Embed Size (px)
Citation preview
ĐỜI SỐNG CỦA CON NGƯỜI
Tiểu Đệ sưu tầm
Ngày nay, thời kỳ Internet dùng để giao thiệp, thông tin
với nhau, ngoài ra tôi còn thấy các bài viết rất đắc dụng để học hỏi
rất tiện lợi vô cùng, nhờ vậy trí óc chúng ta được mở mang và ứng
dụng vào đời sống hữu ích cho gia đình, bởi mỗi người có cái nhìn
cùng sự sống riêng, cho nên cũng không tránh khỏi ưu tư buồn
phiền, lo lắng vấp ngã làm cho sanh hoạt gia đình không được an
lạc. Đó chính là cái mất vui của mỗi con người trong gia đình nhà
nào đều không tránh khỏi ít nhiều cái căn bịnh trầm kha này.
Nhân đây, xin trích dẫn ĐỜI SỐNG CỦA CON NGƯỜI
qua các đề tài đã thâu góp Internet để cống hiến quý bà con đọc
chơi cho vui hay tham khảo suy ngẫm khi cần dưới đây :
Dalai Lama: Học làm người
Học làm người là việc học suốt đời chẳng thể nào tốt nghiệp được!
1. Thứ nhất, “học nhận lỗi”.
Con người thường không chịu nhận lỗi lầm về mình, tất cả mọi lỗi
lầm đều đổ cho người khác, cho rằng bản thân mình mới đúng.
Thật ra không biết nhận lỗi chính là một lỗi lầm lớn.
2. Thứ hai, “học nhu hòa”.
Răng người ta rất cứng, lưỡi người ta rất mềm, đi hết cuộc đời
răng người ta lại rụng hết, nhưng lưỡi thì vẫn còn nguyên. Cho
nên cần phải học mềm mỏng, nhu hòa thì đời con người ta mới có
thể tồn tại lâu dài được.
3. Thứ ba, " học nhẫn nhục”.
Thế gian này nếu nhẫn được một chút thì sóng yên bể lặng, lùi
một bước biển rộng trời cao. Nhẫn, vạn sự được tiêu trừ. Nhẫn
chính là biết xử sự, biết hóa giải, dùng trí tuệ và năng lực làm cho
chuyện lớn hóa thành nhỏ, chuyện nhỏ hóa thành không.
4. Thứ tư, “học thấu hiểu”.
Thiếu thấu hiểu nhau sẽ nảy sinh những thị phi, tranh chấp, hiểu
lầm. Mọi người nên thấu hiểu thông cảm lẫn nhau, để giúp đỡ lẫn
nhau. Không thông cảm lẫn nhau làm sao có thể hòa bình được?
5. Thứ năm, “học buông bỏ”.
Cuộc đời như một chiếc vali, lúc cần thì xách lên, không cần dùng
nữa thì đặt nó xuống, lúc cần đặt xuống thì lại không đặt xuống,
giống như kéo một túi hành lý nặng nề không tự tại chút nào cả.
Năm tháng cuộc đời có hạn, biết buông bỏ thì mới tự tại được!
6. Thứ sáu, “học cảm động”.
Cảm động là tâm thương yêu, tâm Bồ tát, tâm Bồ đề; trong cuộc
đời mấy mươi năm của tôi, có rất nhiều câu chuyện, nhiều lời nói
làm tôi cảm động, cho nên tôi cũng rất nỗ lực tìm cách làm cho
người khác cảm động.
7. Thứ bảy, “học sinh tồn”.
Để sinh tồn, chúng ta phải duy trì bảo vệ thân thể khỏe mạnh;
thân thể khỏe mạnh không những có lợi cho bản thân, mà còn làm
cho gia đình, bạn bè yên tâm, cho nên đó cũng là hành vi hiếu đễ
với người thân.
Ra đi ta có được gì ? Ra đời hai tay trắng
Lìa đời trắng hai tay.
Sao mãi nhặt cho đầy.
Túi đời như mây bay.
Dalai Lama
Tất cả chân lý đều ở trong cuộc sống này, khi sống với tham sân si
thì đó là luân hồi đau khổ, khi đoạn tận tham sân si thì đó là Niết-
bàn tịch tịnh. Vậy bài học là thấy ra đâu là đau khổ, đâu là Niết-
bàn và nguyên nhân của nó ngay trong chính mình và cuộc sống
chứ không phải cố gắng cho những ảo tưởng ở tương lai… Lắng
nghe, quan sát lại chính mình trong tương giao với cuộc sống, sẽ
thấy ra (vipassati) mọi chân lý mà chư Phật đã chứng ngộ.
“ Sức mạnh của trẻ thơ là tiếng khóc. Sức mạnh của đàn bà là
phẩn nộ. Sức mạnh của người ăn trộm là vũ khí. Sức mạnh của
vua chúa là quyền uy. Sức mạnh của kẻ ngu là áp đảo. Sức mạnh
của bậc hiền trí là cảm hóa. Sức mạnh của người đa văn là thẩm
sát. Sức mạnh của sa môn là nhẫn nhịn.”
Phần lớn chúng ta khổ vì muốn được thường, lạc, ngã mà không
thấy vô thường, khổ, vô ngã trong vạn pháp. Trong vô thường mà
muốn thường hằng, trong khổ đau mà muốn hạnh phúc, trong vô
ngã mà muốn đó là ta, của ta và tự ngã của ta: Đây được gọi là
những điên đảo tưởng.
Mọi sự mọi vật do duyên sinh đều có biến đổi, có thành hoại, có
sinh diêt. Do đó ai muốn chúng thường còn thì tự chuốc lấy khổ
đau. Ví dụ như hoa Mai có nở có tàn nhưng ai muốn hoa Mai nở
mãi không tàn thì sẽ khổ đau thất vọng .
Mọi sự mọi vật do ái dục + vô minh, tức tham-sân + si chi phối
trong các hành động tạo tác mà đưa đến sầu khổ. Ví dụ như đời
người có sinh, già, đau, chết nhưng ai tham sống sợ chết thì sẽ khổ
đau phiền muộn.
Mọi sự mọi vật vốn vận hành theo quy luật tự nhiên của chúng,
còn ý niệm “ta, của ta, tự ngã của ta” được gán ghép vào đó chỉ là
ảo tưởng. Và chính ảo tưởng này đem lại khổ sầu. Ví dụ như mắt
thấy mà cho là “ta thấy”, tai nghe mà cho là “ta nghe”… rồi “đây
là con ta”, “đây là tài sản của ta”… nên mới khổ.
Bởi chúng ta không thể thay đổi được thế giới chung quanh, nên
chúng ta đành phải sửa đổi chính mình, đối diện với tất cả bằng
lòng từ bi và tâm trí huệ”
“Ra đời hai tay trắng.
Lìa đời trắng hai tay.
Sao mãi nhặt cho đầy.
Túi đời như mây bay”.
Hãy thành thật đối diện với mâu thuẫn và khuyết điểm trong tâm
mình, đừng lừa dối chính mình.
Thiên Đàng, Cực Lạc, chỉ là cách gọi tên thôi. Phật giáo, Thiên
Chúa giáo chỉ là hệ thống tổ chức Tôn giáo và Giáo lý thôi. Trên
thực tế Chân Lý vẫn là một đối với người đã giác ngộ. Giống như
người miền Trung gọi là củ sắn thì người miền Nam gọi là củ mì,
còn người nào ăn củ đó rồi thì mới thấy chỉ là một củ thôi …
Khi còn tranh cãi nhau về cách lập ngôn hay còn chấp giữ hệ
thống lý thuyết riêng của mình thì vẫn còn chưa thấy Chân Lý…
Chính ý niệm của con người chia cắt manh mún Sự Thật thành
cái của tôi và của anh mà thôi.
Sự khác biệt giữa con người là do mức tiến hóa khác nhau qua các
kiếp sống. Có khi nào ta thù ghét một kẻ kém ta? Nhận thức rằng
“ Vạn vật đồng nhất ”, ta sẵn sàng tha thứ cho kẻ khác, vì họ
không hiểu biết, không ý thức hành động của mình, vả lại họ và ta
nào có khác nhau đâu. Khi ta hiểu rằng vạn vật như chính mình,
từ loài người qua loài thú, thảo mộc, kim thạch, và ý thức rằng
mọi vật đều có sự sống, đều có Thượng đế ngự ở trong, ta sẽ cởi
bỏ thành kiến, mở rộng lòng thương đến muôn loài.
Có hai cách biết: Một là cái biết thực tính (paramattha), hai là cái
biết chế định (paññatti) với khái niệm.
Khi biết thực tính thì không qua khái niệm và không phản ứng
tạo tác (không làm: vô vi, hoặc làm mà không tạo tác: duy tác).
Khi biết chế định với khái niệm thì có hai cách: Một là làm thiện
theo nhu cầu cần thiết, hai là làm bất thiện theo tà kiến và tham
ái.
Vì vậy, thấy biết chân thật là chính, còn làm hay không là một
động lực tất yếu từ sự thấy biết này.
“Sống với đạo Phật:
- Nếu không nói được những gì Phật nói, hãy im lặng như chánh
pháp; đừng nói những lời ác, xuyên tạc, bịa đặt, vu khống, làm
tổn hại kẻ khác.
- Nếu không làm được những gì Phật làm, hãy im lặng và lắng
nghe, quán sát, học hỏi những thiện tri thức; đừng vọng động làm
những điều thương tổn đến tha nhân”.
Trí tuệ không để bản ngã xen vào (= chấp thủ của các tư kiến) sự
vận hành của các Pháp được gọi là Minh. Chỉ có Minh mới chấm
dứt được toàn bộ tiến trình của bản ngã trói buộc con người, làm
cho con người bị động trong vòng luân hồi sinh tử.
“Ác khẩu, mãi mãi đừng để nó thốt ra từ miệng chúng ta, cho dù
người ta có xấu bao nhiêu, có ác bao nhiêu.
- Anh càng nguyền rủa họ, tâm anh càng bị nhiễm ô.
- Anh hãy nghĩ, họ chính là thiện tri thức của anh”.
– Trong lành là tuyệt đỉnh của Giới.
– Tĩnh lặng là tuyệt đỉnh của Định.
– Sáng suốt là tuyệt đỉnh của Tuệ.
Thực ra, chỉ có buông xả mới đạt được tuyệt đỉnh của Giới Định
Tuệ mà thôi…
“Người mà trong tâm chứa đầy cách nghĩ và cách nhìn của mình
thì sẽ không bao giờ nghe được tiếng lòng người khác.
Ví như trong tay anh nắm chặt một vật gì mà không buông xuống,
thì anh chỉ có mỗi thứ ấy, nếu anh chịu buông xuống, thì anh mới
có cơ hội chọn lựa những thứ khác.
Vì thế, nếu một người luôn khư khư với quan niệm của mình,
không chịu buông xuống thì trí tuệ chỉ có thể đạt đến ở một mức
độ nào đó mà thôi.”
Hãy tin vào tất cả nhưng cũng đừng tin vào điều gì cả, hay nói
chính xác hơn là đừng bám víu vào bất cứ điều gì. Tin vào mọi sự,
mọi người, mọi vật… vì tất cả điều gì đến với mình đều có nhân
duyên với mình, đều là bài học giúp mình học ra cái đúng cái sai,
cái xấu cái tốt, cái chân cái giả…
Do đó phải biết ơn và phải học cho thật nhiệt tình, tận tâm và
chuyên chú… chứ không nên chểnh mảng.
Nhưng phải cẩn thận, đừng bám víu vào điều gì, vì bám víu là
dính mắc, dính mắc là trói buộc, trói buộc là đau khổ, là không
còn thong dong tự tại…
“Hạnh phúc không phải là thứ có sẵn, Nó đến từ chính hành động
của bạn...
Tín ngưỡng của tôi rất đơn giản. Không cần có các chùa chiền,
không cần các triết lý cao siêu. Tim và óc của tôi là các chùa
chiền; triết lý của tôi là lòng tốt.
DANH NGÔN CỦA ĐỨC
DALAI LAMA 14
TRIẾT LÝ SỐNG BÌNH DỊ
1- Hạnh phúc không phải là thứ có sẵn. Hạnh phúc đến từ hành
động của chính ta
2- Nếu có thể, hãy giúp người khác. Nếu không có thể thì ít nhất
không nên hại ai
3- Nếu bạn muốn người khác được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi.
Nếu bạn muốn được hạnh phúc, hãy thực tập từ bi
4- Tôn giáo của tôi rất đơn giản. Tôn giáo của tôi là sự tử tế
5- Hãy nhớ rằng khi không đạt được những gì bạn muốn, đôi lúc,
lại là sự may mắn tuyệt vời
6- Thẩm quyền tuyệt đối luôn dựa vào lý trí và sự phân tích
nghiêm túc
7- Chúng ta có thể sống thiếu tôn giáo và thiền định, nhưng chúng
ta không thể tồn tại nếu không có tình người
8- Chúng ta không bao giờ đạt được hòa bình trên thế giới, ngoại
trừ chúng ta phải thực sự có hòa bình trong chính mình
9- Hãy trở nên tử tế bất cứ khi nào có thể. Trên thực tế, ai cũng có
thể trở nên tử tế
10- Nếu bạn có sợ hãi về nỗi khổ niềm đau, bạn nên quan sát xem
bạn có thể làm được gì với nó. Nếu bạn có thể, không có gì phải lo
lắng về nó. Nếu bạn không thể làm được, lại càng không nên lo
lắng về nó
LỜI VÀNG 11- Nếu không yêu thương chính mình, bạn không thể yêu thương
người khác. Nếu bạn không có từ bi đối với mình, bạn không thể
phát triển lòng từ bi đối với người khác
12- Tiềm năng con người vốn bằng nhau ở mỗi người. Cảm giác:
“tôi không có giá trị” là sai lầm. Hoàn toàn sai lầm. Bạn đang lừa
dối chính mình. Chúng ta có năng lực tư duy, do vậy, thử hỏi ta
thiếu cái gì đây? Nếu ta có năng lực ý chí, bạn có thể thay đổi mọi
thứ. Bạn có thể nói rằng: “Bạn là chủ nhân của chính bạn.”
13- Chúng ta phải thừa nhận rằng khổ đau của một người hoặc
một quốc gia cũng là khổ đau chung của nhân loại; hạnh phúc của
một người hay một quốc gia cũng là hạnh phúc của nhân loại.
14- Bằng bạo lực, bạn có thể giải quyết được một vấn đề, nhưng
đồng thời, bạn đang gieo các hạt giống bạo lực khác.
15- Khi con người còn sống, chúng ta phải nghĩ đến các thế hệ
tương lai: Một môi trường sạch được xem là nhân quyền giống
như bao quyền khác. Vì vậy, một phần trách nhiệm của chúng ta
về người khác là đảm bảo rằng thế giới mà ta đang sống là khỏe
mạnh, nếu không nói là khỏe mạnh hơn cái ta đã thấy
16- Danh ngôn Tây Tạng có câu: “Bi kịch nên được sử dụng như
nguồn sức mạnh”. Bất luận là khó khăn nào, kinh nghiệm đau
khổ ra sao, nếu chúng ta đánh mất hy vọng thì đó là thảm họa
đích thực
17- Các sinh vật đang sống trên địa cầu này, dù là con người hay
con vật, là để cống hiến, theo cách riêng của mình, cho cái đẹp và
sự thịnh vượng của thế giới
18- Cái muỗng không thể nếm được vị của thức ăn mà nó chứa
đựng. Tương tự, người ngu không thể hiểu được trí tuệ của người
khôn, dù cho có thân cận bậc thánh
20. Từ bi và độ lượng không phải là dấu hiệu của yếu đuối, mà
thực ra là biểu hiện của sức mạnh
HÃY TẬN HƯỞNG HẠNH PHÚC 21. Mỗi ngày, khi thức dậy, bạn hãy nghĩ rằng hôm nay tôi may
mắn còn sống, tôi có cuộc sống con người quý giá, tôi sẽ không phí
phạm cuộc sống này
26. Hãy nhớ rằng im lặng, thỉnh thoảng, là câu trả lời tốt nhất
VÌ MỘT THẾ GIỚI AN BÌNH 32. Hạnh phúc đích thực có được từ sự biết hài lòng và hòa bình
nội tại. Sự hài lòng và hòa bình nội tại chỉ có thể đạt được thông
qua sự phát triển tinh thần vị tha về tình thương, từ bi và sự diệt
trừ vô minh, ích kỷ và tham lam.
34. Tôn giáo không có nghĩa là giới điều, đền miếu, tu viện hay các
dấu hiệu bên ngoài, vì chúng chỉ là các yếu tố hỗ trợ trong việc
điều trị tâm. Khi tâm trở thành sự thực tập, mỗi người mới thực
sự là một hành giả tôn giáo
TÔN GIÁO VÀ THẾ GIỚI CỦA TÔI 41. Đây là tôn giáo đơn giản của tôi. Không cần tu viện; không
cần triết học phức tạp. Bộ não và trái tim của chúng ta là chùa chiền
của chúng ta; triết học là lòng tử tế.
HẠNH PHÚC NHỜ BUÔNG XẢ!
Thích Trí Siêu
Chất chứa :
Có người nọ nghe nói về một đạo sư nổi tiếng nên tìm đến hỏi đạo.
Đến nơi, anh thấy trong nhà của vị đạo sư trống trơn, chỉ có một
cái giường, một cái bàn, một cái ghế và một cuốn sách.
Anh ngạc nhiên hỏi: "Sao nhà đạo sư trống trơn, không có đồ đạc
gì cả?"
Đạo sư hỏi lại: "Thế anh có hành lý gì không?"
Anh đáp: "Dạ có một va li".
Đạo sư hỏi: "Sao anh có ít đồ vậy?"
Anh đáp: "Vì đi du lịch nên đem ít đồ".
Đạo sư nói: "Tôi cũng là một người du lịch qua cuộc đời này nên
không mang theo đồ đạc gì nhiều".
Chúng ta thường quên mất mình chỉ là khách du lịch qua cuộc đời
này, lầm tưởng mình sẽ ở mãi nơi đây, nên tham lam, ôm đồm, tích
trữ quá nhiều đồ vật, tài sản. Đàn bà thì chất chứa quần áo, vòng
vàng, nữ trang. Đàn ông thì máy móc, xe hơi, ti vi, máy điện tử.
Tranh Chấp : Mỗi khi có sự tranh chấp, buồn phiền, chúng ta thường có khuynh
hướng đổ lỗi cho người khác. Sau đây là ba trường hợp:
a. Người chưa biết đạo thì luôn cho mình đúng và người kia lỗi
100%.
b. Người bắt đầu học đạo, biết tu thì thấy cả hai bên đều có lỗi
50%.
c. Người hiểu đạo thì thấy mình lỗi 100%.
1/ Người chưa biết đạo thì luôn cho mình đúng 100%. Do vô minh
và chấp ngã quá lớn, cho mình là người quan trọng nhất, nghĩ cái
gì cũng phải, cũng đúng, nên xảy ra chuyện gì trái ý cái ngã (cái
ta) thì tức giận bắt lỗi người khác. Thí dụ một chuyện thật xảy ra
ở Hoa Kỳ, có một bà già vào mua cà phê tại tiệm Starbucks,
không biết vì lý do gì, bà uống ly cà phê bị phỏng miệng. Thế là bà
nổi giận làm đơn kiện tiệm này đã bán cho bà ly cà phê quá nóng
khiến bà bị phỏng miệng và đòi bồi thường hai triệu đô la. Bà ta
không thấy lỗi mình là khi cầm ly cà phê lên, nếu thấy nóng thì
phải biết thổi cho nó nguội rồi mới uống, đàng này có thể vì tham
ăn, tham uống, thấy ly cà phê bốc mùi thơm phức, mờ mắt húp cái
ực nên bị phỏng miệng. Trong khi đó biết bao nhiêu người khác
uống đâu có bị phỏng? Không những không biết lỗi mình mà còn
đi kiện người ta!
Một chuyện khác có thật cũng xảy ra tại Hoa Kỳ. Một ông nọ đưa
bộ đồ vét (veste, suit) đến một tiệm giặt ủi. Khi lấy bộ đồ về thì
nhận ra cái quần không phải của mình. Ông đem trả lại tiệm và
khiếu nại. Khoảng một tuần sau, chủ tiệm đưa cho ông một quần
khác, nhưng ông vẫn không công nhận là quần của ông. Thế rồi
ông làm đơn kiện tiệm giặt ủi. Chủ tiệm đề nghị bồi thường ông
12.000 đô la nhưng ông không chịu mà đòi 54 triệu. Đương nhiên
là quan tòa đã bác đơn của ông ta.
2/ Người bắt đầu học đạo và biết tu thì thấy cả hai bên đều có lỗi
50%. Ở đây nói 50% là nói tượng trưng, vì có thể là 40% và 60%,
hoặc 30% và 70%, hoặc 20% và 80%, v.v... Khi xảy ra một sự
tranh chấp, cãi nhau thì đương nhiên phải có một người bắt đầu.
Thí dụ như ông A và bà B cãi nhau. Ông A là người bắt đầu,
nhưng nếu bà B im lặng bỏ đi, không chửi lại thì ông A không thể
đứng đó chửi mãi. Nhưng nếu ông A nói một câu và bà B nói lại
hai câu thì ông A sẽ tức lên nói ba câu hoặc năm, sáu câu liên tiếp.
Và nếu bà B không biết ngừng thì cuộc cãi nhau sẽ leo thang. Nếu
bà B biết ngừng thì cuộc khẩu chiến sẽ chấm dứt. Nhưng sau đó
cả hai bên đều mang vết thương lòng và hận nhau. Về nhà, nếu bà
B là người hiểu đạo thì sẽ nhận ra mình cũng có lỗi trong chuyện
cãi nhau, và nếu nhận ra mình có lỗi 40% thì cơn giận của bà sẽ
giảm xuống 40%. Nếu bà B nhận ra mình có lỗi 60% thì cơn giận
của bà sẽ hạ xuống 60%.
3/ Người hiểu đạo thì thấy mình lỗi 100%. Trong một cuộc tranh
chấp mà thấy mình lỗi 100% thì coi bộ lỗ quá. Nhưng nếu hiểu
đạo, đạo ở đây là luật nhân quả và nhân duyên thì biết là không
thể nào tự nhiên vô cớ mà người kia lại gây sự với mình. Có thể
mình đã nói hoặc đã làm điều gì tổn thương người ta mà mình
không nhớ. Và nếu xét cho kỹ mà vẫn không thấy mình làm gì sai
quấy thì có thể đời trước, hay nhiều kiếp trước mình đã não hại
người ta, nên bây giờ họ gặp lại mình thì gây sự, kiếm chuyện trả
thù.
Thấy mình lỗi đã là quý, nhưng nếu biết xin lỗi thì càng quý hơn
vì có thể giải tỏa ân oán và oan gia.
Hạnh phúc xả ly : Ở đời người ta thường cho hạnh phúc là có được cái này, cái kia:
Có nhà lầu, xe hơi, có vợ đẹp, con ngoan, có tài sản, quyền thế,
v.v... Khi chưa có thì muốn có, làm đủ mọi cách để cho có. Có rồi
thì sợ mất hoặc xem thường rồi lại muốn có cái khác. Nếu không
được thì buồn phiền, bất mãn, khổ sở.
Người biết tu thì thấy "không có" là một hạnh phúc. Không có ở
đây là do trí tuệ quán chiếu thấy mọi sự phiền toái đều do ham
muốn mà ra. Bởi thế người tu không muốn có, nếu đã có rồi thì
tập xả ly. Vì những thứ "có" trên thế gian này đều là ràng buộc.
Tuy nhiên đối với những người chưa có, chưa thỏa mãn được
những mong ước, thèm khát, còn mải mê chạy theo vật chất thì xả
ly là một việc thật khó làm, vì họ chưa có thì lấy gì mà xả bỏ.
Ðức Phật khi còn là thái tử đã có vợ con, vàng bạc, của cải, cung
phi mỹ nữ, đầy đủ vật chất mà trong lòng vẫn nặng trĩu âu lo,
không cảm thấy hạnh phúc. Do đó Ngài mới xả bỏ ra đi tìm chân lý,
tìm hạnh phúc chân thật. Trong khi đó có những người tu lại chạy
theo vật chất, của cải, tài sản, danh lợi bởi vì trong đời họ chưa
được thỏa mãn, chưa cảm thấy có đầy đủ. Chỉ khi nào có được rồi
và trải qua kinh nghiệm thấy những thứ mà họ đã nhọc công tìm
kiếm chỉ đem lại phiền toái và khổ đau thì lúc đó ý nghĩ xả ly mới
xuất hiện.
Trước hết có thân thì phải lo cho thân ăn, mặc, ở, sống. Phải đi
làm kiếm ăn, phải mua quần áo mặc, phải thuê nhà ở tránh mưa
nắng. Khi thân đau ốm phải lo thuốc men, chạy chữa. Nếu có gia
đình thì phải lo làm ăn buôn bán kiếm tiền nuôi vợ con. Suốt ngày
chỉ lo suy nghĩ và làm đủ mọi chuyện cho cái ta và những thứ của
ta.
Hạnh phúc xả ly tương đương với thiểu dục tri túc, có nghĩa là
tâm không ham muốn, và luôn cảm thấy đầy đủ dù trong tay
không có gì hết. Với người tu, không có sở hữu gì thật là một hạnh
phúc. Nói như vậy có vẻ ngược đời, nhưng người tu là kẻ đi ngược
dòng đời kia mà!
Xả ly giống như người đang mang gánh nặng trên vai mà đi, nay
bỏ được gánh nặng xuống thì cảm thấy nhẹ nhàng sung sướng vô
cùng. Người tu cần tập xả ly, vì xả nhiều chừng nào thì nhẹ chừng
nấy. Xả ly không có nghĩa là phải vứt bỏ hết tài sản, của cải đang
có.
Xả ly trước hết là xả bỏ sự ham muốn và buồn giận trong tâm, kế
đến là xả bỏ sự bám víu vật chất bên ngoài. Tuy sống giữa tài sản,
vật chất, nhưng tâm không còn nhớ nghĩ những thứ đó là của ta,
nếu có ai xin hoặc mất thì xem như nhẹ gánh nặng.
Tập xả ly tới mức cùng cực thì khi chết, ta xem như trút hết gánh
nặng, nhất là cái thân tứ đại già yếu, bệnh hoạn. Ta đã phải mang
nó trên vai suốt cả cuộc đời, nay bỏ được nó, há không phải là
sung sướng lắm sao? Vì thế các thiền sư đắc đạo, khi chết đều vui
vẻ an nhiên tự tại ra đi.
Khi đói thì ta thèm ăn, nhưng khi ăn thì đòi thứ này thứ kia rồi ăn
cho cố, đau bụng, nặng bụng, khó thở. Khi khát thì thèm uống,
nhưng khi uống thì thích những thứ độc hại như rượu bia, rồi say
mèm, ói mửa. Nhiều khi sinh ra ung thư hay sưng gan.
Người tu là người đi tìm hạnh phúc chân thật, hạnh phúc này chỉ
có khi tâm không còn bám víu, dính mắc, thèm khát mọi sự vật
trên đời này. Như vậy hạnh phúc chính là sự giải thoát của tâm ý.
Và muốn có giải thoát thì phải tập xả ly. Hãy nhìn vào tự tâm,
xem mình còn bám víu, dính mắc, ưa ghét cái gì không? Có người
xả bỏ được vợ con nhưng lại dính mắc vào chùa chiền, xả bỏ được
tài sản nhưng lại dính mắc vào danh lợi, địa vị. Xả bỏ được cái
này nhưng rồi lại dính mắc vào cái khác!
Tờ lịch gỡ mỗi ngày Ngô Phan Lưu
Nhà tôi treo một “lốc” lịch to nơi phòng khách, mỗi sáng thức
dậy, tôi gỡ một tờ quăng đi… Khi ló tờ mới, tôi xem kỹ câu danh
ngôn nếu có, coi đấy như lời dạy dỗ đầu ngày của các bậc tiền bối
! Không biết ai sao, riêng tôi thấy tâm đắc việc này lắm !
Ví như, sáng thứ 2 tuần trước, ngủ dậy liền đến bóc tờ lịch, tờ mới
có ghi câu danh ngôn của Turenne: “Tôi có ý kiến này muốn tặng
bạn: Đó là, mỗi khi bạn muốn nói, bạn hãy làm thinh”. Xem câu ấy
xong, tôi ngẫm nghĩ… và thấy có lý, hay lắm. Quá hay đi chứ! Lời
khuyên răn này rất xác đáng, đã đúc kết một kinh nghiệm quí báu
trong cuộc sống đầy những chuyện khôn lường của lòng dạ con
người! Và, ngày hôm đó tôi cẩn ngôn hơn! Tôi chỉ thực hành nửa
câu nói ấy mà cũng thấy mình khá rồi! Còn thực hành nguyên câu
dĩ nhiên là không nổi! Xin cảm ơn ông hay bà Turenne người
nước nào tôi không rõ, đã cho tôi một chút của báu giắt lưng
phòng thân trên đường đời gian truân! Tôi không muốn coi tiếp
câu danh ngôn của ngày kế tiếp… Ừ, cứ giữ bí mật để đó, vội gì!
Đến sáng ngày thứ 3, ngủ dậy, tôi lại gỡ lịch, gặp câu nói của
Swift: “Nổi giận là tự gánh giùm lỗi của người khác!”. Chí lý ! Dại
gì mà nổi giận cơ chứ! Quả nhiên, câu ấy tác động nơi từng sâu
thẳm tâm hồn, ngày hôm đó gặp nhiều việc bực mình, mà tôi đâu
có thèm giận! Ngu gì gánh lỗi kẻ khác! Lại phải cảm ơn cái ông
Swift hay bà Swift gì đó nữa!…
Rạng đông ngày thứ 4, lại ló tờ lịch ghi câu của Montesquieu:
“Phải khóc con người lúc sinh ra, chứ đâu phải lúc chết”. Chết rồi
có phải làm gì nữa đâu mà cực với nhọc! Thế thì cũng chả nên
khóc lóc mà làm chi! Ừ nhỉ! Lạ thật! Cái chết đột nhiên giảm bộ
mặt khủng khiếp trong tâm tưởng tôi, nói chí tình cũng phải có
chút ít tác dụng của Montesquieu mới ra thế! Và, ngày hôm đó tôi
nghị lực hơn, yêu đời hơn! Lại cảm thấy mình cứng cáp lên!
Sang ngày thứ 5, tờ lịch hiện lên câu ngạn ngữ Ba Tư: “Lưỡi dài
thu ngắn đời sống”. Ôi, quá chất lượng! Dân Ba Tư kinh nghiệm
quá dày dặn! Nói lắm chỉ được cái “nguy to”, chỉ được cái “rước
họa vào thân”! Còn nhớ trong ngày ấy, lúc nhậu cùng bạn bè, vậy
mà tôi cũng ráng tịnh khẩu! Cứ sợ sa vào cái “vạ mồm”!
Đến ngày thứ 6, tờ lịch lấp lánh câu danh ngôn khác, thật cao siêu
của Villier de l’Isle Adam: “Người nhục mạ bạn, họ chỉ nhục mạ ý
nghĩ của họ có về bạn, tức là họ nhục mạ chính họ!”. Câu này
trong tầng sâu là đúng, nhưng thực hiện quả là thiên nan vạn nan!
Lên hàng thánh mới xài được! Tâm đắc lắm nhưng cứ cất yên
đấy! Công lực chưa đủ, chờ thời gian nữa hẵng hay!
Sáng ngày thứ 7, lại ló câu của Cervantes: “Ăn to thì di chúc nhỏ”.
Úi cha! Cũng có lý quá! Tôi coi tiếp luôn ngày Chủ nhật xem
sao… Đó là câu của G. Herbert: “Ai cũng có một thằng điên trong
ống tay áo”. Trời đất ! Lại cũng quá đúng! Những lúc bưng ly bia,
cốc rượu chỗ đông người, trong ống tay áo tôi thường rớt ra thằng
điên, thậm chí đôi lúc rớt ra hai thằng ! Say quá, có khi rớt tới ba
thằng!
Ôi chao! Riêng về phần danh ngôn, tờ lịch vậy mà hay! Một lần
nữa xin cảm ơn, cảm ơn… tờ lịch gỡ mỗi ngày! Việc gì phải đi thư
viện đọc sách hao thời gian, cứ lịch đấy mà học mãn đời không
hết!…
“Trần Gian Một Khúc “ Con người ta sinh ra, ai thoát khỏi: sinh, lão, bệnh, tử?
Sinh, Trụ, Hoại, Diệt là định luật của tạo hóa, không có cách chi
thay đổi được.
Cây cối đâm chồi nảy lộc vào muà xuân, xanh tốt xum xuê trong
mùa hè, lá héo vàng vào mùa thu, đến mùa đông thì lá vàng rơi
rụng, chỉ còn trơ trụi cành cây. Rồi tới mùa xuân năm sau, cây lại
đâm chồi nảy lộc. Cái chu kỳ sinh, trụ, hủy, diệt cứ tiếp nối nhau,
không ngưng nghỉ.
Ðời người là bể trầm luân, cõi thế gian đầy những ưu tư phiền
não. Vạn vật đều bị chi phối bởi luật vô thường.. Vừa mới sinh ra
cất tiếng khóc oa oa chào đời. Rồi lớn lên, bước vào đời với bao
nhiều mộng đẹp. Thoắt một cái, mái tóc đã điểm sương, mắt đã
mờ, lưng đã mỏi, 2 chân đã chậm chạp. Rồi cuối cùng, là hai tay
buông xuôi, đi vào lòng đất, bỏ lại trên thế gian tất cả các thứ mà
cả đời phải bôn ba vất vả mới làm ra được..
Ðời người như giấc mộng. Người ngoại quốc cũng có câu: Life is
too short. (cuộc đời quá ngắn) Thế mà, con người ta khi còn sức
khỏe thì mải mê kiếm tiền, lo củng cố địa vị, danh vọng, không có
thì giờ để hưởng đời đúng nghĩa.
Cũng ít ai sửa soạn tâm tư để đón nhận những cái vô thường của
tuổi gìa. Ðến khi mái tóc đã điểm sương, da đã nhăn, mắt đã mờ,
chân đã chậm thì mới giật mình, rồi buồn phiền, thất vọng, nuối
tiếc. Khi đó, bao nhiêu tiền của cũng trở thành vô dụng. Ăn uống
thì phải kiêng thứ này, cữ thứ kia vì đường lên cao, cholesterol lên
cao. Ăn đồ cứng không được vì hàm răng cái rụng, cái lung lay. Ði
chơi xa thì không dám vì sức khỏe kém, đầu gối đau nhức. Nghe
nhạc, xem phim cũng không được vì tai đã nghễng ngãng, mắt đã
kèm nhèm.
Người VN mình vốn cần kiệm, chăm làm, chắt bóp để có của ăn
của để. Làm việc thì liên miên quên cả cuối tuần, bất kể ngày lễ
hay ngày Tết. Làm thì nhiều, mà ít dám vui chơi huởng thụ như
người Âu Mỹ.. Suốt đời cặm cụi, nhịn ăn nhịn mặc, để dành, mua
cái nhà cái cửa để một mai khi chết thì để lại cho con cháu. Sống
như vậy quả là thiệt thòi.
Người xưa đã nói:
Một năm được mấy tháng xuân
Một đời phỏng được mấy lần vinh hoa
Và:
Chẳng ăn, chẳng mặc, chẳng chơi
Bo bo giữ lấy của trời làm chi
Bẩy mươi chống gậy ra đi
Than thân rằng thuở đương thời chẳng chơi
Con người có tham vọng, có nhu cầu nên mới bon chen. Suốt đời
cứ miệt mài lo tìm kiếm những thứ vô thường mà quên mất chữ
“nhàn”. Những thứ vô thường này là nguyên nhân đưa đến lo âu,
căng thẳng, mất ăn, mất ngủ. Và nếu kéo dài có thể đưa đến bệnh
tâm thần.
Ông Cả ngồi trên sập vàng
Cả ăn, cả mặc, lại càng cả lo
Ông bếp ngồi cạnh đống tro
Ít ăn, ít mặc, ít lo, ít làm
Ðời người sống mấy gang tay
Hơi đâu cặm cụi cả ngày lẫn đêm
Hoặc là
Ăn con cáy, đêm ngáy o..o
Còn hơn ăn con bò, mà lo mất ngủ.
Người xưa tuổi thọ kém, ngay tới vua chúa cũng chỉ sống tới
khỏang 50 tuổi. Tới 60 tuổi đã ăn mừng “lục tuần thượng thọ. Còn
tới 70 tuổi, thì thực là hiếm hoi. Bởi vậy mới có câu: “nhân sinh
thất thập cổ lai hy (tức là, người ta có mấy ai mà sống được tới
70).
Ngày nay nhờ khoa học tiến bộ. Con người được sống trong điều
kiện vật chất vệ sinh, và thoải mái hơn. Những phát minh của
ngành Y, Dược đã giúp nhân loại vượt qua được các bệnh hiểm
nghèo, mà người xưa kêu là bệnh nan y như bệnh lao, bệnh phong
cùi, bệnh suyễn. Ngày nay người ta sống tới 80, 90 tuổi không phải
là ít. Tuy nhiên sống lâu chưa phải là hạnh phúc. Hạnh phúc là
luôn cảm thấy vui vẻ, yêu đời, biết tận hưởng cuộc sống. Muốn
vậy thì cần phải giữ cho thân tâm được an lạc.
Tâm thân an lạc là biết vui với những cái trong tầm tay của mình,
chấp nhận những điều mình không thể nào tránh khỏi. Sống hòa
hợp vui vẻ với mọi người xung quanh, không chấp nhất, tỵ hiềm.
Lớn tuổi thì không làm ra tiền, nhưng cũng may, ở những nước
tân tiến đều có khoản tiền trợ cấp cho người gìà để có thể tự lực
mà không cần nhờ cậy vào con cháu. Các cụ gìà nên mừng vì sang
được xứ này, thay vì ấm ức với số tiền quá khiêm nhượng, không
thể tiêu pha rộng rãi như bạn bè.
Già thì phải chịu đau nhức, mắt mờ, chân chậm, đừng nên than
thân trách phận, cau có, gắt gỏng, đã không làm được gì hơn mà
còn tạo sự áy náy, thương cảm cho những người xung quanh.
Ở đời mỗi người một cảnh, vui với cảnh của mình, không suy bì,
thèm muốn, ganh ghét với những người xung quanh.
Biết đủ thì đủ (Tri túc, tiện túc).
Người ta bảo trên 60 tuổi, mỗi ngày sống là một phần thưởng cho
thêm (bonus) của Thượng Đế.
Vậy thì hãy nên vui vẻ, tận hưởng những ân sủng mà không phải
ai cũng có được : Ðời sống của mình vui tươi hay buồn thảm là tùy
thuộc vào thái độ của mình đối với cuộc SỐNG __,_._,___
Những Cái Cần Gạt Nước
Hoài Nam
Bạn đã từng lái xe trong mưa, bạn có để ý đến cái cần gạt nước
không? Trời mưa như trút nước, nước phủ mờ mặt kính, che
khuất cả đường đi. May mắn thay! chúng ta có những cái cần gạt
nước: kiên trì và đều đặn, chúng xóa nhòa nước mưa trên kính,
giúp ta nhìn thấy đường để lái xe. Thật tiện dụng tuyệt vời!
Trên chuyến xe cuộc đời, có những nỗi buồn rơi rớt, những lo âu
lất phất, những cơn giận vũ bão…; chúng như cơn mưa cản trở
hành trình của chúng ta, làm chúng ta không thấy đường đi, mất
phương hướng, hoặc chán nản dừng xe lại, tự làm mất thời gian
và công sức của mình, bạn có thấy lãng phí không?
Này bạn, thay vì ngồi than thân trách phận hoặc tiêu cực chờ đợi,
sao bạn không thẳng tay gạt những nỗi buồn, những điều không
vừa ý sang một bên để tiếp tục đi, cho dù chậm thì cũng vẫn là
đang tiến tới. Một u sầu gạt bỏ là bạn sẽ được nhìn rõ hơn và xa
hơn một chút, tiến xa hơn một chút trên đường đi của mình.
Dầu vậy, cũng có những niềm đau, những nỗi buồn như cơn mưa
dai dẳng, khó có thể xóa nhòa trong chốc lát. Bạn phải đều đặn, đều
đặn gạt bỏ chúng như… những cái cần gạt nước.
Muốn vậy, bạn phải kiên trì, quyết tâm lập đi lập lại một động tác
trong tư tưởng: đẩy sang phải, đẩy sang trái, cho những gì không
vừa ý văng khỏi đời mình như những hạt mưa văng khỏi kính xe!
Hãy chiến đấu cho tương lai phía trước! để rồi những lo âu rơi rớt,
những cơn giận tung tóe, những phiền muộn đọng lại sẽ bị gạt bắn
ra đằng sau từng phần, từng phần, và nhẹ dần đi cho tới khi mất
hẳn.
Quan trọng là bạn phải biết gạt bỏ chúng một cách đều đặn, kiên
trì.
Trời sẽ lại sáng sau cơn mưa....
Người tài xế cẩn thận, dù biết rõ công dụng của chiếc cần gạt
nước, cũng không dám khinh thường trời mưa. Đường trơn, tầm
nhìn giới hạn, xe không thể chạy nhanh được; bạn cũng vậy, bạn
có thể gạt bỏ được những điều tiêu cực, phật lòng, buồn đau,
nhưng vẫn chịu những hậu quả tổn hại của chúng.
Hãy tiến lên, nhưng đừng phóng nhanh, chậm rãi chú ý xem xét
để được an toàn cho lần sau! Và nếu tránh được thì nên tránh từ
đầu, như người lái xe khi xem thời tiết, biết trời mưa thì có thể
khởi hành sớm hơn hoặc muộn đi, có thể lái xe đi vòng hướng
khác để tránh cơn bão dập vùi.
Đừng tự chuốc lấy những điều không vừa ý khi mình có thể tránh
được! Cuộc đời còn có bao việc phải làm; nếu không thật cần thiết
thì cũng chẳng nên lái xe trong mưa.
Và nếu nhỡ ra phải đi trong mưa, bạn có để ý thêm không?
Trên kính xe có tới 2 cái cần gạt nước.
Chúng làm việc chung với nhau thật hợp «rơ», lui tới đều đặn,
song song, hỗ trợ cho nhau, để đẩy nước mưa ra ngoài.
Trong cuộc đời, có những nỗi buồn, những lo âu thật khó xóa với
sức của một người. Hãy cùng chia sẻ với người thân, với bè bạn!
Gánh nặng được san sẻ thì đôi vai sẽ bớt mỏi, đường đi sẽ bớt xa
hơn, dễ đi hơn.
Khi có sự đồng tâm hiệp lực thì mọi việc sẽ dễ dàng hơn, niềm vui
cũng sẽ lớn hơn, đủ để đánh bại những nỗi buồn lớn.
Và sau hết, bạn hãy là người lạc quan!
Hãy nhìn những cái cần gạt nước không chịu nằm im, chúng
chuyển động không ngừng, cố đẩy nước đến từ mọi phía!
Nếu bạn chỉ ngồi một chỗ mà lo âu thì bạn thật là người đáng lo,
nếu bạn chỉ biết cằn nhằn những phiền toái thì chúng vẫn còn đó,
nếu bạn đắm mình trong u sầu thì u sầu sẽ nhận chìm bạn.
Hãy suy nghĩ cho lạc quan và hành động tích cực!
Đối với người lạc quan, sớm hay muộn thì vấn đề cũng sẽ có giải
pháp, điều cần là phải vui sống, dù tạm thời chưa giải quyết
chúng được.
Xưa kia, có một bà cụ hay ủ rũ khi nghĩ đến 2 người con ở xa :
- trời mưa thì bà nghĩ đến người con bán dép rơm bị ế ẩm, vì
không ai mua dép rơm để đi mưa;
- trời nắng thì bà lại nghĩ tới người con bán dù, vì ai lại mua dù
mùa nắng.
Hàng xóm thấy vậy xúm vào khuyên bà hãy nghĩ ngược lại:
- trời nắng thì nghĩ tới người con bán dép rơm được đắt hàng,
- còn trời mưa thì nghĩ tới đứa con làm dù không đủ bán.
Bà cụ nghe theo và từ đó sống thật vui vẻ.
Bạn biết không, đời sống vui hay buồn nhiều khi không phải do
những việc bên ngoài, mà lại tùy thuộc vào suy nghĩ và cách sống
của chúng ta.
Nhiều việc có cả mặt tốt lẫn mặt xấu, nhưng nếu biết nhìn mặt tốt,
có lẽ chúng ta sẽ sống hạnh phúc hơn, tội gì phải làm ngược lại?
Những buồn khổ, lo âu, bất hạnh nhiều khi đến bất chợt như cơn
mưa và ai cũng gặp phải. Dù sao trời cũng đã mưa và chúng ta
cũng phải lái «chuyến xe cuộc đời»....
Hãy vui vẻ, lạc quan khi nghĩ đến… " những cái cần gạt nước " !
LỜI PHẬT DẠY VỀ THỜI GIAN - NGHIỆP BÁO
Khi con chim còn sống, nó ăn kiến.
Khi chim chết, kiến ăn nó.
Thời gian và hoàn cảnh có thể thay đổi bất cứ lúc nào,
Vì vậy, đừng nhục mạ, đừng làm khổ bất cứ ai trong đời sống này.
Bạn có thế đầy quyền lực ngày hôm nay,
Nhưng đừng quên rằng,
Thời gian còn nhiều quyền lực hơn bạn.
Một cây có thể làm được hàng triệu que diêm,
Nhưng một que diêm cũng có thể thiêu hủy được hàng triệu cây.
Hãy là người tốt và làm những điều tốt.
Thử nghĩ mà xem,
Thượng Đế cấu tạo cơ thể con người một cách rất hợp lý,
Nhưng sao chúng ta lại không sử dụng nó theo đúng ý của Ngài:
[[[[
1-Ngài đặt hai mắt chúng ta ở đằng trước, vì Ngài muốn chúng ta
luôn hướng tới phía trước, chứ không phải để chúng ta cứ ngoái
nhìn về những sự việc ở phía sau.
2-Ngài đặt hai tai chúng ta ở hai bên là để chúng ta nghe từ hai
phía, cả lời khen lẫn tiếng chê, chứ không phải để chúng ta chỉ
nghe từ một phía hoặc chỉ để nghe những lời tâng bốc êm tai.
3-Ngài tạo cho chúng ta chỉ một cái miệng và một cái lưỡi mềm
mại, vì Ngài muốn chúng ta nói ít nghe nhiều và chỉ nói những lời
khôn ngoan, chứ không phải để chúng ta nói nhiều hơn nghe và
nói những lời sâu hiểm làm tổn thương người khác.
4-Ngài đặt bộ não chúng ta trong một hộp sọ vững chãi, vì Ngài
muốn chúng ta nên tích lũy tri thức, những thứ chẳng ai có thể lấy
đi, chứ không phải chỉ chăm lo tích lũy những của cải bên ngoài,
những thứ dễ dàng bị mất mát.
5-Ngài đặt trái tim chúng ta nằm trong lồng ngực, vì Ngài muốn
những tình cảm yêu thương giữa những con người phải được xuất
phát và lưu giữ tận nơi sâu thẳm trong cõi lòng, chứ không phải ở
một nơi hời hợt bên ngoài. ,_._
Một bài kinh rất hay để mình đọc mỗi ngày ít nhất 1 lần. Không
biết mình có thể thực hành được không?
Dễ mà khó đấy. Luật tạo hoá Thuyêt nhà Phật đã dạy sắc sắc
không không. Rất ngắn gọn nhưng vô bờ vô bến
"Đừng bao giờ trách móc bất kỳ ai
trong cuộc sống của bạn cả!
Vì đơn giản...
Người Tốt sẽ cho bạn Hạnh Phúc...
Người Xấu cho bạn Kinh Nghiệm...
Người Tồi Tệ nhất cho bạn Bài Học...
Và... người Tuyệt Vời Nhất sẽ cho bạn Kỷ Niệm."
“Đừng hứa khi đang... vui !
“Đừng trả lời khi đang... nóng giận !
“Đừng quyết đinh khi đang... buồn !
“Đừng cười khi người khác... không vui !”
”Cái gì mua được bằng tiền, cái đó rẻ.”
”Ba năm học nói, một đời học cách lắng nghe”
”Chặng đường ngàn dặm luôn bắt đầu bằng 1 bước đi”
”Đừng a tòng ghen ghét ai đó, khi mà họ chẳng có lỗi gì với ta !”
BỎ XUỐNG !...
Khi Phật còn tại thế, có một vị Bà la môn tên Hắc Chỉ hai tay
mang hai chiếc bình hoa đến ra mắt.
Phật thấy vậy nói : “ Bỏ xuống !”
Hắc Chỉ đặt chiếc bình bên tay trái xuống.
Phật lại nói : “ Bỏ xuống !”
Hắc Chỉ đặt chiếc bình bên tay phải xuống, nhưng Phật vẫn nói :
"Bỏ xuống!"
Hắc Chỉ ngạc nhiên nói : “ Có hai chiếc bình hoa, tôi đã bỏ hết,
chỉ còn hai tay không, đâu còn gì để bỏ xuống nữa. Xin hỏi đức
Thế tôn bảo tôi bỏ cái gì ?”
Phật nói : “ Ta hòan tòan không bảo ngươi bỏ hai chiếc bình hoa
kia xuống. Cái ta bảo ngươi bỏ xuống là bỏ cái lòng tự đắc, cái
tâm kiêu ngạo, là lục trần lục thức của ngươi kia. Khi ngươi
buông bỏ tất cả những thứ ấy xuống, lúc ấy ngươi mới giải thóat
khỏi xiềng xích sinh tử”.
Luận :
“ Bỏ xuống” nghe đơn giản là vậy, nhưng thực sự là chuyện hết
sức khó khăn của con người. Người có công danh thì có thể bỏ
công danh không ? Người có tiền bạc thì có thể bỏ tiền bạc không
? Người có ái tình thì có thể bỏ ái tình không ? Người có sự nghiệp
thì có thể bỏ sự nghiệp không?
Gánh nặng trên vai con người, áp lực trong lòng con người nào có
khác gì hai bình hoa của Hắc Chỉ ?. Đó là nguồn gốc khiến cuộc
sống con người phiền não, đau khổ. Vậy, muốn được thanh thản
nhẹ nhàng, hãy quẳng những gánh lo ấy đi ! Hãy biết “Bỏ xuống”
để được hạnh phúc !.(Theo Chan Gushi)
Tật trời sinh
Thiền sư Bàn Khuê thuyết pháp rõ ràng dễ hiểu, trước khi kết
thúc ông thường để cho người nghe hỏi những điều còn nghi hoặc,
thắc mắc, rồi sư trả lời ngay tại chỗ. Do vậy, tín đồ phương xa đến
bái kiến rất đông.
Ngày nọ, có một tín đồ hỏi : “Tôi có tật trời sinh, tính nóng nảy,
vậy không biết làm sao sửa đổi?”
Sư Bàn Khuê : "Cái gì là Trời sinh ? Người đem nó ra đây cho ta
xem thử, ta sẽ giúp ngươi sửa đổi nó” .
Tín đồ :”Không ! Bây giờ thì không có, nhưng khi đụng chuyện
thì nó mới nhảy ra!”
Sư Bàn Khuê :”Nếu bây giờ không có, mà chỉ khi nào gặp chuyện
nó mới xuất hiện, vậy thì lúc ngươi tranh chấp với người khác
cũng chính là lúc ngươi tạo ra nó. Sao ngươi lại đổ tội ấy cho Trời
sinh là thế nào? Ngươi tự tạo ra thì chính ngươi phải tự bỏ đi!”
Luận:
Mọi vật trên thế gian này đều hình thành từ Duyên, không có cái
gì do “Trời sinh”, mà chính bởi tự tâm ta tạo nên. Bản tính con
người bao gồm cả thiện và ác, cho nên mới nói : “ Tâm sinh tắc
chủng chủng pháp sinh, tâm diệt tắc chủng chủng pháp diệt” (
Tâm sinh tất mọi pháp đều sinh, tâm diệt thì mọi pháp cũng
không còn). Vậy chỉ cần người ta hiểu được điều đó và có chí
định, thì không tất xấu nào là không thể sửa đổi được.
Ba Cái Bánh Ít (còn gọi là bánh ếch)
Xưa, có một lão thầy pháp đi hành nghề, dắt theo một chú đệ tử
nhỏ. Trong lúc đang cầu đảo cho gia chủ, lão lén lấy được ba cái
bánh ít và dúi cho thằng đệ tử đang đứng quạt hầu sau lưng. Đám
xong, hai thầy trò ra về. Trên đường về lão thầy pháp bảo đồ đệ
lấy bánh ít ra ăn lót dạ.
Thằng bé ấp úng nói:
- Khi nãy, con tưởng thầy cho con... nên con... ăn hết cả rồi!
Hai thầy trò đành tiếp tục đi, thầy trước trò sau, được một quãng,
ông thầy quay lại mắng đệ tử:
- Bộ tao là tù nhân hay sao mà mày đi tò tò phía sau như là công
an áp giải tội phạm vậy?
Trò nghe quở, lật đật chạy đi trước. Ông thầy lại nạt nộ:
- Bộ mày là thầy tao hay sao mà dám đi trước tao?
Chú bé liền đi ngang hàng với ông thầy. Bấy giờ, ông thầy liền
trợn mắt quát:
- Bộ mày là bạn bè tao sao mà dám đi ngang hàng với tao?
Chú học trò khổ sở lúng túng, đành vòng tay thưa:
- Bạch thầy, vậy thì đệ tử phải đi cách nào cho đúng lễ đây?
Đến lúc nầy, ông thầy pháp mới nói rõ ý mình:
- Mày muốn đi kiểu nào cũng được.. miễn sao có ba cái bánh ít trả
lại tao thì đúng lễ ngay.
Luận:
Ba cái độc (tham - sân - si) trong lòng thường che lấp lý trí và cả
tình cảm con người. Tham tức là lòng ham muốn, Sân là ghen
ghét, tức giận, và Si là sự mê muội. Tâm con người trở nên độc ác
khi ba cái độc đó dấy động. Nhìn thấy được và buông bỏ được
những cái độc ấy là con đường (ĐẠO) giải thoát.
Lão thầy pháp nầy quanh co mãi mà không dám nói hết sự thật.
Phải dài dòng cho tới cuối cùng mới chịu lộ ra cái tham ăn! Chỉ
một chút tham cũng đủ hại mình hại người khổ sở biết bao!
Học cách quên
Đời người không phải lúc nào cũng được như ý, muốn bản thân
vui vẻ, đôi khi việc giảm áp lực cho chính mình là điều cần thiết và
cách để giảm áp lực tốt nhất chính là học cách quên, bởi trong
cuộc sống này có những thứ cần nhặt lên và bỏ xuống đúng lúc.
Cuộc đời con người giống như một cuộc hành trình dài,
không ngừng bước đi, ven đường nhìn thấy vô vàn phong
cảnh, trải qua biết bao những gập ghềnh, nếu như đem tất cả
những nơi đã đi qua đã nhìn thấy ghi nhớ hết trong lòng thì
sẽ khiến cho bản thân mình chất chứa thêm rất nhiều gánh
nặng không cần thiết.
Sự từng trải càng phong phú, áp lực càng lớn, chẳng bằng đi
một chặng đường quên một chặng đường, mãi mãi mang một
hành trang gọn nhẹ trên đường.
Quá khứ đã qua, thời gian cũng không thể quay ngược trở
lại, ngoài việc ghi nhớ lấy những bài học kinh nghiệm, còn lại
không cần thiết để cho lòng phải vướng bận thêm.Sẵn sàng
quên đi là một cách cân bằng tâm lý, cần phải chân thành và
thản nhiên đối mặt với cuộc sống.
Có một câu nói rất hay rằng tức giận là lấy sai lầm của người
khác để trừng phạt chính mình, cứ mãi nhớ và không quên
khuyết điểm của người khác thì người bị tổn thương nhiều
nhất chính là bản thân mình, bởi lẽ đó để có được niềm vui và
cuộc sống thanh thản ta không nên truy cứu lỗi lầm cũ của
người khác.Rất nhiều người thích câu thơ : "Xuân có hoa
bách hợp, thu có trăng. Hạ có gió mát, đông có tuyết”.
Trong lòng không có việc phải phiền lo mới chính là mùa đẹp
của nhân gian.
Nhớ những cái cần nhớ, quên những cái nên quên, sống cuộc
sống cởi mở, trong lòng không vướng mắc thì cuộc sống này sẽ
thật tươi đẹp
HÃY QUÊN ĐI
Cuộc sống có cái cần quên Quên đi những thứ cồng kềnh vướng chân
Đỡ phải lo lắng phân vân Tâm hồn nhẹ nhõm, tinh thần an vui.
Quên đi những chuyện rủi xui
Đau khổ biến mất, chôn vùi khó khăn Hận thù mất ngủ mất ăn
Cho vào quên lãng, thăng bằng tâm-sinh.
Người khác khuyết điểm đừng khinh Bỏ qua vì thấy chính mình cũng sai
Hướng về viễn cảnh tương lai Chớ để quá khứ kéo dài ưu tư.
Hẹp hòi, ích kỷ khư khư Cái tôi quá lớn, loại trừ anh em
Hãy quên đi thói nhỏ nhen Và hãy tập sống đơn hèn thanh cao.
Quên-nhớ thì trái ngược nhau
Nhớ cái cần thiết, quên mau “rác đời” Tâm hồn sẽ rất thảnh thơi
Cuộc sống phong phú rạng ngời tình thương.
CÁI GIÁ CỦA SỰ TỨC GIẬN
Một bà cụ có tính tình cau có, thường xuyên nổi giận vì những sự
việc nhỏ nhặt, hơn nữa, mỗi khi tức giận hay dùng lời lẽ ác độc, vô
tình đã làm tổn thương nhiều người, vì thế bà ta giao tiếp với hàng
xóm bạn bè đều không được hài hòa.
Bà ta cũng biết khuyết điểm của mình, mong muốn sửa lại lỗi lầm
thành tật này. Nhưng mỗi khi tức lên thì chính bà ta cũng không
thể khống chế được tâm mình.
Một hôm, một người đã nói với bà : “Chùa gần đây có một vị
thiền sư, cũng là vị cao tăng, tại sao bà không đến xin lời chỉ dạy,
biết đâu thiền sư có thể giúp được cho bà.”
Bà ta cũng cảm thấy có lý, đã đến tham vấn với thiền sư.
Khi bà ta thổ lộ tâm trạng của mình, bà ta có thái độ rất thành
khẩn, rất mong muốn có được một vài lời khai thị từ vị thiền sư
đó. Vị thiền sư im lặng nghe bà kể lể, chờ cho bà ấy nói hết, mới
dẫn bà ta vào một thiền phòng, sau đó khóa cửa thiền phòng và
rời khỏi đó.
Bà ta một lòng muốn có được lời chỉ dạy của thiền sư, nhưng
không ngờ thiền sư đã nhốt bà ta vào trong một thiền phòng vừa
lạnh vừa u tối. Bà ta tức tối hét lên, cũng như ngày thường, bà ta
buông những lời nhục mạ quái ác. Nhưng cho dù bà ta có la hét
cách nào, nhưng ở ngoài vẫn im lặng, thiền sư hình như không
nghe thấy lời nào.
Khi không còn chịu đựng được nữa, thì bà ta thay đổi thái độ cầu
xin thiền sư thả mình ra, nhưng thiền sư vẫn không động lòng
thay đổi cách hành xử của mình, vẫn mặc kệ bà ta tiếp tục nói gì
thì nói.
Qua một hồi rất lâu, cuối cùng trong thiền phòng cũng không còn
tiếng la hét hay nói năng của bà ta nữa, thì lúc này, phía ngoài
thiền phòng mới có tiếng nói của thiền sư hỏi : “Bà còn giận
không ?”
Thế là bà ta giận dữ trả lời : “Tôi chỉ giận tôi, tôi hối hận sao phải
nghe lời người khác, tìm đến cái nơi quỷ quái này để xin ý kiến
của ngươi.”
Thiền sư ôn tồn nói : “Kể cả chính mình bà cũng không chịu
buông tha, thì bà làm sao có thể tha lỗi cho người khác chứ ?” Nói
xong thiền sư lại im lặng.
Sau một thời gian im lặng, thiền sư lại hỏi : “Bà còn giận không ?”
Bà ta trả lời : “Hết giận rồi !”
“Tại sao hết giận !”
“Tôi giận thì có ích gì, không phải vẫn bị ông nhốt tôi trong cái
phòng vừa u tối vừa lạnh lẽo này hay sao ?”
Thiền sư nói với vẻ lo lắng : “Bà xử sự kiểu này càng đáng sợ hơn
đấy, bà đã đè nén cơn tức giận của mình vào một chỗ, một khi nó
bộc phát ra thì càng mãnh liệt hơn.” Nói xong, thiền sư lại quay
đi.
Lần thứ 3 thiền sư quay lại hỏi bà ta, bà ta trả lời : “Tôi không
giận nữa, ông không xứng đáng để tôi giận !”
Thiền sư nói : “Cái gốc tức giận của bà vẫn còn, bà cần phải
thoáng ra khỏi vòng xoáy của tức giận trước đã.”
Sau một hồi lâu, bà ta đã chủ động hỏi thiền sư : “Bạch thiền sư,
ngài có thể nói cho con biết tức giận là cái gì không ?”
Thiền sư bước vào, vẫn không nói chuyện, chỉ có động tác như vô
tình đổ đi ly nước trong cái ly trên tay.
Lúc này thì bà ta hình như đã hiểu.
Thì ra mình không bực tức, thì làm gì có tức tối giận hờn? Tâm
địa trống không, không có một vật gì, thì làm gì có tức tối?
Trong lòng không có bực tức, thì làm sao có cơn giận?
Thật ra tức tối không những tự làm cho mình khổ đau, và những
người xung quanh cũng theo đó mà buồn lòng. Lúc tức tối tức
giận, không gì ngăn cản cái miệng, buông lời quái ác, một số lời lẽ
trong đó có thể làm đau lòng người nghe, thậm chí có cả những
người yêu thương quan tâm mình.
" Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai ", chỉ một
niệm khởi sân mà kết quả là muôn ngàn chướng ngại nẩy sanh.
Cho nên đừng nên vì sự việc nhỏ nhặt mà gây ra chuyện hại người
hại mình, tức tối la hét là hành vi của kẻ ngu muội.
Tuy chúng ta chưa thể là một người thông minh, nhưng tối thiểu
chúng ta cũng đủ trí tuệ ngăn cản mình làm một con người ngu
dại. Xem nhẹ hơn mọi sự việc không như ý, đồng thời tìm thấy ich
lợi trong im lặng, giác ngộ ý thiền trong cuộc sống. Từ đó chúng ta
sẽ cảm nhận cuộc sống không cần phải mệt mỏi như ta tưởng,
cũng không phài khốn khó như ta đã gặp.
Những sự việc nhỏ nhặt cũng giống như những hạt cát trong đôi
giày đã làm cho bạn khó chịu.
Thế thì bạn lựa chọn cách giũ bỏ hạt cát hay vứt bỏ đôi giày ?
Chúng ta không thể không mang giày, vì còn con đường dài phía
trước, thế thì tại sao chúng ta không chịu giũ bỏ hạt cát!
im lặng lại là môt điều kỳ diệu
Trịnh Huynh
Đôi khi im lặng lại là môt điều kỳ diệu dành tặng cho những ai
không muốn phân bua phải trái. Nói ra được thì tốt, nhưng có khi
im lặng lại tốt hơn.Ta nên học lắng nghe để hiểu, dừng lại để
thương. Khó đấy, bài học này chỉ dành tặng cho những ai đã biết
buông bỏ ngạo mạn, biết đời sống là vô thường bất chợt...
Vừa rồi trò chuyện với người bạn, anh ta nói trong cuộc sống rất
ít người chịu học lắng nghe và im lặng. Bởi là vì họ không muốn
thua kém, không muốn khiêm cung để nghe rõ những gì người
khác nói. Thậm chí, họ giành nói như để tận dụng hết thời gian
gặp nhau, sợ thiệt thòi khi ra về mà đối phương chưa rõ hết câu
chuyện.
Thì vậy, cuộc sống là muôn màu!
Ngày xưa, ngay chính ta cũng ham nói, vào cuộc họp cứ huyên
thuyên bất tận, ra café với bạn thì lắm nỗi niềm… lúc nào cũng
muốn nói ra, muốn trút xuống có khi quá cao trào bi đát khóc
thương. Nghĩ lại, ngày xưa ta ích kỷ thật, chỉ muốn nói cho thỏa.
Thậm chí, hay gân cổ cãi lại mỗi khi có vấn đề gì đó về quan điểm.
Người sai rồi, ta là đúng!
Rồi… ta đã được gì trong "đúng sai" đó?
Học cách im lặng... 1
Thật vậy, nhu cầu chia sẻ ai cũng có. Nhưng để làm người hứng
chịu và biết lắng nghe, đếm được mấy người? Cảm xúc con người
vô cùng phức tạp, tuổi càng cao trái tim càng thu nhỏ, dù đã được
bao bọc rất kỹ, nhưng chỉ cần một lời nói vu vơ cũng có thể như
mũi nhọn xé nát lòng người.
Thành ra, người lớn họ chỉ nghĩ mà không cần nói, còn người trẻ
thì cứ nói mà không cần nghĩ!
Người ta càng về già càng thấy cô đơn, hay hoài niệm về thời son
trẻ, rồi bới tìm, rồi thở dài… Có lẽ, họ tiếc nuối điều gì của ngày
đã qua. Người trẻ thì nôn nao mong cho ngày mau tới, sẽ vứt bỏ
nếu không thích, cần gì người khác sẽ hiểu. Và dĩ nhiên không bao
giờ chịu im lặng!
Ta ví cuộc đời như trò chơi xếp chữ. Ai cũng được phát cho 1000
miếng, ai cũng có thời gian hoàn thành giống nhau. Chỉ có điều là
con người ít khi kiên nhẫn chịu xếp cho mình đến mảnh cuối cùng
để tận hưởng vẻ đẹp thực sự nằm bên trong đâu đó. Đa phần
người ta than thở, hoặc nóng nảy và cố gắng chắp vá, chồng chéo
tất cả vào nhau. Rối tung, mệt mỏi, chán nản, trách đời bất công,
sao ông Trời khó khăn với người này, dễ dãi với người kia…?
Chỉ có những ai đi đến cuối cùng của sự tận tụy, mới nhận ra bức
tranh cuộc sống thật đẹp, thật xứng đáng. Và có khi để hoàn
thành nó người ta đã âm thầm đi tìm… Luôn kiên nhẫn và im
lặng!
Học cách im lặng... 2
Người ta phải nhẹ nhàng tìm kiếm, kể cả chẳng may ghép vài lần
mà không đúng. Thì đã sao? Ta có 1000 cơ hội kia mà. Lần này
chưa được, lần sau sẽ được… Chỉ cần bạn đủ niềm tin.
Vì… Tin sẽ thấy, tìm sẽ gặp…
Nếu ta tin chắc chắn mình sẽ hạnh phúc. Thì đã có hạnh phúc rồi
đấy!
Hạnh phúc ngay giây phút này đây, yên bình và thanh thản.
Không một chút quấy rầy, không chết chóc hay chiến tranh. Đẹp
quá phải không?
Nếu có nhiều hạnh phúc hơn thế, hãy mang chia sớt nhé. Nhưng
nhớ hãy lặng thầm và im lặng... Khẽ thôi, họ sẽ biết cảm nhận.
Yên tâm...
HÃY ĐẶT CỐC NƯỚC CỦA BẠN XUỐNG
Một giáo sư bắt đầu giờ giảng của mình với một cốc nước. Ông
giơ nó lên và hỏi các sinh viên, “Các bạn nghĩ cốc nước này nặng
bao nhiêu?”
’50 gam!’…’100 gam!’… ‘125 gam!’… các sinh viên trả lời.
“Tôi không thể biết chính xác nếu không cân,’ giáo sư nói, ‘nhưng
câu hỏi của tôi là: Điều gì sẽ xảy ra khi tôi cứ giơ cái cốc thế này
trong vài phút?’
‘Chẳng có gì cả’ các sinh viên nói.
‘OK, vậy điều gì xảy ra nếu tôi giơ trong một giờ?’ giáo sư hỏi.
‘Tay thầy sẽ bắt đầu đau ạ’, một sinh viên trả lời.
‘Đúng vậy, và nếu trong một ngày thì sao?’
‘Tay thầy có thể tê cứng, và thầy có thể bị đau cơ, tê liệt, chắc
chắn phải đến bệnh viện,’ một sinh viên khác cả gan nói. Và tất cả
lớp cười ồ.
‘Rất tốt. Nhưng trong tất cả các trường hợp đó, cân nặng của cái
cốc có thay đổi không?’, giáo sư lại hỏi.
‘Không ạ,’ các sinh viên trả lời.
“Vậy, cái gì khiến cho tay bị đau, cơ bị tê liệt? Và thay vì việc cứ
cầm mãi, tôi nên làm gì?’
Các sinh viên lúng túng. Rồi một người trả lời, ‘Đặt cốc xuống!’
’Chính xác!’ giáo sư nói, ‘Các vấn đề trong cuộc sống cũng giống
như thế này. Khi bạn giữ nó trong đâu vài phút thì không sao.
Nghĩ nhiều hơn, chúng làm bạn đau. Và nếu cố giữ thêm nữa,
chúng bắt đầu làm bạn tê liệt. Và bạn sẽ không thể làm gì được
nữa.’
Nghĩ đến những vấn đề trong cuộc sống là điều quan trọng, nhưng
điều quan trọng hơn là hãy nhớ ‘đặt chúng xuống’ vào cuối mỗi
ngày khi bạn đi ngủ.
Nhờ vậy, bạn tránh được stress để khởi đầu một ngày mới thật
tỉnh táo, khoẻ mạnh. Và đó là thứ giúp bạn có thể giải quyết mọi
vấn đề.
Lời trăn trối của một người cha
Đây là một lá thư riêng của Ông Tôn Vận Tuyền, Viện trưởng
viên Quốc Gia Hành Chánh, một chánh khách nổi tiếng Trung
Hoa Dân Quốc (Đài Loan) gởi cho các con của ông lúc ông còn
sống. Bây giờ mới thấy lưu hành trên mạng Internet, được nhiều
phụ huynh đọc và cảm xúc sâu đậm. Thật sự lá thư này nên được
phổ biến để mọi người cùng đọc và suy ngẫm. Nếu được dịch sang
tiếng Anh để thế hệ con cháu đọc thì càng hay.
"KIẾP SAU, DÙ CÓ THƯƠNG HAY KHÔNG THƯƠNG,
CŨNG KHÔNG CÒN DỊP GẶP LẠI NHAU ĐÂU "...
Tôn Vận Tuyền để lại những lời căn dặn như sau:
Các Con thân mến,
Viết những điều căn dặn nầy, cha dựa trên 3 nguyên tắc như sau:
1. Đời sống là vô thường, không ai biết trước mình sống được
bao lâu, có những việc cần nếu được nói ra sớm để hiểu thì hay
hơn.
2. Cha là cha của các con, nếu cha không nói ra thì chắc không
ai nói với các con những việc này đâu!
3. Những điều căn dặn để ghi nhớ này là kết quả bao kinh
nghiệm xương máu, thất bại đắng cay trong cuộc đời của bản thân
mà cha ghi nhận được, nó sẽ giúp các con không phạm những
nhầm lẫn có thể tránh được trên con đường trưởng thành của các
con.
Dưới đây là những điều nên
ghi nhớ trong cuộc đời :
1. Nếu có người đối xử không tốt với con, đừng thèm để tâm
cho mất thời giờ. Trong cuộc đời nầy, không ai có bổn phận phải
đối xử tốt với con cả, ngoại trừ cha và mẹ của các con. Nếu có
người đối xử tốt với con, ngoài việc các con phải biết ơn, trân quý,
các con cũng nên thận trọng một chút, vì người đời thường làm
việc gì cũng có mục đích của nó, chớ có vội vàng cho là bạn tốt của
mình ngay.
2. Kh ông có ng ười nào m à không thể thay thế được cả,
không có vật gì mà nhất thiết phải sở hữu, bám chặt lấy nó.Nếu
hiểu rõ được nguyên lý này, thì sau này trong cuộc đời, lỡ người
bạn đời không còn muốn cùng đi trọn cuộc đời, hay vì lý do gì con
bị mất đi những gì trân quý nhất trong đời con, thì cũng nên hiểu,
đó cũng không phải là chuyện trời sập.
3. Đời người ngắn ngủi, nếu hôm nay ta để lãng phí thời gian,
mai đây hiểu được thì thấy rằng quãng đời đó đã vĩnh viễn mất
rồi! Cho nên, nếu ta càng biết trân quý sinh mạng của mình càng
sớm, thì ta được tận hưởng cuộc đời mình càng nhiều hơn. Trông
mong được sống trường thọ, chi bằng mình cứ tận hưởng cuộc đời
mình ngay từ bây giờ.
4. Trên đời nầy chẳng hề có chuyện yêu thương bất diệt. Ái
tình chẳng qua chỉ là một cảm xúc nhất thời, cảm giác này, tuyệt
đối sẽ theo thời gian, hoàn cảnh mà biến thiên, thay đổi. Nếu
người yêu bất diệt rời bỏ con rồi, hãy chịu khó nhẫn nại một chút,
để thời gian dần dần trôi qua, để tâm tư mình từ từ lắng đọng, cái
đau khổ cũng sẽ từ từ nhạt nhòa đi.Kh ông n ên cứ ôm ấp c ái ảo
ảnh y êu th ư ơng m ại, cũng kh ông n ên qu á bi lụy vì thất tình.
5. Tuy có nhiều người trên thế giới này thành công, nổi tiếng
mà chẳng có học hành gì nhiều, chẳng có bằng cấp cao, nhưng
điều đó không có nghĩa là không cần học hành cũng sẽ thành
công.Kiến thức đạt được do việc học hành, giáo dục là vũ khí
trong tay của mình. Ta có thể lập nên sự nghiệp với bàn tay trắng,
nhưng không thể trong tay không có gì. Nên nhớ kỹ điều này !
6. Cha không yêu cầu các con phải phụng dưỡng cha trong
quãng đời còn lại của cha sau nầy. Ngược lại, cha cũng không thể
bảo bọc quãng đời sau này của các con. Lúc các con đã trưởng
thành, độc lập, đó cũng là lúc cha đã làm tròn bổn phận của cha.
Sau này các con có đi xe bus công cộng hay đi xe hơi nhà, các con
ăn soup vi cá hay ăn mì gói, đều là trách nhiệm của các con.
7. Các con có thể yêu cầu mình phải giữ gìn chữ TÍN, nhưng
không thể bắt người khác phải giữ chữ TÍN với mình.Các con có
thể yêu cầu mình phải đối xử TỐT với người khác, nhưng không
thể k ỳ vọng người khác phải đối xử TỐT với mình.M ình đối xử
với người ta như thế nào, không có nghĩa là người ta sẽ đối xử lại
với mình như thế ấy. Nếu không hiểu rõ được điều nầy, sẽ tự
chuốc lấy buồn phiền cho mình.
8. Trong mười mấy, hai mươi năm nay, cha tuần nào cũng mua
vé số, nhưng vẫn nghèo trắng tay, điều này chứng tỏ muốn giàu
có, phải siêng năng làm ăn mới khá được. Trên thế gian này
không có cái gì miễn phí cả.
9. Sum họp gia đình, thân thích đều là duyên phận, bất luận
trong kiếp nầy chúng ta sống chung với nhau được bao lâu, như
thế nào, nên trân quý khoảng thời gian chúng ta được chung sống
với nhau. Kiếp sau, dù ta có thương hay không thương, cũng
không có dịp gặp lại nhau đâu.
