•• LA EDUCACION BIBLICO-TEOLOGICA-PRACTICA r EL CRECIMIENTO DE LASASAMBLEAS EN GALICIA

Por: E. L. Carballosa

Introducción

Existe una preocupación seria y honesta entre muchos lideres e

incluso entre miembros de nuestras asambleas en Gijlicia tocante a la~,falta de hombres teológicamente preparados para hacer frente a las,.

necesidades urgentes que.. existen en nuestro medio... Muchos se

preguntan: ¿por qué •no tenemos más hombres t,paces de~" .•.

enseñar la

Palabra, predicar el Evangelio, realizar la tar..ea.pastoral, aconsejar,

dirigir campamentos, escribir buenos ribros,etc.~

La respuesta a esa pregunta no es na~a fácil. No es fácil

contestar al por qué, pero tampoco es dificil afirmar que es cierto,

que tenemqs una gran necesidad, una urgente n~c~~jdad de praparar a.... ~."'.. .---,hombres y mujeres para la gran tarea que nos ha.-:s:idoencomendada por

el Señor.Esta reflexión tiene por objeto ha~e~ algu~as sugerencias en

cuanto a cómo podriamos llenar el vacio existente en lo que

respecta a la educación teológica en Galicia en la hora presente. No

se pretende dar una respuesta definitiva ni tampoco una que sea del

agrado de todos. Más bien se pretende presentar un desafio a dar

mayor atención a la preparación de los lideres tanto presentes como

futuros de nuestras asambleas que la que se le ha dado hasta ahora.

LA IMPORTANCIA DE LA PREPARACION TEOLOGICA

Entiéndase que cuando hablo de preparaci6n teológica, no me refie-

ro a una cuestión meramente académica, fria y sin vocación espiritual.

1

Todo .10 contrario. Entiendo por preparaci6n teo16gica elentrenamiento práctico y consagrado al ~ervicio a Dios. En este

sentido, podemos apelar a ejemplos tomados de las Escrituras. Ellos••.nos servirán para orientarnos al tema que nos ocupa!'

..•. Nadie que entie~.t:••1os evan gel ios d iseut ir.á e 1.: •.. , ;'''~.~

hecho de que

Cristo invirti6 la may().~'parte de los 1300 días. qüe dur6 su ministerioa, _. ~

, '

terrenal

práctica

instruyendo'r,~ sus discípulos'. El los•. instruy6 doctrinal,t,'o

y éticamente: 'Tanto los sermones como los milagros de Cristo~t • ••

tenían una proyeccd~p didáctica dirigida a sus ap6stoles. El Se~m6n~ r ;~

de 1 Monte (Mt. 5-7 )'1 las Par ábo ~as de Ma tea ~13, las ense ñanzas en el•

Aposento Alto (3n. ,13-18) y el serm6n profético (Mt. 24), todos fueron

dirigidos a.

16s ap6stol~s con el fin de eQseñarles las verdades,

profundas necesarias para JI ministerio ~uturo de aquellos hombres.

Ningún ,:estud io'so de' ia B ib 1ia' negar ía •que ~~h,os de los mi lagr U~,,,,", ...

de Cristo tuvi~ron también un prop6sitb didáctico;" Er~ importante que

los ap6stoles comprendieran la fuerza teológica de las obras del

Señor. Los discípulos debían aprender la lección de fe y dependencia

mediante las obras milagrosas de Cr isto ,Ccompár,ese, por ejemplo, Mt.

15:32-39 con Mt. 16:5-12).

Resumiendo: Jesús dedicó un tiempo considerable en la preparaci6n

de sus discípulos. Esa preparación fue tanto teológica como práctica.

Es evidente que el Señor estaba consciente de la tarea que aquellos

hombres realizarían. De ahí la necesidad de prepararlos, y prepararlos

bien.

otro ejemplo lo encontramos tanto en la vida como en el

ministerio del Apóstol Pablo. Sin duda, Pablo fue el hombre mejor

preparado entre los predicadores del Nuevo Tc~Lamento. A los pies de(~~ ~ I)~~ t2( ~4jM1¡h~r-~ cft? ~~ Á '&'6&;,.)

2

Gama 1iel, el ap6stol a los gentiles habia aprendido mucho tocante al

Antiguo Testamento, la cultura de su tiempo y las £ilosofias que

circulaban en aquellos dias. Incluso después de•,-

invirti6 varios años en el desierto, segur amen,te

preparándose espiritualmente. 6"~fM? '.

su conversi6n,

estudiando y

Los que han leido el libro de los ~echos recordarán que Pablo fue

uno de los maestros en Antioq~ia,"

la iglesia q$e envi6 lar primeros• e

misioneros.,~

.Hechos 18:11 dice que Pablo perma~eci6 "un año y seis

meses, enseñando la Palabra de Dios~ a 10s'C6rintios que se habian .J

convertido. Luego, según Hechos 19:8,10, Pablu,permaneci6 en Efeso por

cerca de tres años, enseñando la Pa.labra. Cuandd se despidi6 de los

ancianos de Efeso, el ap6stol les record6 que "nada que fuese útil

he rehuido de anunciaros, públicamente iy por las casas" (Hch. 20:20).

Luego añade: "No he rehuido

20:27). Finalmente, expresa:

anunciaros, ~

todo el.<!~~.6~jo de Dios" (Hch.., '.. .....,., '., :1.1; ','

acorda~~~ue por tres años, de

noche y de d ia no he de jada de amonestar con,'~ágrimas a cada uno"

(Hch. 20:31). De todo lo dicho se deriv~n ~lgunas conclusiones: (1)

Pablo estaba consciente de la necesidad de preparar lideres para la

obra en la iglesia local; (2) Pablo tom6 una parte activa y directa en

la enseñanza y en en entrenamiento de lideres para la u~~a misionera;

(3) La iglesia en Efeso, evidentemente, se convirti6 en un centro de

entrenamiento para la evangelizaci6n y el establecimiento de nuevas

iglesias; y (4) Al marchar Pablo, los ancianos de la iglesia debian

asumir la responsabilidad del trabajo que el ap6stol habia realizado

hasta entonces.

Para resumir: los apóstoles, al igual que Cristo, reconocieron la

tarea de entrenar y equipar a los santos para la obra del ministerio .

...•j

Una lectura casual del Nuevo Testamento pone de manifiesto que Pedro,Pablo, Juan, Santiago, Judas y el autor de la carta a los Hebreos

fueron enseñadores en las congregaciones y exhortaron a sus discipulos

que hiciesen lo mismo: "lo que has oi~o ~e mi ante muchos testigos,

esto encarga a hombres fieles qu~ sean idóneos para ense~ar también a

otros" (2ª Tim.(H~ Tim. 3:2).

. ~2:2). El obispo 6" ahciano debe ser "apt~ para enseffar". .

t

LA NECESIDAD DE LA PREPARACION BIBLICO-TEOLOGICA-PRACTICA.'"

La necesidad de la preparación biblit;~teol~~i.~a-práctica siempre.'

está en relación directa con las necesídades pa~torales, evangelisti-, ,

cas y misioneras de la iglesia local. En este t~abajo, la temática de

necesidad se considerará desde la perspectiva de la obra en Galicia.

Dudo que alguien se atrevá, a negar q~.j:ras necesidades;~ ~ ";/ •• " ,;"'tI

evange 1isticas, mis ioneras y pas tora les de la obr~ 'en Ga1icia son cas i~.

incalculable~. En lo que respecta a la obra mt~ionera, t6mese como

punto de referencia el hecho de que existen. en Galicia alrededor de!!fY306 cabezas de municipio. El nómero de asambleas no pasa de 40. Eso

significa que hay más de 260 cabezas de municipio en Galicia' que

.carecen de una congregaci6n establecida. Si nos ajustásemos al mínimo

para procurar suplir la necesidad misionera en Galicia, tendriamos que

preparar un minimo de 260 obreros para intentar establecer una

congragaci6n en cada cabeza de municipio en Galicia. Este breve

análisis no toma en cuenta que, por lo general, cada cabeza de

municipio en Galicia incluye varias comunidades que abarca un

territorio con poblaciones de importancia considerable. Si eso se

L

tomase en cuenta, no seria exagerado decir que para atender

4

adecuadamente las necesidades misioneras de Galicia harian falta

alrededor de 400.obrer03 con preparac16n adecuada tanto teo16gica corno

práctica para establecer obras nuevas. Algo similar se podria decir. .... . '

del trabajo evangelistico. Las últimas'estadisticás revelan que laI

poblaci6n gallega ronda los 3.000.000 de h~b1tant~s. Dicha poblaci6n

está sumamente esparcida en pequeñas comunidades, pueblos pequeños y

aldeas. La poblaci6n rural de Galicia es co~s~derable. Es necesario

preparar evangelistas que lleven el mensaj~ de la gracia de Dios a. , .

esos sitios rec6nditos de nuestra geografia donde hay personas que

nunca han oido que Cristo es la ,única esp~ranza de salvaci6n.

Finalmente, es necesario mencionar las necesidades pastorales de

la iglesia local. Muchas de las 40 congregaciones existentes carecen,

de un ministerio pastoral adecuado.' No s610 existe deficiencia en lo.que respecta a la exposici6n de la Palabra desde el púlpito,~ sino

también en lo relacionado a una enseñanza 'sistemática que sea

conducente a la preparaci6n de los miembros de la congregaci6n (niños,

j6venes, adultos y ancianos en edad). Es triste ver que la mayoria de

los miembros en la mayoria de las congregaciones no son capaces de

comunicar un simple testimonio de su fe en Cristo, mucho menos de

explicar algunas de las doctrinas básicas de nuestras asambleas.Añádase a esto el hecho de que el ministe~iu pastoral abarca

aspectos tales corno la visitaci6na enfermos, la consejeria. a personas

con problemas personales, la consejeria a matrimonios y parejas

j6venes, la administraci6n y supervisi6n de los asuntos generales de

una congregación, etc. El ministerio pastoral demanda una preparación

biblica, teológica y espiritual capaz de hacer frente a las

necesidades de personas con trasfondos distintos y problemas diversos.

5

S610 la convicci6n del llamado de Dios, acompañado de una preparaci6nseria y concienzuda permitirá al hombre de Dios realizar una tarea

digna del Sefior.'

También el ministerio evangel1sticD e.xige una preparaci6n

biblico-teológica adecuada. El evangelista, en primer lugar, debe ser

capaz de presentar el plan de salvaci6n con toda claridad, sin

ambigüedades y sin aristas. Debe ser capaz, además, de contestar las

preguntas que el oyente formula. No hay ninguna contradicci6n entre el

evangelismo y la teologia. Reitero, el evangelista debe ser un•profundo conocedor de la sana doctrina y por ello necesita una

preparaci6n biblico-teo16gica adecuada.

Resumiendo: Se ha señalado hasta aqui: (1) La importancia de la

preparaci6n biblico-teo16gica-práctica. Esa importancia queda

demostrada por la preeminencia que Cristo dio a la ~~eparaci6n de los

discipulos, particularmente de los doce. También' queda demostracfá.por

la importancia que los ap6stoles dieron a la preparaci6n de "hombres

fieles que fuesen id6neos para enseñar también a otros" (2ª Tim. 2:2).

Hombres como Timoteo, Silas, Epafras, Tito, Lucas, Marcos y otros

constituyen un ejemplo del trabajo de preparaci6n de lideres hecho por

los ap6stoles.

(2) La necesidad de la preparaci6n biblico-teo16gica-práctica enGalicia es demandada por el estado presente de la obra en nuestra

regi6n. Hay un número elevadisimo de ciudades, pueblos y aldeas

gallegas donde no hay testimonio permanente del evangelio. Además, la

necesidad pastoral en las iglesias establecidas es alarmante.

a eso el hecho de la necesidad que existe de evangelistas,

Añádase

obreros

para los campamentos, obreros entre estudiantes,

6

j6venes y niños,

maestros para las escuelas dominicales. para todas esas areas del

ministerio, se nocesitan obreros con suma urgencia.

Debo subrayar que tanto Jesús como los ap6stoles dieron el debido

énfas is a1 aspecto práct ico de la prepa"raci6n "~ ,No'se habla aqu i de~. f .

"preparaci6n institucional, académica o profes'fonal, sino de una

preparaci6n vocacional. Se habla de preparar a per50nas a quienes Dios

ha llamado ya para que le sirvan. Entiéndase bien que aqui no se

expone la preparaci6n de personas que no saben q~ quieren ni adónde

van, sino de hombres y mujeres que han sido llamados por ~ios y..reconocidos por los lideres de la iglesia lecal como "aptos para el

ministerio". Si se pierde esto de v1sta, se corre un grave peligro.

Eso es precisamente 10 que ha ocurrido ~ sigue ocurr~endo en escuelas

biblicas en España y en otras partes del mundo. ~h'" <M-.. 7 /h())I-;~IJ4A"Pt-p~ ~ ¡~.,.

LA NATURALEZA DE LA PREPARACION BIBLICO-TEOLOGICA;PRACTICA

Lo que se procuraiá exponer a continuaci¿n es un tema

~...,

escabroso,

pero de vital importancia, particularmente para nuestra situaci6n

presente y futura: ¿Cómo puede llevarse a cabo una preparación

adecuada de hombres y mujeres que han sentido el llamado de servir al

Señor? ¿Cuál es el punto de partida? ¿Qué meta se persigue? ¿Quétrayecto hay que recorrer entre el punto de partida y la meta que sepersi,g.uelE~te es ~a t~e~que te~emo;:;.por delante. l/"tAA~: .d.,1,~'fic!A'O ~'o-,. J;/iJ: Vév'-._----'~__,_O. tli;14#Ve4-p:"K~a •....;I'" ~7h'£ ...'"

En primer lugar, no puede haber preparaci6n biblico-teo16gico-práctica si no hay hombres preparados que sean capaces de cumplir elministerio de enseñar y capacitar. En algunos sitios ha ocurrido el

clásico caso de tener a "ciegos guiando a ciegos". Es imprescindible

7

.--------------------------------

la presencia de enseñadores que reúnan ciertas caracteristicas y

cualidades. Esos hombres deben ser: (~/ /'" 'é4~'~-Vr-)

(1) Irreprochables ~n su vida personal.

(2) Hombres de convicciones.

(3) Hombres con conocimiento biblico-teol6gico.

(4) Hombres con experienC¡¿i dentr~ de la iglesia local. h.._ £A_/.J-~T6t1~ 41. ~' •.•", <4-"-". 41;m ,....Q(. "'-'í';;' f'" ~ M.~.v."-/.....•.J'. •. IIJ.;" ~/ ~~~pS...; 1T11 ~ a..A.. . ....--ve. /

(5) Buenos comunicadores, "aptos para enseñar".

(6) Hombres de compasi6n y gracia.

(7) Hombres constantes y abnegados. ~~~~~~t

(8) Hombres amantes del estudio.

(9) Hombres con visi6n evangelistica y misionera.

(10) Hombres lIemos del Espiritu Santo.

Dicho de manera breve, los maestros que s~ necesitan para

entrenar a los futuros siervos de Dios para la obra en Galicia y en~ ..~

otras partes de España deben ser hombre espirituales ejemplares, que

enseñen no s610 en un aula de claies, sino mediante el testimonio per-

sonal. Los enseñadores deben ser modelos genuinos delante de los demás

creyentes tanto en el manejo de la Biblia como en estilo de vida.

En segundo lugar, no puede haber preparaci6n biblico-teo16gico-

pIáctica, si no hay personas a quienes enseñar. Es necesario que haya

alumnos dispuestos a aparender con miras a enseñar a otros lo que han

aprendido. He aquí algo que es forzoso enfatizar. La preparaci6n

biblico-teo16gica-práctica debe tener un objetivo concreto. No basta

con decir que uno desea conocer mejor la Biblia. Conocer mejor laBiblia debe ser un medio hacia un fin, pero no un fin en si. Uno debeconocer mejor la Biblia con el fin de:predicarla y enseñarla para que

L

otros sean salvos. También, por supuesto,enseñanzas de la Biblia a su propia vida.

8

uno debe aplicar las

Tengo el convencimiento que es de vital importancia que los

responsables en las iglesias locales invirtamos más tiempo en la,'t •presentaci6n del desafio a nuestra juventud".a una dedicaci6n de la

vida al servicio del Señor. Es lamentaple que en muchos circulos

cristianos, el servicio al Señor no constituya una opci6n. Creo que

necesitamos lanzar el desafio de la obra misionera, la evangelizaci6n,obra pionera, la enseñanza, la música cristiana, la literatura ydocenas de ministerios más para que nuestros j6venes estén bien

informados de las oportunidades que están abiertas para ellos .•Tengo el convencimiento que en muchos casos hemos dado la

impresi6n de que un misionero, un predicador o un evangelista es una

especie de "superhombre". Siento que es importante desmitificar el

ministexio, es decir, llevarlo a la realidad. Dios busca hombres y

mujeres dispuestos a servirle. El se encargará, por medi~. del

Espiritu, la Palabra y la enseñanza impartida por maestros capaces, de

quitar esas aristas que a veces perduran en la vida de un cristiano.

Pero lo cierto es que Dios busca a hombres y mujeres. Dios no pide

voluntariosj sino que llama o convoca a quienes El desea usar. Es

importante, sin embargo, que los llamados o convocados por Dios

respondan y que la iglesia local con sus lideres estén dispuestos a

estimular y apoyar a quienes han de dedicarse plenamente a la obra.

Es necesario puntualizar, sin embargo, la importancia de la

L

preparaci6n o entrenamiento para servir con eficacia. No es posible

"cortar esquinas" en este sentido. Todo el que se dedica a cualquiercampo de trabajo procura prepararse lo mejor posible. Es cierto que el

ministerio cristiano no debe profesionalizarse. Ya se ha expresado an-

9

tes que el ministerio cristiano no puede colocarse al mismo nivel queuna profesión secular. Eso es cierto en cuanto a la motivación del

ministerio. Las' profesiones seculares ge~eralme~~e se persiguen porA.oto •. .

los beneficios humanos que puedan producir ..•..El ministerio cristiano

no se ejerce por ganancias materiales, sino para la gloria de Dios.

Pero el que sirve al Señor tiene que prepararse bien si desea tener

un ministerio amplio y eficaz. A riesgo de aparecer redundante, debe

reiterarse que el estudio formal de la Biblia, la teología y elministerio nunca debe hacerse con fines personales y carnales. No se

buscan credenciales ni remuneraciones humanas, sino la gloria deDios, la edificación del Cuerpo de Cristo y la salvación de los

pecadores.

Tampoco puede haber una preparación bíblico-teológica-práctica si

no hay un plan sistemáticá de estudios. Un pensum o un curriculum es

indispensable para que haya una progresión en el aprendizaje. El

proceso de la enseñanza-aprendizaje, podr1a compararse con una dieta.

Es necesario equilibrarla y prepararla bien. La enseñanza debe seguir

ciertas normas o leyes (como dijo el Dr. Gregory hace más de unsiglo). Hay la ley del maestro, la del alumno, la de la lección, la

-del lenguaje, la del repaso, la del examen, etc. Todas estas hay que( tomarlas en consideración si tanto la enseñanza como el aprendizaje

han de cumplir su cometido. Como se ha observado antes, la enseñanza y

el aprendizaje necesitan proyectarse en la práctica. Los hombres quese preparan para servir al Señor deben hacerlo no s610 en lo te6rico

sino también en lo práctico. Es más, creo que esa preparaci6n práctica

debe hacerse simultáneamente con la te6rica.

El que tiene el don de maestro y se prepara para ejercer ese

don, debe hacerlo tanto aprendiendo como aprendiendo a enseñar y

10

L . _

enseñando. Lo mismo podria decirse del evangelista y del misionero.

Cabe aqui una observación: generalmente las eácueTa.s biblicas tienen

un plan de estudios de cuatro años de duracfon. . Durante esos cuatro~

años, el estudiante generalmente es apartada de.;sú iglesia local. Los~~/

cuatro años de JI .estudio estAri diseñados de manera tal.que la mayorparte del tiempo se invierte en el aula o en la biblioteca. Creo que..ese sistema tiene ciertas ventajas,

.~pero muchas desventajas.

un

el

proporcionequeun plan dehaberdebeque eptudi.ós~ ': ~.. 'quilibrio lo más armonioso posible entre ~l.ejer~icio académico y

Sugiero

ministerio práctico. Es preferible, además, que ~l estudiante contin6e• •'/ministrando en su iglesia local o que forme equipo con otro estudiante

en el establecimiento de' una obra nueva, pero bajo ningunacircunstancia debe un estudiante de las Escrituras desconectarse delminsterio de la iglesia local. ....-:

Una observación más q~e debe hacersé es la siguiente: la

preparaci6n biblico-teológica-práctica no consiste en llenar la cabeza

del estudiante de información, sino en la formación de caracteres. El

alumno es un discipulo, esencialmente de Cristo. El discipulo de

conjuntamente con la Biblia y la teologia, la disciplina, lafortaleza del carácter, la piedad y la convicci6n ética para hacerfrente a las demandas del ministerio con plena responsabilidad.

A lo dicho hay que añadir la necesidad de un equipo prácticüconducente a la enseñanza. Se necesitan aulas, libros de texto,material didáctico, equipo de grabación y de impresi6n de notas,

11

L

biblioteca y otros materiales. Todo eso requiere un presupuestominimo, pero suficiente para hacer frente a los gastos del programa.

No debe perderse de vista el.hecho de que "~1 Ob1';~1';.0 ~ ¡; a 1~ flo d~ ¡;u

salario".. .

Es justo remunerar 'de alguna' :'man.era a aquellos que

invieirten tiempo y esfuerzo en el ministeri~ de preparar a los

siervos de Dios para el servicio cristiano (1ª Tim. "S:17).

~ OBJETIVOS ESPECIFICaS _DE_L_A_PREPARACION BIBLICO-TEOLOGICA-PRACTICA

Tal vez alguien pregunte: ¿por qué y para qué preparar a personas••biblica y teo16gicamente? ¿Qué objetivo especifico se persigue?

Primeramente, es impQrtante reiterar que la preparaci6n que aqui se

sugiere es canalizada y supervisada por la iglesia local a través de

sus responsables. De ninguna manera se .sugiere"a'qui la e.xistencia de

una instituci6n cuya existencia esté ni p'Ot .encJma ni paralela a la. ~

iglesia local. Eso debe entenderse con claridad 'diáfana yrotund~. Una

vez entendido eso, se puede hablar de los objetivos especificas de la

preparaci6n biblico-teol6gica-práctica que necesitamos de

urgente en nuestras asambleas.

1.- Las asambleas ~ sus distintivos doctrinales

manera

Estoy convencido de que las asambleas se han caracterizado por

enseñar y practicar unos distintivos doctrinales que manifiestan un

apego incuestionable a las • sa~as E~r ituras. Es reconocido en~ (;'lo e. '-.<:ll., ••

todos los circulas evangélicos que las Asambleas de Hermanos han

guardado una pureza doctrinal dificilmente superada por otros grupos

evangélicos. Seria uno de los objetivos especificas de la preparación

que aqui se sugiere, hacer un eosfuerzo decidido por preparar a

hombres y mujeres de nuestras asambleas en los principios doctrinales

12

y las prácticas que han caracterizado a nuestras asambleas. Temastales como la autoridad de las Escrituras, las doctrinasfundamentales de nuestra fe, el celo ~vangelis-1i..i..cQ y misionero, la

producción de literatura que exponga las E~crrtrir~s, :el ministerio

expositlvo de la Biblia, el ministerio pastoral con todo lo que dicho

ministerio comporta, el gobierno y la administración de los asuntos dela iglesia local, la enseñanza impartida a los distintos grupos quecompo~en nuestras cong~egaciones. Todo ,eso debe constituir, por lomenos en parte, los objetivos especificos de la preparación biblico-. ,teológica-práctica. Debe aclararse, 'además" ..que la preparación

•sugerida aqui toma en cuenta el hecho de que incluso entre nuestras.•asambleas existen algunas diferencias de forma. Esas diferencias deben

','

ser respetadas en todo tiempo ya que tieneD que ver con criterios.'

pertenecientes a la iglesia local.

2,- Las asambleas y ~ distintivos evangelisticos y misioneros

Creo que la mayoria de los historiadores eclesiásticos reconocen

el hecho de que las Asambleas naciero~ y crecieron del celo y la

actividad evangelistica y misionera de sus fundadores. Hombres y

mujeres fueron enviados a todos los continentes con el mensaje delEvangelio y con el objeto de establecer congregacionesnuevotestamentarias.

Ese celo evangelistico y misionero fue lo que hizo que hombres

del talante de Roberto Chapman, Thomas Blamaire, Jorge Spooner, JorgeChesterman, Enrique Payne, Arturo Ginnings, Jorge Davis, ArturoChapell, Jorge Conde, Enrique Turrall, Edmundo Woodford, ErnestoTrenchard, y muchos otros que podrian:mencionarse, salieran a la obramisionera. Casi todos ellos eran pensadores, maestros, evangelistas,

L

escritores, pastores y estudiantes serios de la Biblia.

13

Esos hombres

dejaron su tierra natal para . . - ~.;;..-~~ervir al, Se-ñor en m'l pais desconocido.

. -. -~

Predicaron el Evangelio, distribuyeron 'B.i-b{~as, establecieronasambleas locales, influyeron en comunidades, énseñaron la Palabra y

algunos murieron siendo aún j6venes. Dejaron un legado que continúa~siendo un testimonio y un desafio para nuestra g~neraci6n. Es triste y

lamentable tener que decir que desde la partida de aquellospioneros, •la obra evangelistica y misionera éntre las asambleas enGalicia ha decaido de manera notable. A pe~ar de las puertas abiertasdesde 'hace 20 años y de la prosperidad~e¿on6mic~ de muchos de los

,. .'.creyentes, no ha habido un aprovechamiento de lps iecursos disponibles

Pfra inve~tirlos en la obra misionera. .Hay literalmepte ,/c~7ntost~G(f>.4¡~A~¥'t4'~ d;~t?,IJcAJt;, C.£.Ll~~O./~M ~ O&7¿Y.ciudades gallegas con importantes núcleos de poblaci6n donde nQ

de

haytestimonio permanente del Evangelio .. Hay tam6i¿n miles (tal vezmillones) de nuestros paisanos que no han oido el mensaje delEvangelio de la gracia de Dios.

Creo que un objetivo primordial de la preparaci6n biblico-

teo16gica-práctica de j6venes y adultos en nuestras asambleas debe

ser con miras a entrenarles para la obra eVdugelistica y misionera ennuestra regi6n y en otras partes de nuestra geografia. Me parece queseria provechoso que comenzásemos haciendo un estudio de lasnecesidades misioneras de Galicia y fijásemos metas especificascon miras a establecer obras nuevas que irradien la luz del Evangelioen nuestras comunidades gallegas.

otro objetivo especifico de la preparaci6n biblico-teo16gica-práctica se relaciona con el ministerio pastoral. La mayoria denuestras congregaciones adolecen del ministerio de por lo menos un

14

hombre dedicado a todo tiempo al ministerio pastoral. La iglesia local

es "un rebafio" que necesita atenci6n constante. Ese rebafio necesita

los "delicados pastos "de la Palabra de Dios. y "1Q{i" aguas de reposo". . - ..

del consuelo y la edificaci6n espiritual. Es ilusor~o pensar que lacongregaci6n •ha de crecer espiritual y num'ricamente sin la ayuda deun ministerio pastoral eficaz. Es de ~elicitarse que algunas..congregaciones se han percatado de esa necesida6. Lo triste que no.tenemos hombres preparados en cantidades SU£i~ié~tes para suplir esanecesidad. Esa carencia de

pastoral en nuestro mediohombres preparado~.para

"r. . '"ha hecho que al~~nas-~.el ministerio

congregaciones

es

-;!

"importen" hombres qu~ ho proceden de las asa,bleas para que hagan la

labor pastoral. Por supuesto qU€ n~ debe de'~~procharse la decisi6n

que una congregaci6n tome tocant~ a quien sirve dentro de ella. Aqui

solo se destaca el hecho debido a la tem~t1ta .qui nos ocupa,. .

decir, la preparaci6n de hombres' con miras al ~~dDajo dentro qe las

asambleas. Para concl uir, mene io'naremos ott os objet ivos espec i£icos de

la preparaci6n biblico-teoI6gica-práctica de hombres y mujeres de

nuestras asambleas: el trabajo en .campamentos~' ministerio de lamúsica, trabajo con estudiantes, literatura, trabajo con niños y

hombres de negocios. Todas esas áreas, muy necesitadas por cierto,(adolescentes, evangelismo personal, trabajo con profesionales y

requieren una preparaci6n especial. ¡Quiera Dios que nos despertemosante la realidad que nos rodea y que tomemos la determinaci6n de haceralgo!

RESUMEN ~ CONCLUSION

En en transcurso de esta discusi6n se ha hablado de: (1) Laimportancia de la preparaci6n biblico-teoI6gica-práctica y de la

L

centralidad que ésta recibe en las Escrituras;

15

(2) La necesidad

existente, promordialmente en Galicia, de dicha preparaci6n; ( 3) La

naturaleza de la preparaci6n bíblico-teo16gica-práctica, es decir, qué

es y de qué consiste; y (4) Los objetivo~ e~pecíficos de la• 10.. •.• _ .•

preparaci6n bíblico-teo16gica-práctica.-, ha dicho. Aquí s610 han..,.>~ue no se se

-:'.... _. •~ .;:'sobresal ientes de esta necesidad. El tema

Po~ supuesto que hay mucho

apuntado algunos aspectos. .,. ...se hac~nsiderado s610 desde

la perspectiva de Galicia. ~stoy seguro que 10,~i~0 podría decirse de. . ~ .el resto de España e incluso de otras parteS del mundo.,

{f !

~re6 no equivocarme al,decir que la mayor~a de nosotros estamos,. .-,.'

convencidos de que necesitamos más y mejores ekpoS'ttores de la Palabra:4

de Dios. Se~ un buen expositor demanda un~,dedicaci6n a la exégesis

seria de las Escrituras. La exégesis exige una profundizaci6n en la

gramática, la historia, la cultura, el am~iente y el género literario.'.4 ._

de texto bíblico. En fin, ex!ge que desmenuCemos el texto ..)1 lo

asimilemos de manera íntegra.'

El resultado del estudio exegético de la Biblia debe conducirnos

a una interpretaci6n adecuada de ésta. Una interpretaci6n correcta de

la Biblia es aquella que logra descubrir de la manera más objetiva

posible la intención del autor Divino-humano del texto y laimportancia de dicho texto tanto para los lectores originales corno

para nosotros hoy dia. Pero el trabajo no termina ahí. La tarea

exegética y la hermenéutica deben conducir a una exposición seria,

profunda, dinámica y pertinente del mensaje de lds Escrituras aplicado

a las necesidades de los oyentes de hoy dia. Un problema notable con

la mayoría de los sermones que se predican hoy dia es que no responden

las preguntas que el pueblo formula ni llenan sus neces idades. Hay

16

que admitir que muchos sermon~s son frias, aburridos, faltos declaridad e irrelevantes. otros son informativos pero no formativos.

Lo más tr iste es que demas iados sermones estáJ1 .taltos de contenido .. ' .

No debe pasarse por alto que toda predicati~n debe tener por objeto

mover al oyente a tomar una decisi6n. Algunos 0ecesitan arrepentirse

de sus pecados; otros tienen actitudes que ne,~.esita:n cambiar; todos",.. .

necesitan crecer espiritualmente y manifestar el {ruto del Espiritu.'"

conclusi6n, la preparaci6n.? !,

elElI de s"'Íervos de Dios para

ministerio involucra la formaci6n de ,. :'~I. El siervo de Diossu car'acter f, ."'.,!.

debe vivir un estilo de vida ejemplar. La ética que practica debe.hacerlo merecedor del respetq t~nto de Los creyentes como de los

,

inconversos. Reitero, la preparac'ión del'si'ervo de Dios debe abarcar

todas las areas de la vida: la fntelectual, la ~oral y la espiritual..Quiera Dios concedernos;. Eh gozo de -ser cap'~ces de contr ibuir a la

preparaci6n de hombres id6neos para la ~loria de p~os, la edificaci6n

de la iglesia y la salvación de los'peca?ores. Hombres comprometidos

con Dios, con la iglesia y con la Palabra. Hombres que prediquen la

L

(

Biblia con compasi6n, claridad y convicci6n.

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