Curare ridendoL’intervento psicoterapeutico attraverso le storie divertenti

Manuale allegro di psicoterapia relazionale e ipnotica

Alpes Italia srl - Via Cipro 77 - 00136 Romatel./fax 06-39738315 - e-mail: info@alpesitalia.it - www.alpesitalia.it

Bernhard Trenkle

Prefazione di Camillo Loriedo

Traduzione di Matteo Landricina

© Copyright Alpes Italia srlVia Cipro, 77 – 00136 Romatel./fax 06-39738315

I Edizione, 2009

BERNHARD TRENKLE

Psicologo ed economo, psicoterapeuta. Presidente della Società Ericksoniana Tedesca (1996-2003). Collaboratorenel Gruppo di Helm Stierlin a Heidelberg. Live Time Achievement Awarddella Milton Erickson Foundation (1999). Organizzatore brillante di moltiMega Congressi, tra i quali “Evolution of Psychotherapy 1994”, adAmburgo, con 6.000 partecipanti.

Illustrazioni interne di Lorenzo Recanatini

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e successive modifiche sulla tutela dei diritti d’autore

III

INDICE

UNA SELEZIONE

DEI MIEI LIBRI DI BARZELLETTE PREFERITI . . . . . . . . . VII

Prefazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IXI pericoli delle psicoterapie e quelli delle storielle . . . XI

Allucinazioni, positive e negative . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Amnesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Antropologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6Approfondimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Associazioni guidate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Attenzione focalizzata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Auto-ipnosi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Check-up ecologico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Cognizioni e auto-verbalizzazioni . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Collapsing Anchors . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Comunicazione diretta vs. comunicazione indiretta . . . . 18Comunicazione metaforica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Comunicazione multi-livello . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Concetto di collusione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Condizionamento di Karl-Ludwig Holtz . . . . . . . . . . . . . . 23Condizionamenti psico-sociali o Malattie professionali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Confini generazionali chiari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Contatto tramite pacing non-verbale . . . . . . . . . . . . . . 29Controllo del dolore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Controllo del dolore: dissociazione e spostamento . . . . . 31Costruttivismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Del generale e del particolare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Delegazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Dissociazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Domande circolari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Double bind . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Effetti collaterali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Escalation simmetrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Etno-psichiatria e etno-medicina . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Extra-punitivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49Il linguaggio dell’inconscio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Imparare dal modello . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Implicazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Impotenza appresa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Incontrare il cliente nella sua cornice di riferimento . . . . 55Individuazione relazionale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Interruzione di pattern . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59Intervento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Intuizione e osservazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Ipnosi da palcoscenico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64Ipnosi diretta vs. ipnosi indiretta . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Ipnosi odontoiatrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69La struttura dell’interazione esterna diviene la struttura del dialogo interiore . . . . . . . . . . . . 70La struttura della magia o “La comunicazione dei Maestri” . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71La tecnica dell’ordeal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74La voce interiore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Lealtà . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Mediazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Medicina meccanicistica e medicina parlante . . . . . . . . 80Meditazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Metodo della conta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Monoideismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Naturopatia vs. medicina moderna . . . . . . . . . . . . . . . . 83Omeostasi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Orientamento verso il futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

IV

Curare ridendo

Orientamento verso l’interno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Parzialità multi-orientata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Perdita di controllo – bere moderato . . . . . . . . . . . . . . 92Personalità da volontariato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Prevenzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Processi di ricerca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94Psico-storia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Psicoterapia non-direttiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Regola analitica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101Retroazione – Circolarità – Causalità circolare . . . . . . . 101Ridefinizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Ritmi ipnotici di linguaggio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107Scienza empirica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108Segnali di accesso (accessing cues): movimenti oculari . . . 108Segnali non-verbali minimali (minimal cues) . . . . . . . . 110Semina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Simbolismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Sistemi di credenze e visioni del mondo rigidi . . . . . . . 113Spostamento di sintomi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Studi EE e l’approccio psicoeducativo . . . . . . . . . . . . . 116Tagliare su misura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117Tecnica della confusione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Tecnica di sovrapposizione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Teoria del gioco delle parti nell’ipnosi . . . . . . . . . . . . . 125Terapia della reincarnazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126Terapia familiare ipno-sistemica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Terapia strategica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Terapie brevi vs. Terapie lunghe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132Trance quotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132Triangolazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135Utilizzazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Volontario e involontario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

V

Indice

UNA SELEZIONE DEI MIEI LIBRIDI BARZELLETTE PREFERITI

Asimov, Isaac: Treasury of Humor (Houghton MifflinCompany Boston)

Il mio libro di barzellette era quasi pronto,quando l’alunno di Adler, Harold Mosak richia-mò la mia attenzione, al margine della conferen-za di Orlando sulla terapia breve, sul libro diAsimov. Asimov ha scritto qualcosa come 400(quattrocento) libri, e alcune delle sue barzellet-te sono così irriverrenti, che le ho quasi semprecitate. Le barzellette sono generalmente un benecomune e non abbisognano di citazioni. PerAsimov ho fatto un’eccezione.

Mosak, Harold H.: Haha and Aha. The role of humor in psy-chotherapy. (Accelerated Development Inc.)

Un ottimo libro circa lo humor nella psicotera-pia con un appendice di “psico”-barzellette.

Pietsch, Jim: New York Cab Drivers Joke BookQuesto libro tascabile è il libro di barzellette diun guidatore di taxi. È anche un musicista Jazz escrive pezzi di Broadway. Va in taxi, per doman-dare ai clienti la loro barzelletta preferita. Cisono alcuni bei passaggi, in cui racconta, qualibarzellette gli vennero raccontate quando dove eda chi e quali barzellette raccontò lui allora ecome reagirono i clienti ecc. Purtroppo è scom-parso dalla mia biblioteca, per cui non possodarvi la casa editrice.

VII

Salcia Landmann: Classica collezione di barzellette ebraicheQueste barzellette sono così ricche di spirito,che sono più che altro “storie di saggezza”.Alcune si lasciano anche utilizzare come storieterapeutiche.

Blanche Knott’s: The Truly Tasteless JokesPassata colonna del New York Times. Nel frat-tempo è uscita tutta una serie di questi libri: TheWorst of Truly Tasteless Jokes e poi ancora: TheVery Worst of Truly Tasteless Jokes ... E poi c’éanche un capitolo: “Troppo di cattivi gusto, perfar parte di questo libro”. In parte queste barzel-lette sono veramente troppo di cattivo gusto –perlomeno per il mio gusto. Ma ci si trova anchebarzellette brillanti, per quanto sicuramente dicattivo gusto. Esempio: “Non ho niente controgli handicappati... – altrimenti non si trovereb-be più parcheggio da nessuna parte”.

Milo Dor/Reinhard Federmann: Der groteske WitzInteressante raccolta di barzellette grottesche eassurde.

VIII

Curare ridendo

PREFAZIONE

Sulla mia copia originale del libro leggo la dedica: “Di checosa soffre un italiano con un braccio più corto?”…DISTUR-BO DEL LINGUAGGIO!

(Da eterna disturbata del linguaggio, eterna bi-nazionale emediatrice tra diverse culture nazionali e psicoterapeutiche)saluto con grande piacere l’arrivo del bestseller – libro “Cult”negli ambienti psicoterapeutici tedeschi – di Bernhard Trenkle.

Nella saletta di attesa di Sigmund Freud il visitatore trova-va un solo libro di lettura: l’opera omnia di Wilhelm Busch,grande caricaturista tedesco.

Ridere prima di sdraiarsi sul lettino dello psicoanalista?L’humor, il “Sense of humor” come risorsa da utilizzare in

psicoterapia?In quasi tutte le culture esistono barzellette sui cosìdetti

“matti” e sui medici psichiatri, psicologi o neurologi, ma èsolo da poco tempo che si sta diffondendo l’uso dell’ironia,della risata come metodo terapeutico, aprendo nuovi canali diesperienza e comunicazione.

Attraverso le sue vastissime raccolte di barzellette e aned-doti di satira internazionale, Bernhard Trenkle ha già creatoun manuale di 3 volumi, di cui presentiamo qui il primo(35.000 copie vendute nella sola versione tedesca).

Utilizzando storie divertenti, spesso di humour nerissimoe “spinto”, Trenkle “mette a nudo” tanti comportamentiumani, “spiega” e illustra concetti psicoanalitici e tecniche dipsicoterapia, sopratutto della terapia familiare e della ipnote-rapia ericksoniana!

Ma Trenkle è soprattutto un maestro del “Parlare Milton”,cioè dell’abile gioco con i diversi livelli del linguaggio verbalee non verbale. L’uso delle implicazioni e del “Code switching”

IX

– in pura tradizione Ericksoniana – adirittura dialettale, pur-troppo non trova sempre la corrispondenza nell’altra lingua.Dispiace: non tutto si può tradurre – ma vi assicuro che è statofatto tutto quello che era possibile!

Trenkle è divertito dai paradossi, dai non-sense, dalle trap-pole della vita “commedia tragica”; ed è un grande story-teller,uno che sa raccontare, e mentre ridi, rimani con il pensierosospeso…

“La faccia ve l’hanno data…ridere dovete farlo da soli”(altra dedica): auguriamo ai lettori italiani uno sguardo diver-tito sullo stato dell’arte psicoterapeutica!

Brigitte Stubner

X

Curare ridendo

I PERICOLI DELLE PSICOTERAPIE E QUELLI DELLE STORIELLE

Il maggior pericolo per uno psicoterapeuta? Prendersitroppo sul serio.

La seriosità, una delle più comuni malattie professionali dichi si sforza di aiutare gli esseri umani in difficoltà è sempre inagguato e purtroppo si dimostra spesso contagiosa. Quantipazienti si liberano dei loro sintomi per divenire tristi ed ano-nimi (come sono spesso i loro terapeuti), perdendo, insiemealla loro nevrosi anche quel certo grado di umana simpatia chele loro limitazioni portavano con sé. Indubbiamente, un tera-peuta troppo serio e che si prende sul serio corre il rischio difare uscire molti pazienti dai loro disturbi per farli entraresubito dopo nella loro anonima tristezza.

Sembra possa essere scivolato in questa palude di esagerataconsiderazione del proprio lavoro lo stesso Freud quandoaffermava “La mia vita mi interessa solo nel suo rapporto conla psicoanalisi”. Quando la psicoterapia assurge ad un ruolocosì smisurato, evidentemente lo fa perché percepisce la com-ponente più evidente delle sofferenza umane, la loro dramma-ticità. Ma alla psicoterapia ed alla vita in genere non può sfug-gire l’altra parte, quella meno apparente, delle loro miseriequotidiane, il comico.

Come diceva Waldo Emerson “L’essenza del comico stanella falsità dell’uomo che si arrende alla sua apparenza”.

Non cogliere il comico vuol dire lasciarsi sedurre dall’ap-parenza e, quindi perdere almeno una metà della esperienzaumana, qualcosa che ci accompagna continuamente e ridi-mensiona costantemente l’immensità delle nostre gioie e lenostre sofferenze svelando la loro ridicola presunzione digrandiosità.

XI

Neppure i momenti peggiori, i vicoli ciechi della vita, ledisperazioni inconsolabili sono esenti dalla possibile contami-nazione del comico, che irrompe inaspettatamente e senzaessere preannunciato appena si prescinde per un attimo dalcontesto nel quale si è così drammaticamente precipitati.

Non riuscirò a dimenticare mai l’involontaria, ma non perquesto meno irrefrenabile, comicità della giovane donna chedurante una seduta di terapia familiare ammise di aver tenta-to il suicidio impiccandosi ad una tenda del salotto, per poilasciarsi andare ad una liberatoria imprecazione commentan-do: “ad un certo punto mi è caduto tutto addosso e... per poconon mi ammazzava”. L’inaspettato epilogo del racconto delladonna che aveva caricato di toni drammatici la sua descrizio-ne di una fallita intenzione di autosoppressione venne accoltadalla risata generale di tutti i presenti.

Senza che riuscisse neanche a rendersene conto, presacom’era dalla forza del dramma, con le sue stesse parole avevafatto crollare su di sé la potenza del ridicolo, che di gran lungasuperiore al peso della trave di legno che le era precipitataaddosso, aveva portato via con sé, coinvolgendo anche leinella risata, ogni residua intenzione suicidaria.

Questo libro vuole riparare tutte le disattenzioni riservateal comico dagli psicoterapeuti e tutte le occasioni perdute diridere insieme ai loro pazienti.

Finora gli psicoterapeuti non hanno avuto molte opportu-nità di brillare per il senso dello humor, e le occasioni per ride-re in psicoterapia sono nate soprattutto dai loro pazienti. Unodi questi in particolare, Woody Allen, con decine di battutededicate alla psicoanalisi, ha dimostrato di saper dissacraresenza demolire. Come quando ha affermato: “La psicoanalisiè un mito tenuto in vita dall’industria dei divani”.

E forse, proprio grazie all’opera dissacrante di comici comeAllen, oggi la sensibilità degli psicoterapeuti verso il comico è increscita ed è possibile apprezzare il lavoro di Bernhard Trenkle.

XII

Curare ridendo

Sebbene sia un eccellente psicoterapeuta, Bernhard non hamai smesso di ricercare nel mondo che lo circonda, vita quo-tidiana o lavoro poco importa, inesauribili fonti di comicità ebuoni pretesti per ridere di e con tutti. La sua raccolta, orga-nizzata in forma didattica, ha già fatto ridere anche gli stessieditori ed i correttori di bozze e si appresta, finalmente, acoinvolgere i lettori disposti ad “imparare con humor”. Pertutti gli altri il cammino per arrivare ad apprezzare il valoreformativo e terapeutico delle barzellette probabilmente impie-gherà più tempo. Ma la capacità di penetrazione del “comico”si dimostra comunque inesorabile, e sono sicuro che con ilpassare del tempo le stanze di terapia, così come i centri di for-mazione e le aule dei congressi inizieranno a risuonare di risa-te e di barzellette, con l’ovvia conseguenza di aumentare la leg-gerezza e la credibilità di quanto viene detto al loro interno.

La vita dei pazienti che guariscono (e di molti loro tera-peuti) potrà così essere meno anonima e triste, ma con questonon ci si deve illudere sulla possibilità che la barzelletta o lastoriella possano risolvere tutti i problemi. Infatti, comeammonisce Gino Bramieri, anche una bella barzelletta puòcreare problemi: “Il problema di raccontare una bella barzel-letta è che inevitabilmente ne fa venire in mente una orribilea chi l’ascolta”.

Camillo Loriedo

XIII

Prefazione

Allucinazioni positive e negative

1

2

Curare ridendo

Si parla di allucinazione positiva, quando si ha un’allucina-zione di qualcosa che non c’è. Di allucinazione negativa quan-do invece si cancella qualcosa che in realtà c’è. L’allucinazionenegativa subentra di solito quando l’attenzione è fortementefocalizzata su una parte dell’esperienza e quindi altre partivengono rimosse.

Una buona capacità d’immaginazione è un ottimo presup-posto per poter avere allucinazioni e questa capacità può averemolte possibilità di utilizzazione. L’uomo della seguente situa-zione ha utilizzato le sue grandi capacità allucinatorie peringelosirsi più in fretta.

Sua moglie gli dice: “Sei geloso come sempre” elui risponde: “Chi è Sempre?”.

Allucinazioni negative hanno probabilmente avuto unruolo nelle seguenti situazioni:

Al cinema si sente una puzza. Alcuni spettatoridelle ultime file si lamentano. La mascherina percor-re le file alla ricerca della sorgente del malodore.Circa all’altezza della 12ma fila l’olezzo si intensifi-ca e diventa più forte di metro in metro. In terza filaè seduto un uomo solo e attorno a lui la puzza è pra-ticamente insopportabile. “Mi scusi, ma che per casose l’è fatta addosso?” domanda la mascherina anna-spando. L’uomo si gira verso di lei, e fa: “Si, perchè?”.

Un chiaro esempio di concentrazione altamente focalizza-ta e le allucinazioni negative connesse le ricavai da un verbaledi un interrogatorio di polizia. L’agente stava indagando suuna possibile truffa assicurativa.

Poliziotto: “E lei come se lo spiega, che i ladriabbiano potuto svaligiare praticamente tutto l’ap-partamento, sebbene lei fosse in casa?”.

Derubato: “Il fatto è, che quei disgraziati mihanno lasciato il televisore...”.

Un ulteriore esempio potrà chiarire al nostro lettore l’im-portanza dei fenomeni allucinatori anche nella vita familia-re:

Lei: “Se non smetti subito di suonare il sassofo-no, io divento matta!”.

Lui: “Lo sei già. Ho smesso di suonare ormai daun’ora”.

Se tuttavia nel seguente caso si tratti di un’allucinazionepositiva o negativa, è da anni oggetto di discussione tra gliesperti in campo di ipnosi:

Sulla Trafalgar Square si trova un eleganteuomo d’affari inglese. Con il suo completo gessato,la bombetta e una copia del Times, se ne sta tran-quillo nel mezzo dell’ora di punta. Un bobby gli siavvicina e si schiarisce la voce. L’uomo è cosìimmerso nella lettura del suo giornale, che non siaccorge dei tentativi del poliziotto di attirare la suaattenzione. Il bobby si fa più diretto e gli tocca unbraccio: “Mi scusi signore, i suoi pantaloni sonoaperti, e il suo pene sporge di fuori”.

Il gentleman scosta il giornale da sé di appenaqualche pollice, guarda in basso, e con un tonoleggermente sorpreso, fa: “Oh cielo, se n’è anda-ta?”.1

3

Curare ridendo

1 C’è una variante di questa barzelletta, in cui un uomo fa flessioni ad HydePark e un signore anziano gli si rivolge paternalmente: “Si risparmi la fati-ca, la signorina se n’è già andata”.

Amnesia

Qualcuno ha un’amnesia quando non riesce più a ricordar-si determinate cose. Nella terapia ipnotica l’amnesia talvoltaviene indotta e a volte, invece, l’amnesia compare spontanea-mente.

L’amnesia può comparire anche a livello sociale, quandouna società non vuole più ricordarsi di certe cose. Poiché que-sti fenomeni compaiono in tutto il mondo, si parla anche diAmnesy International.

Un uomo va dallo psichiatra e dice: “Ho il pro-blema, che dimentico continuamente le cose”. Lopsichiatra allora gli chiede: “Da quanto ha questoproblema?”. Il paziente risponde stupito: “Qualeproblema?”.

Oppure uno dice:

“Dimentico sempre tre cose: 1. Nomi, 2. Facce,e terzo... eeh, mmh,...eeeh...2

Già più riflessiva la storia seguente, svoltasi anch’essa inuno studio medico.

Il medico comunica al paziente i risultati degliaccertamenti e dice: “Ho per lei una notizia buonaed una cattiva. Quale vuole sentire per prima?”. Ilpaziente deglutisce e dice: “Meglio la cattiva. Cosìme la metto alle spalle”. Il medico: “Mi dispiace,doverglielo dire: lei non ha solo l’AIDS, lei haanche l’Alzheimer”. Il paziente: “O mio Dio! Ma

4

Curare ridendo

2 Questa barzelletta mi venne raccontata dal professore di Psicologia Karl-Ludwig Holtz.

dov’è la buona notizia?”. Il medico: “Non se ne fac-cia un cruccio. Prima che arrivi a casa, se lo saràgià dimenticato”.

Anche il seguente episodio illumina il concetto di amnesia:

Oscar muore dalla voglia di andare una voltaal bordello. In fondo ormai è vedovo, e dunque sifa avanti. La signora che lo accoglie gli chiede checosa desideri e lui le risponde: “Voi non avete ledonne più belle della città?”. E infatti dopo pochiminuti gli si avvicina una donna molto bella edattraente. Lei gli domanda, un po’ stranita, quan-ti anni abbia. “94 anni”, le risponde. “94”, dice labella, “Beh, allora ha già fatto di tutto ormai!” –“Davvero?”, dice il vecchietto, mettendo mano alportafogli, “e quanto le devo?”.

La seguente barzelletta si potrebbe inserire nel manualesotto il titolo di “Prospettive sistemiche dell’amnesia”:

Una coppia di coniugi piuttosto anziani èseduta davanti al televisore la domenica pomerig-gio. Lui sta guardando “Quelli che il calcio”. Leicerca di convincere lui ad andare a prendere ilgelato. Alla fine lui acconsente. “Vuoi che te loscriva?” domanda lei. Lui risponde di no. Leiperò insiste: “Ma io voglio la banana-split. Seisicuro che non vuoi che te lo scriva?”. Lui si indi-spettisce: “Ma per chi mi hai preso?” Lei: “Si, malo sai no che voglio una cosa in particolare: asinistra ci voglio la vaniglia e a destra il cioccola-to. Sulla panna ci devono stare molte mandorle eun paio di amarene. Non è meglio se te lo scri-vo?”.

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Curare ridendo

Lui si prepara, e nonostante lei insista più volteper scriverglielo, lui ogni volta rifiuta.

Dopo un’oretta il marito ritorna con la bustadella spesa, e lei ci guarda subito dentro. La bustaè piena di rosette. La moglie attacca subito con lasolfa: “Lo sapevo. Hai dimenticato di nuovo lamortadella!”.

Dimenticarsi alcune cose può anche avere un effetto posi-tivo su certe persone. Viceversa altri soffrono, perché non rie-scono a dimenticare. Come ha detto una volta Gerhard Polt(comico tedesco):

“Che la mia vicina sia così permalosa, non glie-lo dimenticherò mai”.

Per finire, ancora un aneddoto:

Una nave si avvicina a una piccola isola sper-duta in mezzo al mare. Sull’isola c’è un vecchio conuna lunga barba. Alcuni marinai gli gridano se siaun naufrago. L’uomo fa segno di no e dice di esser-si ritirato lì per dimenticare. L’equipaggio si sentetoccato da questa risposta, così alcuni marinai rag-giungono il vecchio con la scialuppa e gli chiedonoche cosa avesse voluto dimenticare. Il vecchiorisponde: “Me lo sono scordato”.

OK, dimentichiamoci di questo argomento.

Antropologia

Secondo Erickson è la materia che bisogna studiare perdiventare un bravo psicoterapeuta. La comprensione di punti

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Curare ridendo