Dalle società moderne alla società postmoderna...La nascita delle società moderne • Tra il XVI e il XIX secolo le società occidentali sono state oggetto di un processo di trasformazione,

Dalle società moderne alla società

postmoderna

Prof. Stefano Nobile Corso di Sociologia generale

Il passaggio alla modernità:

cause

Modernità

Rivoluzione industriale

Colonialismo

Vie di comunicazione

Rivoluzione tecnologica

Nascita dello Stato-Nazione

Capitalismo

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Il passaggio alla modernità:

effetti

Trasformazione delle forme di potere

• Dal potere tradizionale al potere razionale-legale

Trasformazione del rapporto tra città e campagna

• Flussi migratori interni verso le aree industriali

Trasformazione del sistema societario

• Dalla solidarietà meccanica alla solidarietà organica

• Trasformazione della soggettività


La nascita delle società

moderne • Uno dei fattori che hanno caratterizzato la nascita delle

società moderne è stato il colonialismo, che ha

ridisegnato la geografia su scala planetaria.

• Il colonialismo è un fenomeno sviluppatosi fra il XVII e il

XX secolo => creazione di colonie da parte dei paesi

occidentali in molte aree precedentemente occupate da

società tradizionali ricorrendo, se necessario, alla

superiore potenza militare.

• Il colonialismo rimodellò la mappa sociale e culturale del

globo.

• È in ragione della riscrittura della mappa del globo che

gli studiosi hanno ripartito il mondo in: – Primo mondo;

– Secondo mondo;

– Terzo mondo Prof. Stefano Nobile Dalle società moderne alla società postmoderna 4

Primo, secondo e terzo

mondo

• Le società del Primo mondo (Europa, Nord America, Australia, Nuova

Zelanda, Giappone) sono quelle industrializzate e sono caratterizzate da: – economie di mercato;

– sistemi politici multipartitici.

• Le società del Secondo mondo (Urss ed Europa orientale) sono

scomparse con la fine della guerra fredda ed erano caratterizzate da: – economie pianificate;

– ruolo limitato della proprietà privata e della competizione;

– sistemi politici a partito unico.

• Le società del Terzo mondo sono quelle dei paesi in via di sviluppo e

molte di queste aree hanno subìto il dominio coloniale (Asia, Africa, Sud

America). Questi paesi sono caratterizzati da: – stati nazionali;

– concentrazione della popolazione in aree rurali;

– recente avvio dello sviluppo urbano;

– prodotti agricoli destinati soprattutto al mercato mondiale e non al consumo

locale;

– generale arretratezza rispetto ai paesi industrializzati.


Il nuovo disordine globale

• Tuttavia, rispetto a una mappa del globo rimasta

sostanzialmente inalterata per un quarantennio,

oggi le differenze sono assai più sfumate,

soprattutto da quando i BRICS hanno giocato un

ruolo politico ed economico sempre più decisivo

sul piano mondiale.


La nascita delle società moderne

• Tra il XVI e il XIX secolo le società occidentali

sono state oggetto di un processo di

trasformazione, che ha investito la sfera: – economica

– politica

– giuridica

– culturale

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Le trasformazioni nella sfera

economica: l’agricoltura

• L’emergere e l’affermarsi del capitalismo nella società

moderna è il frutto di una serie di trasformazioni, in seno

a diversi settori di attività economica: – Agricoltura (Fino al XVII secolo l’agricoltura è di tipo feudale, ossia è

un’agricoltura estensiva, a basso livello di produttività e dove sono

scarse le innovazioni produttive. Questo quadro di staticità si infrange

allorquando si genera una crescente domanda di manufatti e derrate

che deriva da un mercato in formazione di dimensioni internazionali.

Parallelamente, per una serie di concause, comincia un processo di

espulsione dei contadini dalla terra a cui corrisponde la nascita di una

nuova classe di capitalisti agrari che, a differenza dei proprietari feudali,

hanno tutto l’interesse a introdurre innovazioni nella coltivazione e

nell’allevamento per aumentare la produttività e quindi i profitti). È

emblematica, a questo proposito, l’espropriazione dei terreni che favorì

tanto la nobiltà terriera quanto i contadini benestanti, costringendo i

braccianti a spostarsi verso le città



economica: attività mercantili

• Sul ruolo del commercio nella transizione dal

feudalesimo al capitalismo si delineano tra gli studiosi

due posizioni: – La formazione di un ricco ceto di grandi mercanti e la creazione

di un mercato di dimensioni mondiali sono stati il vero fattore di

dissoluzione e disgregazione dei rapporti economici feudali.

– le attività mercantili non sono incompatibili con un’economia

feudale. Non si dà passaggio al modo di produzione capitalistico,

se non quando le trasformazioni avvengono nella sfera della

produzione.

• Fondamentale, intorno al XVII secolo, la penetrazione

del capitale mercantile nelle attività industriali, prima con

il diffondersi del sistema del lavoro a domicilio e poi

con la nascita delle prime manifatture. Prof. Stefano Nobile Dalle società moderne alla società postmoderna 9


economica: l’artigianato

• L’aumento della domanda di mercato di beni mette in

crisi il sistema delle corporazioni.

• La stabilità di questo sistema richiedeva una condizione

fondamentale: che la domanda dei singoli beni fosse

limitata. Allorquando questa diviene più vivace e vi è

una più elevata richiesta di beni, di qualità più

standardizzata, è abbastanza inevitabile che alcuni

artigiani riescano ad accaparrarsi una quota maggiore di

altri di questa domanda aggiuntiva.

• Lo spirito del capitalismo, fondato sull’intraprendenza,

sulla concorrenza, sull’innovazione, comincia a fare

breccia anche nel mondo tradizionale dell’artigianato.



economica: la figura dell’imprenditore

• La nascita del capitalismo è innanzitutto l’opera di

“uomini nuovi”, gli imprenditori, che provengono da

strati e ceti diversi. Essi sono degli “innovatori”: nei

prodotti, nelle tecniche di lavorazione e di gestione, nella

raccolta di capitali, nei metodi di commercializzazione,

nella ricerca di nuove materie prime e di nuovi mercati di

sbocco.

• Il capitalismo speculativo dei banchieri e dei

mercanti medievali non è ancora capitalistico, perché

non produce un nuovo orientamento sistematico e

razionale verso l’attività economica.


Due ipotesi sulla nascita del

capitalismo: Marx

• Marx inserisce il problema della nascita del capitalismo nell’ambito

della sua concezione materialistica della storia: per capire una

società bisogna innanzitutto rendersi conto di come in essa gli

uomini provvedono a soddisfare i loro bisogni e quali rapporti

si instaurano tra loro nella sfera della produzione. – Ogni sistema economico (modo di produzione) è caratterizzato da una

combinazione tra forme di divisione del lavoro e competenze tecniche

(forze produttive) da un lato, e forme di proprietà e rapporti tra le classi

(rapporti sociali di produzione) dall’altro.

– Vi sono periodi in cui si generano conflitti tra classi portatrici di

interessi antagonistici. In queste fasi, un modo di produzione

diviene instabile e si prepara la transizione al dominio del modo

di produzione successivo. Il capitalismo è nato dalle contraddizioni

interne al modo di produzione feudale.



capitalismo: Weber

• Weber ha formulato l’ipotesi che l’origine dello spirito del

capitalismo non abbia solo fondamenti economici, ma

anche etici. Lo spirito del capitalismo trae origine dagli

effetti che ha prodotto, sul piano dell’agire economico,

l’etica delle sette protestanti, influenzate dalle dottrine di

Calvino e in particolare dal dogma delle predestinazione.

• Per Weber il capitalismo si definisce con l’esistenza di

imprese che si prefiggono come scopo il massimo del

profitto e il cui mezzo è l’organizzazione razionale del

lavoro e della produzione.



capitalismo: Weber

• Di fronte all’angoscia derivante dall’incertezza in

merito al proprio destino eterno e

all’imperscrutabilità dell’intenzione divina, i

credenti non rispondono con un atteggiamento

fatalista. Al contrario, ad essi non resta che

glorificare Dio attraverso una condotta di vita

ascetica che non fugge dalle cose terrene, ma

opera attivamente nel mondo per dominarlo e

trasformarlo.


Le trasformazioni nella

struttura di classe

• Con l’industrializzazione si profila una nuova

configurazione di classi sociali: – la classe operaia;

– la piccola e media borghesia, formata da tecnici,

impiegati, professionisti, insegnanti

– l’alta borghesia, costituita da imprenditori, dirigenti

industriali, tecnici altamente specializzati, docenti

universitari, intellettuali e successivamente operatori

dei mass media, divi dello spettacolo e dello sport.

• Queste classi vanno ad aggiungersi a quelle

preesistenti



struttura demografica

• Una migliore distribuzione delle risorse finanziarie ai livelli sociali

medio-bassi ha determinato un innalzamento della qualità della vita,

con un miglioramento delle condizioni di salute e di igiene e la

riduzione di carestie; inoltre i progressi compiuti dalle scienze

mediche hanno permesso di sconfiggere molte malattie infettive e

di debellare malattie prima considerate incurabili, per cui si sono

avuti una notevole diminuzione della mortalità infantile e

giovanile, un conseguente prolungamento della durata media della

vita, un aumento del tasso di natalità. Questo insieme di cause ha

provocato una vera e propria esplosione demografica, cioè un

rapido aumento della popolazione mondiale che si è verificato nel

giro di circa duecento anni



sfera politica • Il passaggio dallo stato feudale (in cui dominava una dimensione localistica e uno

stato perenne di guerra) allo stato assoluto si realizza attraverso un processo di

unificazione territoriale e di pacificazione, che coincide con l’instaurazione del

“monopolio della violenza legittima” nelle mani del sovrano.

• Il processo di unificazione/pacificazione di vaste aree territoriali fu accompagnato da

una serie di momenti decisivi che determinarono la creazione del: – monopolio militare (creazione di grandi eserciti formati da soldati e da un corpo di

ufficiali selezionati, reclutati, equipaggiati e stipendiati dallo stato)

– monopolio fiscale (il ruolo del funzionario cambia radicalmente: la sua retribuzione è

posta a carico dell’erario, il suo operato viene sottratto all’arbitrio dei rapporti di natura

personale per essere sottoposto alla regolamentazione di norme astratte che, almeno in

linea di principio, si applicano indifferentemente a tutti coloro che vivono sul territorio

stesso)

– monopolio monetario (lo stato avocò a se il diritto di battere moneta). Va tenuto conto

che ancora nel XVI secolo in Europa circolava una gran quantità di monete diverse. Fu il

parlamento olandese, nel 1606, a disporre per primo di un cambio ufficiale della valuta.

– monopolio dell’amministrazione della giustizia (è lo stato a garantire la protezione

giuridica ed è il potere giudiziario che distribuisce ragioni e torti, premi e punizioni)



sfera politica

• Sovranità = la prima forma di stato moderno si afferma nell’epoca

dell’assolutismo: il sovrano concentra nelle sue mani questi poteri e li

esercita legittimamente nei confronti dei propri sudditi in virtù del principio

dinastico.

• Il potere sul quale era fondata la sovranità era di tipo coercitivo e legittimo:

chi ubbidisce lo fa perché ritiene che chi comanda abbia il titolo per farlo.

• Le grandi rivoluzioni del XVII e XVIII secolo (inglese, americana, francese)

segnano l’avvento di una nuova concezione dello Stato, che vede

nell’insieme dei cittadini, e non più solamente nel monarca, la fonte della

“sovranità”.

• I diritti di cittadinanza che si affermano con queste rivoluzioni presentano

dei caratteri sostanzialmente nuovi rispetto al passato: la cittadinanza

diventa prerogativa degli individui, in quanto membri del popolo, che è il

depositario della sovranità dello stato.

• Il parlamento è l’organo nel quale si esprime la sovranità popolare.

• Fondamento del potere autonomo del parlamento è il principio della

separazione dei poteri.



sfera politica

• Il rapporto tra governanti e governati viene sottoposto all’imperio di una “legge suprema”, la costituzione, che vincola entrambe in un gioco di diritti e doveri. In questo modo i diritti dei cittadini costituiscono un limite del potere dei governanti, i quali possono perseguire i loro fini solo nelle forme e nei limiti della legge.

• Nasce così l’idea dello “stato di diritto”, vale a dire una forma di organizzazione politica in cui tutti gli organi dello stato, e ogni loro atto, sono vincolati al rispetto della legge.


La cultura della modernità

• Individualismo – L’avvento della società moderna pone il riconoscimento della

libertà di autorealizzazione dell’individuo come valore

dominante.

– In passato la posizione che una persona occupava nella società

(il suo status sociale) era in modo prevalente determinata alla

nascita dalla sua origine: lo status ascritto, lo status acquisito

alla nascita, prevaleva sullo status acquisito, lo status raggiunto

in base ai meriti e alle capacità.

– La Riforma protestante, l’avvento del capitalismo, la nascita

della stampa e le trasformazioni rivoluzionarie nella sfera della

politica sono tutti fattori che convergono, pur con diverse

accentuazioni, nell’esaltare l’autonomia e l’indipendenza

dell’individuo di determinare il suo destino.


La cultura della modernità

• I valori di uguaglianza e libertà sono alla base

dell’affermazione del valore dell’individuo. – Uguaglianza = tutti gli uomini hanno alla nascita uguale dignità e

uguali diritti, a prescindere dalla famiglia, dal ceto, dalla classe,

dalla confessione religiosa.

– Libertà = autonomia e indipendenza nel governare la propria

esistenza, avendo come unico vincolo il rispetto della libertà

altrui.

– Diritto naturale = l’uomo viene al mondo come soggetto titolare

di diritti che non derivano dalla società, ma sono originari, cioè

naturali attributi della specie umana.

– Contratto sociale = patto stabilito tra uomini liberi, che

consensualmente limitano la propria libertà per dar vita allo

stato.


La cultura della modernità:

il razionalismo

• Con l’avvento della società moderna la ragione (e la

razionalità) diventano valori sociali dominanti. – L’uomo viene concepito come un essere dotato della facoltà di

procedere alla scoperta della verità e di trovare in se stesso il

centro di orientamento del suo agire.

– Alla fede, come fonte della verità, si sostituisce la ragione, alla

quale gli esseri umani possono fare affidamento per diventare

padroni del proprio destino.

– La ragione è una potenza rivoluzionaria che vince

l’oscurantismo, su cui si reggevano i poteri tradizionali

dell’ancien régime: la Chiesa e l’aristocrazia.


Interpretazioni sulla nascita

della società moderna

• Modello evoluzionistico – Le società possono essere considerate alla stregua di

organismi, nei quali le parti che formano il tutto sono

tra loro interdipendenti.

– Le società che riescono ad adattarsi meglio al loro

ambiente crescono di dimensioni.

– L’aumento delle dimensioni comporta invariabilmente

l’esigenza di differenziare le funzioni e quindi un

cambiamento di struttura = le relazioni tra le parti da

un lato diventano sempre più dissimili le une alle

altre, dall’altro dipendono sempre più strettamente le

une dalle altre.



della società moderna • Modelli dicotomici

– Gli autori che rientrano in questo modello non cercano di

individuare le cause che hanno determinato il cambiamento, ma

si preoccupano di descriverne le dimensioni, isolando alcune

caratteristiche ritenute essenziali e procedendo a un confronto

tra società premoderne e società moderne.

– Maine contrappone lo status e il contratto. Quest’ultimo tende

sempre più a pervadere la società moderna.

– Durkheim contrappone solidarietà organica e solidarietà

meccanica. • Società premoderne / divisione del lavoro scarsa / scarse individualità e

differenze / solidarietà meccanica fondata sulla credenza in una comune

origine o identità / prevalenza del diritto punitivo.

• Società moderne / divisione del lavoro sviluppata / forte differenziazione

sociale / solidarietà organica fondata sull’interdipendenza degli individui e

dei gruppi / prevalenza del diritto restitutivo.

– Tönnies contrappone comunità e società



della società moderna

• Modello funzionalista – Parsons elabora uno schema concettuale

formato da cinque coppie di termini (variabili

modello) per esplicitare gli orientamenti di

valore e normativi che si sono affermati nel

corso del tempo nelle società moderne: • affettività – neutralità affettiva

• interesse privato – interesse collettivo

• particolarismo – universalismo

• specificità – diffusione

• ascrizione – acquisizione


La società postmoderna

• Il termine “postmoderno” non è accettato

da tutti. Alcuni studiosi, infatti, hanno

preferito parlare – con riferimento alla

società occidentale contemporanea – di: – Modernità liquida (Bauman)

– Modernità radicale (Giddens)

– Società industriale avanzata


La società postmoderna

• Fine delle grandi narrazioni (Lyotard) – Dalla produzione materiale alla produzione immateriale

– Impossibilità di calcolare gli effetti della attività scientifica e

tecnologica

• Pensiero debole

• Crisi dell’individuo e ridefinizione del ciclo vitale

• Crisi dell’idea di progresso

• Decentramento dell’economia

• Cultura di massa

• Multiculturalismo

• Postmaterialismo

• Questione ecologica

• Sviluppo del terziario


Società premoderne, moderne

e postmoderne a confronto SOCIETÀ PREMODERNA SOCIETÀ MODERNA SOCIETÀ POSTMODERNA

Modello economico

Feudalesimo; economia agricola Capitalismo industriale; urbanesimo; disuguaglianza materiale

Economia postindustriale basata su servizi e informazione

Modello giuridico-amministrativo

Forme di autorità personale, arbitraria

Tendenza alla centralizzazione e alla burocratizzazione (autorità impersonale)

Organizzazione decentrata

Valori Universo morale condiviso, basato sulla religione

Problemi di integrazione

Svolta culturale: a) dominio dei mass media; b) predominio del consumo sulla produzione; c) attenzione a linguaggio, simboli e significati

Forma mentis Superstizione, tradizione Razionalizzazione Derazionalizzazione

Ruoli sessuali Rigidità nei ruoli sessuali Relazioni sessuali immutate Nuovi movimenti sociali, multiculturalismo e differenza

Identità e modelli di socializzazione

Identità ascritta, locale Il pubblico separato dal privato Ridefinizione della socializzazione, dell’identità e del ciclo vitale


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