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De Azote del Estado a Tesoro nacionalEl pasado mes de marzo, Guy Debord (Francia, 1931-1994), fuedeclarado “Tesoro nacional” por la ministra francesa de cultura.Debord recibe este título 15 años después de su muerte, pero ¿quiénera Debord? y ¿qué era el situacionismo?

RAÚL BURGUETELunes 9 de noviembre de 2009. Número 112

Iván SolbesTodo empezó en París con un grupo de artistas denominados Letristas,fundado por el neodadaísta Isidore Isou, y que proponía sustituir la cortesíapor el ruido y la palabra por la letra. Influido por este movimiento, GuyDebord, un prototipo de personaje maldito de formación heterodoxa yautodidacta, que había nacido en París, en 1931, fundó la InternacionalLetrista, una revista que presentaba otra alternativa al surrealismo. Pero nofue hasta 1957 cuando se fusionó con una nueva revista, la InternacionalSituacionista (IS). Junto a Debord, los principales situacionistas fueron Isou,Michelle Bernstein, Gil Wolman Asger Jorn y Raoul Veneigem. En laInternacional Situacionista, Debord pudo por fin presentar su propuestateórica, incluyendo en ésta a pensadores como Hegel, Marx, Lucaks,Feuerbach, Marat y Fourier. La teoría situacionista tomó como principio elconcepto alienante del Espectáculo. Enfocando la alienación del trabajador,manifestó que ésta ya no tenía que ver con la explotación laboral sino quehabía conquistado al ocio que, aparentemente liberado de la producciónindustrial, tiene como objetivo expropiar el tiempo total de la vida. Los escritosde la IS asestaron un golpe ideológico a la cultura relativamenteautosatisfecha y dependiente de la industria del entretenimiento. Debord dio eldiagnóstico final, una nueva pobreza en el corazón de la abundancia, unapobreza que la proliferación de mercancías conserva, envuelve y disimula,pero no resuelve. Estos escritos dieron origen a La Sociedad del Espectáculo,publicado en 1967, que se compone de aforismos, sentencias breves ydogmáticas. Meses después de su aparición estalló el movimiento de mayo de1968, en el que estudiantes y trabajadores reclamaron el derecho a controlarsus vidas. Era el homo ludens en contra del homo faber. Así el situacionismoconoció su auténtica primavera. El Manifiesto Situacionista proponía losprincipios y el porqué del situacionismo. Estaba en contra del Espectáculo, delarte antiguo, del arte conservador, del fragmentario y del unilateral. Dabaénfasis a los momentos vivenciales, a la producción colectiva y al anonimato(en el momento en que te conocieran eras parte del Espectáculo). Quería unarte con diálogo, en el que todos participaran e interactuaran. Se debían

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ARAGÓN / CANTABRIA /ASTURIES / REDACCIÓNSEVILLA /

ARAGÓN |PRESENTACIÓN DEL LIBRO'MADRES CORAJE CONTRAFRANCO'

ARAGÓN |PRESENTACIÓN DEL LIBRO'MADRES CORAJE CONTRAFRANCO'

ARAGÓN |ESTRENO DEL CORTO 'SALIRDEL ARMARIO'

ARAGÓN |ESTRENO DEL CORTO 'SALIRDEL ARMARIO'

CAMPAÑAS

diseñar y crear situaciones relevantes para toda la sociedad. Por medio deellas se suscitaba una reacción en cadena, se liberaba la vida diaria, secreaban pasiones y se generaba una revolución en el comportamiento paradarle otro significado a la cultura. Fue una vanguardia artística, pero tambiénun nuevo modo de vida. El arte no debía ser bello, contemplativo o duradero,simplemente debía provocar un impacto y olvidar cualquier pretensión de quela obra llegara a algún museo. El verdadero arte estaba en la vida, en lamanera de transformar el mundo, liberar las pasiones, transgredir, convertirlos momentos efímeros. El Situacionismo es una actividad cultural desde elpunto de vista de la totalidad, como un método de construcción experimentaldel ser humano.

Incendiar el Louvre

La búsqueda de situaciones era el fondo de todo. Irrumpieron en Cannesdurante el festival de cine, promovieron la toma de la Unesco e intentaronincendiar el museo Louvre; crearon antilibros encuadernados en papel de lija;cambiaron las señales de tráfico; alteraron el sentido de los mensajesgubernamentales; complementaron frases en carteles publicitarios; llamaban aconferencias falsas; alteraban el orden en los campus universitarios; pintabanlas calles y colocaban estampas con frases situacionistas en cualquier lugar.Por esas acciones y otras fueron considerados como anarquistas, irreverentes,críticos furiosos, tanto del capitalismo como del socialismo, revoltosos,depravados y radicales. La meta de los situacionistas era utilizar la fuerza demanifestaciones culturales conocidas para transmitir mensajes y paradespertar la reflexión, la sorpresa, el humor, el deseo de participar y elescándalo. Debord planteaba que la cultura es un sistema que puede seralterado conscientemente si se entiende de manera profunda. El fin de la ISllegó en 1968. El movimiento se desbordó. Debord intentó dictar nuevas leyes,aunque quiso ir más allá, fue la acción verdadera lo que hizo de lossituacionistas el movimiento de ruptura histórica más grande; los estudiantesde México, de Praga, de Alemania, siguieron a este pensador. La utopía decrear una nueva sociedad quedó en el fracaso, pero no las ideas. El artecontemporáneo, el street art, las críticas postmodernistas y los estudiosculturales, han retomado las palabras de Debord; no pensar en la obra de arteo en su belleza, pero sí pensar en el acto, “la victoria –dijo– será para aquellosque sepan crear un desorden sin desearlo”.

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