Université Cheikh Anta DIOP
Faculté des Sciences et Technologies de l’Education et de la
Formation
Département d’Histoire et de Géographie
Section F1C1 – Groupe 2
L’Humanisme et la Renaissance
Thème :
Pr. Mr Babacar FALL
Exposants :
Cheikh Massar PENE
Maleyni DIEDHIOU
Mamadou Fodé SARR
Ousmane DIATTA
Sokhna NDIAYE
Maïmouna FAYE
Mariame KEITA
Oumou Hamady DAFF
Mada NIANG
2012 - 2013
L’Humanisme et la Renaissance
Introduction
I. Qu’est-ce que l’Humanisme et la Renaissance ?
1. L’Humanisme.
2. La Renaissance.
II. Le développement de l’Humanisme et de la Renaissance à
travers l’Europe.
1. La révolution culturelle.
2. L’essor économique.
3. Les progrès scientifiques et techniques.
III. L’impact de l’Humanisme et la Renaissance dans le domaine
religieux en Europe.
1. Les origines de la réforme.
2. Les réformés et les catholiques.
3. La réforme catholique.
Conclusion
Bibliographie
Résumé
Introduction
Le XVème et le XVIème siècles constituent une transition entre
le moyen Age et les temps modernes. Au cours de cette période
historique un grand intérêt renouvelé pour les œuvres médiévales
s’est manifesté. Cette époque est également caractérisée par un
changement sur les plans intellectuel, politique et économique avec
l’homme au centre des débats, on assiste à l’avènement de
l’humanisme. Ainsi une nouvelle conception de la culture voit le
jour en Italie pour, ensuite, se propager sur tout le reste de
l’Europe : la renaissance. Cette révolution spirituelle
et artistique reste prisonnière dans ses démarches de l’acquis des
siècles antérieurs ; elle y trouve la base de son essor et ses
limites.
I. L’Humanisme et la Renaissance
1. L’Humanisme
Dans une acception plus large, qui porte la marque du philosophe
allemand du XIXème Hegel, humanisme s'entend de tout effort de
l'esprit humain, qui, affirmant sa foi dans l'éminente dignité de
l'homme, dans son incomparable valeur et dans l'étendue de ses
capacités, vise à assurer la pleine réalisation de la personnalité
humaine. Un tel effort peut, sans faire appel à aucune lumière, à
aucune force surnaturelle, s'appuyer sur les seules ressources de
l'homme. Il peut aussi postuler le secours de la grâce, d'une grâce
qui ne détruit pas la nature, mais qui la restaure. À la suite
d'Erasme et de Saint François de Sales (1567-1622) se développe un
humanisme assignant un destin surnaturel à l'homme, corrompu,
certes, mais racheté et appelé à collaborer, dans l'exercice même
de ses devoirs d'homme, à l'œuvre de son salut. Inséparable
désormais d'un contexte historique, philosophique ou religieux, le
mot humanisme, lié volontiers aujourd'hui à l'idée d'une
civilisation aristocratique fondée et maintenue par les privilèges
de l'intelligence, souvent associé aussi à la notion de culture de
classe, prend presque toujours un sens polémique qui s’ajoute
encore à son ambiguïté.
Par-delà ces querelles, peut-être pourrait-on s'accorder sur un
essai de définition où n'apparaîtraient que les caractères
essentiels de l'humanisme.
Dans cet esprit serait véritable humanisme toute philosophie de
la vie humaine qui, prenant l'homme et ce qui le concerne comme le
centre, la mesure et la fin supérieure de toute chose, s'applique
avec ferveur à connaître et à expliquer toujours plus largement la
nature humaine dans ce qu'elle a d'universel et de permanent, à
favoriser, dans un souci perpétuel de renouveau fondé sur la
tradition, son plus harmonieux épanouissement, à défendre, enfin,
au besoin, toutes les valeurs humaines là où elles peuvent se
trouver menacées.
L’humanisme est un mouvement à la fois esthétique, philosophique
et religieux préparé par les courants de pensée médiévale mais
s’affirmant radicalement différent, caractérisé par un effort à la
fois individuel et social pour mettre en valeur l’homme et sa
dignité pour fonder sur son étude « un art de vivre partout où
l’être humain se rend éternel ». Ainsi L’homme devient un être
puissant par ses aptitudes, son intelligence et ses valeurs, toutes
ces choses lui permettent l’épanouissement. Ceci va se manifester
avec l’apparition d’un nouveau type d’homme universel qui sait
beaucoup de choses dans bien des domaines de la science :
c’est ce que les uns appelaient un érudit. En effet les humanistes
étaient souvent des littéraires, des sculpteurs, des peintres, des
médecins etc.
L’humanisme en tant que courant visant à renouer avec certaines
valeurs de l’antiquité fait partie intégrante de la
renaissance.
2. La Renaissance
La Renaissance est une grande période de rénovation culturelle
qui s'est produite dans l'Europe des XVème et XVIème siècles,
dans les domaines des idées, de la littérature, des arts et des
sciences, d'une part, mais, bien sûr, aussi dans ceux de l'économie
et du social, et créa une onde de choc dans les sphères religieux
et politique. Le terme traduit également un état d'esprit qui
remonte au siècle précédent, Vasari et les grands maîtres traitent
comme monstrueux, barbares, et ne répondant plus à aucun ordre, le
style trouvé par les Goths, qui ruinèrent les édifices antiques
» : désormais la rupture est consommée entre la
Renaissance et le Moyen Âge.
L’art de la Renaissance, tout en s’inspirant de l’Antiquité
classique, devient moins religieux et plus personnel. Désormais,
les artistes travaillent pour les princes et pour les riches
bourgeois mais l’art devient profane même lorsqu’il traite des
sujets religieux car il prend l’homme et non plus la foi comme
mesure des choses.
De ce fait de nouveaux styles apparaissent et l’aspect des
monuments, des sculptures, des peintures est profondément
transformé :
L’architecture de la Renaissance se distingue à son tour par
l’ingéniosité ce fut le cas de Brunelleschi qui élève à 106 mètres
la coupole de la cathédrale de Florence sans contreforts ni
arcs-boutants.
La sculpture s’efforce de représenter plus naturellement et plus
harmonieusement le corps humain et vise de plus en plus à exprimer
le mouvement, elle préfère le marbre et le bronze aux autres
matériaux. Le génie de Michel-Ange domine toute son évolution.
Les peintres développent avec la peinture à l’huile de
véritables tableaux qui peuvent être facilement vendus et
transportés. Les lois de la perspective et l’anatomie entrent en
jeu. Ainsi les couleurs, les lumières et les ombres sont mieux
rendues. Des progrès ont été notés avec le réalisme et l’exactitude
de la forme et la profondeur.
Les artistes occupent une grande place dans la société, les
princes les entretiennent magnifiquement, les papes même
participent au mouvement. L’artiste est un héros qui s’impose dans
tous les domaines, il est à la fois sculpteur, peintre et écrivain.
Michel-Ange a construit le dôme de Saint-Pierre de Rome, a peint le
plafond de la chapelle Sixtine et a sculpté les tombeaux de
Médicis. Il cesse d’être un artisan, il est désormais, tel Léonard
de Vinci, un personnage célèbre. L’œuvre d’art devient une
marchandise précieuse et par la même occasion le moyen pour son
auteur d’exprimer sa personnalité.
De ce mouvement culturel figurent, l'invention de l'imprimerie
typographique, la naissance de l'archéologie et la redécouverte de
la culture gréco-romaine, la découverte de la perspective dans les
arts plastiques et la préfiguration de l'architecture et de
l'urbanisme modernes, l'émergence de la bourgeoisie, classe de
marchands et de banquiers, et la naissance du capitalisme. Parti
d’Italie, ces deux courants rayonnent dans toute l’Europe.
Document 1 : Léonard de Vinci, la Joconde
(1503-1505)[footnoteRef:1] [1:
http://static.226.118.9.5.clients.your-server.de/-le+temps+l’humanisme+renaissance]
II. Le développement de l’Humanisme et de la renaissance à
travers l’Europe
L’humanisme, tout comme la renaissance, est né en Italie pour se
répandre sur toute l’Europe. En effet, cette diffusion réussie à
travers le continent n’a pas pu se faire sans le concours de
plusieurs moyens.
D’une part l’invention de l’imprimerie favorisera la diffusion
de ces courants à travers toute l’Europe par le nombre important de
publication qu’on évalue à 150 000 ou à 200 000 titres et plus de
150 millions d'exemplaires. Dès lors on peut imaginer la véritable
révolution par rapport au système de la copie manuscrite. En outre
les imprimeurs sont souvent des humanistes avertis et leurs
ateliers deviennent des centres de réunion, de réflexion et de
travail.
D’autre part les relations permanentes ont également joué leur
rôle avec la circulation des œuvres anciennes et à travers
l’échange vivant que non seulement les humanistes entretenaient
entre eux mais aussi les gens qui aimaient le savoir : ceci
constituait en quelques sortes des réseaux de communication.
Document 2 : La carte de l’Europe à l’époque de la
Renaissance[footnoteRef:2]. [2:
http://static.226.118.9.5.clients.your-server.de/-le+temps+l’humanisme+renaissance]
1. La révolution culturelle
Durant des siècles, les hommes d'élite avaient été les
guerriers, ou encore, vers la fin du Moyen Âge, les riches
marchands et banquiers. Les esprits les plus admirés sont ceux qui
connaissaient plusieurs langues, qui restaient enfermés durant des
mois dans les bibliothèques ou les laboratoires, qui exploraient
les secrets de la nature, qui maîtrisaient des techniques
nouvelles, inventaient et faisaient construire des machines
étonnantes. On note simultanément à la libération de l’esprit
l’apparition de courants littéraires, comme la Pléiade avec Ronsard
et Du Bellay, ceci célébrait le génie de ces hommes-là.
Parallèlement un amour pour l’art naquit. Mais également les
rois et princes confiaient maintenant l'éducation de leurs enfants
aux savants et suivaient leurs conseils. Les princes finançaient
les coûteuses bibliothèques, achetaient les manuscrits rares et
commandaient les tableaux. Ces hommes vivant des choses de l'esprit
étaient les nouveaux héros de l'Europe : leur promotion
représentait une véritable révolution culturelle.
2. L’essor économique
Au XVème siècle l'Europe était en pleine expansion économique.
Les villes italiennes comme les Flandres, favorisées par leur
situation géographique, et d'autres régions d'Europe (la France,
l'Allemagne, l’Angleterre) prirent alors leur essor. Les
transformations dans les domaines scientifiques et techniques, dans
le monde des affaires et du travail annonçaient un nouveau type
d'organisation économique. En plus de cela il faut noter
l’émergence d’un nouvel ordre, les nouveaux maîtres étaient
désormais les grands marchands et les banquiers au détriment des
féodaux. Le capital permettait d'acquérir des matières premières
pour fabriquer d'autres objets que l'on revendait. Le rôle de la
banque devint essentiel, le prêt à intérêt se généralisa. De
véritables empires financiers furent créés. Egalement il faut
souligner l’apparition des premières sociétés. Dorénavant, le
marchand isolé ou le petit artisan ne comptait plus, car il ne
pouvait soutenir la concurrence des puissantes sociétés.
3. Les progrès scientifiques et techniques
La pensée nouvelle fait une place première à l'expérimentation.
Ainsi se développe une pensée critique, où l'expérience
scientifique permet de dégager une connaissance libre de préjugés.
Artistes, lettrés et savants se lancent dans la construction d'un
savoir moderne. Léonard de Vinci, par exemple, s'intéresse à
l'anatomie et opère plusieurs dissections dont témoignent ses
carnets de dessin. Copernic conçoit le modèle héliocentrique, en
réaction au modèle géocentrique de Ptolémée et Aristote. Galilée
découvre la lunette astrologique, Ambroise Paré découvre une
méthode de stopper une hémorragie en ligaturant les artères,
concernant l’anatomie une connaissance beaucoup plus poussée du
corps est acquise. Cependant la plus grande invention fut celle de
l’imprimerie avec Gutenberg en 1450.
III. L’impact de l’Humanisme et la Renaissance dans le domaine
religieux en Europe.
L’esprit critique développé par le mouvement humaniste peut être
considéré comme étant l’un des facteurs qui ont joué à
l’affaiblissement du pouvoir des autorités ecclésiastiques.
Grace à l’imprimerie la bible, alors traduite en langues
populaires, devient plus accessible. Son analyse donne naissance à
de nouvelles interprétations différentes de celles des théologiens.
C’est sur ce fond de scène que se produit la division de la
chrétienté au XVIème siècle.
1. les origines de la réforme
A cette époque, une partie importante de la chrétienté se
détache définitivement de l’église de Rome, qui sera désormais
désigné sous le nom de l’église catholique. Au début du XVIème
siècle est né en Allemagne, sous l’influence du moine Martin
Luther, un mouvement qui est à l’origine de cette séparation avec
l’Eglise de Rome. Luther, qui conteste l’organisation et la
doctrine de l’église de Rome, est finalement exclu de celle-ci.
Comme les seigneurs reformés protestent vivement, on donnera
alors le nom de protestants à tous les réformés.
2. Les reformés et les catholiques
Dès lors, les idées de Luther dépassent les frontières de
l’Allemagne et vont inspirer d’autres penseurs. Parmi eux François
Jean Calvin, installé en suisse, exerce une influence considérable
à travers l’Europe. Henri VIII, Roi d’Angleterre, se sépare lui
aussi de l’église de Rome pour fonder l’Eglise nationale appelée
également l’Eglise anglicane dont les idées s’apparentent au
calvinisme. Ce vaste mouvement de réforme divise la chrétienté de
l’occident entre catholiques et réformés. Comme les rois et princes
imposent généralement leur foi au peuple, la plus grande partie des
pays germaniques devient Réformée, tandis que les principales
villes italiennes, espagnoles et portugaises demeurent massivement
catholiques. Le royaume de France, lui, est profondément divisé. Il
sera déchiré par des Guerres de Religion jusqu’à ce que les
protestants surnommés « huguenots », soient finalement
soumis ou chassés du royaume. Ainsi, la chrétienté occidentale est
désormais partagée entre l’Eglise catholique et les Eglises
protestantes.
3. La Réforme catholique
En réaction contre les réformes protestantes, les dirigeants de
l’Eglise catholique se réunissent en concile à Trente au milieu du
XVI siècle. Ils dotent alors leur Eglise d’une doctrine et d’une
discipline précises et rigoureuses et renforcent le pouvoir du pape
et des évêques sur les fidèles : c’est la contre-réforme. La
société de Jésus, fondée en Espagne catholique et dont les membres
appelés « Jésuites » sont entièrement dévoués au
pape, joue un rôle déterminant dans ce renouveau catholique.
Conclusion
En somme on peut dire que l’humanisme est un mouvement de pensée
européen pendant la renaissance. Il se caractérise par un retour
aux textes antiques comme modèle de vie, d’écriture et de pensée.
Au XVème et XVIème siècle en Italie d’abord, puis dans toute
l’Europe, s’est amorcée une rupture qu’on a appelée Renaissance.
Celle-ci est non seulement un mouvement intellectuel et artistique
mais aussi le nom donné à cette époque. Ainsi la renaissance va
permettre un renouvellement des genres littéraires tandis que
l’humanisme a occasionné des crises religieuses liées aux
réformes.
BIBLIOGRAPHIE
· Guy Dauphinais, De la préhistoire au siècle actuel, Ottawa,
Editions du renouveau pédagogique, 1986.
· Bartolomé Bennassar, Jean Jacquart, Le XVIème siècle, Armand
Colin, Paris, 1972, 1990.
· Boyanov Slavy, L’humanisme ou la grande espérance, l’Age
d’homme, Suisse, 2003
· Érasme de Rotterdam, Eloge de la folie, Garnier-Flammarion,
Paris, 1964
· Denis Cels\ Jean louis Robert, L’histoire d’une nation, la
farandole, 1980.
· G. Duby, Milieux hommes et civilisations 5ème, Larousse.
· Collection d’histoire du VIIème au XVIème siècle, 5ème, A. M.
MBOW, J. Ki ZERBO, J. DEVISSE, Hatier
· Ch. BRAND, R. GASCON, Histoire 4ème, Cours P Vial.
· La Grande encyclopédie Larousse.
· Encyclopédie Universalis, Albin Michel, Paris, 1991
WEBOGRAPHIE
http://static.226.118.9.5.clients.your-server.de/-le+temps+l’humanisme+renaissance
http://www.cosmovisions.com/ChronoRenaissance.htm
http://www.larousse.fr/encyclopedie/nom-commun-nom/Renaissance/87264
Résumé :
HUMANISME ET RENAISSANCE
Introduction
A partir du XVème, l’Europe va connaitre l’avènement de
l’humanisme qui croit à un nouvel idéal de personnalité, mais
également de la renaissance qui rompt avec le Moyen Age pour
faire renaître ce qu’elle appelle la véritable civilisation. Parti
de l’Italie ces courants se développeront dans beaucoup de pays
d’Europe. Néanmoins ils connaîtront des limites.
I. Qu’est-ce que c’est l’Humanisme et la Renaissance
Au déclin de l’empire de Byzance des savants sont venus en
Italie avec des livres. Ainsi la volonté de rupture avec le Moyen
Age associée à la découverte de l’imprimerie le savoir devient plus
accessible.
L’Humanisme est un courant littéraire et intellectuel, qui se
base sur les textes authentiques et de la civilisation de
l’Antiquité. Il se traduit par une intention de se faire soi-même,
c'est-à-dire parvenir à la réussite par son propre mérite.
L’humanisme se traduit par l’avènement d’un homme universel.
La renaissance constitue une grande période de rénovation
notamment dans les domaines culturel et artistique.
Ces courants sont véhiculés par des moyens comme l’imprimerie,
les relations permanentes entre les hommes avec la circulation des
manuscrits du Moyen Age.
II. Le développement de l’Humanisme et de la Renaissance à
travers l’Europe
Ces deux courants se sont manifestés d’abord par une révolution
culturelle, l’éducation et l’art occupent une place centrale pour
les hommes du XVème. Ensuite par une prospérité économique avec
l’apparition des premières banques et sociétés. Et enfin par les
progrès scientifiques et techniques avec beaucoup de découvertes
comme la lunette astrologique, la cautérisation entre autres.
III. L’impact de l’Humanisme et la Renaissance dans le domaine
religieux en Europe.
La recherche de la véritable civilisation aboutit à la critique
des croyances et des institutions religieuses de l’époque. C’est ce
qui met fin à l’unanimité religieuse : les catholiques restent
fidèles à l’Eglise de Rome, et les réformés ou protestants sont
partagés entre plusieurs Eglises.
Conclusion
Ces deux courants apparus au cours des XVème et XVIème en Europe
ont restauré la dignité de l’homme en découvrant ses capacités
nombreuses qui se matérialisent par des progrès importants dans
beaucoup de domaines. Néanmoins ils ont occasionnés la division de
la chrétienté.
1
Département d’Histoire et de Géographie
Section F1C1
–
Groupe 2
Thème
:
Pr. Mr Babacar FALL
Exposants
:
Cheikh Massar PENE
Maleyni DIEDHIOU
Mamadou Fodé SARR
Ousmane DIATTA
Sokhna NDIAYE
Maïmouna FAYE
Maria
me KEITA
Oumou Hamady DAFF
Mada NIANG
2012
-
2013
1
Département d’Histoire et de Géographie
Section F1C1 – Groupe 2
Thème :
Pr. Mr Babacar FALL
Exposants :
Cheikh Massar PENE
Maleyni DIEDHIOU
Mamadou Fodé SARR
Ousmane DIATTA
Sokhna NDIAYE
Maïmouna FAYE
Mariame KEITA
Oumou Hamady DAFF
Mada NIANG
2012 - 2013
