DOCTRINE ECONOMICE LIBERALISMUL CLASIC CURS 13

Lugubrul i sumbrul: Thomas Robert Malthus i David Ricardo

Calea deschis de Adam Smith spre marea societate, rezultat din ordinea extins a pieei, care degaja optimism i ncredere, a fost urmat de autori precum, Thomas Robert Malthus i David Ricardo, numii pesimiti, unul mai sceptic dect cellalt fa de mna invizibil i fa de laissez-faire. Dei aveau multe argumente comune, diferena real dintre Malthus i Ricardo nu s-a nvrtit att n jurul problemei supraabundenei, rentei sau protecionismului, ct n jurul metodei. Amndoi au trit ntr-o epoc a descoperirilor tiinifice. Amndoi au cutat legturi de tipul cauz-efect. Amndoi au prevzut ce anume se va ntmpla din cauza acestor legturi. Ricardo s-a concentrat ns mai mult asupra complicatei ordini a pailor fcui pe parcurs. Malthus a prut a se mulumi cu gsirea unui principiu general i apoi cu aplicarea lui la ntreaga lume. Buchholz, T. G.

THOMAS MALTHUS1766 1834An Essay on the Principle of Population (1798, 1801)este cunoscut pentru teoria economica cu privire la populatie, studiile despre economie (Economie Politica), precum si din bogata corespondenta cu D RicardoInspirat de David Hume si Adam Smith, a vrut sa dea o replica simetrica celui de-al doilea, scriind un adevarat Eseu asupra cauzelor saraciei natiunilorMotivul: a face o cercetare asupra progresului societatii pentru identificarea cauzelor care au stnjenit pn acum mersul nainte al omenirii ctre fericire i a modalitilor de a nltura total sau parial aceste cauze

Eseu asupra principiului populatiein acest aranjament, presrat cu nenumrate exemple, potrivit lui Thomas R. Malthus, cauza cauzelor era tendina, constant la toate vieuitoarele de a se nmuli mai mult dect ngduie cantitatea de hran la dispoziia lor. Paradoxal, dac alte vieuitoare, care sunt supuse numai instinctului perpeturii speciei, i autoregleaz numrul n concordan cu cantitatea de hran disponibil, omul nu poate, prin niciun efort al raiunii, s scape de marea lege restrictiv. Tot paradoxal, poate chiar cinic, pare i relaia dintre libertate i lipsa de responsabilitate fa de faptul de a da o nou via: Oriunde exist libertate, fora de nmulire a speciei acioneaz, iar ceea ce rezult n plus este nlturat apoi din lips de spaiu i hran. Malthus, Th. R.

Ch. Gide identifica in eseul lui Malthus raspunsul la obsedanta intrebare: De ce sunt tot mai multi oameni saraci? Natura a pus in om un instinct care, daca-I lasat in voie, il harazeste foamei, mortii si viciului. Si acest fapt de care sufera fara a sti cauza da cheia istoriei societatilor si mizeriilor lorOmul lui Malthus triete cu frica alegerii imposibile i inutile ntre raiune i simire, ntre virtute i viciu, EL este omul prezent, ignorant, dar mpins la sporirea speciei sale de un instinct tot att de puternic, raiunea i ntrerupe goana i l ntreab dac nu va aduce oare pe lume fiine pentru care nu poate s procure mijloacele de ntreinere

Dac ar asculta de aceast team fireasc, foarte adesea restricia ar duce la viciu. Dac nu i-ar da ascultare, specia uman s-ar nmuli mereu, depind mijloacele de subzisten.

Pesimismul lui Thomas R. Malthus este fondat pe ideea c populaia crete mai repede dect cresc bunurile necesare existenei. Astfel, n timp ce populaia crete n progresie geometric simpl, unde fiecare termen este dublul precedentului (2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256), mijloacele necesare existenei, hrana, n primul rnd, cresc n progresie aritmetic (1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9). Corelnd cele dou progresii, Malthus constat c populaia se dubleaz la fiecare douzeci i cinci de ani, n timp ce mijloacele de subzisten cresc mereu cu o rat constant. Perspectiva nfieaz, n primul rnd, o discrepan uria ntre o populaie n cretere exploziv i mijloacele de subzisten n cretere lent, iar n al doilea rnd, un viitor sumbru pentru om i omenire.

Dezechilibrul ndrepta omenirea spre foamete, spre mizerie i srcie Thomas Robert Malthus generalizez spaial i temporal ideile sale n orice veac i n orice stare n care a existat omul sau exist acum: creterea populaiei este invariabil limitat de mijloacele de subzisten;populaia crete invariabil cnd mijloacele de subzisten cresc, numai dac nu este mpiedicat de obstacole puternice i evidente. Malthus, Th. R.

Echilibrul: care ar fi creterea natural a populaiei, dac ar fi lsat s acioneze n deplin libertate i care ar putea fi rata de cretere a produselor naturii n condiiile cele mai favorabile ale activitii omenetiTemperarea creterii explozive a populaiei:Mijloacele preventive: combinarea actiunilor voluntare individuale cu cele institutionale: constrngerea moral abstinena moral restrngerea voluntar a natalitii. Mijloace: limitarea descendentei la un numar de copii pe care individul sa-i poate intretine, prelungirea celibatului, practicarea castitatii preconjugaleConcluzie - Thomas R. Malthus credea c prin lege i prin reguli individuale semi-contraceptive putea fi schimbat tipul de cretere a populaiei.

Abstinenta morala nu insemna negarea casatoriei si a familieiIn general, practica oamenilor in materie de casatorie a fost mai buna decat teoriile lor. Si oricat de mult li s-ar fi vorbit despre datoria de a se casatori si despre avantajele casatoriilor timpurii pentru prevenirea viciilor, in practica, fiecare om a gasit necesar sa tina seama de mijloacele pentru intretinerea unei familii, inainte de a risca sa faca un pas atat de importantFamilia se detaa ca importan in actiunile orientate spre temperarea cresterii populatiei. Familia, pe de-o parte, era o instituie de igien social i medical, iar pe de alt parte, era rentabil economic i politic. Familia produce o prim identificare i armonizare a interesului personal al fiecrui individ cu ale altora i o certificare a proprietii.

Echilibrul combina mijloacele preventive cu cele represiveMijloacele represive. Cercetnd situaia n care populaia excede posibilitile de trai, pentru diferite continente, popoare i culturi, Malthus a observat c foametea, epidemiile, rzboaiele restabileau nivelul normal. Reglarea numrului populaiei cu cantitatea de bunuri necesare existenei s-ar fi putut face i prin slbirea asistenei sociale i medicaleMalthus a respins mijloacele represive, considerndu-le inumane i, prin urmare, inacceptabile.

2. Creterea bunurilor de subzisten. Malthus admite c un sistem combinat ntre sistemul agricol, cel comercial i cel industrial ar asigura prosperitatea. Argumentele lui Malthus n favoarea unui sistem economic combinat sunt economice, instituionale, sociale i, evident, politice:n primul rnd, prosperitatea industriei i a agriculturii ar fi fost dovada c statul respectiv s-a eliberat de prile cele mai rele ale sistemului feudal. Aceast prosperitate dovedete c marea mas a poporului nu se gsete n stare de robie, c oamenii i-au pstrat fora i voina de a face economii, c atunci cnd se acumuleaz, capitalul gsete mijloace pentru un plasament sigur i, n consecin, guvernul este n msur de a acorda proprietii protecia necesar;

n al doilea rnd, un sistem combinat ar fi creat suficiente locuri de munc i ar fi asigurat necesarul de produse ale solului, care vor gsi o pia intern de desfacere, favorabil formrii capitalului;n al treilea rnd, sistemul combinat ar fi stimulat creterea progresiv a capitalului, a salariului, a puterii de cumprare i raportului de schimb;n al patrulea rnd, sistemul combinat ar fi impulsionat concurena i comerul exterior;n al cincilea rnd, sistemul combinat ar fi ridicat standardul general de via al oamenilor.

Din perspectiva soluiilor, Malthus Adept al liberului schimb, a respins protecionismul, autarhia i izolarea.A condamnat orice form de sistem socialist, dup cum era ostil oricrei intervenii a statului n rezolvarea problemelor sociale.

Malthus a criticat sistemele egalitare dominante in epocaCondorcet ii reproseaza insuficienta intelegere a legii populatiei si fantezia solutiilor fondate pe presupusa capacitate de perfectionare a omului si insitutiilor; critica de asemenea, solutia lui Condorcet protectia societatii ce reunea toate institutiile ce asigurau starea egalitara: fond provenit din economiile proprii ale indivizilor si a celor decedati inainte sa beneficieze de ele pentru a asigura asistenta batranilor, vaduvelor, orfanilor si un capital de pornire pentru tinerii casatoriti;critica mentalitatea de asteptare, paguboasa, a dependentului de asistenta, precum si viciul de fond al egalitarismului egalitatea se stabileste in jos, avantajandu-i pe cei lenesi, pe cei oportunisti, pe cei ce triseaza sistemul

Godwin: adept al unei reforme sociale ce are drept premise: analiza populatiei are cauze misterioase, raul si mizeria din societatile capitaliste sunt puse pe seama institutiilor umane din randul carora, proprietatea si casatoria par sa impiedice evolutia omenirii.Malthus: proprietatea si casatoria sunt legi fundamentale ale societatii, dincolo de orice regim politic; inegalitatea economica si sociala nu vine de la aceste institutii, ci din cauze pe care omul nu are puterea sa le infrunte: S-a dovedit ca in urma inevitabilelor legi ale naturii umane, unele fiinte sunt expuse mizeriei. Acestia sunt nefericitii indivizi care, in marea loterie a vietii au tras un bilet necastigatorii reproseaza lui Godwin lipsa de legatura intre premise si concluzii, faptul ca se sprijina pe afirmatii generale si teoretice fara aplicabilitate

Malthus a criticat deopotriv i reformele sociale, dar i msurile de asisten socialFilantropia individual, n bani sau n produse, poate ameliora situaia celor aflai n dificultate, dar cu preul reducerii bunstrii donatorului (Malthus iniiaz o prim aproximare a optimului paretian);Ajutorul, n condiiile meninerii constante a cantitii de alimente, prin mrirea drepturilor unui grup de oameni, reduce drepturile altora, adic dac cei bogai ar trebui s subscrie i s dea zilnic pentru 500.000 de oameni sraci cte cinci ilingi, fr s reduc propria lor mas, nu poate exista nicio ndoial c, ntruct aceti oameni ar tri mai bine i ar consuma o mai mare cantitate de alimente, ar rmne mai puin hran de repartizat celorlali. n consecin, se reduce capacitatea de acces la alimente, ceea ce nseamn c pentru aceeai sum de bani s-ar obine o cantitate mai mic de alimente, iar preul alimentelor va crete;

Creterea forat a salariului nominal, nesusinut de o cretere a fondului de ntreinere a salariailor, are aceleai consecine asupra economiei ca orice alt tip de ajutor. Salariul nu este ceva care poate fi manevrat ntr-un sens sau altul, iar ca pre al muncii, dac este lsat s-i gseasc nivelul su natural, este un foarte important barometru politic, care exprim relaia ntre rezervele de mijloace de subzisten i cerere, ntre cantitatea de bunuri consumate i numrul consumatorilor. Prin urmare, singurul avantaj al creterii salariului ar fi c urcarea preurilor la alimente, care urmeaz obligatoriu dup aceasta, ncurajeaz importul;

Promisiunile de a-i ntreine i de a le da de lucru, prin impozitele parohiale, celor aflai n imposibilitate asumate prin legile pentru ocrotirea sracilor nu puteau fi ndeplinite. Eecul n crearea locurilor de munc s-a datorat lipsei cererii pentru produsele lor; Ajutorul creeaz dependen, mpiedicndu-l pe asistat s-i caute singur cele necesare traiului.

Malthus, el insusi un modest sub aspectul veniturilor, a luat totusi apararea proprietarilor funciari si a propus desfiintarea ajutoarelor pentru saraci.Si-a aratat atasamentul si pretuirea fata de institutiile societatilor democratice, carora le atribuie intregul merit pentru progresul societatii de la barbarie la civilizatie

Concluzia lui Thomas Robert Malthus este dur, adevrat, dar greu acceptabil!Populaia trebuie s se considere drept cauza principal a propriei sale mizerii.

Spre deosebire de opinia comun, care opunea srcia, fie bogiei, fie guvernrii, Malthus conchide: Cea mai statornic i mai important cauz a srciei are prea puin sau nicio legtur direct cu forma de guvernare sau cu inegala repartiie a proprietii; cei bogai, n realitate, nu au puterea s gseasc de lucru i ntreinere pentru sraci, i n consecin, sracii, prin natura lucrurilor, nu au dreptul s le cear.

Opera lui Thomas Robert Malthus a generat controverse nc de la apariie; timpul a diluat mult ideile sale economice, le-a rstlmcit, le-a ndreptat chiar mpotriva lui Malthus, dar nu a stins pasiunea disputelor.

Nimeni nu mai amintete ns de felul n care s-a schimbat modul de gndire al oamenilor i cum au aprut instituii noi, inspirate din ideile lui Malthus.