم پس اعتقاد باری،آنان، خود ادعائی مبانی اساس بر حتی اسالمی»، «جمهوری نام مستعار با حکومتی چگونه کهکه دموکرات، و باز، آزاد جامعه به رسيدن کننده تسهيل نه را آن بايد است و غيرقانونی نهادیبر افتاده فرو سنگ تخته اين زدن کنار برای و دانست مطلوب به وصول اين قطعی رادع و مانع

ورزيد. اهتمام ملت سعادت راه سر

***از قبل سالها را ـ آن خمينی آيتاهللا آغاز نمود و عامل جبل اول در شهيد که زمزمه ایميان پيش در مدتها از و کرد، بيان و ساخته منظم «حکومت اسالمی»اش در کتاب ـ انقالبرياستجمهوریاحمدینژادبهسرباالئی با تبليغ شد، و و آخوندهای«مدرسهحقانی»بازگو قشرفرارسيدنزمانانتخاباتمجلسخبرگانرهبری،بهاوجگاهخويش تاريخیخودرسيد،اکنون،باهرچند دنبال کنيم؛ و وضوح دقت را به آن شده در مباحث مطرح است تا الزم و نزديک میشود

باشد. و کسالتآور کننده خسته برخی، برای ممکن است کار اين کهعالم به اتصال طريق قدسی (از بشری، با گذر از حقانيت که جوامع گفتم گذشته مقاالت درشروع عصر با خونی) عاقبت ارتباط سپس، و ميراث تصاحب طريق سنتی (از حقانيت غيب) وآن از را که حق حاکميت است همين مفهوم برسند. حقانيت قانونی توانستهاند به مفهوم مدرننمايندگانشان به طريق برگزاریانتخاباتآزاد، از اينحق را مردم استکه معتقد و مردممیداندخود ذات در حکومت مدرن دموکراتيک که میبينيم بنگريم اين منظر که از می کنند. تفويضومسئوليتی بیاختيار پادشاه است، حتیاگر معنایتوده مردم) «جمهوریمدار»(«جمهور»بهکه است مدار حکومت جمهوری اين در و باشد. داشته نگاه ملی نماد وحدت بهعنوان هم راامور انجام برای حق، اين طريق اعمال از آنان و شناخته میشود رسميت به مردم حاکميت حقبهصورت مشروط را مختلف حکومت بخشهای و میکنند را انتخاب مستخدمينی روزمره خوديکی نگاهداشتهشده باشدحکم تخت خود بر اگر و شاهیهم میسپارند، موقتبهدست آنها و

است. نشسته مردم سر سفره بر و را دارد «مستخدمين» همين ازکامل نقض اساس درست بر بودنش، جمهوری ادعای همه با اسالمی ايران، جمهوری امااست نکتهای اين است. آمده به وجود آن، رهبری بودن انتخابی شرط نتيجه در و جمهور حقضد ديکتاتوری دينی، غير جنبش که چگونه گردد تا معلوم شود داده توضيح به روشنی بايد کهشعبدهبازی های طريق از ما، نسل دموکراسیطلب و آزادیخواه و تسلط) باب (از سلطنت ضد و(اين بار سلطنت خواستار ديکتاتوریطلب، اسالمی، نهضتی به تبديل خمينی، آيتاهللا شگرفجمهوريت به دلبستگان همه شد و دموکراسی منکر و ضد آزادی فقيه)، ولی سلطه صورت به

برد. بين و از سوزاند خويش بيداد آتش در ـ يکی ـ يکی نيز را خودمستقيم شرکت شکل در جمهوریمداری نظام، از ناشی حاکميت» را «قانونيت اگر يعنیکه چرا دهيم نشان بايد بدانيم محدود رهبران مشروط و مستقيم و آزاد انتخاب مردم برای«قانونی» اساسا بگويم سادهتر نيست؛ يا قانونی دارای حقانيت ايران بر مسلط اسالمی حکومتتا مردم میکوشد هم و دارد هم انتخابات است و «جمهوری» نامش هم که نيست، هرچنددر ايران مردم که آنجا ديگر،از عبارت به کند. تشويق انتخابات در وسيعتر هرچه شرکت در را

فرستاد مسعودبهنود:یکی ازبچه ها لینکیرافرد قانعی از عرفان درباره نوشتهای را نظرم وکتابخانه از وی دیدار از است گزارشی پرسید.آن را «اخبار روز» خوب سایت کاخ نیاوران کهنظر به اظهار نظرم خواندم. کرده است. منتشراین که باشم گفته قدر همین اما نیست، نقد وهمیشه دارد به شتابی که باز هم عرفان عزیزسر بر مشکل شده، مثل چند بار دیگر که دچاربرخی از قضا گاه هم از مصاحبههایش شد. ودر عرفان دید که جا نداشت. درشتی و تندیدر هنرمندان خود [روشنفکران و گزارش میان

است: فرح پهلوی] آورده کتابخانهنویسندگان از بسیاری که است «جالببه و کردهاند امضا را کتاب ـ شخصا ـ خودشان از دادهاند؛ هدیه شاه پهلویـ همسر ـ دیبا فرح صفا، صدیق، ذبیحاهللا آتشی، عیسی منوچهرخلعتبری، ابوالحسن مستعان، حسینقلیاحسانیارشاطر، حبیباهللا بلور، نفیسی، سعیدرضا رهنما، پرویناعتصامی، محمدحجازی، آذررشید دفتری،غالمرضا متین احمد زاده شفق،وحید موسس، بهمن دشتی، علی یاسمی،نصراهللا (جیریپورتر )، اردشیر دستگردی، شاپورپورداوود ابراهیم شادمان، فخرالدین فلسفی،همه تعجبم از بیشتر و... فرای تا ریچارد و...یا و معاصر بود شاعر آتشی امضای منوچهر ازشعر گدا و که درباره شاهزاده پرویناعتصامی،شاپور میگفت!اماواقعا خوشحالبودم کهامضای کتابخانه، مسئول موافقت با یافتم، را اردشیراسکن کردموپساز بازگشتبه منزل را امضای اوجلدهمانکتاب نمودم که برروی بهناشرمارسال که ـ انگلیسی به فارسی اصطالحات ـ مشهور اواز ـ گمانم به کند. اما بودم استفاده کرده تصحیح تنهاشخصراویزنده ایکهمیتواند علمیـ نظر ۱۱ بازشناخت را در ایران تاریخ معاصر محققانکاخ نیاوران داخل پهلوی در اخیر حکومت سال

است!» دیبا فرح خود دهد یاریدیده چه اگر عرفان به گزارش آن نظرم بهمیکرد، هم بسنده نیاوران کاخ کتابخانه بود دررعایتکرده بیشتر و بهتر اصولگزارشنویسیراو هم است، داوری از برخودداری بنیادش بود کهبراینجات بودکه دامچاله اینینداخته به را خودبه اشارهای تری الزم است. بیش اطالعات آن ازساله اخیر [البد ۱۱ بازشناخت برای وی دعوتچه معلوم نیست که نمیکنم کاخ نیاوران آخر]نشانمیدهد گزارش تیتر دارد. کتابخانه به ربطاینکاخ[کذا] استاسرار گزارشمعتقد نویسندهو است شدنی باز ایران سابق ملکه توسط فقطتوهمهنرمندان اتفاقا کارداستاننویساننیست،به احتیاج پهلوی فرح کتابخانه در روشنفکران ونوشتهشده داستاننویسوتاریخ سازداردکهبارهاخاطرات مانند کتابهائی در جمله از و است؛تیمسار به منسوب خاطرات و علم اسداهللا ها از آن یکی نکته وجود دارد که فردوست هزار

البد. نمیداند سابق ملکه رانوع در این گزارش نویسنده نازک شدن امافرض فرد است؟ قانعی محل ایراد چرا مسائل،در که شده امضا کتاب هر که گذاشته این بر راشده امضا شخصا «توسط مولف دیده کتابخانهدر شده پهلوی هدیه» شاه دیبا همسر فرح به وجمله به این است. از فرض غلط حالی که اینگزارش نویسنده که اعتصامی پروین که دلیلو تعجب آورده را با عالمت اسم وی هم دوبار ۱٣۲۰ سال فروردین کرده بار وی هم متلکیهفت شش ملکه فرح زمان در آن و درگذشتو گدا شاهزاده به قول عرفان ـ شاعر و ماهه بودملکه بعدها وی حدس بزند که نمی توانسته ـکند.درموردوحید برایشکتابامضا میشودکهامضا کتاب بپذیریم این که مگر ایضا، دستگردینشریه تاریخیو مدیر وحید، دکتر متعلق به شدهاردشیر شاپور ضمن است. در بوده وحید معتبر

کتابخانه یک کردن اسرار هویدا در شتابمدتی وی است. شده وبالگ نویس، تهیه فرد، قانعی عرفان براساس گزارش مطلب حاضراست گزارشی نوشته براساس آن کرده و دیدار پهلوی و کتابخانه فرح کاخ نیاوران از پیشپی میآید، در آنچه موضوع اهمیت بر بنا کرد. نقد را آن روزنامهنگار، مسعود بهنود، کهمنوچهر فقید، شاعر از نامهای نیز انتها در و است قانعی فرد مطلب مورد در بهنود اظهارنظردهد. یاری داوری نهایی برای را خواننده ذهن میتواند که است این مطلب ضمیمه آتشی،

راد منصوری کمال

به صاحبان آنچنانکه نیاورانهستند، کالغها میهمانهمیشگیموزهخوش جا تاریخدار بلند باغی چنارهای شده اند. روی بدل آن همیشگیغار میپرند و غار درخت دیگر به درختی شب از تا صبح کرده اند و از

میکنند.رویدادهای ناخوانده، ساکنان این از یکی شاید نمی داند، کس هیچعلیخان حاج شاه، ناصرالدین که زمان همان ـ قمری ۱۲۷۶ هجری سالباشد. داشته یاد به را ـ کرد ییالقی قصری ساخت مامور حاجبالدوله راو سال ها بعد گذاشته بود، قاجار شاه فتحعلی آن را سنگ بنای قصری که

شد. تبدیل رضا شاه پهلوی محمد دفتر بهتبدیل موزهای به است، مانده باقی آن از بخشی اکنون که زیبا، کاخ اینبه نمایش را ایرانی هنرمندان و قاجاری معماران هنر از که گوشهای شدهمرکزی تاالر طبقه، هر در مرکز است. دو طبقه دارای کاخ این میگذارد.ستون و چهار با «حوضخانه» مرکز طبقه اول در دارد. قرار نشین با شاهتزییناتگچبریدیدهمی شود. برازارهشاه نشینشمالی،حوضخانهمجلسباشیبرسنگ مرمرسفید ابراهیممعمار شیخصنعان، توسطاستادمحمدخانه «حوض معروف تابلوی شاه نشین همین کنار در است. شده حک

است. نمایش درآمده کمال الملک به صاحبقرانیه» اثرنازبالشهای با قدیمی کرسی دارد که به یک زیبا فضایی نیز کرسیخانهمزین و زلیخا یوسف بزم مجلس و نگاریها کتیبه گچ بریها، رنگ، سرخ

است. شدهآثاریچون اتاقخصوصی شاه با درطولراهروی سمت چپحوضخانهقاجاریه، اواخر تابلوی سوختومعرقرویچرم مربوطبه قلمدانهایالکی،

میخورد. چشم به زاویه و استاد فرشچیان استاد مینیاتورهای

نقره و ظروف است، حمام کاخ قدیم محل عمارت که این در چایخانهو یک آیینه مختص تاالر دوم طبقه میشود. تابلوی نقاشی نگهداری چند

بود. پهلوی محمدرضا کار دفتر انقالب از پیش که است، شاه نشیناز شاه، ناصرالدین سلطنت سال سیامین در که قدیمی کاخ این درآثار از ارزشمندی مجموعه نام داد، صاحبقرانیه تغییر قصر به نیاوران قصرو خارجی ایرانی هنرمندان از سوزن دوزی و... انواع تجسمی، خوشنویسی،ـ تاریخی مجموعه از دیگر جهاننما نیز بخشی موزه میشود. نگهداریموزه این دارد. قرار صاحبقرانه کاخ غربی ضلع در که است نیاوران فرهنگیو نقاشی های حجمی و آثار باستانی تمدنهای مانده از جا آثاری به مأمن

است. جهان و ایران معاصر هنرمندانشرقی و جنوب کشورهای آسیای آثاری از این موزه باستانی در بخشچوب، جنس از آمریکای التین تمدنهای و شرق دور ساختههای دست

میآید. در نمایش به برنز و استخوان عاج،ژازه پرویز کالنتری،سهرابسپهری، بهمنمحصص، همچنینآثاریازتناولی، حسینزندهرودی، پرویز فرامرز پیلآرام،مشاسماعیل، طباطبایی،مارکشاگال ژرژ براک، پیکاسو، پابلو پلکله، پل گوگن، غالمحسیننامی،

است. پژوهشگران و دید عالقهمندان معرض وازارلی در ویکتور ونام هایکاخنیاوران با تاریخیـفرهنگینیاوراندوکاخدیگر درمجموعه

کرده و جلب را گزارش نویسنده نظر که امضایشرا تصحیح کرده نوشته «کتاب مشهور [کذا] ویاردشیرجیکسیاست بودم»نمیدانمکیست.خود کتاب اگر و دارد شهرت معاصر تاریخ در کهشگفتی جای باشد کرده امضاء ملکه برای راتولد ملکه از قبل سال هشت او داشت، چونشاپور جی وی پسر مقصود، اگر فرح درگذشت.که است معروف شاپور سر به که باشد [ریپورتر]بهترست نظرم به است. آمده کجا از اردشیر دیگرآن که خبر از تصحیح قبل از چاپ کتابی عرفانبگیرد تماس است زنده که ریپورتر شاپور با دادهکشتی تیم مربی بلور حبیباهللا تحقیق کند. از وکتابیتاکنونندیدهام.درمیانخانوادهسپهساالرکه ابوالحسن نام به کسی [خلعتبری ها] تنکابنیکه مشهور چنان باشد و هم کتاب صاحب همیاد ندارم، به بزرگان برده شود، در کنار نامشدارند کتاب ها امیرارسالن خلعتبری و عادلنژادوهمینطورعبدالصمد که زندگینامهسپهساالربهمن البد هم موسس بهمن کرد. گردآوری رامحصصهنرمندمشهورست کهدرانتهایگزارش

. به درستی آمده نامشتعجب که گفت میتوان ترتیب همین بهشاعر امضای وجود مورد در گزارش نویسندهپشت آتشی بر مسلک منوچهر فقیر دلسوخته وبود بهتر ندارد و آن کتابخانه هم جا در کتابی«کیهان» روزنامه نویس ستون برای کار این

گذاشتهمیشد.در جزء کارمندی من راد: منصوری کمالدستگاهسابقدفتر شهبانو،خود درجریاناعتیادو شهبانو دفتر آقایآتشیو توسلایشان به فقر ودر ایشان استخدام برای پهلوی فرح خانم دستورایشان بودم. ایران سیمای و صدا تماشای مجلهتجلیل در بلند خود شعر که نشریه بود همین در

داد. چاپ دست به را پهلوی شاه رضا ازحالبد نیستبرای مدلل ساختناین آخرینفرزند فرد (که قانعی عرفان شدن» آقای «نازکبار «دوسره از فحول و برخی است عهد انقالبکن»روشنفکریعصرپهلویراخوبنمیشناسدرا، آتشی منوچهر نامه آخرین می کند) تعجب وماندگار»، چهره های «همایش بانیان به خطابکهدر صداوسیمایالریجانیوضرغامی (صاحب

ناخوانده کالغ های منزل نیاوران، کاخ بقیه در صفحه ۳۴

آن از قسمتی اکنون که نیاوران دهکدهاز شده یکی تبدیل موزه نیاوران به

که است بخش های ییالقی شمال تهرانمورد توجه شاهان قاجار قرار گرفت

180Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۱۸ ایرانیان، سال

رهآوردگشت

و گذار در

وبالگهامختصر و کوتاه گزیده های

بقیه در صفحه ۳۵ بقیه در صفحه ۳۴ بقیه در صفحه ۳۵

دیروز... تئاتر بزرگاننیلوفر بیضائی

از انقالب پس ایران تئاتر سرنوشت هنربد بر آن آنچنان اما بیشتر، نه اسالمی اگرو اینک بیضایی بهرام مردمانش. بر که رفتمانع سانسور در ایراناستوهمچنانبا هنوزبهسرمیبرد،عباس نبردیانگارمادامالعمر درنعلبندیاندوسالپسازانقالبخودکشیکرداز دنیا ایران در پیش سال چند علی حاتمی وبرای را ایراناستو تئاتر رفت،خجستهکیا درساعدی غالمحسین گذاشت، همیشه کناربیژن شد، مرگ دق پاریسیاش تبعید درمیدید، را جلوتر بسیار خود زمان از که مفیدرا این دنیا ترک وسایل از انقالب پیش همانرفت، دنیا از نویدی آورد، فراهم خود برایاسالمی انقالبیون بهدست سلطانپور سعیدوالی، جعفر دیگر نامهای میان و شد اعدامابراهیم مکی، فرسی، بهمن فریده فرجام،صدرالدینزاهد،محسنیلفانی،بیژنصفاری،و دیلمقانی موحد خلیل رحمانی نژاد، ناصرزندگی تبعید در که سالهاست صیاد پرویزمیکنندو سر انجامآربیآوانسیان که درتبعید

کرد. همیشه وداع برای تئاتر پاریسیاش باقصه» «شهر وبالگ

پاپ و ما فرهیختگاندودانی هوشنگ

منبهشدتازرفتار هممیهنانفرهیختهداشتن اختیار در بدون که سرخوردهام خودمعرکه آتشبیار پاپ سخنرانی فارسی متنمستقل داوری شرایط ایجاد بدون شدند.خوانندگانوشنوندگان نقد،بهنقدسخنرانیپرداختنشایستهگفتوگوی پاپدررسانههاآن از ناشایستهتر و نیست. امروزین متمدنانههمه آن خواندن بدون پاپ نقد سخنرانینافرهیختگیاسفباری است.فرهیختگانمادو آتشافروزان تنها به خود نشان دادند. ازبیرون خود جلد از را آنها تا داشتند نیاز روزیک هم هنوز ما بشورانند. پاپ علیه و آوردهفارسیاز سخنرانیپاپنداریم. معتبر ترجمه

چنینهستندفرهیختگانما.دودانی» «روزنه. وبالگ

آدمیزاد و گرهانصاری شراره

رو آدمی اگر میمونن. گره مثل آدما پیدا رو کردنش بگردی راه باز باید میخوای

. کنیبه بیوفتی چنگ و دندون با که این نهگرهاش هی بیحوصلگی سر از یا جونش،یکهو خسته نشد، هم باز اگر حتی بزنی، یابشیوازخیرشبگذری! بایدحتماتمرینکنم

زیاد. حوصله با گرهها کردن باز برای«شیندخت» وبالگ

نمیکنیم! گوشآ... پانته

دموکراسی نه تنها فرهنگ ایرانی ها مابرای چطور نگرفتهایم یاد حتی بلکه نداریم،چنددقیقهبهسخنرانییکنفرگوشبدهیمدور حرف هایش شنیدن منظور به فقط کهصحبتهای هرچقدر شدهایم. جمع همنکته که بود (گیرم پرمغز جالب و گنجی اکبربه نداشتند)، خارقالعادهای و تازه چندانصدای اندازه هم اعصابم از شنیدن همونزنگ و مردم خوردن وول و همهمه و پچپچ

ط نشا ین شیر(١٩۵٧ سال (متولدبرای سالگی ۱۷ دریکا مر آ به تحصیلاکنون و است رفتهزندگی نیویورک دری ها ر کا . کند می ١٩٩٧ در او عکاسیباعث بهنام«زناناهللا»طالئی» «شیر جایزه و شد جهان در او شهرتسالهای در او آثار آناوساخت. از را بیینالونیزجهان اروپا و هنری مشهور در گالری های اخیرعکاسی آثار در نشاط، در آمدهاند. نمایش بهاسالمی، فرهنگ از متاثر ـ خود ویدئویی وهنری درک ـ سیاست و زنان زندگی اسطورهها،اینمقوالتبا بیانی دراماتیک از وشخصیاشرابا بیننده موفق ارتباط ایجاد در ارائه میکند و

است.هویتچندگانه، مهاجرتبا شیریننشاطدراحساس گوناگون و فرهنگهای در میان زندگیخود خانه آنرا که بتواند سرزمینی به تعلق عدمدر ایران او به بازگشت است. درگیر شده بنامد،دگرگونیهای با او مواجهه ۹۰ و دهه سالهایتبعیض و جامعه شدن اسالمی فرهنگی، که شد کارهایی آفرینش زمینهساز جنسیتی،انقالباست. ایرانپساز جامعه از بهشدتمتاثردر «تفکر می توان آثارش را در خالقیت نشاطکه هنرمندی دید. مسائل این از او تصویری»برخوردار ناب هنری ویژگیهای از تنها نه کارشاست،بلکه ازمنظر مطالعات فرهنگی، فمینیستی

است. اهمیت حائز مردمشناسانه و

درمجموعهعکس های«زناناهللا»،نشاطبهزنانگی شهادت، مانند مفاهیمی و بنیادگرا زناناو باز، اخیر کارهای در بود. پرداخته بدن زنانه وبه را تم اصلی و سیاست اسالمی زنان، فرهنگتصویری زبان با داده اند. نشاط اختصاص خود

در میپردازد. موضوعات این به غنی شعری وجنسی، تابوهای و جنسیت مانند مقوالتی کنارـ مانند حرکت تقابل در و دوگانه مفاهیمی جمع، درون فرد ـ مردانگی، سکون، زنانگی ـزندگی خالی و پر ـ روشنی، بیرون، تاریکی ـ ـمی دهند. تشکیل او را دیگر آثار تم های مرگ، ـهمگراییو یا ناهمگراییاینمفاهیم در روایتهاییساحل، مانند باز، و طبیعی های مکان در کهو خانه یا فضاهای بسته مثل صحرا و ، دریا

قدیمی، باروهای و برجکوچههایمتروک،حمامعمومی،سالنکنسرتواز میافتند، اتفاق زندانها فیلم این ویژگیهاینشاط استفاده است.سنتی سیقی مو ز امدرن، و مذهبی ایرانی،فضاهای درک و لمسجادویی و خیالی واقعی،کارهایشرابیشترممکنکه صحنههایی میکند.اسالمی آیینهای آن در

لحظات و میآمیزد هم به تخیل و واقعیت بادر خلق میکند. تنشی پر و دهنده، زیبا تکانآنانداستاناصلی زنانو زندگی اینفیلمها اکثر

تشکیل میدهند. رانابرابریوسرکوبجنسیتیدرتمامفرهنگهاسرکوب این دارد. وجود گوناگون اشکال دربرجسم اعمالقدرتوسلطه در را حقانیتخودارزشهای فرهنگی، هنجارهای از زنان روح وشده وضع قوانین و مردساالر جامعه اخالقیبا نابرابریو سرکوب درحوزهجنسیتی، میگیرد.حساسیتشدیدوکنترلرفتارجنسیزنان،نقصعضو(ختنه)، پوشاندن بدن زنانهو محدودکردنزناشویی چهارچوبمشروع زندگیجنسیزندراعمالمیشود.ارتباطبیچونوچرایاینمسائلو تعلیم و مراحلرشد در وطایفه با آبروی خانوادهیک به و درونی شده پسر، و تربیتکودکان دخترارزشاجتماعیتبدیلمیشود.درتولیدوبازتولیدحفظ در زن مسئولیتی مستقیم سنت ها، این

سینماهاىایرانفقطفیلمهاىناطقخارجىنشان سال۱۳۱۳ در تاصحبت فیلمها این که در زبانى به سینمارو اکثر مردم ولى میشد، دادهچارلى فیلمهاى جمله از صامت، فیلمهاى و نداشته آشنایى میشد

بینندهبیشترىداشتند. چاپلین،سینماى معروف دو پرده ۱۳۱۳ فیلمى روى سال سىام آبان روزبراى مهم بسیار اتفاقاتی که آمد سپه) سینما و مایاک (سینما زمان آنمردم بین که لر»، «دختر همراه داشت. فیلم به ایران سینماى و فیلمدر بود که ایرانى ناطق اولین فیلم معروف شد، گلنار» و نام «جعفر بهرا نقش اصلى سامىنژاد یعنى روحانگیز ایرانى، زن اولین هنرپیشه آن

می کرد. بازىاستقبالازفیلمبی سابقهبود،اولینبارتماشاچیانفیلمىرامیدیدندو گلنار»درتمام آوازه«جعفر کهبازیگرانشبه زبانآن هاصحبتمیکردند،کشیده پایشانبه سینما با اینفیلم براىاولین بار تهرانپیچید، خیلىهاموفقیت با گلنار»کارىرا و قهرمانانفیلم «جعفر درصحنههایىکه شد.

مىکردند. را تشویق آنها ممتد زدنهاى کف با میدادند. مردم انجامسینماهاىتهرانکهمعموالهفتهاىدوفیلمعوضمىکردندبهعلتفیلم دادند. لر»ادامه نمایش «دختر استقبالبىسابقهمردمهمچنان بهبود. پرده روى سپه سینما در و ۱۲۰ روز مایاک سینما در بهمدت۳۷ روزنتوانستندتماشاچىزیادى پرده سینماها آمدند آنبر از بعد فیلمهایىکهسینما مایاکبهمدتیک ماه و دوباره ماه چند بعد از لذا را جلب نمایند،براى سال بعد سپه سینما دادند. نمایش را دختر لر ۵۰ روز سپه سینما

داد. دخترلر را نمایش ۵۹ روز بهمدت بار سومینهندوستان فیلم در نداشت. وجود فیلمسازى ایران استودیو در چونتوسط«امپریالفیلم»ساختهشد.مبتکراصلىساختنفیلمعبدالحسیننقش هنری، کارگردانى بخشهاى و سناریو نوشتن عالوه بر بود که سپنتازندگىگلنار،یکدختر بازىمى کرد.داستانفیلمقرار بوددررابطهبا جعفرراباشد. خان، قلى فرماندهى به مسلح راهزنان کنترل تحت منطقهاى در لرزبانفارسى به ایرانىکه زن کردنهنرپیشه براىپیدا سپنتا هند، درکه را، باالخره روحانگیز سامى نژاد و باشددچارمشکلشد آشنایى داشته

روحانگیز، کرد. ایفاىنقشگلنار راضىبه بود، استودیو شوهرشکارمندکرمانىبودولهجهغلیظ کرمانىداشت،لذاسپنتا مجبوربهتغییرسناریوکرمانىاالصلىاست گلنار دختر این شکلعوضکرد: به شده وداستانرابا منطقه اى در لرستان در و داده دست از مسافرت والدینش را در که

مىکند. معاش امرار کافهها در رقصیدنبازىکرد،علیرغممحبوبیتىکه را روح انگیزسامىنژادکهنقشگلنارو «شیرین به نام سپنتا، دیگر فیلم در که کوتاهى نقش غیراز کرد کسبفرهاد»داشتدرهیچ فیلمدیگرىبازىنکرد.علت اصلىآنهممخالفتبودکهحتى متوسلبهفحاشىو جامعه بخشهاىعقب مانده ومتحجراطرافیان. و نزدیکان و فامیل سرزنشهاى همچنین و مىشدند، تهدیدشد مجبور سرزنشها همین اثر بر میکرد زندگى تهران در بعدها که وىنماینده کمپانى شوهرشکه دهد. دماوندىتغییر بهصدیقه اسمخود راروحانگیز شد و جدا وى از مدتى بعداز بود، تهران در فیلم بمبئى امپریالمشکل دچار خود معاش امرار حتى براى ـ ایران زن هنرپیشه اولین ـمىزیست تهران تنگدستى در و گمنامى در سنین کهولت تا وى گردید.

کرد. فوت هم همانجا در ودر زمان رضا دولت ایران، در دخترلر فیلم نمایش براى دادن جوازپذیرفت. را آنها امپریال وکمپانى داد قرار شرط را فیلم در تغییراتى شاهامروز» ایران دیروز و «ایران فیلم عنوان نام به که این بود شروط از یکىگردد: تصویرى اضافه این نوشته فیلم آغاز و دیگرىاینکه در اضافهشود؛مغربایرانتحتنفوذ نواحىجنوبو دورهاىکه پهلوىدر دوره «قبلازاضافه این نوشته تصویرى فیلم در آخر همچنین عشایر بود». و و ایالتدمیدن خورشید ،۱۲۹۹ اسفند سوم کودتاى گذشت، «سالها شود:شکل اتحاد تجارتى، امور توسعه مملکت، اقتصادیات تامین سعادت...

تحت توجهات شاهنشاه...» لباس...از ناطق دیگر، چندین فیلم لر دختر فیلم بعد از عبدالحسین سپنتارا سیاه چشم هاى و و مجنون، فردوسى، لیلى و فرهاد، شیرین جمله

نشاط شیرین از فیلم شش به نگاهی

فیلمساز یک آثار در و پرتنش تکاندهنده زیبا، لحظات

در زنان از گروه دوکارهایاخیرنشاط

مطرحمیشوند:آنهاساختار چالش با در کهفرهنگیـاجتماعیبه

که آنان و آمده اند میدانچادرهای شکل(با یک

سیاه)در جنبشاند

تمیمی نیری فروغ

جمال امید

لر»، «دختر با آشناییایرانی ناطق فیلم اولین

کاری فیلم، قهرمانان که صحنههایی دربا مردم انجام میدادند، موفقیت با را

میکردند تشویق را آنها ممتد کفزدنهای

شیرین نشاط

است خود واقعیات بیرون از و ذهنیات با درگیر و تنها راوی زندگی زنانی نشاط،

عهده مقدس، بر اما جنسیتی، ارزشهای نابرابرو سنتهای فرهنگ هنوز که در جوامعی دارد.کنترلجنسیتیزنانبیشتر قدرتند، مذهبیدرو آزادسازی جسم برای تالش هرگونه با و بودهروحدر این زمینهمخالفتمیشود. این سرکوباحکام بودن مذاهب با تاکید بر الهی از بعضی در

است. شده تشدید بهشدتفرهنگ، درهنرنشاطبدنزنانه ورابطهآنبااسطورههاومذهب درمرکزتوجه استواززوایایاین به او نگاه میشود. پرداخته آن به مختلفاست. کنجکاوی سر از و دلسوزانه نگاهی بدنو میآیند زبان به او کار های در زنان اندامهایبازگومیکنند.حنجرهای داستانصاحبشانراحمام در برهنه باسن های و پستانها بند، دربدنهای و یکفاحشه اسکلتوار اندام عمومی،در زنان از دسته دو سیاه. چادرهای در پوشیدهزنانی تنها، نشاطمطرح میشوند. کارهای اخیراز بیرون واقعیتهای و ذهنیات با درگیر و اسیرـ ساختار فرهنگی چالش با در هستند و خودزنان از انبوهی یا و آمدهاند، میدان به اجتماعیدر و گروه وار (با چادرهای سیاه) که شکل یکباز انتقال و در و جنبشاند در مراسمی آیینیتدریجی همان دگرگونی در هم و تولید سنتهازن چهار میکنند. بازی مهمی نقش سنت هاشدهاند، آن عواقب و خود زنانگی زندانی اولروسپی قربانی دوشیزگی، تابوی پیردختر گرفتارممنوعیت اسیر خواننده زن زنانگی، استثمارو شکنجه سانسور زندانی زن، و نویسنده آوازفردی هویت با که زنان، این عکس بر اما است.با چادرهای زنان گروه مشخص می شوند، خودتصویر و همگرا یکدست بهصورت جمعی سیاهدر متحرک، دوایری در جا همه آنها می شوند.کردن، هلهله پختن، نذری دعا، و نماز حالنشاط هستند. و... زمین کندن رقصیدن،با چالش در مردان و مقابل را در گروه دو هرمیدهد. قرار اجتماعی ـ فرهنگی ساختارهایفاحشه در کابوس در رویارویی، مثال این گاهپتک و مرد خواننده و زن خواننده تقابل بستر،آقای حاجی سر بر نویسنده زن کالم کوبندهصحنههایی در و گاه آشکار دارد شکلی بازجو،زنان حرکتگروه مثلدرختشدنمهدخت و یازبانیسمبلیکوشعر دریا با رفتنبه درساحلو

می شود. بازگو گونهدر نشاط ویدیویی مهم کار اولین «تالطم»همزمان دو فیلم این اثر در ١٩٩٨ است. سالنمایش به سینما عریض پرده بر هم روبروی وسالن در کننده بازدید است. شده گذاشتهفیلم در میبیند. را فیلم دو همزمان و ایستادهدر حاضر مردان جمعیت به مرد خواننده اول،عاشقانه ای شعر و کرده پشت کنسرت سالنموسیقی می خواند. بسیار شور با را مولوی ازدوم فیلم در همراهی میکند. را آواز اصیل،خالی کنسرت سالن در حجاب با زن خوانندهسالن و پشت میکرفون ایستاده تماشاچی، ازو آشفتگی میچرخد دوربین با حرکت خالیکف با را آوازش مرد خواننده میکند. تداعی راآنگاه و میبرد پایان به تماشاچی مردان زدنآواز این که سازنده (سوسن دیهیم، زن خوانندهمیدهد. سر را بدوی هست) آوایی بیکالم و هماین را میپرورد. خورده خشمی فرو اصوات زن،موسیقینامفهومزایشیدردناکراتداعیمیکند

190Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۱۹ ایرانیان، سال

فرهنگ قلمرو دریک زن از نگاه

میرزادگی شکوه

داشت نتوان نگه پیر دم به را ماداشت نتوان نگه دلگیر خانه دربود زنجیر چو زلف سر که را آن

داشت * نتوان زنجیر نگه به خانه در

که با این این شعر ایران. ادبیات بزرگ از مهستی، زن است*شعری پژواک فریاد زنانی همواره اما پیش سروده شده ها قرنبوده و مشغول مردساالری با مبارزه به تاریخ سراسر در کهرا پیر» «دم مصححین اغلب که حال دیدهام عین در هستند.این مفهوم شعر به دلیل می کنم فکر من تیر» گذاشتهاند اما «دم

بیمعناست. ترکیب

آمریکا و اروپا نوشتار تاریخ در ترس ادبیاتپیچ و قلعههای مخوف دارد. چند قرنی ریشه ایبختهای کهن، و شوم پیشگوییهای پیچ، دربخشهایی ماورایی و نحس حوادث و شده مقدرکه ترسی گذاشته اند. نمایش به را ترس این ازروانی منجر به نوعی ارضاء البته لذتبخشاست وبه همراه دارد. پایانی بی حس آرامش میشود کهادبیاتترستوصیفجهانهایفروافتادهاست.در است که دهشتباری عقاید و بیانگر احساساتوسیله این به و شده نقش شخصیت ها ذهن عمقعصیان البته بیانگر و می کند بیرون پیدا به راهیجهان تصنعی آرامش و عادتها بر آدمهاستهمین و است رازآلود ترس ادبیات اطرافشان.اغوای رازآلودگیجذابیتبههمراهمیآورد.انسان ها

سمتش میروند. جذبه میشوند و به ایناصلی بشود سرشاخه شاید گوتیک را ادبیاتکرد. فرض نوین نوشتار تاریخ در ترسنویسی سال هوراس واپول در اوترانتو با قلعه ادبیاتی کههمینامروزهمبه شکلهای تا ۱۷۶۴ شروعشد واین اما کشیده است. جلو را به خودش مختلفاست غایب به کلی ایرانی در نوشتار ادبیات جنساصالتجربه نشده انگشتشمار نمونه ازچند غیر وداستاننویسی نوع این نمونه شاخصترین است.اول»هوشنگگلشیریاست. «معصوم ایران، درو اجتماعی ابعاد بر قدرتمند که عالوه داستانیاین گونه تبارشناسی برای خوب نمونهای سیاسیاین داستان از غیر است. اما به ایران داستانی دردر دندانگیری چیز به دیگر پراکنده نمونه چند وبیتوجهی این نمی رسیم. ایرانی داستاننویسیبه آنها تمام بین از اما دارد گوناگونی ریشههای

اشاره میکنم. دلیل پایهایتر دواقوام به به ترس: کلمه گوت اعتراف سنتروم امپراطوری با که میشد گفته ژرمنیاین از زمان آن رومیان وحشت میجنگیدند.دچار را آنها وحشی، و بربرگونه جنگجویان که بود. کابوسی کابوس دسته جمعی کرده نوعیمیشد. کشیده زندگی شان جنبه های تمامی بهزمان، آن مغوالن خونریز از ترس ایرانیان شایدباشد. جمعی کابوس این درک برای خوبی مثالکه اروپاییان وقتی رنسانس دوره در بعد و مدتهاشدند رو روبه معماری از عجیبی و خاص نوع باآنها کالسیک خوگرفته و عادی با اشکال کهیادهمانجنگجویانگوتافتادند به متفاوتبودگوتهای و معماری این بین تاریخیشان ترس وبعدازگذشتچندین رابطهایبرقرارکرد.آنها بربرآنژرمنهایجنگآور ترسموروثی شاناز قرنبهایننوع از و با خودشانگفتند که ما اعترافکردندپس از گوتها. که میترسیم همان قدر معماریجمعی ترس این برای شاهدی به گوتیک معماریبه شده داده نسبت معنی به گوتیک شد. تبدیلقوم گوت، گواهیاستبرایایناعتراف جمعی بهاعتراف پیشکشیشی را ترسش کسی انگار ترس.شاخه های سایر به عنوان این بعدها باشد. کردهاعتراف آن ذات در اما شد، کشیده هم هنرشانیادآور والپول داستانهای نشد. ایجاد تغییریحافظه شان گوت در قوم از بود که ترسی همانوالپول هم داستانهای پس بود. بسته نقش اینبینمهم گوتیکنامگرفت. البتهچیزیکه درجمعی مخاطب طرف از عنوان این پذیرش استنامگذاری دالیل هر که استو نهصرفنامگذاری،پذیرشاین واقع با در سادهوظاهری بسیاریدارد.نام، قومیبه ترستاریخیاشاعتراف می کند. حتی

داستان های جاریدر و تار تیره دیدگاه بشود شایدبه ترس جمعی آن عقدهگشایی نوعی را به گوتیک

آورد. حسابجامعه واقعی با شرایط را فرآیند این حاالخودمان مقایسهمی کنیم.سنتاعترافدر جامعهشکل در نه و فردی ابعاد در نه ندارد. وجود ایرانیکسی جمعی اش. ما عادت نداریم چیزی را پیشاعتراف کنیم.حتیبعد ازحملهمغوالنهمسبکجدیدیبهنامسبکمغولیکهبیانگرترسمردمانایرانبهوجودنیامد.هر ازمهاجمانباشددر آنروزکه اسالمی آنزمانبود ایرانیـ چه بود همان هنراقتداری پدرساالرانه،فرهنگمغولیرادرخودش بابهعبارتدیگرفرهنگ مغولیدر گرفتوحل کرد.فرهنگابتداییما پنهانشد. فرهنگپاییندستفرهنگ در ماندگاری برای نشانهای هیچ مغولنگذاشت. باقی خودش از زمان آن باالدستوحشی بودند قومی ما برای نهایت در مغوالن هماضافه کنند. ما به جدیدی چیز نمی توانستند کهکه نوعی ترس جمعی نبودند الیق این حتی آنهاترسهایمانراهم برایماندرست کنند. ما ماندگارچیزی اعتراف به ما میدانیم. مال خودمان فقط

ترسهایمان. نمیکنیم؛حتیبهترس های و موروثی دالیل تاریخی کردن پیدابا ادبیات ترس از راههای کنار آمدن جمعی یکیبیابیموبهآناعترافکنیمو بایدآندالیلرا است.نوعی تواناییرسیدنبه اینحالتاستکه در تنها

را داریم. ایرانی نوشتار گوتیکبا گوتیک ادبیات ترس: ادبیات و تن رابطهمعرض تنی که در با دارد. کار انسان سر و تنمیرود پیش مرزهای مردن تا می گیرد و قرار خطرترس این ایجاد منبع که تن هیوالیی البته با وکه ترس است تن این رفتن بین از است. امکانبه هیوالهای مثال عنوان به همراه می آورد. بهفرانکشتاین به بیندازید. نگاهی کالسیک گوتیکو تنفرانکشتاینتنیاستمثلهشده دراکوال. و یاپنهان بههمچسبیده.اینتنمی خواهدخودشراترساست. ایجاد ریشه همین و نمیتواند اما کندترس خلق ناتوان می کندو او را همین تناستکهشدن به اجتماع انسانی که در وارد میکند. تنیناتواناست.دراکوالازطرفیموجودیاستظریف(تن) از خون دراکوال دارد. رازگونهتر کیفیتی کهقربانیانشتغذیهمیکند. نورهمعاملیاستکهتننابودیمیکشاند.دراکوالدرحفظ به این موجودرادر ادبیات گوتیک، تن نور ناتوان است. تنش ازاست نیست. عاملی حذف قابل است که کیفیتیگذاشت. کنار یا و ندیده گرفت را آن نمیشود کهدر ترس ایجاد اصلی ریشه محتومش ناتوانی و تنبخش در تن است که همین ادبیات است و اینتن با انسان ما غایب است. رابطه ادبیات از زیادیباشد. ما اصلی ادبیات که دغدغه نیست رابطهایپرداختنبهتنموضوعیاستممنوعهکههنوزهمتنو عادینشدهاست. نویسندهما و برایخوانندهتواناییهایخشونت آمیزی کهدرآننهفتهاست؛ماباید ما نداریم. تن انسان عادت به نگاه نوع این بهاعتراف کنیم و و تواناییهای خشونت بارش به تنرا آن درک امکان که است اعتراف این از بعد تنهاکه است ادبیاتی ترس ادبیات میآوریم. دست بهو ناتوانیهایش تواناییها تن، این اعتراف به از بعدگسترش ذهن در را و خودش می گیرد شکلاز رسیدن به ادبیات میدهد. در حقیقت قبلسر گذرانده را از تن با باید تجربه نزدیکی ترسادبیات در زیادی عمر چندان که تجربهای باشیم.

امروزین ما ندارد. زمانه» «رادیو اینترنتی پایگاه از برگرفته

عقاید دهشتباری و احساسات ترس بیانگر ادبیاتشده است نقش شخصیتها ذهن عمق در است که

انصاری ماکان

غیبتادبیاتترسدرنوشتارایرانینشر آزادی جايزه برنده الهيجی، شهال

و کميته آزادی آزادی انجمن از نشر» «آزادی برنده جايزه بينالمللیاين جايزه، ايراناست. زندر اولينناشر امسالشهالالهيجی، (IPA) نشر

باتوجهبهمبارزاتشهالالهيجی در ارتباطزن نويسندگان آثار انتشار و زنان حقوق بانمايشگاه کتاب در و گرفته او تعلق بهشده اهدا ايشان به سوئد گوتنبرگ شهر ۱۳۶۳ سال در الهيجی خانم است.«روشنگران» انتشارات میالدی) ۱۹۸۳)در نکنم، اشتباه اگر و کرد پايهگذاری راانتشارات اين ايجاد در کار مهرانگيز ابتدابسيارموثربود. ايندودر ماجرایکنفرانسانتشارات شدند. زندانی و دستگير برلين۲۰۰ عنوان از بيش تاکنون روشنگران

«مرکز پايهگذار همچنين او است. کرده منتشر را ايرانی زنان آثار از کتابفعالين درخشان از يکی شهال الهيجی است. ايران در زنان» تحقيقاتمتفاوت اين در بخشهای که است ايران جنبش برابری خواهانه زنان

بوده است. ايران پشتيبان زنان و جنبش همراه

نمی دهد رضايت به ايستادن آموخت، سرعت که کسیکه چرا ندارد. خوشی حال ايران، سرعت زن صديق، الله روزها اينشدهاند. اتومبيلرانی مسابقات در را او شرکت از مانع واهی بهانهای بازن اول مشق، و درس کنار در دکترا است و رشته دانشجوی الله خانممسابقات در تنها نه او هست. هم ايران اتومبيلرانی قهرمانی مسابقاتآنها جلو زده نيز از مردها با مشترک مسابقه چند بلکه در زنان اول شدهبرای «آقايان» سرزمين که در نمیشود اين ها دليل کدام هيچ اما است.بهراحتیگفته اند الله هم بههميندليلبه قايلشوند. زناناول استثناءديگر آماده مسابقهای برای را خودش او که وقتی درست هم «نه!»؛ آناجازه «شما است: خيلی ساده گفتهاند او که به هم جملهای میکرد.که جملههای ديگری همه مثل درست کنيد». شرکت در مسابقه نداريدويک هزار از آنها را زنانمی گويند و بهآنهاست، انسانی مسلم حق که کار،وقتیکهمناين منع می کنند.الله، تادری زده هر به مینويسم، مطلب راحتی و کند مشکل را حل نتوانستهدستش از فدراسيون هم کاری رييسمیگويد: مرتب برنيامده است. اللهرانندگانی بين است فرقی چه «مگربا میکنند رانندگی خيابان در کهاتومبيلرانی در پيست که هايی آنحتما دختری و مسابقه میدهند؟!»زنی که «وقتی می داند: خوب هم را خودش حرف جواب الله باهوشی بهو خال خط و و بدن و تن جز و است برابر مردها می خواهد نشان دهد بااين اما فرق می کند». توانايیهمدارد،همهچيز هم دارد، مغز رو، مویواثباترسيدهاست: فراموشکردهاند،وآناينواقعيتبه را آقايانيکچيز

داد! نخواهد رضايت هرگز به ايستادن آموخت، را سرعت که کسی

است! زنها به خاطر فقط چندهمسریيکی ازخبرگزاریهایرسمی جمهوری اسالمیايران نقل از مطلبی بهبه مربوط میشد مطلب اين خواندم. همسری چند موضوع ارتباط با دراستاد دانشگاه فردوسی وکيلی، هادی دکتر به نام سخنرانی شخصیآنواقعا ديناسالم»که در مشهد، درباره«فلسفهچندهمسریمرداندرکلی است. ویدر ابتدا روکرده را دربارهچندهمسریتکخالاستداللهاروی از اين کههيچکدامآنها و ماجرایازدواجهایحضرت محمدگفته ازو است؛ شده آنها رعايت در اجتماعی مسايل و فقط نبوده هوس و هوااين بر باز در زمان حاضر و مردها همسری به دليل لزوم چند رسيده بعدالبد اما اسالمعملیاستکامالاجتماعی. عملازدواج در که کرده تأکيدـ و میکشد يدک را دانشگاه استادی لقب و نبوده عمامه دار آخوند چونارتباطبا اين ارقامیدر و دادنآمار به علمیباشد، پسـ حرفهایشبايدمير عللچندهمسرینرخ باالیمرگو يکیاز که و گفته مساله پرداخته

مرداننسبتبهزناناستوچونمتوسطعمرزناننسبتبهمردانبيشترزنانیکهشوهر از دستدادهاندتنها تا بايد دو زنبگيرند است،پسمردهانمانند.اوگفته :«تعداداينزنانبهلحاظآماریحدودیکسیامجمعيتکه: مظلوم) و حقبهجانب چهرهای با (حتما پرسيده و است» انسانی

زنان اين میتواند کسی «آيااجتماعی مسلم حق اين از رااين که واقعا کند؟» محرومجالبی انسانی استدالل آقاالمذهبی هيچ و داده ارایهاو به منفی جوابی نمی تواندآن در نمیدانم اما بدهد.به آخرش بوده قرار که جمع،پاسخ بگذرد، کسی پرسش وهمسئوالکردهاستکه:پسخاطر به که مردهايی اين چرا

همسر (يعنی دهند انجام اجتماعی کاری می خواهند اسالمی فرامينبهکمکقرصهای بدبختیو با هزار هستند و پير اکثرشان بگيرند) دومزنانجوان ترازخودشانازدواج عجيبوغريبمددکنندهنيرویجنسیبارا آقايانآنها بهخاطر نرخباالیمرگو مير زودی و به می کنند؟ زنانیکهاسالمی، اجتماعیـ اين کار در استکه، و چگونه ازدستخواهندداد؟!به که کند ازدواج پيرزنان۷۸ سالهای با و نمیرود مومنی مسلمان هيچاستاد جناب البته ميرشان بیشوهر شدهاند؟! و مرگ پايين نرخ خاطرمردان که حتی آن کنند تا ثابت جوابی دارند هم برای اين حرف حتما

بس. و بيچاره است زنان به قصدشان خدمت هم

اعتراضهای مدنی در ایرانی غیبت زنانزنان آمريکا، در کارگری اعتصابهای اولين شروع با همزمان تقريبا۱۹۰۹ بهبعد، سال و از یافتند حضور اعتصابها اين در و بيش کم هماما پيوستند. اعتصابها اين جدی به بهطور نيويورک، در بهخصوص۹۶ سال پيش در بود زنان با آن شروع که کارگری بزرگ اعتصاب يکشهر در ابتدا اعتصاب اين افتاد. اتفاق سپتامبر ماه در میالدی) ۱۹۱۰)کارخانه کارگران آنها شد. داده ترتيب ۱۶ زن فقط وسيله به و شيکاگوباالبودن ساعاتکارووضعيتبد پوشاکسازی بودندوبهکمی دستمزد،کارگراناعتراضداشتند.آنها به کارفرمايان ظاهرادر اما نکردند اعتنايی دو هزار اول پايان هفتهو پيوستند آنها به زن جمعکوچک شانراچناناگرچه که کردند رونق پراتحاديه کارگران سراسریبه داوطلبانه کارگر ۴۱ هزار اما کرد، خودداری سراسری اعتصاب اعالم ازشهرهای ديگر در سال همين در کشيدند. کار از دست آنها حمايت ازسال، در همين باز و، آمد سر هم پيش پشت نيز اعتصاب های آمريکاو برخاستند کارگر زنان از حمایت به نيز آمريکا جامعه مرفه طبقات زنان ۹۶ که باشد يادمان اعتراض کردند. موجود وضعيت بد به آنها کنار درپشت تازه انقالبمشروطیترا شمسی) ما سالپيش (که میشود۱۲۸۹انقالب از برآمده باشيم در مجلس آن که توانسته بی بوديم، نهاده سرماه ۲۲ خرداد که باشد يادمان و نيز بگيريم. برای زنان امتيازی کمترينسالجارینیزدرشهرپرجمعيتیمثل تهرانزنانحقطلبماننتوانستند

کنند. جمع خودشان دور روز يک برای را نفر هزار از بيش

ايران زنان و غم شادی و انوشهشنيدهام جوان، به خصوص دختران قلم زنان، و و زبان از من بارهاهست زنها برای امکانات اين همه دنيايی که در «چرا میگويند: کهبارها و آنها بسازيم؟» و بسوزيم امکانات کمترين حسرت در ما بايددوستان اغلب برخالف تبليغات جمهوری اسالمی که بارها ديده اند،قابل موفقيتهای به پيشرفته کشورهای به رفتن از پس اقوامشان وبيشتر ما از آنها هوش «نه جوانی: دختر قول به میرسند. توجهسيمانی يک ديوار روبرويمان ما اما میکنند؛ تالش بيشتر نه و استاز ندارند». کار و سر آن با که آن ها دارد قرار اسالمی جمهوری به نامماجرای میآيد که نظرم به داشتهام گذشته روزهای در ايميلهايی کهتبليغاتی بخشهایخبریو استقبالحيرت انگيزیکه انصاریو انوشهبدجوری اوکرده اندموجبشدهکهدخترانوزنانما جمهوری اسالمیازعواطف به آتش زدن مثل اسالمی جمهوری کار واقع، در شوند. شوکهامر اين آخر است. بوده جوان داخل ایران زنان و دختران احساسات وحداقل از را جامعه حکومتی که زنان کرد که همان تعبير بايد چه به راشغلهايی حتی داشتن آنها به میکند، انسانیشان محروم حقوقمنع ورزشی مسابقات شرکت در از را نمیدهد، آنها را قضاوت چونآنها را از دستهجمعی آوازهای خواندن در شرکت حق و حتی میکند،همه ديگر، اين در کشوری هم آن میرود، به فضا زنی میگيرد، وقتیدانشجويی جوان دختر می کند؟ چه چه و به به و میاندازد راه صدا و سربوديم خوشحال فضا به انوشه از رفتن اول «روزهای بود: نوشته برايمکه وقتی از اما دنبال می کرديم را فضا او به رفتن خبر جزييات حتی ويکی من زده، رقم خودش نفع به هم را پيروزی اين جمهوری اسالمیشما بیعرضه میگويند ما به اين که مثل میکنم. احساس حقارت کهامتيازاتی اگر انوشه که بگويد هم نيست کسی هيچ و هستيد. احمق و

نيست. اين جا است که اين دليل فقط به دارد

الهيجی شهال

الله صديق

200Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۲۰ ایرانیان، سال

خبر در فرهنگ

سرسخت رقیب هند، سینمایی صنعتکنندگان تولید بزرگترین از یکی و هالیوودسینماییجهان، ساالنه بیشاز۹۰۰ فیلممی سازد اینترتیب از به هستند و سه ساعته آنها که اکثراول است.سال دنیا در تولیدات ساالنه نظر تعدادساخته ۱۰۰۰ فیلم از بیش این کشور در گذشتهاز میزان درصد یک تنها فیلم تعداد ولی این شداختصاص خود به را جهان سینمای کل درآمد

داده است.سالهاست «بالیوود» نام با هند سینمایمخاطب در کسب تولیدات فراوان خود سعی باموفق حدود بسیاری تا البته دارد که خود خاصبوده است،آنچنانکهدربسیاریازکشورها گویتاریخچه بالیوود است. ربوده هالیوود از سبقترابه تماشای هند مردم دارد. چند ساله و صددلبستگی و فیلمهایسینماییکشورخودعالقهشدید فقر بهرغم آنچنانکه دارند، ویژهایاقتصادی،مردماینکشوردرآمدساعتهاتالشوپایانروز،صرفرفتنبه سینما در کارگری خودرا

میکنند. خود عالقه فیلم مورد دیدن وفیلمهای تولید درباره استار» «دیلی روزنامهفیلم یک هند در روز «هر می نویسد: بالیوودی و عالقه با کشور این مردم و می شود ساخته

عشقبه تماشایفیلمهاامروزهدولت مینشینند.قطب به بالیوود را هند،صنعت گردشگری خود

کرده است.» تبدیلیندیا «ا مه نا ز و رنقل به نیز اکسپرس» ازمسئوالن یکی ز اهند گردشگری وزارت«میخواهیم مینویسد:به را خارجی فیلمسازانسوی بالیوودبکشانیم، تااز فیلمبرداری و کار برایهند کشور زیبای مناظراستفاده کنند. همچنیندریافت نیز هند دولتاین از فیلمبرداری مجوز

و اروپایی فیلمسازان تا است کرده آسان را کشوربه بالیوود تسهیالت از بیایند و هند به آمریکایی

کنند.» راحتیاستفادهدر هند در سینمایی تصویرهای اولین برادران که زمانی درآمد؛ نمایش ۱۸۹۶ به سالیک که کردند تهیه صامت فیلم شش لومیر،پرده روی و رفت بمبئی به اینفیلمها از نسخههمگان تعجب و شد داده نشان سینمای آپاراتی سال در برانگیخت. اولین فیلم کوتاه هندی راسیودادا، به ملقب چاندرا، هاریش ۱۸۹۹ توسطادیسون توماس فرنگ شهر روش به و تهیهشهر که شبیه دستگاهی او نمایش درآمد. بهسریع حرکت تصاویر با که درست کرد بود فرنگدستحرکتمیکردو اجسام درداخلآنمتحرکفیلم سه دستگاه این ساخت با می آمدند. نظر بهاستقبال مورد که درآمد نمایش به هندی کوتاهسینمای پیشکسوتان گرفت. قرار مردم فراواندو در این واال بودند، تاال سن و هند میرااللو درکلکته کوتاه فیلمهای تهیه ۱۹۰۰ به سالمادان اف. سال۱۹۰۲ جی. در پرداختند. بمبئی کردن فیلمهای وارد به شروع عبداهللا اسوفالی و

کردند. هند به خارجیبرای جیتورنی ری و چیتر سال۱۹۱۲ چی درشدند. خارج هند کشور بریتانیا از از فیلمبردارینشاندادناینتصاویر کشور با آنان میخواستندتولد در واقع هند بشناسانند. مردم را به بریتانیاشد. ۱۹۱۳ آغاز از سال هند صنعت سینمای با بود، معروف صابح دادا به که فالک، داندیراج

جدی طور سازی به فیلم موسسه راهاندازی یکفیلم اولین کرد. افتتاح را هند فیلم صنعت۱۹۱۳ در می سوم ماه در «راجا» با نام هندی در رفت. پرده روی بمبئی «کرونیشن» سینمایبلند سینمایی فیلم اولین بنگال ۱۹۱۷ در سالکه بود شهری سومین مدرس، درآمد. نمایش بهمردم و شد راهاندازی سینما آن سال۱۹۱۹ در دربزرگسینما تماشایصفحه تعجببه و عالقه باکه صنعت ۱۹۲۰ بود سال در و شدند مشغول شد. اندازی راه جدیدی، شکل به هند سینمایسوی از که شد فیلمسازی تاسیس کمپانی چند

تغذیهمیشد. انگلیسی ها،نام به هندی شده صداگذاری فیلم اولین به «امپریال فیلم» کمپانی آرا» محصول «آالم۱۴ مارس ۱۹۳۱ در در خان اردشیر کارگردانیاکران پرده روی بمبئی «ماجستیک» سینمااینفیلم انقالب بزرگیدرصنعتسینمای رفت.

به وجود آورد. هنددست هند های تئاتری سال همین درمردمبهتئاترنمیرفتندوفیلم بهاعتراضزدندزیرا هایسینماییجذابیتبیشتریبرایشانداشت.افتتاح سینمای اول روزهای همان هند از مردمبه نبودند حاضر حتی و شدند آن جذب هنداز صبح بروند. خانه خودتاشب درسینماها تجمعتماشای به و میکردندیی ی سینما فیلمها

میپرداختند.،۱۹۵۲ سال درفیلمهای اولینفستیوالبرگزار بمبئی در هندیمعروفترین جزو و شدجهانی فستیوال های

سال۱۹۵۵ پاتر در درآمد.صادر برای راه را علی پنجهندی فیلمهای کردندر کرد. باز جهان به ۱۹۵۷ فیلم «مادر هند» محبوبخان بهکارگردانی نمایش درآمد. اینفیلم بهشاهکارهای بینظیر عرصهسینمای هند یکیاز

هست. و بودهساتیا جیترای، ریتویکقاتاک ومرینال سن،ابتدا بودند و از هند نوین سینمای بنیانگذار و پدردر مضمونفیلم های را مسائلخانوادگیو عاطفی از ایندورانفیلمهایمستند در هندیگنجاندند.زندگیروستاییان،حیواناتوسنتهایهندیهادر دهه هند سینمای که است گفتنی تهیه شد.اما پایینیداشت. جایگاه روشنفکر بینافراد ۷۰ درتاثیرگذارترین از یکی خیابان و کوچه مردم نظر از

حساب میآمد. تاریخ به سینماها درلوسآنجلس در هالیوود ،۷۰ دهه اوایل دردوران همین در شد. فروش در رکود دچارزیرا داشت فروش خوبی هند سینمای فیلمهایعاطفی بار از برخورداری دلیل به هندی فیلمهایبلکه هند، در تنها خانوادگی،طرفداران زیادی نه وپیدا آمریکا و آسیاییوحتیاروپا درکشورهایدیگرمیشد. ترجمه زبانهایگوناگون به و بود کرده

تهیه دلیلساختو سال۱۹۹۰ یونیسف به درهندیبه آموزنده خانوادگیو فیلم هایعاطفیوکرد. اهدا تقدیرنامه و سینمایهندجایزه انجمن فیلمهایدهه۹۰ هند، غرب نفوذ زیادییافت، درمدل مو و لباس ها فیلم، موضوعات که به نحوی بود.کمکم گرفته غربتاثیر از آرایشهنرپیشهها ولعابدار و رنگ و عاطفی فیلمهای بر غرب، سایهبرایپیشیگرفتن هند سینمای اما هندیافتاد.برای هالیوود تصمیم گرفت به تقلید از هالیوود از

فیلم یک هند در روز هرساختهمیشودومردماینبه و عشق عالقه با کشورتماشایفیلمهامی نشینند

آمریکا هالیـوود و بالیـوود رقابت

بقیه در صفحه ۴۱

بيضایی نيلوفر از نمايشنامه دودو امسال زمستانی ماه های در فرانکفورت، از «دريچه» تئاتر گروهدر را يکی از آن ها و صحنه می برد به روی را در فرانکفورت نمايشنامهرا نمايش دو هر اين گذاشت. خواهد نمايش به هم آلمان ديگر شهرهایبيضایی،نويسندهوكارگردانتئاتر،کارگردانیمیکند.نمايشاول، نيلوفرنام من» و «بيگانهچونتو میرود، رویصحنه فرانکفورتبه فقطدر کهپرداخته شده کسرائی فرهنگ و پنیيال ماريا از متنی اساس بر که داردنمايش اين در ساخته است. نوروزبيگی رضا نمايش را متن موسيقی وپروانه حميدی (اسپانيا)، پنیيال ماريا نامهای با دارند شرکت زن پنجوالی انعام و کسرائی (ايران) فرهنگ دونمتز (ترکيه)، شکريه (ايران)،دوم نیلوفر نمايش در (منهای فرهنگ کسرائی) بازيگران (عراق). همينصحنهای خبر عکس (که می کنند بازی سکوت» «آوای نام به بيضاییآن متن نمايشی پرداخت که دوم، نمايش اين میدهد). نشان را آن ازبا است، بيضایی از همتئاتر «نار» همکاری گروهشهر و اين در در برلين،کلن زوريخ و در سپس

میشود. اجرادر دريچه تئاتر گروهنيلوفر سال١٩٩۴ توسطبيضايی،بنيانگذاریشد.محتوا، و فرم در نامتعارف راههای پيمودن آن تشكيل از اصلی هدفمرزهای از رفتن فراتر و نمايشی كار چهارچوب های و مرزها گسترشتئاتر از گرفتن بود. فاصله زبان فارسی در تئاتر معمول تكراری و تنگاين پرسوناژها استوار است، برخورد پايه بر صرفا ـ بيانی، كه داستانیيک عنوان به نخست وهله در تئاتر به گروه اين كه آورد بهوجود را امكانو عناصر به مربوط اما واحد هنری عنوان به بعد وهله در و تصويری هنرشاخههای ديگرهنری،ازجملهفيلموتكنيکمونتاژدرپرداخت نمايشی،نقاشیبپردازد. عكاسیو تكنيکپردازینوری، موسيقی، حركتنگاری،نوع اين نيست، رايج فارسیزبان تئاتر در عناصر اين از استفاده كه آنجا از«ديدن» و میسازد هنر نزديکتر روح با ايرانی را تماشاگر هنری پرداختصحنهپردازی نمايشی فرم چنين در میسازد. «شنيدن» جايگزين رامعنايی تجمل هيچ يک به عنوان صحنه طرح به نگاه ناتوراليستی وپرداخته اجرا و نيازهای متن در خدمت كامال نيز طرح صحنه بلكه نداردو از روزها اطالع برای نمیشود. گرفته بهكار زائدی ابزار هيچ و میشوددر آدرس خانم بيضایی سايت به میتوانيد اين نمايشها ساعات اجرای

کنيد: مراجعه زيرwww.nbeyzaie.com

هستيم شکستنی چقدر«گالریانتخابی»ماه جاری«شورایبينالمللی اتحاديههایطراحان«چقدر عنوان با و زند، مازيار ايرانی، عکاس از کار چند به گرافيک» ۱۹۷۸ سال در زند مازيار است. يافته اختصاص هستيم» شکستنی

رشته و در آمده دنيا تهران به دراست. شده فارغالتحصيل معماری۱۹۹۳ آغاز سال از را عکاسی کار اويک ۱۹۹۸ به عنوان در سال کرده وعضويت به حرفهای گرافيک طراح

شده است. پذيرفته شورای مزبوراز فعالترين طراحان و او يکیدر است که ايران عکاسان مقيم

بينالمللیشرکتکردهومیکند. بينالهایداخلیو و اغلبنمايشگاهها«چقدر به موسوم طرحهای شورا، اين اینترنتی پایگاه نوشته مطابقپایگاه این دارد. اختصاص در خطر، زنان سوژه به هستيم» شکستنیبردهداریامروز شرايط شبه استثمار و که آگاهیما از اینترنتیمینویسددر پيشرفتاجتماعیبه دستآمده با مقايسه در کودکان، زنان و مورد درروبهرو میدهد. پيش رویمانقرار مشکلدراماتيکی را قلمروحقوقبشراين مشکلدر۱۵ سالاخير در حوزه های بحث درباره فکر کردنو شدن،عنوان «چقدر با مازيار زند، طرحهای اکنون است و بوده مختلفی مطرحبرایديدن اينمساله میپردازد. به بهصورت تازهای هستيم» شکستنی

کنيد: مراجعه زير اینترنتی آدرس به میتوانيد زند مازيار طرحهایwww.icograda.org

زرافشان ناصر برای سوئد قلم انجمن جايزهناصر سوئد، قلم انجمن «بیبیسی»، اینترنتی سایت نوشته بهبه عنوان برندهبورس زرافشانعضو کانون نويسندگانايرانو وکيلايرانیراکرده است. معرفی «توخولسکی» به سال۲۰۰۶ خود، موسوم مطالعاتیاهدا ناشری يا نويسنده به سال هر جايزه اينمجازات نوشته هايش خاطر به که میشوداست. افتاده زندان به يا شده تهديد شده،حالحاضر محکوميت پنج ناصر زرافشان درسپری تهران اوين زندان را در خود سالهافشای جرم ۲۰۰۲ به سال میکند. وی دربه دليل زندان، سال سه به اسرار دولتینگهداریسالحبه دوسال زندانو همچنينبهخاطروجودمشروباتالکلیدردفترکارشبه۵۰ضربهشالقمحکومشدهبود.ايدهاصلیاينبورسکهبهنامنويسنده نامگذاریشده، کورتتوخولسکی، دورانآلماننازی، آلمانیتبعيدیدراز پس سوئد، در کردن نوشتن و استراحت برای «فرصتی کردن فراهماين است. عنوان شده زندان و مجازات» از روحی ناشی آسيب هایتوسط سال هر جهان، که زندانی روز نويسندگان در ۱۶ نوامبر، در جايزه

می شود،طیمراسمیويژه برگزار جهان سراسر واحدهایانجمنقلمدرسخنگوی موديگ، ماريا شد. خواهد اهدا زرافشان ناصر به استکهلم درکميته نويسندگانزندانیدر انجمنقلمسوئد می گويداميدواراست ناصرافتخاری عضو زرافشان کند. پيدا حضور مراسم اين در بتواند زرافشانانجمنقلمسوئداست.درسالهایگذشتهفرجسرکوهی،نويسندهايرانینويسنده نسرين، تسليمه شده بود. جايزه نايل اين کسب به آلمان مقيمبنگالدشی،سلمانرشدی،نويسندههندی االصلمقيمبريتانيا، نورالديننويسندهلهستانی، و آدامزاگايوسکی، شاعر فرح،رمان نويسسوماليايی و

بودهاند. «توخولسکی» بورس پيشين برندگان ديگر از

از گذشته نابسامانتر وضعيت موسيقی،مینویسد: فرهنگی» «ميراث خبرگزاری همکار شهميرنوری آزادهمدتدوشبدر پيشبه هفته ايرانیدو موسيقی ناظریخواننده شهرامبود قرار پرداخت. استاديوم تنيسباشگاه«انقالبتهران»بهاجرایبرنامهباعث شد مشکالت از برخی اما بروز داشته باشد ادامه مدتی برنامه ايننيز ماه شهريور سیام او پنجشنبه منصرف شود. کار ادامه از هنرمند ايندر پرداختو اين بار اجرایهمينبرنامه به همان محل يکشبديگر دردر ناظری هفته گذشته قائل شد. بليط برای دانشجويان تخفيف قيمت

جمعخبرنگارانبا انتقاداز مشکالتیکهبر سر«اگر گفت: دارد کنسرتها وجود برگزاری راهاست اين چاره تنها برود پيش نحو همين بهکشور متاسفانه در نکنيم. کنسرت برگزار کهاست.» بوده طور همين هميشه شرايط مااو عقیده پرسش که اين پاسخ به در ناظریوجود مجوزهای درباره عنوان يکهنرمند بهآرامشو ما با «اينکه متعددچیست، گفت:بيفتد اتفاقی که اين از نگرانی و دغدغه بدون

الزم در برنامهها انتظامات وجود است. خوب خيلی اجرا کنيم را برنامهکليت برگزاریکنسرت ها مشکالتی اعتقادمناين مسائلدر استاما بهنتايجمثبتبيشتری بگيريم روز بهجایاين که هر ما است. بهوجود آوردهروز بهروز عقبگرد میکنيم.مشکالتبيشترشدهاست.منمعتقدمحتیديگر». به مجوزهای رسد چه نيست ارشاد هم الزم وزارت مجوز همين«ما گفت: در ايران موسيقی اصيل به از بیتوجهی انتقاد شديد با ناظریدر چون حمايت کنند سنتی موسيقی از مسئول داريم ارگان های انتظاردارند اين زمينه در خاصی برنامهريزی مسئول دنيا ارگانهای جای همهمتاسفانه آشنا شوند. خود و فرهنگ اصيل اصالت ها بتوانند با مردم تابه است شده کم بسيار موسيقی کنسرتهای تعداد اخير، سالهای درمشقتآوری شده و سخت کنسرت، کار بسيار برگزاری که خاطر اينباز گفت: فضای در اخيرش کنسرت اجرای مشکالت او درباره است.»کنسرتها در تنوعی استاديوم اين در کنسرت اجرای میکرديم «فکربيشتری لذت میشود مردم باعث خوب هوای از طرفی میکند. ايجادسه دو اگر هم خودم طوری بود که مشکالت اما ببرند برنامه از اجرایناظری بود.» خواهد بسته فضای در بگذارم، کنسرت بخواهم ديگر سالدر اينبرنامه نيويورککنسرتخواهدداشت. او بيستوهشتم اکتبر درمی کند که در آن پنجنوازندهموسيقیکالسيکاز برگزار سمفونیرومیراحضور دارند. گروه ارکستر انگلستان در تايوان و هند، کشورهای آمريکا،اجرای پاريس دعوت تئاتر شهر برنامه ناظری پانزدهم ژانويه به اين از پس

داشت. خواهد فرانسه در ديگری

«نامه» ماهنامه توقيف و بهبهانی سيمينتوقیفشده نشريه فردا»،مجيدتواليی،سردبير براساسگزارش«راديوآقايان تفسير به بنا که بهبهانی، خانم از شعری بهانه «به «نامه»میگويد:حکم دادند.» به توقيف مجله میشود، آيتاهللا خمينی تلقی به توهين۱۳۰ نفره اعتراض نسبت بيانيه امضاکنندگان از يکی که بهبهانی سيميندر «من میگويد: فردا» «راديو با مصاحبه در است، نشريه اين توقيف بهگذشته بود نوروز از روز پانزده سرودم. را سال۱۳۶۴ اين شعر ماه فروردینيک همسايه و داشت همسايه مان شهيد نداشتم؛ چون دماغ دل و من و

ديگرماناعدامی داشت. وضعمملکتبهممی آمد. گير بهسختی ارزاق بود، ريختهگرفته دماغ را و دل و شهادتها کشتارهانيامده بيرون خانه از را عيد من۱۵ روز بود.نگاهم وقتیآمدمتویخيابانتصادفا بودم.سبز قشنگ خيلی که افتاد درخت يک بههم سبزی». باز بود ومنگفتم«بهار، شدهرا شعر اين که من برای شد مايهای اين وجنگ از است آدم خيلی طبيعی بسازم.

آن باشد. صلح داشته آرزوی آدم است طبيعی خيلی باشد و داشته نفرتروانهخون ويرانه/ ديوانه،دوقطعه شددو آتش دو در بيتشعرچنيناست:کتاب خلقیرا، چنينروا نمیبينم.»خانمبهبهانیمیگويد: «اينشعر درکامل مميزی بود، من درآمده اشعار در مجموعه دفعه دو بود، شده چاپشعر خواسته من از بود. اينها شده چاپ وزارت ارشاد اجازه با بود و شدهشعر اين و سرکتاب بودند رفته خودشان بودم نکرده فرصت چون و بودندبهاری کرده بودند شعر بودندچونفکر نخوانده شايدهم درآورده بودند و راصرافت به چطور نمیدانم ماه شش از بعد و بودند کرده چاپ را اين است.فالنکس. آنجاشبه فالنکس بر میخورد اينجاشبه افتادند که اينشعرجور میکنند. من يک فرض طور اين اينها شعر اين در مورد دو ديوانه درشعر است. نمی شود يک جور ديگر فرض کند. فرض کنم. ديگری ديگرو شرق ديوانه دو البته قصدی نداشتم. همچو من گذاشت. رويش انگشتاگر آن معلولگروگانگيریمیبينم. غرب باهمروبروشدند.مناينجنگرانمیشدکه پشتيبانیشود بوديم صدامجسور نيانداخته گروگانگيریرا راه

مملکت را درآورد.» اين پدر جنگ سال هشت حمله به ايران. برای

سکوت» «آوای نمایش از صحنهای

زرافشان ناصر

شهرام ناظری

بهبهانی سيمين

210Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۲۱ ایرانیان، سال

۱۱ صفحه از بقیه

بقیه در صفحه ۳۶

میتوانندچپهارامجبورکنندکهبهسیاستهایقادرندکه نهچپها و بپیوندند اینعرصه در آنهامتقاعدبهسیاستهایخودسازند. را نیروها سایراختالفها خرده به شرایطی است که ایندر تازه وداشته در نظر را نپردازیمو سمتگیریهایعمدهباشیم.بههمینصورتاستمسایلدیگرینظیرسیاست برنامه ها و جهتگیریهایاقتصادی و یامهم مساله بسیار این درک دولت آینده. خارجینمیتوانند در ایران دموکراسیخواهان است کهیا حتی نظریه به گسترده و مهم مسایل مورد اینپیچیدگی دلیل به امروز برسند. واحدی سیاستسیاسی حزب در یک که این انتظار حتی مسایلبیاید، وجود کامل به مسایلی تفاهم چنین روی

ندارد. امکانیک نه امروز، ایران در دموکراسیخواهیحتی نه و «گفتمان» یک نه است، «مکتب»سیاسی» گذار «برنامه یک بلکه «روش» یکحکومت به استبداد مذهبی انتقال از برای است

انتخابی مردم!نتیجهعملیبرخیگرایشهایهژمونیطلبانهتبدیل و دموکراسیخواهان صفوف در«روش» یا دموکراسیخواهی به یک «گفتمان»وراوی که «روشی» یا «گفتمان» و همان ـ معین

دفاع آن از «روش» یا «گفتمان» آن راویان یامیکنند،اینبودهاستکهبیندموکراسیخواهاننگرش نوع و یک وجود آورده کاذب به مرزبندیخود جای به را دموکراسیخواهی به نسبت برای تالش هر است. داده قرار دموکراسیخواهیسیاسی یا و معین اجتماعی گرایش یک تحمیلفکریبر دموکراسیخواهی،به معنایتضعیف ویااینجنبشوایجادمحدودیتبرایسایرنحلههای

خواهد بود. آن طرفدار اجتماعی فکری وکرد باید تاکید شد، گفته چه به آن توجه بامحدود سیاسی برنامه یک دموکراسیخواهیتعویض آن هدف که سیاسیای برنامه است.یک با ایران استبدادی ـ اسالمی حکومت و ساز از طریق که است منتخب مردم حکومتبتواند مردم آرای به اتکا با و دموکراتیک کارهایآن کند. تعیین عمده کشور را سمت گیری هایمیگنجد، محدود سیاسی برنامه این در که چهحاکمیت سپردن قدرت به این گذار و چگونگی

است. منتخبمردمجای دموکراسیخواهی به از این درک اگرسوی از که ایدیولوژیک ـ حزبی پالتفرم هایمیشود، منتشر آن ها به نام و دموکراسی خواهانائتالف مبنای آنگاه گیرد، قرار پذیرش موردایرانیکبرنامهچندمادهای دموکراسی خواهاندربه حکومت سیاسی استبداد از گذار هدف با

برنامهچنینحکومتی بود. منتخبمردمخواهدمساله مسایلی نظیر (شکل حکومت،) مورد درآینده، حکومت اقتصادی محتوای قومی، ـ ملیسیاستخارجیآنوسایرمسایلحکومتآینده،موضوعفعالیتجبههدموکراسیخواهاننخواهدمورد در دموکراسی خواه مختلف جناحهای بود.اینمسایلتنهامی توانندبهیکتوافقدستیابند:مبارزهبرای ایجادشرایطیدموکراتیک کههمهاینرای طریق از دموکراتیک و به طور آن در مسایل

باشند. قابل حل مردمباید اتحاد از سطحی چنین به رسیدن برایدموکراسیخواه گرایشهای مختلف و جناحهاوگو گفت پیششرط بدون گذار مسایل مورد درشرطی هیچ پیش یعنی برسند. به توافق و کننددرکی چنین با نشود. اعالم و تعیین قبل ازنمیتواند پیشنهادی منشور هیچ اول بند دیگردیگر باشد. «انقالب» با مخالفت یا موافقترا دموکراسیخواهی ندارد حق هیچ منشوری(یا جمهوری؟) روی» میانه و با «اعتدال مترادفسیاسی رسیدن به هدف کند. در راههای معرفیمذهبی استبداد از گذر یعنی دموکراسیخواهانفعلی به حاکمیتمردم،هیچاصلارزشی از پیشهر و باشد داشته وجود نمیتواند شده ای تعییندموکراسی جمعی توافق مورد باید هست چه

خواهان قرار گیرد.»

دیگران و دموکراسی خواهان

تاریخ... منتقد نیز من۱۵ صفحه از بقیه

ایناستپیامحضرت مسیح سئوال کرده ایدکهآیاامثال و من محبت؟ پیامبر مهر و علیهالسالم،منچگونهمی توانیمپند واندرزهایصاحباندینالهی ادیان بهنام دنیا در که را ثروت و قدرت و

باور کنیم؟ معروف هستند،غارت آفریقا، قاره ساکنان نابودی ـ دبه انسانها این تبدیل آن و ساکنان ثروت هایکلیسای و استعماری قدرتهای توسط برده،

اسالم مسیحیتواینیکواقعیت تاریخی استکه ازگذشتههایمختلف، ادیان و مختلف اقوام بین در دور،از اما هست. هنوز هم و مرسوم بود بردهداری

مطرح من برای سئوال این دور گذشته هایاین وجود با که منطقی است چه این که بودسه در خصوصا مختلف ادیان مبلغان تمام کهفرزندان انسانها همه میگویند توحیدی دینعده از یک الهی، ادیان مبلغان اما خدا هستندمرگ تهدید به با اسلحه زور به را فرزندان خدامتاسفانه میکشند؟ بردهداری به شکنجه، واین و کلیسای کاتولیک، در کارنامه مسیحیتحتی نیست و رضایتبخش هم چندان بخشرا است. وقتی سفیدپوستان، قاره آمریکا مردودبار این این قاره، بر تسلط بعد از کردند، کشفو پنبه کشاورزی، خصوصا و توسعه تولید برایداشتند. بنابراین احتیاج کار به نیروی نیشکر،انسانی و نیروی به سراغ توپدار با کشتیهایتخمینی آمار اساس بر رفتند. آفریقا قاره جوان

میلیون انسان هشت از بیش قرن، طول دو درسیاه پوستشان که رنگ استناد این به فقط راو سالح به زور مقتدراند، فاقد دولتهای و استقدرتهای فریبکارانه سیاستهای از استفاده باقاره به و کرده اسیر کلیسایمسیحیت، اروپائیوتا آخرین برده بهصورت و کردند آمریکا منتقلبرده بر جان صاحبان کشیدند. کار رمق از آنهاداشتند. کامل تسلط انسانها این ناموس وکه بعضا بود آن حد تا این بردهها و اندوه دردفرزندان و زن کشتن بعداز گروهی بهصورتعجیب میکردند. خودکشی دستهجمعی خودمسیحیت، به کلیسای را «بردهها» این این کهاما هرگز می کرد. مجبور مذهب و دین پیروی ازبهکلیسای سیاهپوستانحقنداشتندپایخودرااین می پرسم: خود از بگذارند.من سفیدپوستان

از بخشی روی درش به است که خدا خانه چهپیروانشبستهاست؟ بوسیلهبعضی از فرزندانشاست، ملغیشده بردهداریبهظاهر امروز چه اگربردهداری نام و و نحوه نوع فقط حقیقت در اماو فجایع، ظلم این مقابل در شده است. عوضنهاد های ، سیاست از انسانها بخشی به نسبتمذهبیو درراسآنکاتولیکهاچیبود؟ ایکاشمیکشید زحمت واتیکان کاخ مسئولین از یکیدنیا، البته همه میداد؟ جواب سئوال من به ومی داندوجنایات آنها را جنایاتکوکلس کالنها

. سیاهپوستانمی شناسد علیه راعلیه پرتستان ها جنگهای مذهبی ـ ع

اصالحاتمذهبیدر یا پروتستانتیسم، ظهورجنگهای از لوتر ناشی رهبری مارتین به اروپا،فقیر آلمان دهقانان توده رضایت عدم دهقانی وچهاردهم قرن کلیسا در و زمینداران بزرگ علیهو قدرت کلیسا نهایت، در جنگ ها است. ایننجیبزادگانهمپیماندایمیکلیسا و فئودالیتهآن از انگلس، داد.فردریک تکان کامل بهطور رارابطه در خود معروف اثر در دهقانی جنگهای ۱۵۲۵ بهنام انقالب آلمان، تاریخ از این مرحله بایکاصالحات پرتستانتیسم، چه اگر یادمیکند.درعینحال پاپها اما زیربنایی درمسحیتبود،خانواده چون خانوادههای اشرافی اروپا، قدرت بارا خونینی جنگهای بورژیا، خانواده و مدیسیقتلعام انداختندکه پروتستانها راه علیه اروپا درو ۲۴ آگوست، ۲۳ آگوست شب بارتلمی، سناعظم! پاپ عالیجناب بود. آن سبعیت اوجکه جنایتهای وحشتناک این نمیدانم در منپادشاهان با را واتیکان پاپ های پیوند همیشهو مذاهب ادیان پیروان و دگراندیشان اروپا، علیهوعقالنیتواحترام دیگرمیبینیم،آنخردگراییدر شما مسیحیت، طرف از را انسان کرامت به

مشاهدهمیکنید؟ کجاتفتیش گاه های داد ،به کوتاه بسیار نگاهی

طول تاریخ عقاید کلیسای مسیحیت درجنابعالی اعظم! شخص پاپ عالیجناب دفاع از دین بهنام میدانید که بهتر از هرکسیدادگاهای توسط جنایتهایی چه مذهب، وتفتیشعقایدجهانکاتولیک،علیهدگراندیشان،خود از بخشی چه و دانشمند فیلسوف، چهاین گسترش و عمق است. شده انجام روحانیون

که بود خونبار آنچنان وحشتناک و جنایتها،این وجود ،۲۰۰۰ سال دوم، در پل پاپ ژان حتیشناخت رسمیت به را کلیسا تاریخ در جنایتهاکلیسای نام به جنایتها این قربانیان از علنا وبرشت، برتولت خواست. معذرت کاتولیکچقدر شما، هموطن و مشهور نمایشنامهنویسصحنه روی به را گالیله محاکمه دقیق و عمیقکاتولیک کلیسای میدهد نشان و است آوردهمبارزه در خود در طول تاریخ خردگرایی با رسما

است. مبارزه در هم امروز و است، بودهقربانیاندادگاههایتفتیشعقاید از ادامه درسرپرستی پاپهای دوران کلیسای کاتولیک بهنمونههایی خوانندگان اطالع برای مختلف،

میآورم.استاد نام به معروف آلمانی کشیش ـ الفاکارتکهبهفلسفهیونانباستانوخصوصافلسفهکلن توسطاسقفشهر اولبار بود، افالطونآشنابعدبه رماحضار شد. گرفت، مورد بازخواست قرارمراجعتاز هنگام در چگونه نشده تاکنونمعلومپاپ وی مرگ از بعد حتی است. شده ناپدید رمکشیش این اندیشههای سال ۱۳۲۹ ۲۲ در ژان

کرد. محکوم را فیلسوفدوال سن ژان اسپانیائی کشیش معروف ـ بدر مدتها فلسفیاش اندیشه های بهخاطر کروادادگاه تفتیش توسط محاکمه انتظار زندان، درو کند فرار زندان از توانست باالخره اما عقاید بوداز محترمترین شخصیتهای فقید یکی امروز او

. است مسحیت جهان در روحانی، معروف ایتالیا دانشمند فیلسوف و ـ پعقایدش بهخاطر این دانشمند را ژوردانو. برونوجهان، این بودن بیانتها هستی، جهان باره در، ذات وحدت ابدیت و دیگر جهانهای تعدددستور به رم در و دادند تشخیص المذهب زنده زنده عقاید تفتیش دادگاههای همیندانشمند، همین مجسمه امروز و سوزاندنددر دینیمسحیتدولتیکاتولیک، قربانیتحجراگر امروز دارد. واتیکان قرار کاخ چندصدمتریرسما را عقاید تفتیش دادگاههای ماشین پاپهابه تعدد که نیست این بهخاطر تعطیل کردهاند،نه روی آوردهاند. دیگران عقاید احترام به و آراء

270Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۲۷ ایرانیان، سال

۱۷ صفحه از بقیهوقفه به بدون که را دموکراتیک انقالب جهتکرد، تبلیغ انقالب سوسیالیستی گذار خواهدجریان در که بود آن بر معتقد سازمان مینمود.نیروهایمسلححرفه ای اینانقالب«ارتشوسایربرچیدهگشته و تسلیحعمومیمردم و یامیلیشایاین سازمان شد. خواهد آنها تودهای جایگزین»«دموکراسی خواهان خود سیاسی برنامه درمجری قانون، و قانونگذاری مثابه شورایی» بهمسلح نیروهای سایر و ارتش شدن برچیده

بود. دولتی بوروکراسی نابودی و حرفهای«اتحادمبارزانکمونیست»پوپولیسم بهنظرگرایشی خلقگرایی) و تودهگرایی (تودهپرستی،کمونیستی جنبش در را بورژوازی خرده استکههمانندیکطبقه ازدرکمنافعمستقلپرولتاریاو سیاسی آرمان های ادغام با و ساخته عاجزاقتصادی طبقه کارگر در «جنبش خلق» نهایتابه هم کشیده و تئوری و برنامه ارتداد هم به را آنعلیه مبارزه است. برده بورژوازی» «آستانبوسیپوپولیسم توسطاینسازمانچناندر جوشکستافرادسازمانهایچپ و انقالبایرانبرایاعضاءبود کهبخش هایقابل مارکسیستیجذابو گیراازخرداد بعد که را تمامیاینسازمانها توجهیازدرونمتالشیشده از یا و یا سرکوبگشته ۱۳۶۰

خود کشید. درون بودند، بهوجود متعددی نشریات سازمان این ازآن را متبلور رهبری نظرات که به وضوح داشت(به سازمان از نوشتههای این یکی میساخت.در دو که مترقی» و ملی بورژوازی اسم «اسطورهبورژوازیایران که بود معتقد بود) شده تهیه جلدیکپارچهومنسجمدرخدمتامپریالیسمجهانیمترقیافسانه ای یا استوترمهایبورژوازیملیوبیشنیستندوسلطنتطلبانوسردمدارانرژیمنیروهای دیگر و بنیصدر طرفداران و خمینیو ملی نه واقع نه دموکراتیک در مترقی و ملیسرمایهداری نمایندگان بلکه بوده، مترقی نهایرانبهامپریالیسمبینالمللی بوروکراتووابسته

میباشند.(۱۴)تنها هماهنگیو برنامهاشنه اینسازمان درو چپ را با سازمانهای ملی همکاری نیروهای

دموکراتیکحتی دریکمدتزمان معینوکوتاهنظر از را دهقانان اتحاد کارگران و بلکه ردمیکردانقالب در دهقانان به نقش و کرده رد استراتژیاهمیتنمیداد.رویایناصل،دیگرسازمانهایبه را مبارزان اتحاد رهبری مارکسیستی چپکاذب» «انقالبیگری و بودن» تروتسکی «شبه

متهممیکردند.مبازران اتحاد سال۱۳۶۱ هواداران جریان دردر و یافته اکثریت کوموله درون در کمونیستبخشهایی کمک با سازمان دو ۱۳۶۲ این پاییزاتحادیه و رزمندگان انقالبی، پیکار، وحدت ازایران» کمونیست «حزب ایران، کمونیست های

دادند. تشکیل راموسس کنگره ،۱۳۶۲ نیمه اول شهریور درگردید. کردستانبرگزار حزبکمونیستایراندرتصویب اساسنامهحزبرا برنامه موسس، کنگرهکرد. را انتخاب مرکزی اعضای کمیته و کردهکنگره در که از این سیاسی بعد دفتر اعضایدبیر سمت را به مهتدی عبداهللا شدند، انتخابضمن در این کنگره انتخاب کردند. در حزب کلکردستان زحمتکشان انقالبی «سازمان نامحزب کمونیست کردستان سازمان (کوموله) بهو حقوق اختیارات و یافت تغییر ایران (کوموله)مصوبات و روزنامهها انتشار جمله از کوموله ویژهبه حزب درون در کردی زبان به نشریات دیگر

تصویبرسید.چونکومولهبدنهاصلیحزبکمونیستایرانسیاسی گذشتههای اینجا در میداد تشکیل راقرار میدهیم. بررسی مورد را دیدگاه کوموله وکند کمک ما به می تواند اجمالی نظر بررسی اینحزب در سال ده تقریبا از بعد که انشعابی از کهمیالدی) ۱۹۹۲) ۱۳۷۱ سال کمونیست ایران در

باشیم. داشته بهتری درک افتاد، اتفاقادامه دارد

توضیحات:شماره ۵ دوم، دوره «کارگر»، هفتهنامه ۱ ـ

ماه ۱۳۵۸). (۱۳ دیشماره دوم، دوره «کارگر»، هفتهنامه ۲ ـ ۳۱) ۳۹ شماره و اردیبهشت ۱۳۵۹) ۳۱) ۳۰

.(۱۳۵۹ تیردوره «ایرانشهر»،چاپواشنگتن، نشریه ـ ۳

(۳۰ اردیبهشت ۱۳۶۲). ۱۰ شماره پنجم،نشریه به: کنید رجوع نمونه، طور به ۴ ـ(۲۵ مرداد ۱ شماره دوم، دوره کرد» باید «چه

.(۱۳۵۸کارنامهحزبکارگرانسوسیالیستایران، ۵ـ

صفحات۲۸ و ۲۹. همانجا،«سرمقاله»در نشریه«چه بایدکرد»دوره ۶ـ اولفروردین ۱۳۶۰)وشماره سوم،شماره۱ (نیمه

فروردین ۱۳۶۰). دوم ۲ (نیمههمانجا. فالحتی، به: رجوع کنید ـ ۷

به: کنید رجوع ۸ـ و فرصتطلبان چهره به «نگاهی رازی م. ـنشریه«کارگر اپوزیسیونچپ»،در فرقهگرایاندر(آبان ۵۸ شماره دوم، دوره سوسیالیست»،

۱۲ـ ۳ و صفحات ،(۱۳۷۷«سیامین و نشریه انتشار سالگرد دهمین ـدر انقالبی»، سوسیالیستهای فعالیت سالگردشماره دوم، دوره سوسیالیست» «کارگر نشریه

.۲ صفحه ۶۹ (آبان ۱۳۷۸)،به: کنید رجوع نمونه، برای ـ ۹

ـ کارگری انقالب «درباره رازی م. ـ سوسیالیستی»، درنشریه«کارگر سوسیالیست»،صفحات ۲۹ (شهریور ۱۳۷۴) شماره دوم، دوره

۷ ـ ۶،ـ«بهیادآمدییونوردیگابنیانگذارواقعیحزبکمونیستایتالیا»،درهمانجا،دورهدوم،شماره

،۱۳ صفحه ۵۷ (مهر ۱۳۷۷)در فرانکفورت»، مکتب «نقد حمید ح. ـصفحات (آبان ۱۳۷۷)، ۵۸ شماره همانجا،حزب کل دبیر «نیکبین عاصی م. ۱۶ ـ ۱۵ و

صفحه۱۷، همانجا، در ایران»، کمونیستدر والیت مطلقه نوین راد، «نظم یوسف ـشماره۶۴ (خرداد ۱۳۷۸) همانجا، در سرمایه»،

صفحه۴،بحرانی کارگری کمونیست «حزب ـ(تیر ۶۵ شماره همانجا، در اجتناب ناپذیر»

۶ـ ۴، صفحات (۱۳۷۸همانجا، مدنیوچپ»در یاری«جامعه خ. ـ

۵ـ ۴ صفحات ۶۹ (آبان ۱۳۷۸) شمارهفعاالن کنونی «وظایف عزیزی، معصوم ـ(آذر ۱۳۷۸) ۷ شماره همانجا، کمونیست»،

و ۶ـ ۳ صفحات

در زنان»، بر ستم ریشه درباره «تزهایی ـ۷۴ (خرداد ۱۳۷۹). شماره همانجا،

فصل. همین سوم بخش به: کنید رجوع ـ ۱۰مبارزان کمونیست، اتحاد درباره مواضع ۱۱ـ

رجوع کنید به:«اسطوره کمونیست، مبارزان اتحاد ـ

،۱۳۶۰ تهران، جلد، دو در ملی»، بورژوازیو «کمونیستها مبارزانکمونیست، اتحاد ـمساله امپریالیستی حل از پس دهقانی جنبش

،۱۳۵۸ در ایران»، تهران، ارضیو ایران ـ اتحاد مبارزان کمونیست «انقالب

تهران،۱۳۵۹، پرولتاریا»، نقشمبارزان اتحاد مرکزی کمیته گزارش ـنقد اصلی در «حلقه اول، کنگره کمونیست وسوی کار به «موازین و کار پوپولیستی» سبک

سوسیالیسم»،درمجله«بهسویسوسیالیسم»،ارگانتئوریکـسیاسیاتحادمبارزانکمونیست،

۵ (اول بهمن ۱۳۶۱). شمارهمقاله «هفت کمونیست، مبارزان اتحاد ۱۲صفحه ،۱۳۶۰ تهران، ارضی»، مسایل درباره

.۱۷به:«بحران نمونه، رجوع کنید طور به ۱۳ ـ«به در مجله رزمندگان، پوپولیسمدر بن بست»،سیاسی ـ سوسیالیسم»، ارگان تئوریک سوی ۶) ۴ شماره ضمیمه کمونیست، مبارزان اتحاد

فروردین۱۳۶۰).مختلف به: شمارههای کنید رجوع ـ ۱۴سوسیالیسم»، سال های۱۳۶۲ «به سوی مجلهواشنگتن، چاپ «ایرانشهر»، نشریه ،۱۳۶۰ ـ

.۱۳۶۰ بهمن دوم

تاریخصدسالهجنبشهای...

خويش نمايندگان و نکرده شرکت آزاد انتخاباتیکه رهبر آنجا نمیگزينند، از مستقیم بر به طور رانامزدهای و میکند انتخاب خبرگان مجلس رااز نگهبان، شورای را مجلس و جمهوری رياستمحدود زمانی لحاظ از نه رهبر حکومت که آنجانيز از آنجا و مشروط، خاصی شرايط و نه به استنيستند اختيارات دارای شورا مجلس اعضاء کهاز هم نگهبان و شورای جانب از کارشان هم واز که حکومتی»، نام «حکم به وسيلهای طريقجانبرهبرصادرمیشود،حدمیخورد،حکومتبه و نيست قانونی وجاهت دارای ايران اسالمیايران بر غيرقانونی اشغالگر نيروی يک صورت

فرمانمی راند.سياسی جامعه شناسی در که کنيد توجهقانونی» ربطی «غير معنای «حکومتقانونی» وجانب از قانوناساسیيککشور به«رعايتمفاديکی هم با مفهوم دو اين و ندارد ماجرا» طرفيننيستند.اتفاقادرمجموعهمفاهيمجامعهشناسیسياسی،شرط اولقانونيتواقعی يکحکومت،موازين آن با متبوع اساسی بودن قانون مطابقپايبندی سپس و دموکراتيک مدرن حکومتبر ايناساساست آن موازيناست. مجريانشبهاگر حتی ايران، اسالمی حکومت میگويم که

شود، پيشبينیهایقانوناساسیاشاجرا همهاين که چرا دارایوجاهتقانونیباشد، نمیتواندظاهرا کردن نيمه فلج برای اساسی دقيقا قانونحقوق و شده تدوين حکومت «جمهوری مدار»

است. کرده سلب از آنان را مردمان طبيعیمیبينيم که جای عجب نيست پايه اين بر وو مردم بيشتر هرچه شدن آگاه با همگامحکومت اين بنيادين ضديت شدن آشکاررفته رفته آن، ظاهری جمهوريت مداری بابرابر (در آن «مشروعيت» بر رهبراناش تأکيد«قانونيت»اش)نيزبيشترمیشودواينحاکميتمحق «شرعی» داليل به توسل غيرقانونی، باو عمله بنيانگذار و مشت واقع، خود، در بودنرا اش اساسی قانون کننده تدوين مجلس اکره

می کند. بازترو معناها به توجه که است راستا اين در نظری مباحث حوزه در که آنچه روشنهای سايهجای قانونيت به مشروعيت حکومت (به مربوطمطرح اسالمی حکومت بزرگان جانب از آن)پيش در میيابد. آنچه اهميت فراوان میشوداخير رهبری خبرگان مجلس تشکيل پس وادعای از بريدن رو به رشد روند بيانگر گذشترژيم مشروعيت ادعای به پرداختن و قانونيت

است. اسالمی ۲۷ همان که داشت توجه بايد مورد اين در

۱۸ صفحه از بقیهنام... به توهمی پایان

در صفحه روبرو بقیه

320Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۳۲ ایرانیان، سال

زحل عارف زاده و همکاران

Zoe Arefzadeh & Associates

ایالت Long & Foster در ایرانی شرکت موفق ترین مشاور ویرجینیا با خرید و فروش ٤٩ باب ملک مسکونی و جتاری به ارزش بیش از ٢٠ میلیون دالر در سال ٢٠٠٥ آماده بکارگیری برای امالک فروش و خرید امور در ختصص و جتربه هموطنان ارجمند و کلیه فارسی زبانان گرامی می باشد.

کار را به کاردان بسپارید...

.Real Estate Broker.NVAR top producer.Multi Million Dollar sales club

Direct: 703 - 433 - 7423Cell: 571 - 239 - 1563zoe.arefzadeh@longandfoster.com

On the web at:

www.zoezone.net

آیت اهللاخمينی«مجلس سالپيش،هنگامیکهکرد، خبرگان» به «مجلس تبديل را موسسان»به گرايش و قانونيت و جمهوريت از گريز پايههایو اکنون، استوار ساخت. سلطنتو مشروعيت رابه خود سخنان در هم خامنهای علی آیتاهللابر خبرگان، مجلس اعضاء «شرفيابی» هنگامعادی» مردم بر خبرگان «اشرافيت اين وجوبرا آن او آنچه نقش اهميت بر و کرده اشارهحکومت اسالمی ساختار در «خواص» ناميدهتأکيدنموده است.آشکارهمهستکه برایبريدنسلطنت و به رسيدن و قانونيت و از جمهوريت«دمو» لفظ (معادل «عوام» از بايد مشروعيت«خواص» پای و بريد «دموکراسی») مفهوم در

پيش کشيد. راالبتهشايد گفتهشود که در نظامهای دموکراتيکهم،باعنايتبهلزوم«شايسته ساالری»و اهميتمآال «خواص» انتخاب شدگان هم «تخصص»،نتيجه توجه و در تشکيل میدهند را جامعه و «خواص» «خبرگان» نقش و به ماهيت دادنتنها نکته اين خارقالعادهای نيست. اما سخنمعنای سو، از يک که درست است صورتی در«شايستگان» «خواص» با معنای و «خبرگان»اين ديگر، سوی از و باشد يکی «متخصصان» وتعبير (يا به حکومت امر به و تخصص شايستگی

گردد. بر جامعه») «مديريت امروزيانحکومت انحرافات مهمترين که آن حالاسالمیازمبانیعامدموکراسیدرهمينساحتدر شهر پيش، چندی مثال میگيريد. صورت«خواص؛ نام بود به پا «همايشی» بر مشهد،روشن آن به در که مسئوليتها» رسالت ها وحکومت در يا «خبرگان» «خواص» نقش کردنهم مجلس اين شد. ستاره پرداخته اسالمیموسسه رييس يزدی، مصباح محمدتقی آيتاهللااکنون، که بود امام خمينی پژوهشی و آموزشیتا میرود نظامیمدرسهحقانی، پيروزیشاخه باکند؛ درحکومتواليتفقيه ایفا نقشی مرکزیراغافلگير وحوادث هميشه گردش روزگار اگر البته

آن بگذارند. کنندهاگربهنوعاستداللومحتوایسخنان مصباح

يزدیدراينهمايشبهدقتتوجهکنيممیبينيماستداللهای در ضمن کاربرد چگونه، ايشان کهسلب آنان از را مردم حقوق کليه عقلی، ظاهرااز حکومت اسالمی را مبنای حقانيت و کردهکال و می گرداند بر قدسيت» » به «قانونيت»نه و شرعی، نه معقول، نه را حکومت جمهوريت

شدنیمیداند.«زندگی که میکند آغاز آنجا از ايشاناست، تمدن آن نتيجه که بشر، اجتماعیدانشمندان، اقتضائاتخاصیدارد... بسياریاز«تقسيمکار»میدانند. انسانها به دوامتمدن رادر زندگیاجتماعی، بههمديگر ياریمیرسانند وباالمی رود. بهصورتتصاعدهندسی، کار، بازدهدنبالزندگیاجتماعی اينرو،عقالیجهانبه ازنخستين برای را راه سخن اين و هستند.» کار، تقسيم «اين که: می کند باز ایشان استنتاجوجود به بهخودیخود، مزيتیبرایصاحبان کارخواصپيش نمیآيد. مساله اينجا، نمیآورد. تاتجربه کاری، دارای تخصصباشد، هر هرکسدربرتری کسبمی کندولیدر موقعيت اجتماعیاو

حاصلنمیشود.»میکند اشاره استثنائی موردی به آنگاه ویبه «خواص» موجب می شود«متخصصان» که«برتری» دارای ديگران به نسبت و شده تبديلو مشاغل ساير بر «مديريت، می گويد: شوند.از اين فرمان روايی دارد. و نوعی اشراف گروه هايعنی مساله خواص مطرح میشود. که جاستتقسيممی شود: «افرادیکه دو دسته به جامعهمقررات ديگران برای دارند، اشراف ديگران براجرایقوانين میپردازند» به يا وضعمیکنند، وبر اشراف که شأن و «ديگران هستند؛ خواصو غيرخواص هستند... ندارند» ديگر را کارهایبايدخواصاشغال کنند، مناصبیکه پستها واز ضرورتهای حکومت و ضرورتی اجتماعی

است.»فوق سخنان میشود هنوز ماجرا اينجای تاسياست علم مباحث آخوندی بيان نوعی رااضافه میکند: «وجود دانست؛ بهخصوص کهجايگاه های تصدی برای صالحيت با افرادبه افرادی اگر و ارزشمند است امری مديريتیرا آنان بايد کردند، تصدی را پست ها ناحقبر را شايستگان و آورد پايين اين پستها از

جايشاننشاند.» همچون مفاهيمی ديدن با اينجا درپيش تصور اين «شايستگی» و «صالحيت»درست در راه همچنان یزدی که مصباح میآيدپيش آنجائی مشکل اما، میدارند. بر گامآشکارگوترين آخوند عنوان (به ايشان میآيد که«صالحيت» ايران) سياسی صحنه در حاضردر تخصص موجب (که را «شايستگی» ووجود در تنها میشوند) جامعه مديريت امرمشکل به دليل همين به و يافته «معصومين»کبرای غيبت دوران در امامی شيعيان اساسی«دوران میگويد: اشاره میکند و دوازدهم امامو سياسی مسايل در را خاصی شرايط غيبتبه مربوط که شيعيان تحميل کرده بر اجتماعیفلسفه سياستاست.بشرتاکنوننتوانسته پاسخآنمساله ايناست بدهد. به اينمساله درستیکه میشود حق اين دارای کجا از انسان يک که

کند؟» حکومت ديگران برهم یزدی مصباح تفکر رشته بدينسان آن عاقبت بهمساله«حقانيتحکومتکردن»ـ غيب عالم با آدميان ارتباط که زمانهای در هممیانجامدوازاينجا بهبعداست قطعشدهاستـ میگردد: «خدای استداللايشانآشکار کنه کهرها سال بالتکليف هزاران را برای بشر متعالفرمودند (ره) خمينی امام حضرت نمیکند...به گيرد که قرار فقيهی بايد رأس حکومت درروح با همسو ما، بزرگان عام باشد... نصبنصب به رهبر تعيين وقتی که فرموده اند اسالماست} نباشد، بر امام و خاص {منظور پيامبرکه مردم؟} مردمی {کدام اما مردم است عهدهصالحيتاظهار نظرداشتهباشند {منظورخواصصالحيت کسب برای عقال هستند}... همهاينان می پرسند. وی طرازهای هم از فرد، يکهم طبقآموزه های همانخبرگانند. خبرگانراافرادی ميان از مردم میکنند. انتخاب اسالمیولی فقيه ويژگیهای تشخيص در مظان کهاين میکنند و انتخاب را هستند، بهترينهاميان افراد از را رهبر مردم، خبرگان منتخبهيچراهیعاقالنهتر محدودشناسايیمیکنند.ولی شناسايی برای اين از بخشتر اطمينان و

ندارد.» وجود فقيهبی هيچ و چگونه ايشان که کنيد توجه

اين و کرده رها را بحث اصلی خط استداللی،شده، بديهی انگاشته صورتی هم به آن را، امرجامعه که «متخصص مديريت» میکند مطرحتوضيح ايشان فقيه». «ولی جز نيست کسیپرورش آخوند يک چگونه و چرا که نمیدهدمتخصص ترين و شايستهترين «حوزه» در يافتهبزرگاست کسبرایمديريت پيچيدهيک کشورنحوه به اين مساله، سر سريع از گذشتن با ومردم نيز از را حق اين و پرداخته «انتخاب» او

میکند. واگذار «خبرگان» به و سلبتوجه اگر که چرا نيست، ماجرا پايان اين امامنتخب «خبرگان میگويد: وی باشيد کردهرا شناسايی رهبر محدود، افراد از ميان مردم،بهجای «شناسایی» واژه گزينش میکنند».است ماجرائی اينجا شاه کليد در «انتخاب»از را فقيه واليت حاکميت ريشههای که به کلیدر ايشان میکند. آسمان وصل به و بريده زمينخبرگان يا «مردم که: میدهد توضيح مورد اينکسی نمی دهند، به را پست رهبری منتخب،بلکهمردممیگويندتحقيقکرديمونمايندهخبرهشناسايی خبرگان برای و انتخاب کرديم را خودعام مجموعهای به عنوان که در بين فردی آنمعرفی میکنند. را شناسايی و نصبشده، رهبر(ع) انجام توسط امام معصوم نصب رهبر پس

است.» شدهقدم يک که چرا داشت، صبر هنوز بايد امااسالمی حکومت از کامل» «مردمزدائی به ديگراين احتجاجات، وی، در جوار مانده است. باقیهم را حاکم» ديگر انتخاب «روشهای مضراتباشد. نمانده امری ناگفته تا میدهد توضيحکجا يکانساناز اين است که «مساله میگويد:حکومت ديگران بر میشود که حق اين دارایسئوال اين به پاسخ از غربی دانشمندان کند؟آنان«دموکراسی»است. آخريننظريه و عاجزنديعنی،مردم بهمتصديانحکومت حقحاکميتاگر که است اين اشکاالت میدهند... يکی ازرای فردی به نفر، يک اضافه به مردم ۵۰ درصداين چرا است. همه الزم او بر از اطاعت دهند،فرد بر۵۰ درصدمنهای يکنفرديگر بايدحکومت است؛ با اين حال خيلیشناور کند؟ اين يک نفرنداريم. اين اين پاسخی بهتر از آنان میگويندسرنوشت میتواند چگونه لرزان شدت به نظريه

ليبرال که اينجاست جالب کند؟ تعيين را مللمیدانند!.. بشر هم اوج تمدن را دموکراسیدرمانده پرسش اين به پاسخ از مسلمانان ما اماحق که خدا باور داريم. خدايی زيرا به نيستيم؛اولی و الرسول اطيعوا و «اطيعوا اهللا بگويد: داردقرآن نيامده بود، اين آيات در االمر منکم». اگربا وجوداينهمه البرائه جاریمیکرديماما اصالهآياتدربارهادارهحکومت، نمیتوانيممانندليبرالاگر تعيين کنيم. دموکراتها سازوکارحکومتراانجيلجایقرآنبود،شايدمیتوانستيم توراتيا

چنينکنيم».صدر از «طبق تحقيق، اين که: آخر نکته وفقيه شيعی هيچ نديدهام من تاکنون، اسالم حق مردم با رای اسالمی حاکم که باشد گفتهمنظور {گويا نفر يک مگر میکند؛ پيدا حکومتاحتمالو با اواخر اين که منتظریاست} آيتاهللااجماعی وجودچنين اتفاقو است. با ترديدگفتهتمسک برای وجهی شيعه، آيا فقهای ميان دربايد آيا وجود دارد؟ ليبرال دموکراسی تئوری بهنظريه پردازان يا آمريکا جمهور رييس از را اسالم

غربیفرا بگيريم؟»مصباح پيش، هفته دو حدود بدينسان،در مشهد، به ته خط رسيدن جمهوريت يزدی،«علمی» زبان با را اسالمی جمهوری قانونيت وحقانيت اثبات برای و داشته اعالم علماء اسالمتوسط ولی «نصب نظريه به توسل جز راهی آنسخن اين معنای نگذاشته است. باقی معصوم»ايران اساسا فقيه بر حکومت ولی است که آنتا و گزينش مردم تعيين نمیشود موافقت باامامیکه۱۰۰۰ را بلکه او قانونی باشد؛ جمهوریومنصوبمیکندو غايبشده نظرها سالپيشازپيدا کنندکهقدرتآنرا بايد«خبرگانی» را مردمناحيهمعصوم» اين«منصوباز باشندکه داشته«حق اين صاحب چون و کنند. «شناسائی» راآن از حقوق همه ديگر شد شناسائی قدسی»ارادهاش کال مسلوبالحق در برابر مردم و اوست

اختيارند. وباری،گفتمکهاينسخنانمصباحیزدیاصالتازه نيست ولذا درآيندهخواهم کوشيد نشان دهمکهچگونههمينسخنانبهوسيلهخودبنيانگذاردارتر، تاب و پيچ کالمی با اما اسالمی، جمهوری

است. شده بيان

Gaithersburg Implant Centers604 South Fredrick Ave., Suite 209, Gaithersburg, MD 20877

301- 740 -2686

مشاوره دریافت چگونگی و از گرفته متاس ما باشوید آگاه رایگان ایمپلنت یک و

* Fellow of International congress of oral Implantologists* Member of American Dental Association* Member of Maryland state Dental Association* Member of Academy of General Dentistry* Member of American Association of Function orthodontics* Member of Patuxent Dental Society* Member of International Congress of Oral Implantalogitsts

علیفاطمی دکترGaithersburg Implant Centers, L.L.C.a در

کار شما برای دندان ریشه جلسه، یک ظرفشما مصنوعی ترتیب، دندانهای بدین میگذارد.

خواهند ماند. ثابت جای خود در

هستید؟ خود راضی مصنوعی های از دندان شما آیادارید؟ احتیاج جدید های دندان به شما آیا

بگیرید. متاس علی فاطمی دکتر با زمینه این رایگان در مشورت برای

قبل صفحه از بقیهنام... به توهمی پایان

330Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۳۳ ایرانیان، سال

استفاده ازموسیقیمذهبی،دربازسازی فضاهایدر موفق است. اسالمی مراسم در زنانه و مردانهو مصمم سیاهشان چادر های با زنان انتها انبوهمی شوند. پخش و در ساحل رفته دریا طرف بهتعدادیاز آنانقایقیرا بر آب می اندازند. گروهیازکهمیتوان دریا میروند. صحنه ای قایقبه آنانبابهخودکشی یا رهاییو آبو پیوستنبه به یا آنرابر ایستاده و همزمان مردان کرد. تعبیر جمعی

دست تکان میدهند. تپه برای زنان باالیفیلم«گذار»داستانمراسمتدفینوبازگشتنو ـ و ـ مرگ تولد تاریکی، ـ است. نور به خاکآیین از سمبلیک نشاط و روایت فلسفی در کهنهگروهی ساحل در مییابد. هستی خاکسپاریزنان انبوه و می کنند حمل را تابوتی مردان ازبه بدوی اجرای مراسمی جداگانه با سوگ، دربا نفس زنان مشغولند. سنگالخی زمین کندناروتیکی حرکات و ریتمیک و تند زدنهای را زنانه به نوعی جنسیت یا زایش و بدن هاشان،نزدیکیآنان دخترکیدرپشت تداعیمیکنند. دراست. اجاقی ساختن بهکار دست چینی سنگمحل به مردان صحنه با رسیدن سه هر انتها درمراسم تدفین، اجرای از پس یکی میشود. دفنآتش، بهنشانه پایانگرفتنمراسم، نوارطوالنیازبر اینکارعالوه در میپوشاند. را یک طرفصحنهقرآنخوانی،ازموسیقی زیبایساختهشدهتوسط

شده است. استفاده گالس فیلیپکتاب از «زرین» و «مهدخت» داستان دو«زنانبدونمردان»، نوشته شهرنوشپارسی پور،استکه دیگر اثر آفرینشدو الهامبخشنشاطدربرخالف محسوب میشوند. کارهای او آخرین ازکتاب در هستند. رنگی فیلمها این قبلی آثارهر که جامعه، گوناگون اقشار از زنانی پارسیپوردر آن تابوهای و جنسیت زندان در نوعی به کدامو جوان فاحشهای زرین میشوند. روایت بندند،نو» «شهر در در تهران و است که روحی بیمارسال١٩۵٣ است. داستان زمان میکند. زندگیکه مدتی است و است فاحشه از کودکی زرینمیبیند. بی چهره مردان را همه و مشتریانشبرای خدا که دارد حتم و است بیمار و تکیده اودر را مردان که مجازات کرده را او گناهانشو زرین رنج تنهایی ، بیچهره میکند. بسترش(زدودن تنش شستن وسواس در او دیوانگی

عاطفی اروتیسم عمومی، حمام در گناهان)نسیانزرینمعصوم و بستر، در مشتریبیچهرهسرگشته کوچه ها در رنگش آبی چادر با کهو بکر از لحظات سرشار را کار نشاط این است،مراکش در هم فیلم این است. کرده غافلگیرانه

ساخته شده است.باکرهای داستانسورآلیستی «مهدخت»، دردادن بکارت از دست و وحشت ترس ۴۰ ساله، بابرای آشنا روایتی است؛ شده پیر سکس تابوی وباروری و عشق اشتیاق همه در این با اما او زنان.باغ به شدن مادر آرزوی در مهدخت میسوزد.با تا پناه میبرد و خودکشی میکند خانهشانتخمکهایش شود؛ درختی خاک به بازگشتنهال های دیگر آفرینش با و بپروراند در خاک را«مه بگریزد! زوال از و کند تجربه را باروریو شاخ و و قامتی برافراشته قد سرانجام درخت»درخت انسان ـ است. گسترده باغ را در برگشدر افسانههای کهن هم در مضمونی است کهافیدیوس، است. شده روایت گوناگون اشکالاثرجاودانهاش«متامورفز»افسانه رومی،در شاعرمیسراید. «دافنه» زیبارو پری به را آپولو عشقتحمیلی عشق از گریز و بیزاری در سرانجام دافنهعصر هنرمند برنینی، میشود. درخت آپولوـ درخت» دافنه و «آپولو زیبای باروک، مجسمهروایت نشاط در است. ساخته داستان از این رادر بیجان مهدخت پور، بدن داستان پارسی ازمحصور با رود کنار بر اسرارآمیزی باغ گرمسیریباغ در همزمان رویاهایش است و شناور درختاندر شناور ادامه میدهند. خانهای خود زندگی بهزرد با کاموا های مهدخت خیالپرداز و است مهسو آن از میبافد. بافتنی آینده اش نوزادان برایو میکنند بازی باغ، در رسته زردپوش کودکانباغ در (مهدخت)، خیالپرور و بالغ تازه دختریمزهمزهمی کند.نشاطدر بلوغشرا پرسهمیزندوباروری،طبیعتو تخیل را اسطوره این فیلم زن،

میکند. اثری جادویی خلق میآمیزد و بهماین سفید و سیاه فیلم های از دیگر یکیروایت که دارد نام کلمه» «آخرین مجموعه و سانسور کافکایی فضای از نشاط تکاندهندهسیاسیترین این است. نویسندگان بازداشتفضای بسیار، مهارت با که است نشاط کاربه را نویسندهای بازجویی زن آشنای و واقعی

محاکمه و بازداشت، سانسور، میکشد. تصویرنویسندگان برای آشنا کابوسی نوشتن، بهخاطرکابوس، این از نشاط روایت در است. ایرانیآقای که «حاج بازجویش نویسنده رو بهروی زنبر است. نشسته میکند تداعی را مشهوری»و میز را قطور باز پرونده روی میز بازجو دههابا متخصص کارمند همزمان چند پوشاندهاند.مدارک جستجوی در اتاق در سفید پیراهن هایزیرورو میکنند. را قطور پرونده های علیه زن تازهزندانی تازه مدارک ارائه و کنایه تحکم، با بازجوفساد و... کردن افکار مردم، ترویج به مسموم رامملو با چشمانی را تهدید میکند. زن او و متهممیکند. را تحمل شکنجه ترس این و وحشت اززندانی به و میشود نصیحت آمیز گاه بازجو لحندرک که میتواند موقعیتاو را اطمینان می دهدهم مثل من آخه میدونم، «من که: کند، زیرازیر در زندانی، بودم!» زندانی اینجا اونوقتها تومیکاود را حافظه اش کننده، خرد روانی فشارتاریک سرد و به سلولهای خود با بیننده را وزندان در وحشت دهلیز های از و برده حافظهاشدم تهدیدآمیزتر هر بازجو میدهد. صدای عبورکابوس او، به خیره و سکوت در زن، میشود. هایشرامرورمیکند.تهمت،افتراودشنامهردمو کشتن آلودهکردن به نویسنده و فزونی میگیردآخر حرف اما زندانی میشود. متهم آدمها روحمیگیرد بهکار را نیرویش تمام زن زد. خواهد راشعر خواندن به دژخیم شروع چشم در خیره وکلمات جادویی میکند. فرخزاد «پنجره» فروغاینماشینتهدید ـ بازجو شعروشجاعتزندانی،قدرت ازکارمیاندازد.زنبا را ـ وکارخانهشکنجهمرعوبوخلعسالح وکارمندانشرا بازجو کلمه،میکند.صدایزن اوجمیگیرد. آخرینکلماتازآنزندانیاستکهمی خواند:«...وقتیکهاعتمادمناز ریسمان سست عدالتآویزان بود /ودر تمامشهر/ قلبچراغهایمراتکهتکهمیکردند/ وقتیدستمال / با مرا عشق چشمهای کودکانهی کهمضطرب شقیقههای از و / میبستند قانون تیرهبیرون میپاشید؛ به خون / فواره های من آرزویچیز هیچ نبود، چیزی / من زندگانی که وقتی // که باید دریافتم / دیواری ساعت تیک تاک بجز

بدارم...» دوست دیوانهوار / باید / بایدامروز» «ایران اینترنتی پایگاه از برگرفته

صدایی است. شبیه شده مومیایی بغضی به وریتمیک سرریز و میگیرد، اوج کم کم زندانیو حیرت زیبا آوازی موسیقی به نهایت و در شدهو روان خواننده روح و تبدیل میشود که آوریدر غریب زن خود میپیچد. آوای در شنونده رااعتراضی لحن میگیرد. اوج کنسرت خالی تاالرفیلم اول) (در مرد خواننده غیر معمولشتوجه ودوم فیلم در را زن حیرت، با که می کند جلب رامینگرد.فیلمسیاهوسفیداست.موسیقیسنتیپر، خالی، سالن مردانگی، زنانگی، ریتم مدرن، وسیاه زن زخمی آوای پوش، سفید مرد زیبای آوازدر زنانه، فرودستی و مردانه فرادستی همه پوش،و موسیقیایی تصویری چالش مفهومی، مجموعمیتوان نشاطرا ایناثر می آفرینند. فوقالعادهایرادر زنان آواز ممنوعیت علیه او اعتراضی بیانیه بهو سکوت که فرهنگی به اعتراض کرد؛ تعبیر ایرانو آنرا دانسته مثبت ارزش و یک را خاموشی زنانآنتعریف با را ستایشوترویجمیکندوهویتزنانهزیباتر! بهتر و زنانهتر، خاموشتر، هر چه میکند:که «گذار»، و «سرخوشی» فیلم دو درشدهاند، ١٩٩٩ و ٢٠٠١ ساخته سال در بهترتیباز زیبایی و پرتنش مجموعه نشاط شیرین

مذهبی مراسم و بدوی آیینهای اسطوره ها،نمایش میگذارد. اینآثار در مراکش اسالمی را بهو مرد زن، فرهنگ طبیعت، شدهاند. ساختهدر این فیلمها را اصلی و مرگ هسته زندگی،این رویارویی و پویایی درونی میدهند. تشکیلمفاهیم بایکدیگردرپسزمینهسنتهای اسالمیجریانمییابند. در«سرخوشی» دوفیلمهمزمانگروه اول، در فیلم پخش می شود. هم روبروی وو سیاه شلوار و سفید پیراهن با مردان ۱۰۰ نفرهکه قدیمی بارویی و برج کنار در شهری، ظاهریحمل نردبانیرا است، شده نزدیکیساحلبنا درچادرهای با فیلمدوم زناندر انبوهیاز میکنند.سیاهبه اجرایمراسم مذهبی مشغولند.در ادامه،میان تصویری در پیچیده و وگوی نامفهوم گفتقدیمی بر جریان مییابد. توپهای گروه این دوبرج نشانه گرفتهاند. را دریا شده و نصب تپهایجنگی و دفاعی مردانه، فضایی توپها، و بارو وتاریخی هم افتخارات شاید میکنند و تداعی رازنانومردان جداگانه ادامه در گمشدهدر قرونرا.اجرای و به میخوانند نماز صحرایی وسیع درقرآنخوان، صدای میپردازند. دیگری آیینهایدستان که زنانی و هلهله اروتیک بدوی پایکوبیکه مردانی و می دهند تکان را شده شان نقاشینشسته اند زمین بر متعددی دوایر در و وار حلقهبا نشاط میکنند. تداعی را صوفیانهای وحدت

۱۹ صفحه از بقیه

دهنده... تکان زیبا، لحضات

از طی آن شد و منصبان سپاه پاسداران) برگزاربهعلت و او، آتشی تجلیل بهعمل آمد منوچهراز نقل به کند، آن شرکت در نتوانست بیماریو شرح هیچ بی و «ایلنا»، ایران کار خبرگزاری

بسطی،بخوانیم.ایران معاصر شاعر آتشی، منوچهر خبر: متندست آخرین گفت؛ وداع را فانی دار گذشته روزادبیات تاریخ نشدنی فراموش چهره این نوشتهقدردانی پاس به است که وی یادداشتی ایراننگاشته ماندگار چهره عنوان به انتخابش از ۲۵ (پنجشنبه، امروز یادداشت این متن است.اندیشه و فرهنگ گروه اختیار در اسفند،۱۳۸۴)به آن که گرفت قرار «ایلنا» ایران کار خبرگزاری

است: زیر شرحگرامی بانیان ارجمند، برادران و «خواهرانسالم با ماندگار چهره های مبتکر همایش واین در که است سالی ۶۰ حدود سپاس؛ وسرزمینگرانسنگنیاکانیقلممیزنمسرزمینشگفتانگیزیکههمیشهخواستگارنیکاندیشانو ایزد بیپایان نبردی در و بوده کرداران درست وراهبرمن،فرهنگدوستانومومنانوخداباورانبا آختهاند و قلم شمشیر خداوند در لشکر آنحق مسلم کردهاند. نبرد شیطانیان شیطان ودر چه دیرباز، همان از که زمانی است همین همقدسی پرچم زیر چه کهن و نیاکان کیش سایهخردمندان آبشخور (ص)، محمدی سترگ دینآن و وخردجستاران،همیشهکالم پیامبرانبودهبه هرگونه نوشتهای و شعر و شمایل شیوه به چه

۱۸ صفحه از بقیهدر هویدا کردن... شتاب

IRANIAN CULTURAL ASSOCIATION

P. O. BOX 1455, ANNANDALE, VA 22003-9455

(۷۰۳)-۸۱۷-۱۶۵۱ كانون: اطالعات تلفنبرنامه شروع نیم: و ۷ دوستان؛ ساعت دیدار و شیرینى و صرف چاى ،۷ ترتیب برنامه: ساعت

E-mail: kanooneiranian@hotmail.com www.kanooneiranian.org

495 South Exit 51 Gallows Rd, after light make left toward Annandale495 North Exit 51 Gallowse Rd, Right toward Annandale

(you see school buses at left side)

: Woodburn Elementary Schoolمحل برگزارى جلسات

مهر): ۱۷) اکتبر ۹ دوشنبهاست کانون تعطیل کلمبوس، مناسبت روز به

مهر): ۱۰) اکتبر ۲ دوشنبهعمومی شعور انکار حکومت دینی و در خرافه نقش

کشفی صمصام سخنران:

بقیه در صفحه ۳۸

340Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۳۴ ایرانیان، سال

۱۹ صفحه از بقیه(و ممتد صدای ضمنا و بیگاه و گاه همراه تلفنکامالبیتأثیر)«شششش!»و«هیسسسسس!»تخمه بود مونده کم فقط شد. خراب بعضیهابابا کنند! باز پفک و چیپس پاکت و بشکنندبدید گوش حرف هاش ندارید به حوصله اگه جانکافه ای، به برید اونجا؟ می برید تشریف چرا اصالرستورانی، جایی،بنشینیدوقشنگدرد دلکنید.خودم به و میکنم فکر گنجی صحبتهای بهکه حرفهایی آیا فرهنگ و تربیت این با میگم:

نیست؟ شورهزار در پاشیدن بذر مصداق میزنه«غربتستان» وبالگ

سنگ تختهپادشاهیتختهسنگرا زمان هایگذشته، درعکس العمل که این و برای داد قرار جاده وسط درکرد. مخفی جایی خودش را در ببیند را مردمپادشاه ثروتمند ندیمان و بازرگانان از بعضی

بیتفاوتازکنارتختهسنگمیگذشتند.بسیاریکه است شهری چه این که می کردند غرولند همبیعرضه ای حاکم این شهر عجب مرد ندارد. نظمرا از سنگ تخته کس هیچ این وجود با است و...روستایی یک غروب، نزدیک نمیداشت. بر وسطنزدیکسنگ کهپشتشبارمیوهوسبزیجاتبود،زحمتیبود هر با زمینگذاشتو بارهایشرا شد.کناری آنرا برداشت و از وسطجاده تختهسنگراتختهسنگ زیر دیدکه ناگهانکیسه ای را قرارداد.آن داخل و کرد را باز بود، کیسه شده داده قراردر پادشاه کرد. یکیادداشتپیدا سکههایطالو«هرسدومانعیمیتواند بود: آنیادداشتنوشته

باشد». برای تغییر زندگی انسان شانس یک«پائیزان» وبالگ

سرشماریاالغا؟ یا آدما بیشتره تعداد ـ بابا،

اما آدما بیشتره، تعداد توی االغا واالپسرم، ـبیشتره! االغا تعداد آدما توی

قوروت» «قره وبالگ

و گذار... رهآورد گشت

از را مسیحیان همه که گفتهاند ـ ۳کرد! کشورهایمسلمانبیرونخواهند

جانپالپاپقبلی زنده اگر گفتهاند به او ۲ـ حرف هایی نمیزد! هرگز چنین بود

معذرتخواهی اگر که شده تهدید ۱داخل هواپیما به با مسلمان چند برادر نکندرفت! ساختمانهایواتیکانشیرجهخواهند

ایران در ستارهها جنگبعد ایران دانشگاهی جدید فصل آغاز درتا دانشگاه شدند وارد دانشجویان که آن ازو مطالعه و خواندن درس سال ها ثمره از دریافتند کنکور میوهای برچینند غول گذراندنغربال برای آموزشی! سیستم جدید یک کهتفکر اهل کمی و شلوغکن دانشجویان کردنسیاست براساس شده است. ایجاد اعتراض و

جدیددولتمهرورز احمدینژاد دانشجویانبهسهتقسیم ستاره سه دو ستاره و ستاره، یک دستهدانشجویی یعنی ستاره دو دانشجوی میشوند.به اقدام صورت که در کتبی بدهد تعهد باید کهاز اجتماعی و سیاسی اعتراض و تظاهرات اعمادامه شامل که خود دانشجویی حقوق کلیه ازاست مدرک اخذ و فارغالتحصیلی و تحصیلدانشجویسهستاره باشد. برایهمیشهمحرومسابقهاش اصال به خاطر که است کسی طبیعتاراحت حدس بزنید میتوانید حقثبت نام ندارد.پسر خالهها و ستاره یعنی که دانشجوی یک

دخترعموهایرژیم!از فیلتر شیوه که ایده این بسیاری می گویندآخرش سفر در احمدی نژاد را دانشجویان کردنشرط آن را به کوبا از فیدل کاسترو آموخته و بهدر آن کارکرد موثر ۴۰ سال بودن بدیهی و چاقوکهقشنگتر بعضیها قبولکردهاست. آنکشوررحمت به هم صد باز فکر میکنند می گویندهم او وگرنه احمدی نژاد مهرورزی سیاستهایمیتوانست در اصال رفسنجانی هاشمی مثل

ببندد. سال دو برای یکی را دانشگاه هاکه در تجسم کنید آیا هیچگاه میتوانستیدبخوانید؟ را زیر نوشتههای عمرتان مدت طول

یادش بود: گفته دانشجویان از یکی * پدرخوب برای شاگرد کودکستان در زمان ما بخیر،از پر ما میدادند.کتابچههای ستاره ما به بودنبا را آن ها و می شد نقرهای و طالیی ستاره هایمی دادیم. احتماال نشان خود به والدین غروردادن ستاره روش که همین یعنی انقالب

برعکس شود.برای ستاره از استفاده میگفت یکی *ستاره چون است غلط دانشجویان درجهبندیجای به باید میگفت او است. مثبت تداعی یکستارهکفش وپوتینراعنوانمیکردند کهبیشتر

است! نزدیک اوردنگ و تیپا معنی بهاطالعیه در آخرین مهاجرت آمریکا اداره *فراری از ایران که خود متذکر شد دانشجویانتقاضانامههای در را سه ستاره داشتن بهانهدادهانددرحالحاضر ارایه ایناداره پناهندگیبهمشمولقوانینپناهندگیسیاسینمیباشند!

سه بعد از این که دانشجویان است * قرارآنها ندادند راه مدارس و دانشگاهها به را ستاره

ستاره چهار هتل به و دستگیر بهانه ای به رااوینبفرستند!

* قراراستدرستمثلآمریکاکهدانشجویان میدهند تشکیل «فترنیتی» خود را یا کالبرا چنین کاری دانشجویان بتوانند ایران هم دراصطالحات جای به حاضر حال در دهند. انجامزیر قرار اسامی و... اومگا و دلتا و مرسوم گاماستاره: یک دانشجویان گردد: استفاده استستاره: دو دانشجویان ایران، آقازادههای انجمنانجمندانشجویانایرانودانشجویانسهستاره:

کشور! از خارج دانشجویان کنفدراسیونبا مصاحبه در ایرانی دانشجویان از * یکیدانشجویان غرب در هرچه میگفت: خبرنگاریو بیشتر اینجا ما میشود بهتر حالشان بساطحتی گفت: میشود. او حالمان گرفته بیشترهفتخوان، که قبال ازدواج خواستگاری و برایو ماشین مدل و و شغل ثروت و پول میزانآپارتمانو مدرکتحصیلی و میزانمالکیت خانهالبتهکمیهم تیپ بود حال سئواالت عقیدتی وسئوالی اولین و است شده اضافه قضیه به هممیپرسند محبوبت دختر خواستگاری در کهچند شما پسر بفرمایید میشه که: است این

ستاره است؟در صورت که اعالم کرده *دولتاحمدینژاداین درسطحدانشگاهها، موفقیتطرحستارههاهمه برای مملکت و سطح در به زودی را پروژهتا کرد خواهند پیاده ایرانی جمعیت ۷۰ ملیونرا به رژیم و خودشان را بکنند کار ملت حساب

بگذارند! خودش حال

و آسمانی سنگهایزمینی سنگهای

فضانورد ایرانی قرار زن انوشه انصاری اولیندرباره را خود خاطرات کتاب زودی به استاز یکی به او کند. منتشر فضا به مسافرتزمانی میگوید: او دارد. جالبی اشاره خاطراتشسفینه پنجره از بودم ماالها اون باال فضا در کهرا سنگسار او که دارند رویکره زمینزنیرا دیدممیکنند.درهمان لحظهیک سنگبزرگآسمانی

بهسرعتگذشتوخوشبختانه کنارسفینهما ازخواندم: زیر لب بیاختیار اصابت نکرد. ما بهزمین گردان، تفاوت از تا سنگ سنگ تو میان

است! آسمان تا

انتخابات و بنزینآمریکا نوامبر

روزیچندسنت قیمتبنزینهنوز آمریکا درکه را شایعه این قیمت کاهش این میآید. پایینو میکردند به حال دستکاری تا را بنزین قیمتدالر رساندنبنزیناز۲ شرکتهاینفتیبزرگدربخشیده قوت داشتهاند مهمی نقش دالر ۳ بهجورج عدم محبوبیت علت میگویند به است.نزدیک و او در خاورمیانه سیاستهای و بوشنمایندگان مجلس دورهای میان انتخابات شدنبه را جمهوریخواهان شکست خطر که سنا وارزان با که گرفته صورت توافقاتی دارد، همراهکردنبنزینرایمردمرابهدستبیاورند.مفسرانپیش بینی انتخاباتی امور متخصصین و سیاسیآن نئوکانها و بوش جورج موقعیت که میکنندقدربداست کهیک دالرکاهشبنزینکاری انجامنوامبر انتخابات ماه تا روز آنکه نخواهدداد، مگروقتی حتی چه بسا و برسد به صفر بنزین قیمتچند مسئولجایگاه از پمپبنزینمیرویم به که

بگیریم! پس گالن هر برای هم سنتی

آهنگی برای تمامفصول

قدیمی نوار کاست حسب اتفاق بر دیشبچهره میهن سیاهه» شجریان است و «شببودند ۵۷ خوانده انقالب هنگام که را ناظری وضبط صوت بار با چند خودم و برای پیدا کردمگفتم: به خودم کردم. حال گذاشتم و کاستنزدیک از بعد جاودانه ای؟ و حال با آهنگ عجبمیتوان را آهنگ این هنوز ۳۰ سال گذشت به

به یاد وطن افتاد! دوباره گوش کرد و

خالی از شوخی۳۱ صفحه از بقیه

ساخت.اوتالشزیادىبراىساختنیک استودیوفیلمسازى درایرانکرداماکمپانیهاى فیلمسازىفیلم با واردکنندگان در زدوبند هندى و اروپایىتالش هاى نتیجه در و شدند کار این مانعثمر به تالش هایش اگر شاید ماند. بىثمر سپنتامىرسید فیلموسینماىایرانىامروزبسى غنىتر

مىبود. متنوع تر ودرواقع،بىمهریهانسبتبهاینکارگردان،فیلمهاى اولین سازنده و هنرپیشه سناریست،ساختن که علیرغم بود به حدى ایرانى ناطقزیادی نصیب ثروت که پرفروش چندین فیلمودالالن کمپانیهاىفیلم وصاحبان سینماهابیمار سپنتا مادر ۱۳۱۵ که در سال کرد، اماو هیچ گذاشت کنار فیلمسازى را کار و او شدکارخانه در شد نداشت، مجبور هم اندوختهاى

بهپردازد. بهکار اصفهان پشم صنایعو زندگى الحسین سپنتا: کتاب «عبد از برگرفتهسینما»

۱۹ صفحه از بقیه«دختر لر»... آشنایی با

350Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۳۵ ایرانیان، سال

Office Trailer ١٠هزار فیت مربع، شامل ٧٠٠ فیت مربع فروشندگان، از دیگر تعدادی همسایگی در مجهز، بدون دریافت سرقفلی(Good Will) به هموطن واجد

شرایط اجاره داده می شود.

با سابقه بیش از ده سال در واشنگنت دی سی

Tel: 703.544.6315 Cell: 571.436.7384

محل شناخته شده برای فروش اتومبیل

آمریكا سراسر در خود اقامت محل از گزارش هایى تهیه خبرها و با

به جمع خبرنگاران هم شمابپیـوندید نویسندگان«ایرانیان» و

دیگران خبر بدهیم به ما تا ما خبر بدهید بهآمریكا سراسر در زبان فارسى رسانه قویترین «ایرانیان»

Tel.703-503-6902 Fax:703-503-6904E-mail: washiranians@yahoo.com

اجازه بلکهحداکثر نکند مذاهبغیرمسیحیپیدااجدادی دین بقای کشورها برای این بومیان دهدمسیحیتی که میپذیرند در را عواملی از آن خوداقواممغلوب داخلکنند؛همان کاریکه رومیها باخودمیکردند.اگرقوممغلوبنیرومندوبزرگبود،خدایان جمع به را آنان خدایان معتبرترین از یکیبخشی هم را بدینسان آنان میافزودند، تا رومیپای که مستعمرات در ترتیب بدین کنند. روم ازمساله تحمل مطرح میآمد میان ادیان دیگر بهدادن آن مفهوم وسعت تجدیدنظر و نمیشد که از

پیشگیریشود.صنعتی جامعه توسعه و بیستم قرن در تنهابود به غرب جهان نقاط دیگر مهاجرت مردم وزیرا گرفت. قرار توجه مورد ادیان میان رابطه کهآمدند به غرب مهاجرین از مالحظهای تعداد قابلبر بودند. اروپاییان نیز خود حامل دین بالطبع وآمیزش، برای عدم دیرینه خصلت مبنای همانویژه که به نمیکردند، تالش این مهاجران جذباما چون ازخودمیدانستند. افرادیپایین تر آنان رادر که هرچند زندگی میکردند، آنجا در مهاجرانقوانین بودند اما از هم شهروند دست دوم عملخود درون در کشور و میکردند تبعیت کشور آنبرای قانونی باشد؛ داشته قانون دو نمیتوانستاین دوگانگی مهاجران. برای قانونی خود و مردمجوامعی در خود ولی بود مستعمرات ممکن درغیرعملی استوار بود بر سرمایه داری اصلشان که

میکرد. جلوهاز دستآوردهایی خود با نیز مهاجرینجاذبه غربیان برای که میآوردند تمدنشاناعتقادیای نظامهای و ادیان ویژه به داشت؛راه داشتن و مدعی دور میآمدند آسیای از کهآسانی بدینسانبه انحصاریبهحقیقتنبودند.بهمسیحیتتمامیتخواهپیشکشهایفرهنگیادعایانحصار بیآنکه مفیدیعرضهمی کردند،مسیحیترا دردانستنحقیقتبهخطر بیندازندجوامع ویژگی همان مبنای بر هم بسیار چه وخود سنن باورها و حفظ دور، ضمن آسیای

مسیحیهم می شدند.تا غربی جوامع در که آنچه که آن کالم کوتاهاختالف بود، تحمل اصل مصداق هجدهم قرن

میانفرقههایمسیحیتاستکهضمناشتراکداشتند و فروع در تفاوت هایی دین در اصولآنان موارد اختالف بیش از نکات اشتراک آنانمحدود خود تعریف همان مفهوم، این بود. لذارابطهمسیحیت قرنبیستمکه در کارآییبود.اماادیان عینیت سایر با غربی مردم کشورهای وآن قانونگذاران و متفکران دلمشغولی و یافتدیگری دالیل به مردمانشان و جوامع این شد،مفهومنسبیتاز علم بودند: تحول بسیارییافتهعلمی، دستاوردهای بود، آمده روزمره زندگی بهنظر سیاسی از قبل مدتها از که جوامعی رابود از نظرفلسفی هم تاحدود زیادی سکوالر شدهنظامسرمایه داری اصلانتخاب کرده بود. سکوالراجتماعی عرصههای حیات به تمامی کاال از رابا عقاید رویارویی آمادگی مردم لذا و کشانده بوداین و در داشتند را آنها نسبی و پذیرش مختلفچشمگیری نقش مذهبی آموزشهای آمادگی

نداشت.همان گونهکهدیدیممفهوم«تحمل»درغربدینی نهادهای جانب از نه و مدنی بخش سوی ازنهادهای دینی نیز و یافت. و توسعه مطرح شدرا آن جامعه مدنی بخش از تبعیت و پیروی بهآن سازگار با را خود دینی آموزشهای پذیرفته وسطح در مفهوم این سبب همین به کردند.افتادهتراستتادرقلمرو حقوقیوقانونیبسیارجااز قانون که حالی دینی. و در نهادهای عملکردحقوقپیرواندیگرادیانحمایتمیکندنهادهایعقب تر حرکت آن از بسیاری موارد مذهبی درمیکنند.حمایتکلیسایکاتولیکازتعقیبوآزارسخنان مبلغان و دوم جهانی جنگ یهودیان درپاپ اخیر سخنان اسالم و در توهین به مسیحیمدعا بر این اسالم شاهدانی مورد در بندیکتهستند.و نگاهیبهبرنامههایتبلیغی مسیحیاناینتعصب و در تلویزیون هایایرانیخارجازکشور

نشان میدهد. وضوح به تنگنظری رادر مسیحیت که تاکیدی است به گفتن الزمجای تکیه به واقعی نیت و عشق دو مساله بربسیار زمینه دارد، وجود دینی شعایر مراعات برتحمل فراهم مفهوم پذیرش برای مساعدی رامختصر در این آن وسیع بحث که جای میآورد

نیست.

تحمل مفهوم ناکارآییهایاول است: بنیانی تحمل مفهوم در ویژگی دوطرف حقانیت که به تبع آن عدم خود حقانیت ـطرف باید هم سبب همین به است. مطرح مقابلهم از آغاز سبب همین به کرد. مقابل را تحملو حد که بود آن سر بر بحث مفهوم این طرحبدون باید آیا تحمل باشد. کجا باید تا تحمل مرزو را پذیرفت بالتبعیض تحمل و باشد شرط و قیدجان بود؟ جامعه آن برای عوارض پذیرش آمادهمیکند، مطرح را تبعیض آمیز» «تحمیل الکتحمل اصل مشمول را بیخدایان برخی یعنیفراگیر تحمل از مارکوزه هربرت یا و نمیدانندنگرانیمی کند Universal Tolerance سختاظهاردر میشود چنین تحملی ابزاری که میگوید وبقبوالنند. را به مردم تا هر شری حکومتها دستخشونت اعمال حتی که میرود پیش آنجا تا ویمجاز را خشونت شر و مبلغ نیروهای برابر در

(۴) میشمارد.بههمین سبب تامساله حقانیتو عدم حقانیتیک درون در مواد و در این معقول محدوده یک دروقتی دو اما تحمل کارآیی دارد. مفهوم دین استتضاد در اساس با یکدیگر جهانبینیمختلف که درپیچیده بسیار امر میگیرند قرار مقابلهم هستندتعریف انواع بر سر اختالف وقتی جمله از میشود.است، یک سخن است ابراهیمی در ادیان خدا ازوجود شینتو کل نظام عقیدتی در مثال وقتی ولییا و است. دیگری سخن میرود، سئوال زیر خالقزرتشتی وقتی ابراهیمی ادیان در شر و خیر مسالهدر نظام عقیدتی مانوی وجوه اشتراک دارند، اما وکنار در شر چنان دگرگون میشود که تائوئیستیو شر زشتی و می شود هستی از الزمی بخش خیرمی شود. حیات الزمه گردش خیر زیبایی و همراهبودائیسم حتی هندو و نحلههای پارهای از در یا وخداوند به توجه طریق از نه حقیقت به رسیدن راهبه توجه طریق از بلکه ماوراءالطبیعه نیروهای وجایی که در یا است. و مغز بدن و عملکرد جسم وخداوند شناخت ابراهیمی ادیان آموزش طبق برعقیدتی نظام است در همه زندگی مقصود و اصلخلقت سئوالی است و نحوه خالق بودا سئوالی از

کامالبیحاصل.همه برابری و قانون حکومت وجوه لزوم ـ دومشهرونداندر برابرآن. لذا میدانعمل مفهومتحمل

یک جمله یک حوزه حقوقی از میشود به محدودحقوقی مطرح دو حوزه مساله میان کشور. وقتیدست را از خود کارایی تحمل میشود، مفهومدر حوزهها این از شهروندان هر یک زیرا میدهد.قانونحاکمبرحوزهخودشانمتعهدهستند. برابرگویای خودی خود متن قانونی به که هیچ آنجا ازو مفسر به نیازمند همیشه و نیست آن مصادیققضاتنقش حضور لذا تعیینکنندهمصداقدارد،اگر سبب حتی همین به میکند، را پیدا اساسیرا قانونی متن یک کشور دو حقوقی مثال دو حوزهنظام آنمعنینیستکه به باز بپذیرند اینمورد درحقوقیآنانبرداشت ثابتی ازآن متنداشتهباشند.عملکاربردی بههمینسببمفهوم«تحمل»درخارجاز یکنظام حقوقیازجمله یککشور ندارد.یک و جهانی قضایی دستگاه یک تا ترتیب این بهباشدمساله نداشته قانونموردقبولجهانیوجود

ندارد. کارآیی تحملقرن انتهای که از است این مساله به توجه با«تحمل» مساله جهانی در مورد جامعه بیستم،نوین تکنولوژی زیرا است. شده مشکل دچارمطلبی و است گذاشته پا زیر را مرزها مسالهتوسط مینویسد کشور در فالن نویسنده یک کهو میشود پخش جهان همه در اینترنت شبکهچه قوانین در مقابل که نویسنده نمیشود معلوممساله بارز آن نمونه باشد. باید پاسخگو کشور

در دانمارکی کاریکاتوریست که بود کاریکاتورهایی (۵) کرد. ایجاد جهان

توضیحات:طاقتآوردن، صبرکردن،شکیبا بودن،قبول

معین). (فرهنگ کردن مشقت و رنجغرب در به مسیحیت در اینجا من اشاره ۲ـ در ارتودوکس حاکم مسیحیت چرا که است،از جمله به دارد. دیگری روم شرقی ویژگیهایادیان دیگر از و روابط با شرق علت حضور درهر اما به بود. برخوردار کمتری تعصبات بسیاربر جهانحکومت حالچونغرب تواناشد و امروزاسم این دیار می آید به از هر آنچه که میکند، لذا

جهانشناخته میشود. «مسیحیت» دربهکتاب برایتوضیحبیشتر مراجعهشود ۳ـ همیننویسنده، عمل» از نظر تا از «سکوالریسم

تهران. قطره»، «نشرعنوان تحت مقاله ای به شود مراجعه ۴ ـمحمدسعید ترجمه نرین، ت. از تحمل» «عیب

سایتاینترنتی در حناییکاشانی، www.fallosafah.org

این مساله مراجعه برای تفصیل بیشتر ۵ ـتمدنها» رویارویی «کاریکاتورها: مقاله به شود

همین نشریه. در همین نویسنده، از

«تحمل»... پای که آنجا۱۰ صفحه از بقیه

و یزدانروشناییگرفته ایمانبه پرتو از آمده وجود. است بوده تاریک گیتی در انسانها راه چراغ

آن تا خجسته امروز و کوچک، قلم این باری،خیر در راه خود گمان به بوده در توانش که جاچند نثار هر و از دویده سر ایمان به روشنی و واندکیافتهها ودانستههایخودبه پایهنرجویانهرگز دریغنورزیدهاست،هرچندبضاعتیدر خور

. نداشته استازسویدیگرهممیدانیمکهدرطولسالهایچیزیکه موردعنایت نظامهایضد فرهنگیتنهااست. بوده قلم زن و قلم و هنرمند و هنر نبوده،عزت دوران پر این در می بینیم این که پس،مهربانی نگاه خرد، و فرهنگ بانیان افتخار، و

حرمت پاس داشته، توقع کم گروه این سوی بهموجب واقعا اند، داده قرار همت وجهه را آنان

است. افتخار و خرسندیتقدیم صمیمانه را خود خوشحالی قلم اینصدای با شما خود را از عنایت سپاس و میداردپر لحظات این در که بود آرزویم . میکند ندا بلندمیبودمودست هایمهربان درحضورشمار شورکه اما همانطور میفشردم شما را ارجمند وبیماری جریانند در یاران شما منو دوستانعزیزاز فوری مرا جراحی ضرورت و ناگهانی کلیویهیچ نمیکنم با و گمان کرده فیض محروم اینبخواهم. تقصیر عذر واقعه این از بتوانم کالمیرا شما توفیق ماندگاری و سالمت و از خداوندنزدیک بتوانم آیندهای در که آرزومندم خواهانم وو دارم تقدیم را خود ستایش و سپاس حضورا

استدعای دعا دارم.»

۳۴ صفحه از بقیهدر هویدا کردن... شتاب

380Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۳۸ ایرانیان، سال

قبل شماره جدول حل

افقی

عمودی

شماره این جدولبه ترجمه مسکویه ابن از است کتابی ۱ ـ

هند. عهد جهانگیر گورکانی در فارسیمال ـ ایام قدیم در بانوان وسایل آرایش از ۲ـ

نشخوارگر. پیمای بیابان ـ ! است مرگ گرگمخصوص چوپانانـ نی نوازندگی ۳ـ نوعیاز تلویزیونـ تبلیغاتکوتاهیکفیلمسینماییدر

پایتختهایآسیایی.هویدا ـ و آشکار ـ پیشرفت ـ ۴ ـ سالخورده

فوتبال. زمین در اصطالحیتضرع. روی از و دعا پرستش ـ سرشب ۵ـ

ایالت به از شهرهای وابسته ـ کال میوه ۶ـ آمریکا. در مریلند

کرده گم جمع ـ جوی خون ـ ره ضمیر ۷ ـکلمه تصدیق. میرود!ـ

سفاین جمله ـ از ورزشهای مفرح از ۸ ـفرش. نوعی ـ هوایی

مسقف و تنگ ـ راهروی ساختمان روکار ۹ـ لقب شاهاناساطیریایرانـجامشاز خودش ـ

معروفتراست.خشن. ورزش ـ نفت مشتقات از ـ ۱۰

ـ نوعی نیست لطافت طبعش خالف در ـ ۱۱نقاشی. دارویی و مصرف مورد شبیه کهربا صمغ

پاتیلـ «راز« نشده!ـ ـ هنوز گونهها ۱۲ـ زیرحرف. و سه حرف یک

کاملـ و نداردـ همه آرام و قرار که ۱۳ـ آندنیا. ینگی ایاالت از

بانوان. اسامی افزارـ چاقـ از و ابزار ـ ۱۴آمریکایی. کالدول ارسکین از رمانی ۱۵ـ

خانوادهای ـ موسیقیدانی از وسیع جلگه ۱ـ به «برلینی» معروف ۱۸ که قرن در موسیقیدان

است.نامها اوستـ آید سرای شب کجا که هر ۲ـ

هویدا. و آشکار ــ ازحبیبانخداست اگر!ـضمیر ستارگان ۳ـ

ملکیجمعمخاطب.اسامی از بعضی ندارند!ـ دارد، ماشین ۴ ـ

ورزشهای رزمی. از فرنگیـ منجمدـ باران ـ هستیبخش مایعات ۵ـ از

فارس. شهرهای ازکاالـ و ستد محل داد مهتابی، بالکنـ ـ ۶

١ ٥ ١ ٤ ١ ٣ ١ ٢ ١ ١ ١ ٠ ٩ ٨ ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ١ ٢ ٣ ٤

٥ ٦ ٧ ٨ ٩

١ ٠ ١ ١ ١ ٢ ١ ٣ ١ ٤١ ٥

١ ٥ ١ ٤ ١ ٣ ١ ٢ ١ ١ ١ ٠ ٩ ٨ ٧ ٦ ٥ ٤ ٣ ٢ ١ ١ ٢ ٣ ٤

٥ ٦ ٧ ٨ ٩

١ ٠ ١ ١ ١ ٢ ١ ٣ ١ ٤١ ٥

ل

د

قل

ج

ق

زح

ک

ر

ب

ب

خر

ش ه

د

س

ج

ک

ک

ر

ه

ر

ر

س

ی

مک

ا

ا

ن

ن

ا

و

ر

ر

سم

م

ر

اا

ا

ا

ا

ا

و

د

ت

سس

ی

ه

ه

ز

ل

ل ر

ر

ر

ر

رک

ت

ن

ن

ن

ن

ن

ن

م ما

ا

ا

ا

ی

یی

و

ف

ب

ب

ر

ر

ر

ر

د

د

ت

ق

ا

ا

ل

ل

ل

و

و

و

ه

م

ت

ا

ا

ا

ا

ر

ر

م

و

ب

ید

ل

لد

ن

ن

ن

ن

ب

ب ب

ب

ا

ا

ا

ط

و

ی

ر

ر

ف

ک

ر

ر

پ

ش

خ

ه

ه

ه

م

م

ر

ش

ع

ه

ح

ح

ی

ی

ی

ی

ی

ی

س

ج

ل

دم

م

ت

ی

ی

و

و

و

و

و

تم

م

م

ق

ق

تت

ت

ت

ا

ا

ا

ا ت

ک

طج

مکان. زمان و ظرفقسمت باالی ـ گرانبها هر شئیقدیمیو ـ ۷

شکننده. ـ تشک و بسترعملکرد و ورقه ـ میرساند خدا را ۸ ـ آن

بهادار. اوراق از ـ زیان و سود حساباز ـ زیبا غایت اما به وحشی جانوری ۹ ـ

غله. آفات از ـ درختاناز شهرهای ـ شگفتی و کلمه تحسین ۱۰ ـو مشهور ـ نام همین به فوتبالی تیم و ایتالیا

معروف.ابله و کم عقل یا قلعه کوچک ـ مزرعه ۱۱ ـ

میانبر. طریق ـخوابشان ولی هستند بلد بعضی ـ ۱۲

ناقص! لبخند ـ کالبد و تن نمیبرد!ـاز تهران ـ شرق ییالقی بخشهای ـ از ۱۳به دست هند که در بتکدهای ـ اربعه جهات

شد. ویران غزنوی محمود سلطان

نوعیماهی ـ پارسنگترازو ـ پایه و درجه ۱۴ـ مرکب. نام ماهی خرچنگ به شبیه

دیکنز نویسنده چارلز از کتابی است ۱۵ ـوطن. کشور و انگلیسیـ

۲۶ صفحه از بقیهفیلمبرتر«فاجعهدرسینما» ۱۰

Airplane! ـ (۱۹۸۰) «هواپیما!» ـ ۶هیچ و آب نبوده داغی این به هیچ وقت آتشهواپیما تا این و فاجعه در سردی، این وقت بهفراموشنشدنی ترینلحظه طنزآلود... اندازه اینوقتیاستکهبههنگامسقوطهواپیما،مهماندارمورینمکگاورن راهبه مسافر پاترسنگیتار لورنابزند موزیک مریض یک کودک برای تا می گیرد را

بیاورد! جا را حالش و

Twister (۱۹۹۶) ـ «گردباد» ـ ۷یا «پوسایدن» و کشتی مثل گردباد توفان وباالخره بشود که نیست «فرودگاه» هواپیمای

دهد. قدرتآن نجات را خودش طریقی آدم بهرا چیز همه که می تواند است چنان گردبادهاآورد. وجود به در شهرها وحشت و بکوبد درهمو خانهها، ماشینها پیچیدن با درهم فیلم اینقابل آسانی به که میسازد فاجعهای گاوها حتی

تصورنیست.

(۲۰۰۰) کامل» «توفان ـ ۸ The Perfect Storm

بهمانند«تایتانیک»،ایناثرولفگانگپیترسناتفاقاتیتخیلی با واقعیرا همقصه ایفاجعه آمیزهمچون که سهمگین امواج آن میآمیزد. درهماز تخریبی میآید و فرود کشتی آهنین بر دیواریکلونی را غرقه جرج سمپاتیک طبیعت که چهره

میسازد. آب در

«کارلووی واری» در حاتمی لیال کرد. دریافتکریمی نیکی و «ایروان» در مسیحی کریم واروژداوران دهلی، آسیایی فیلمهای جشنواره در

بودهاند. مسابقهها

«کاپوتی»؟ دوبارهفیلیپ که ـ «کاپوتی» موفق فیلم دنبال بهاز مجددا گرفت ـ اسکار آن هافمن در سیمور«بدنام» عنوان کاپوتی فیلمی با ترومن زندگیداگالسمکگراتساخته وسیله به (Infamous)بوالک، ساندرا جدید نسخه در است. شدهبار این بازی دارند. کریگ و دانیل پالترو گوئینتکمال «در معروف به رمان مربوط ماجراهای همقاتل کاپوتی با بین عاطفی ارتباط خونسردی» وبازگومیشود. بازی تابی جونز) «پریاسمیت»(باو درآمد نمایش به امسال ونیز جشنواره در فیلم

شد. آن مطرح نقیضی در مورد ضد و نظرهای

۲۶ صفحه از بقیهدنیای سینما

همان در خودکشی این داشت. ۴۵ سال زمانکه معلوم نشد هرچند موقعمشکوکاعالمشد.چهکسی ماشهاسلحهراکشیدهاست.خود ریوز؟«لیونر شاید هم یا «منیکس» و انصار اعوان یادر واقع سوسیالیستی که لمون» دخترک جوان

حساب می آمد. او به نامزدظرافت با و ساخت خوش اتوبیوگرافی اینارزشهای به مربوط مسایل و موارد تمامیبرای میکند. مرور را آمریکایی روش به شهرتالن داستان، فیلمساز مرگ قهرمان معمای حلنقشها، مناسب بازیگرانی («سوپرانوها») کولتردقیقا بهسبکآن موسیقیجاز طراحیصحنه وشخصیتها با ارتباط در کامل جزییات و زماناز هوشمندانهای سناریوی (با آنها انگیزههای ووقایع بی نظیر انسجامی با و برگزیده برنهام] پالتحقیق صحنههای تداخل است. بافته هم به راسیمو» «لوییس خصوصی، کارآگاه بازجویی و«جرج ورود و زندگی حکایت با برودی) (ادرین

به نقطه رسیدن تا سینما به افلک) ریوز» (بناز است. «سیمو» در فیلم آمده به زیبایی پایانی،سویمادر«ریوز»ماموریتمییابدتارازخودکشیدر تالش میانه اما در فاش سازد را او یا قتلاغفال فریب خورده و مرد هر دو مییابیم کهرا ما غمآور «ریوز» زندگی طریق فیلم از شده اند.شکل به دیگر یکبار ـ که «سرزمینهالیوود» بابه بولوار سانست درون از لوسآنجلس محرمانهمی سازد. رو به رو ـ میرسد و هیوالها خدایانوجود دارد و کالرک» «کنت فقط که جایی در

نه«سوپرمن».بازیگرانهمه در نقش هایخود جا افتادهاند.«جرج ریوز» در قالب بن افلک همه مهمتر ازقبلاز اینچنینبازیسنجیده استکههیچگاهرا (میتوان «ژیلی»اش بود ارایه نداده ظریفی و

بخشید).میشود آدم تمام هالیوود» وقتی «سرزمینرویاها؟ شهر است این آیا که میگیرد غصهاشآیا باید حقیقت، اینشهر چنین تاریک وسیاه؟ وشوم در سرنوشت را آمریکایی روش و عدالت

یافت؟ «سوپرمن»

۲۶ صفحه از بقیهنقدفیلم

۱۸ صفحه از بقیه

منزل... نیاوران، کاخ

اینرونام از مرکزفیلمسازیاشنامیتعیینکند.انتخابکرد. وزنهالیوود را برایخود بر بالیوودبهگفتهبرخی، بالیوودبرگرفتهاز حرفاولکشورکارشناسان سینمای عده ایاز اما است. بریتانیااین هالیوود با بودن وزن هم برای معتقدند هند

برگزیدهاند. را نامفیلمهای یکم و بیست قرن رسیدن فرا باتا آوردند، رو سویغرب به بیشتری بالیوودیهندی هنرپیشههای توان نمی دیگر که حدیتشخیص آمریکایی های اروپایی و هنرپیشه از رالباس های گذاشت. آنان بین فرقی و دادهای قرمز خال هندی و زیورآالت زنان و ساری دیده به ندرت و زنان نیز پیشانی مردان روی

میشود.و میداند خود رقیب را بالیوود هالیوود،

۲۱ صفحه از بقیهو... بالیـوود رقابت

دلیل به اولی قرار دارند. احمدشاهی کوشک وسیستمهای مرمتی و بازسازی عملیات انجامشاهی احمد کوشک اما است تعطیل هواساز،پیش با نیم یکسال و از ها تعطیلی، مدت بعد ازپذیرای پهلوی دوم ولیعهد اسباب ابزار و نمایش

عالقه منداناست.به آن از قسمتی اکنون که نیاوران دهکدهبخشهایییالقی یکیاز نیاورانتبدیلشده موزهقاجار شاهان که مورد توجه است تهران شمالدر این مصفا باغی شاه فتحعلی ابتدا قرار گرفت.عنوان را به کوچک عمارتی و احداث کرد محلاستراحتگاهساخت.پسازاومحمدشاهآنعمارتازمرگ بعد یکباالخانهمختصرگسترشداد. با رامحمدشاه،ناصرالدینشاهکهنمیتوانستنبودپدرتحملکند،همین مکان رادرقصر ییالقیمحمدیه

و زیبا برگزید. ییالقی باغی ساخت برای را«میراث فرهنگی» اینترنتی پایگاه برگرفته از

(۱۹۹۸) عمیق» «ضربه ـ ۹ Deep Impact

پدرش با می کوشد لیونی تئا فاجعه، این درسازد. رابطهایعاطفیبرقرار (ماکزیمیلیانشل)رعبانگیز، توفانی چگونه میدهد نشان فیلمخطر به را آن آسمانخراشهای و نیویورک

۹/۱۱؟] بر [پیشدرآمدی میافکند

Fearless ـ (۱۹۹۳) «بیباک» ـ ۱۰سینما تاریخ در هواپیما سقوط مهیبترینزنده [جف بریجز] نفر یک آن فاجعه در فقط کهحقیقت و در ـ شد هم اسکار نامزد ـ او میماندنیستی... همیشه و هستی مورد تحقیقی در«فاجعه»الزامانبایدنمایشخودواقعهباشد،بلکهطیسالها فیلمسازانی چونسیسیل. بی.دمیلبهرهگیریازفرمولفاجعه،آثار وآلفردهیچکاکبا

ساختهاند. را پلیسیشان ـ جنایی یا تاریخی

هالیوود به را زیادی خود تا حد توانسته بالیوودگزارشی در آلمان اف» دی. «زد. شبکه برساند.مردم زمانیکه موردسینمایهند میگوید: از درآلمانمتقاضیتماشایفیلمهایهندیشده اند،سر رقیب را یک بالیوود و نگران شده هالیوودو بمبئی در بالیوود اکنون میداند. خود سختحرکت رقیب دو لوسآنجلس مانند در هالیوودمیکنند.سینمابهعنوانمهمترینهنروصنعتامروزدنیا در طولتاریخ۱۰۰ ساله خودش، نسبت رشد رو به بیشترین روند سایر هنرها، دارای بهفیلم از که سینما را مثال تغییراتی بوده است.داشته، و... رنگی، سه بعدی ناطق، صامت،خود تاریخ سال هزار چند طول در نقاشی هنرمحبوبیت بسیار مبین رشد این و نداشته استنسل واقع، هر در است. مردم میان هنر در اینخود صنعتی و اجتماعی فکری رشد فراخور به

است. داشته سینما از بیشتری انتظاراتتهران چاپ «همبستگی»، روزنامه از برگرفته

مستقيملشکرکشیکند؟ غير يا وکه داريد باور واقعا آيا گنجی، آقای ـ ۳قادر و است؟ بشر حقوق به معتقد آمريکا نظامآيا دهد؟ اولويت مدنی جامعه منافع به استبا که آمريکا سرکردگی به اقتصادی نظام واقعارا به مختلف ملل حياتی منابع نام جهانیسازیچپاول سرمايه خود بيشتر چه انباشت هر سوداولويت هایخصوصيت میکند،نمیشناسيد؟آيا

اصال نمیشناسيد؟ را سرمايه ماهوینيستکمیبيشتر بخوانيد دوستمن، بهتر

تابنويسيد؟نيروهای آمريکا از پشتيبانی امپرياليسم ۴ـ اين رويه مخالف حقوقبشر،موضعینيستبلکهناگزير آن سيستماست ومگر نمی دانيد که فجايعکدام در ريشه دارد ادامه هم هنوز که افغانستان«القاعده» و آيا سياستهای کالن داشته است

و«اسالمسياسی»فرزندخلفامپرياليسمآمريکانيست؟! فراهمکردنزمينههایتروريسم اسالمیپرداختهخودهمان سيستمی و طرفی ساخته ازو نوعی از آن استمداد میکنيد شما به که استملل شده تحقير مردم عکسالعمل ديگر طرف ازاينها البد آمريکاست. اعمال قبال در خاورميانه

نمیدانيد؟ هم راو استدالل با می کنم خواهش گنجی، آقایکه کنيد روشن ما ديانت، برای از فاکت، آوردنمنافاتی ندارند! بشر حقوق و آزادی متون با اين

خواهشمیکنم.کشور يک از منطقی چه با گنجی، آقایآنيم «ما خواهان درخواست میکنيد که: ديگرباز ايران مردم سرکوب در ايران رژيم دست کهدارد ربطی چه اصال به آنها نشود…»؟ گذاشتهکهمردم ماسرکوببشونديانشوند؟آن ها حتیبهلحاظمنافع استثماریخود،مايلند فرهيختگانما کشور جمله از کشورها طلبان استقالل و

سرکوب شوند.

را بيانيهخود پايان نامه خود، در آقایگنجی،يعنیگنجی (ما گمانما «به می کنند: همصادرمؤثرترين مقام در دولتآمريکا نيروهايی؟!) چه وزمانه کنونی، در جهانی ارتباطات در صحنه نيرواز پرهيز با سنجيده، مواضعی اتخاذ با میتوانداز دقيق غير ارزيابی مبتنی بر و شتابزده اقداماتبرای هزينه کمترين با و شکل بهترين به شرايط،نهضت به موفقيت ايران مردم جهانی و جامعه

!!! برساند.» مدد آزادیخواهیتأسف است و تأثر جای هم باز آقای گنجی،البته نادانسته يا تا اينحدناآگاههستيدو کهشمابلندگویجريانیشناختهشدهشده ايد.حاالديگرآمريکا،مددرساننهضتهایآزادیخواهدرجهان

است! شدهکه اين آزادیخواهاناينکشور ، دوست عزيزآن همه شجاعت به شما هشدار دادند با همهملعبهدستبرخیجريانهایپيرامونخود مبادا

چرا؟! آخر شويد.«گویا» خبرنامه از برگرفته

اکبر گنجی نامه به۳۷ صفحه از بقیه

و شده کند شما کامپیـوتر آیامیشود؟ مشکل دچار دائما

کرده و از هرگونه ویروس پاکسازی شما را ما کامپیوترمی منائیم نصب آن روی بر مجددا را ویندوز عامل سیستم

Tel: 202.367.1700

410Iranians, Vol. 10, No. 291, Friday, September 29, 2006 ۱۳۸۵ ۷مهر جمعه ،۲۹۱ شماره دهم، ۴۱ ایرانیان، سال