Curso Raíces-Clase 2

7/25/2019 Curso Races-Clase 2

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No se dejen engaar, nocrean lo que les enseo

hasta que lo examinen ycomprueben con las

Escrituras en su contexto.


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Clase 2

Tema 1 !a Tor"h

# $ %&igni'icado(## $ %!a mala interpretaci)n(


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Es importante conocer bien elsigni'icado de Tor"h puesto

que se ha traducidogeneralmente en nuestras*ersiones b+blicas como %ley(


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!a in'luencia helenistaromana han distorcionado elmensaje y han agregadoporciones o 'rases pararespaldar su doctrina anti$

semita, anti$Tor"h.


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!a mala interpretaci)n lle*a a

malas interpretaciones que*ienen apoyadas por doctrinas

err)neas que nos alejan de laTor"h, como hio el juda+smo

en el primer siglo con la leyoral.


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!a traducci)n de la palabra

Tor"h como %ley( en las -ibliascristianas, *iene desde la&eptuaginta.

saron las siguientes palabrasgriegas para traducir la palabrahebrea Tor"h/


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Nomos0ley regla34

Nominos0de acuerdo con la ley34

Entole0mandar, mandamiento, orden34

Prostagma0orden mandamiento mandato

requerimiento34


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!eemos en la -iblia %!ey( no

%instrucci)n(, lo cual nos da unaidea di'erente al signi'icado

original.!a interpretaci)n err)nea en el

cristianismo de la Tor"h, lamuestra como algo caducado.


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!as traducciones no est"n

hechas desde el hebreo sinodesde el griego.

&e usaron palabras que noeran del todo adecuadas en

cuanto al signi'icado queten+an las palabras hebreas.


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5ara entender bien el

signi'icado de las palabrascla*es, debemos ir al hebreo

directamente para *er que es loque realmente nos dice all+,

tomando en cuenta el contextohist)rico.


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El legado que nos hadado la &eptuaginta es/

Hebreo Griego EspaolTor"h Nomos !ey


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El legado correcto es/

Hebreo EspaolTor"h #nstrucci)n


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6e'end+a el cristianismo romano

Justino

Martir

7itra


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Este error ha ayudado a

sostener la mala interpretaci)ndel cristianismo acerca de la

Tor"h, desde que 8ustino7artir0apologista cristiano4

ense) que el con*enio de9:;: con #srael hab+acaducado.


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El cristianismo ha interpretado

que la !ey 0Tor"h4 hab+acaducado y que no era para los

cristianos, esta enseana de8ustino 7artir dice que ahora

son el nue*o pueblo delEterno. 0sustituci)n4


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8ustino 7artir sostiene

'alsamente que con la *enidadel 7es+as la !ey caduc) y seabri) el periodo o dispensaci)nde la gracia.

!as malas traducciones traendoctrinas err)neas en contra dela Tor"h e #srael.


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7ateo 1=No piensen que he*enido a abolir la Tor"h o

los 5ro'etas. :e *enido,no a abolir, sino a

completar.


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7ateo


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7ateo

6e manera que cualquieraque desobedeca el menor de

estos mandamientos, yensee as+ a otros, ser"

llamado el menor 0pequeo4en el Beino del 9:;:.


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El dao ya est" hecho y elcristianismo ha adquiridouna *isi)n negati*a de laTor"h.


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en la Tor"h bajo una mente

occidental que es 'ruto delhelenismo 0griego4 como algo

restricti*o, prohibido.No como una instrucci)n

buena para el hombre, sinocomo una %ley( que escla*ia.


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El cristianismo sustenta la ideade que 9eshDa termin) con laTor"h, por una mala traducci)n

e interpretaci)n de las palabrasde Bab+ &haDl 05ablo4.


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Es tiempo de que el cristianismo

regrese a su ra+ hebrea, a laenseana del 7es+as que dicenseguir.En *erdad siguen al 7es+as

8ud+oF G &iguen al CristogriegoF


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9eshDa 'ue jud+o, y *i*i)como jud+o, nunca in'ringi)la Tor"h, porque si lo hubierahecho entonces cometi)pecado y ya no cali'icar+a

como 7es+as.


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6ebemos aprender a *er la

Tor"h como algo bueno para elhombre y desde luego *igente.

!as instrucciones del Eternopara el hombre son buenas, y

no son una carga imposible delle*ar.


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8osuH 1/=$?=&olamente sH 'uerte ymuy *aliente cu+date decumplir toda la Tor"h0!ey4 que 7oisHs misier*o te mand)


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8osuH 1/?

Este libro de la Tor"h 0!ey4no se apartar" de tu boca,

sino que meditar"s en Hl d+ay noche, para que cuides de

hacer todo lo que en Hl est"escrito


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8osuH 1/?b

porque entonces har"sprosperar tu camino y

tendr"s Hxito.


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7uchas predicaciones dicen/Esfurzate y se valeinte

5ero muy pocas dicen/

Obedece la Torhpara que tenas !ito

5orque dicen err)neamente/Eso es "udaizarse


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En el tiempo de 8osuH solo

exist+a la Tor"h.

En el primer siglo s)lo exist+ala Tor"h y los pro'etas 0I.T.4, y

le dec+an %Escrituras(.


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2 Timoteo J/1K$1=1KToda Escritura 0Tor"h ylos pro'etas4 es inspirada

por 9:;: y 0es4 Dtil paraensear, para reprender,

para corregir, para instruiren justicia,


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2 Timoteo J/1=a 'in de que el hombre de6ios sea per'ecto, equipado

para toda buena obra.


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El signi'icado prioritario de

Torhes instruccin,enseana que nos hace

acertar y dar en el blancoque 9:;: nos ha puesto,creciendo y madurandocomo personas.


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TELTG& IMI6#6G&Ilgunos errores detraducci)n en el

Nue*o 5acto 0N.T.4.


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8uan =/


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Esta ausente en

los manuscritos/

5apirus KK, K=C)dex &in"ticus

C)dex aticanus


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TambiHn esta ausente esta

porci)n en los antiguosescritos Grientales yeorgianos, y en algunosmanuscristos Irmeniosantiguos, en le *ersi)n

g)tica y *arios textos dellatin antiguo.


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Ninguno de los 5adres dela #glesia griega cita el

pasaje hasta el siglo L##,alguien llamado Eutimio

&iga enus.


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1 8uan KO7 5orque tres son los quedan testimonio en el cielo/el #adre$ el %erbo y el

Esp&ritu 'anto y estos tres

son uno


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1 8uan


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!a ulgata es la traducci)n al

lat+n.7anuscritos/

K1 &iglo L#?? &iglo L## $ Tiene el

escrito a mano al margenmoderno.


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El sacerdote &abelio'ue

un te)logo del siglo ###que ense) en Boma.

Irrio'ue 'ue un asceta0abstinencia de los

palceres4, presb+tero ysacerdote en Ilejandr+a.


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!a traducci)n/1 8uan


49/65

Esta ausente en todoslos escritos antiguos/

!a &iria, Copta, Irmenia,Etiope y Esla*)nica,

excepto la latina.


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El 'inal del

e*angelio de7arcos


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7arcos 1K/>$2O

:ay cuatro 'inalesdi'erentes del cap+tulo 1K,

pero el 5acto Beno*adogriego omiten los *.>$2O


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!os *.>$2O est"n ausentes

de los manuscritos m"santiguos y 'idedignos,

como son el C)dex&inaitucus y aticanus.


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El C)dex del tipo de texto

latino antiguo, del escrito&iriacus &inaitico.

nos cien manuscritosarmenios, dos manuscritosantiguos eorgianos de losaos ?>= y >1J ec.


54/65

Clemente de Ilejandr+a no

muestra conocimiento deestos *ers+culos.

Pl *i*i) los primeros

siglos de nuestra era.


55/65

Eusebio y 8eronimo ase*eran

que este pasaje est"nausentes en todas las copias

grigas de 7arcos conocidaspor ellos.


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6espuHs las copias le pusieronun marco o notas del escribaque no *ienen en los textos

antiguos.


57/65

El texto esta marcado con

signos con*encionalesque son usados por los

escribas para indicar unaadici)n no genuina en un

documento.


58/65

!a *ersi)n con m"s erroresen la traducci)n es la B,por las 'rases y porciones

adicionales a los textos m"santiguos, y han pro*ocado

doctrinas err)neas.

Estudia las Escrituras con *arias


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Estudia las Escrituras con *arias*ersiones para entender el mensaje/

$ -iblia Qadosh$ ersi)n Textual :ebrea 0C)digo real4

$ ersi)n #sraelita Naarena 0#N4$ Nue*a ersi)n #nternacional

$ B 1>KO para usar el &trong$ ersi)n de la ImHricas$ I.T. interlineal :ebreo$Espaol


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!a Tor"h es el camino,es el Dnico, no hay otro

camino para llegar a9:;:.


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Torh escrita

Torh viviente

# 6 I


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&almo 11>/1

@-endecidosson los que suscaminos son sin iniquidad,

los que caminanpor !aTor"hde 9:;:A

(,a Torh es el ca+ino)

8 + K 1K


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8erem+as K/1K

Iqu+ est" lo que 9:;: dice/R5"rense en el cruce de los

caminos y miren preguntenpor las sendas antiguas, Cu"l

es labuena sendaF(,a buena senda es la Torh)

8 + K 1Kb


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8erem+as K/1Kb

T)menla y encontrar"ndescansopara sus almas.

5ero ellos dijeron/No la tomaremos.

(#refiere otras cosas que la Torh)

C "l l


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Torh

Cu"l es la

senda m"santiguaF

!egalismoF

5rosperidadF

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