耶穌的奇蹟

單元三

D103 基本神學 (二)

奇蹟 p.54-5

•異於尋常、令人無法理解的現象或事情

•理性分析：

- 客觀事件／歷史事實？

- 人的詮釋（背後的意義）

耶穌行奇蹟的歷史性 p.59-61

解釋的必要：

數量眾多：

- 在若、谷都有大量記載

- 稱他先知

- 多人跟隨他

耶穌行奇蹟的歷史性

首尾呼應：- 與宣講互相緊扣天國臨現

公開講述卻沒被挑戰

納匝肋人耶穌是天主用德能 (dynamis)、奇蹟(terada)和徵兆 (semeia) ──即天主藉他在你們中所行的，一如你們所知道的──給你們證明

了的人。他照天主已定的計劃… （宗2:22-23）

耶穌行奇蹟的歷史性

反對他的人沒有質疑這些奇蹟的真實性（只針對他以什麼權威去行事）

經外文獻說到他曾施行巫術

真正行過奇蹟>>聖史虛構

Babylonian Talmud（Sanhedrin 43a）

在巴斯卦前夕耶穌被釘，因為在行刑前40天，曾有一道公文這樣說：

「（耶穌）將要被石砸死，因為他

曾施行巫術，並誘騙以色列人背教。任何人若想提供對他有利的證據

，請親自提出上訴。但是由於並沒

有任何有利他的證據，他便在巴斯卦節前夕被釘死。

福音中的奇蹟 p.56-9

•原文：

- terata, thaumasia, paradoxa 奇異：強調心理層面的感覺

- dynamis, erga 能力：強調能力來自天主

- semeia 標記：強調行為的意義

福音中的奇蹟

•三個特點：

- 行動只簡略描述，不重視細節

- 著重意義（天主的工作、天國的臨現）

- 群眾的反應：驚異或產生更大期望與真正意義有矛盾

福音中的奇蹟

•奇蹟的作用：

- 認出耶穌的身分

•人的回應：信／不信

- 看到天主的工作（天國臨現，也是他所宣講的內容）

假使我在他們中，沒有做過其他任何人從未做過的事業 (erga)，他們便沒有罪；然而，現在他們看見了卻仍恨了我和我父。 （若15:24）

除非你們看到神跡 (semeia)和奇事(terata)，你們總是不信。 （若4:48）

增餅奇蹟 p.62-8

•福音中共出現六次（谷與瑪x2)

•特色／意義：

- 共同：帶出耶穌的身分，為伯多祿宣信舖路

- 谷：門徒的心還是遲鈍，仍不明白默西亞的奧蹟；群眾「好像沒有牧人的羊」善牧

耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了… （谷6:34-35）

因為他們(門徒)還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。（谷6:52）

「為什麼你們議論沒有餅了？你們還不明白，還不瞭解嗎？你們的心仍然遲鈍嗎？你們有眼看不見，有耳聽不見嗎？你們不記得：當我擘開五個餅…你們還不瞭解嗎？」（谷8:17-21）

增餅奇蹟

- 若(最多細節和獨特)：

· 有地點和時間(接近逾越節)

· 耶穌主動性強

· 群眾欲立耶穌為王，因此催門徒離開 (提供解釋)

· 以生命之糧講解

這些事以後，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾…

。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說… （若6:1-5）

眾人見了耶穌所行的神跡，就說:「這人確實是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。

（若6:14-15）

我實實在在告訴你們: 你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的……我就是生命的食糧，到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。（若6:26-27, 35）

他的門徒中有許多聽了，便說:「這話生硬，有誰能聽得下去呢？」…從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。 （若6:60, 66）

增餅奇蹟

- 各福音的共同點：受禮儀的影響(標記延續至教會的行動中)

· 人面對奇蹟後的回應：信與不信有門徒退出，連接伯多祿的宣信

然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒 （瑪14:19）

耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人 （若6:11）

耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒 （谷6:41）

衪遂拿起那五個餅和兩條魚來，望著天祝福了，擘開遞給門徒 （路9:16）

增餅奇蹟

- 例證眾多：唯一奇蹟出現在四福音中

- 格格不入：遲鈍的門徒

- 解釋的必要：之後稱他大先知、擁他為王、催門徒離開、伯多祿的宣信

•可信性：

- 耶穌的身分：善牧默西亞

- 救恩的實現：聖體聖事＝聖事性的禮儀行動

•兩大意義：

增餅奇蹟

•出現於瑪、路與若望

葛法翁的百夫長 p.68-73

•橫跨：不同空間、宗教

•特色／意義：

- 共同：百夫長的信德

- 瑪：針對猶太人，加了一段說話（路放在另一處）

耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到衪跟前，求衪說：「主！我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」

耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧!」僕人就在那時痊癒了。 （瑪8:5-13）

葛法翁的百夫長

- 路：

· 只透過友人求耶穌外邦人與猶太人的不相往來

· 內在態度：友善、自覺不堪當、對耶穌的信任

有一個百夫長，他所喜愛的僕人害病要死。他聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往衪那裏去，求衪來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求衪說：「他堪當你給他做這事，因為衪愛護我們的民族，又給我們建築了會堂。」耶穌就同他們去了。當衪離那家已不遠時，百夫長打發朋友向衪說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。

為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就做。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已痊癒了。 (路7:2-10)

葛法翁的百夫長

- 若與對觀描述有很多不同處：

· 王臣在加納(不知是否外邦人)

· 沒有凸顯他的信德

· 重點在「活」耶穌賦予生命及奇蹟後的「信」

耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方，那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說:「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說:「主，在我的小孩未死以前，請你下來罷!」

耶穌回答說:「去罷! 你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了。他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的兒子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說:「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說:「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神跡。 (若4:46-54)

葛法翁的百夫長

•歷史可信性高：

- 例證眾多：不同源頭都有

- 首尾呼應：信德的重要

- 格格不入：奇蹟的對象一般不是外邦人；耶穌讚他的信德比以色列人更大

葛法翁的百夫長

•奇蹟的意義：

- 極大的信德，耶穌也稱讚

- 甚至引用在禮儀中：我當不起你到我舍下來，只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒

總結 p.75-6

•奇蹟來自天主的大能，見證耶穌的宣講內容－天國的臨現

- 驅魔：不受魔誘，從罪惡中獲得釋放

- 治病：顯示天主的憐憫，擺脫疾病的困擾，獲得健康

- 復活死人：戰勝死亡、顯示新生命

- 超自然：整個受造界也得救贖／更新