Der moderne Theravada-Buddhismus in Sri Lanka und und Südostasien

Prof. Dr. Heinz Bechert Universität Göttingen

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V o r t r a g s r e i h e

"Buddhismus in G e s c h i c h t e und Gegenwart"

W e i t e r b i l d e n d e s S t u d i u m 1 9 9 6 / 9 7

U n i v e r s i t ä t H a m b u r g

Vor trag H. Becher t , 18. J u n i 1997

Der m o d e r n e T h e r a v a d a - B u d d h i s m u s in Sri L a n k a und Südostas ien

Der T h e r a v a d a - B u d d h i s m u s und s e i n e lange G e s c h i c h t e sind im R a h m e n dieser

V o r t r a g s r e i h e s c h o n m e h r m a l s a n g e s p r o c h e n w o r d e n . Bekannt l i ch hat er sich in Sri Lanka und

auf d e m s ü d o s t a s i a t i s c h e n Fes t l and bis heute erhal ten . In Sri Lanka ist er berei ts im 3 . Jahrh.

v. Chr. e i n g e f ü h r t w o r d e n , und zwar unter dem Patronat des d a m a l i g e n Herrschers , König

D e v a n a m p i y a t i s s a ( 2 5 0 - 2 1 0 v. Chr.) . Wie wir aus den Ber ichten in den alten Chroniken der

Insel w i s s e n , e r fo lg t e d ie B e k e h r u n g durch e ine von dem i n d i s c h e n G r o ß k ö n i g A s o k a entsandte

M i s s i o n , die von e i n e m S o h n oder N e f f e n des K ö n i g s g e l e i t e t w u r d e . So ents tand von A n f a n g

an e in e n g e r Z u s a m m e n h a n g der V e r b r e i t u n g der b u d d h i s t i s c h e n R e l i g i o n mit pol i t i schen

G e g e b e n h e i t e n .

Der T h e r a v a d a - B u d d h i s m u s hat sich im Laufe der J a h r h u n d e r t e von Sri Lanka und von

S ü d i n d i e n her auch über große T e i l e des f e s t l ä n d i s c h e n Südos tas i en ausgebrei tet . Er ist

v o r h e r r s c h e n d e R e l i g i o n in Sri Lanka, Birma ( M y a n m a r ) , T h a i l a n d (Siam), Kambodscha und

L a o s . Der b u d d h i s t i s c h e Orden stand in a l len d iesen Ländern unter dem Patronat der Herr ­

scher . A l l e r d i n g s wurde d i e s e enge V e r b i n d u n g von b u d d h i s t i s c h e m Sangha und Staat in Sri

Lanka und in Birma in der K o l o n i a l z e i t aufge lös t ; die b u d d h i s t i s c h e n Einr ichtungen waren

se i ther frei von s taa t l i cher Kontro l l e und b l i eben s ich se lbst über las sen . Damit waren w e s e n t l i ­

che F a k t o r e n zur A u f r e c h t e r h a l t u n g der inneren Ordnung des buddh i s t i s chen Ordens ersatzlos

w e g g e f a l l e n , die s ich im L a u f e von Jahrhunder ten h e r a u s g e b i l d e t und b e w ä h r t h a t t e n .

Im frühen 19. J a h r h u n d e r t ze ig te der B u d d h i s m u s , vor a l lem in C e y l o n (Sri Lanka) ,

s c h w e r e V e r f a l l s e r s c h e i n u n g e n , und der E in f luß chr i s t l i cher S c h u l e n u n d M i s s i o n a r e auf die

B i l d u n g s s c h i c h t des L a n d e s nahm rapide zu. Der durch se ine s p r a c h w i s s e n s c h a f t l i c h e n und

l i t e r a t u r g e s c h i c h t l i c h e n A r b e i t e n berühmt g e w o r d e n e s i n g h a l e s i s c h e G e l e h r t e J a m e s de A l w i s

sprach um 1850 sogar d ie Be fürchtung aus , bis zum E n d e se ines J a h r h u n d e r t s w e r d e der

B u d d h i s m u s g a n z aus s e i n e m H e i m a t l a n d v e r s c h w u n d e n s e i n .

D i e t a t s ä c h l i c h e E n t w i c k l u n g ver l ie f anders ; denn in d e r z w e i t e n H ä l f t e des 19.

J a h r h u n d e r t s haben R e f o r m e r d ie sen Ver fa l l er fo lgre i ch a u f h a l t e n u n d e ine ge i s t ige E r n e u e ­

rung des B u d d h i s m u s und der von ihm über l i e fer ten re l ig iö sen u n d k u l t u r e l l e n W e r t e bewirken

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k ö n n e n . D i e P r o t a g o n i s t e n d i e ser E r n e u e r u n g b e n ü t z t e n aber , o h n e s ich d e s s e n vol l b e w u ß t zu

se in , w e i t g e h e n d M e t h o d e n und A r g u m e n t e , d ie s ie ihren G e g n e r n n a c h g e b i l d e t hat ten .

A u ß e r d e m kam ihnen z u g u t e , daß es im d a m a l i g e n C e y l o n e i n i g e h o c h g e b i l d e t e b u d d h i s t i s c h e

M ö n c h e gab , d ie die F ä h i g k e i t b e s a ß e n , ihre A n l i e g e n z e i t g e m ä ß zu f o r m u l i e r e n und der

d a m a l s von e u r o p ä i s c h e m G e d a n k e n g u t stark b e e i n f l u ß t e n D e n k w e i s e ihrer Z e i t g e n o s s e n

n a h e z u b r i n g e n . S ie e r k a n n t e n die N o t w e n d i g k e i t von K o m p r o m i s s e n mit der m o d e r n e n

Z i v i l i s a t i o n , um das Ü b e r l e b e n der b u d d h i s t i s c h e n T r a d i t i o n s i c h e r z u s t e l l e n . Für d i e s e G e i s t e s ­

s t römung habe ich in A n l e h n u n g an die B e z e i c h n u n g für e n t s p r e c h e n d e T e n d e n z e n in der

k a t h o l i s c h e n Kirche d e s 19. J a h r h u n d e r t s den T e r m i n u s "buddhis t i scher M o d e r n i s m u s " e i n g e ­

führt.

E i n e s der H a u p t m e r k m a l e d ie ser S t r ö m u n g ist d i e B e t o n u n g ra t iona l i s t i s cher E l e m e n t e

des B u d d h i s m u s , d.h. die L e h r e des B u d d h a wird a ls "Rel ig ion der Vernunf t" d e m C h r i s t e n t u m

g e g e n ü b e r g e s t e l l t , das b l i n d e n G l a u b e n an i rra t iona le L e h r e n f o r d e r e . B e s o n d e r e r Wert wird

auf d ie F e s t s t e l l u n g g e l e g t , d a ß die b u d d h i s t i s c h e L e h r e w e i t g e h e n d mit E r k e n n t n i s s e n der

m o d e r n e n W i s s e n s c h a f t k o n f o r m g e h e . Chr i s t l i che Kri t iker hat ten d e m B u d d h i s m u s "mater ia l i ­

s t i sche und n ih i l i s t i s che D e n k w e i s e " v o r g e w o r f e n , we i l er d ie E x i s t e n z e i n e s a l l m ä c h t i g e n

S c h ö p f e r g o t t e s bes tre i te t . D i e B u d d h i s t e n a r g u m e n t i e r t e n d e m g e g e n ü b e r , d a ß h o h e s i t t l i che

I d e a l e , d ie auch die chr i s t l i chen Krit iker des B u d d h i s m u s a n e r k e n n e n m u ß t e n , e b e n a u c h o h n e

die chr i s t l i chen A n s c h a u u n g e n über Gott und S e e l e ver tre ten w e r d e n k o n n t e n , w e i l d ie

B u d d h i s t e n s ie mit H i n b l i c k auf den l e i d v o l l e n Charakter der W e l t und d ie W a n d e l b a r k e i t

a l ler D i n g e als fa l sch b e t r a c h t e n . So s tand der b u d d h i s t i s c h e A t h e i s m u s s o w o h l im V o r d e r ­

grund der Po lemik chr i s t l i cher T h e o l o g e n g e g e n die B u d d h i s t e n w i e im M i t t e l p u n k t der

A r g u m e n t a t i o n b u d d h i s t i s c h e r A p o l o g e t i k g e g e n die c h r i s t l i c h e n Krit ik .

Für v i e l e Ver tre t er des b u d d h i s t i s c h e n M o d e r n i s m u s ist d ie b u d d h i s t i s c h e Lehre nicht

in erster Lin ie e i n e A b k e h r von der i rd i schen Wel t , s o n d e r n e i n e A u f f o r d e r u n g zu e iner

v e r b e s s e r n d e n U m g e s t a l t u n g der Wel t . D i e s führte zu a u s f ü h r l i c h e n und oft k o n t r o v e r s e n

t h e o r e t i s c h e n E r ö r t e r u n g e n über die A l l g e m e i n g ü l t i g k e i t des K a r m a - G e s e t z e s . Z u den M e r k ­

malen d ie ser E r n e u e r u n g s b e w e g u n g gehört ferner ein s tärkeres s o z i a l e s E n g a g e m e n t , das zur

G r ü n d u n g buddh i s t i s cher S c h u l e n und b u d d h i s t i s c h e r s o z i a l e r E i n r i c h t u n g e n führte . Ihr

E in tre ten für s o z i a l e G e r e c h t i g k e i t l eg te m o d e r n e n B u d d h i s t e n w e n i g s t e n s z e i t w e i s e

K o o p e r a t i o n mit s o z i a l i s t i s c h e n B e w e g u n g e n n a h e und führte zu p o l i t i s c h e n A k t i v i t ä t e n in dem

s ich s c h r i t t w e i s e v o l l z i e h e n d e n D e m o k r a t i s i e r u n g s p r o z e ß .

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Ein w e s e n t l i c h e s M o m e n t für die W i e d e r h e r s t e l l u n g des Se lbs tbewußtse ins der B u d d h i ­

sten war auch das In teres se , das die b u d d h i s t i s c h e Lehre in "westl ichen" Ländern, also in

E u r o p a und in N o r d a m e r i k a , ers tmals in d ieser Z e i t g e f u n d e n hatte . In Europa und A m e r i k a

e n t s t a n d e n b e k a n n t l i c h s c h o n in den le tz ten J a h r z e h n t e n des 19. Jahrhunderts erste

b u d d h i s t i s c h e G e m e i n d e n . Ü b e r d i e s e E n t w i c k l u n g ist im R a h m e n dieser Vortragsre ihe jedoch

s c h o n a u s f ü h r l i c h ber ichte t w o r d e n , so d a ß ich darauf nicht we i ter e i n z u g e h e n brauche .

E s ist kein Z u f a l l , d a ß der buddhi s t i s che M o d e r n i s m u s s ich zuerst in Ceylon (Sri

L a n k a ) e n t w i c k e l t hat . I n f o l g e der e u r o p ä i s c h e n B e s e t z u n g der K ü s t e n g e b i e t e , zuerst durch

P o r t u g i e s e n , dann durch H o l l ä n d e r und sch l i eß l i ch durch Briten, war das Land in in tens iven

K o n t a k t mit e u r o p ä i s c h e n D e n k w e i s e n g e k o m m e n ; g l e i c h z e i t i g ex i s t ier te im Inneren des L a n d e s

das b u d d h i s t i s c h e K ö n i g r e i c h von Kandy wei ter . Dort war im 18. Jahrhundert noch e ine

t r a d i t i o n e l l e R e f o r m des b u d d h i s t i s c h e n Ordens durchgeführt w o r d e n , indem e ine gül t ige

O r d i n a t i o n s t r a d i t i o n aus S iam e inge führ t w u r d e . Obwohl d i e s e R e f o r m noch nicht als m o d e r n i ­

s t i sch a n g e s e h e n w e r d e n k a n n , hat s ie w e s e n t l i c h dazu b e i g e t r a g e n , das re l ig iöse Se lbs tbewußt ­

se in der s i n g h a l e s i s c h e n B u d d h i s t e n als V o r a u s s e t z u n g der E r n e u e r u n g s b e w e g u n g w i e d e r h e r z u ­

s t e l l e n . E i n e w e i t e r e G r u n d l a g e der E r n e u e r u n g s b e w e g u n g war die Gründung von

R e f o r m k l ö s t e r n seit B e g i n n des 19. Jahrhunder t s ; sie u n t e r s c h e i d e n sich durch Z u l a s s u n g von

A n g e h ö r i g e n al ler B e v ö l k e r u n g s g r u p p e n zur Ord inat ion s o w i e durch größere

A u f g e s c h l o s s e n h e i t g e g e n ü b e r n e u e n , vom W e s t e n b e e i n f l u ß t e n Ideen von den tradi t ione l len

M ö n c h s g e m e i n s c h a f t e n C e y l o n s .

D ie Stadt Matara im Süden der Insel Ceylon wurde in der ersten Häl f t e des 19.

J a h r h u n d e r t s zu e i n e m Mit te lpunkt der W i e d e r b e l e b u n g buddhi s t i s cher Li teraturtradi t ionen .

Bald d a n a c h b e g a n n die A u s e i n a n d e r s e t z u n g mit Chr i s tentum und Fremdherrschaf t unter

V e r w e n d u n g der F o r m e n der sog. Vada- oder K o n t r o v e r s e n - L i t e r a t u r , die zunächst in

Z u s a m m e n h a n g mit F r a g e n der Literaturkrit ik e n t s t a n d e n w a r e n . N a c h bes t immten Rege ln

f a n d e n ö f f e n t l i c h e S t r e i t g e s p r ä c h e statt. Das berühmtes te d ieser Stre i tgespräche war die

"Kontroverse von Panadura" (Panadure vadaya) im Jahre 1873, das der buddhis t i sche Mönch

M o h o t t i v a t t e G u n a n a n d a T h e r a ( 1 8 2 4 - 1 8 9 1 ) mit zwei chr i s t l i chen G e i s t l i c h e n führte. In d iesem

G e s p r ä c h w u r d e n die V o r - und N a c h t e i l e beider R e l i g i o n e n kontrovers e inander g e g e n ü b e r g e ­

ste l l t . Der A m e r i k a n e r J. M. P e e b l e s verö f f en t l i ch te e ine Ü b e r s e t z u n g dieser Disputat ion noch

im Jahre 1873 in A m e r i k a . Es war d i e se s Buch, durch das C o l o n e l Henry Steel Olcott (1832-

1907), M i t b e g r ü n d e r der T h e o s o p h i s c h e n Gese l l s cha f t , auf die B e d e u t u n g der buddhis t i schen

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Lehre a u f m e r k s a m w u r d e . Z u s a m m e n mit M a d a m e Blavat sky ( g e b . H e l e n e H a h n von R o t t e n ­

stern, 1 8 3 1 - 1 8 9 1 ) b e s u c h t e Olcot t im J a h r e 1880 C e y l o n . D i e s e r B e s u c h w u r d e zu e i n e m

W e n d e p u n k t in der G e i s t e s g e s c h i c b t e des L a n d e s ; d e n n e r s t m a l s k a m e n damit A n g e h ö r i g e der

s e i n e r z e i t "herrschenden Rasse" ins Land , n icht um den c h r i s t l i c h e n G l a u b e n zu verbre i t en ,

s o n d e r n um von der b u d d h i s t i s c h e n Trad i t i on zu l ernen und zur E r h a l t u n g der b u d d h i s t i s c h e n

R e l i g i o n b e i z u t r a g e n .

U n t e r den f ü h r e n d e n G e s t a l t e n des b u d d h i s t i s c h e n M o d e r n i s m u s im d a m a l i g e n C e y l o n

ragte D a v i d H e w a v i t a r n e ( 1 8 6 4 - 1 9 3 3 ) hervor , der unter s e i n e m g e i s t l i c h e n N a m e n A n a g a r i k a

D h a r m a p a l a b e k a n n t w u r d e und d ie M a h a b o d h i S o c i e t y , e i n e n der b e d e u t e n d s t e n b u d d h i s t i ­

schen R e f o r m v e r e i n e , b e g r ü n d e t hat. Er war e i n e r der s c h ä r f s t e n Kri t iker des Chr i s t en tums;

s e i n e A b n e i g u n g g i n g auf t raumat i s che E r f a h r u n g e n zurück , d ie er in s e i n e r J u g e n d als

Schüler e iner a n g l i k a n i s c h e n Schule g e m a c h t hat te . D h a r m a p a l a kann auch a ls der B e g r ü n d e r

der i n t e r n a t i o n a l e n b u d d h i s t i s c h e n B e w e g u n g a n g e s e h e n w e r d e n . Seit 1880 arbe i t e t e er eng mit

Olcot t z u s a m m e n und re i s te mit d i e s e m im Jahr 1889 n a c h J a p a n , w o d u r c h erste B e z i e h u n g e n

z w i s c h e n den B u d d h i s t e n Sri Lankas und J a p a n s in m o d e r n e r Z e i t h e r g e s t e l l t w u r d e n . U n t e r

den ver te i l t en A r b e i t s m a t e r i a l i e n b e f i n d e n s ich drei T e x t e aus d i e s e r Z e i t , n ä m l i c h ( l ) d ie

v i e r z e h n T h e s e n über den B u d d h i s m u s v o n Olcot t , (2 ) e in Ber icht über die S i tua t ion der

E r n e u e r u n g s b e w e g u n g in C e y l o n aus dem Jahr 1891 und (3) e in b e r ü h m t e r Text von A n a g a r i k a

D h a r m a p a l a .

D o n Baron J a y a t i l a k a ( 1 8 6 8 - 1 9 4 4 ) , e iner der h e r v o r r a g e n d s t e n V e r t r e t e r d e s B u d d h i s ­

mus C e y l o n s zu se iner Z e i t , trug 1910 auf dem " W e l t k o n g r e ß für f r e i e s C h r i s t e n t u m in Berl in"

s e i n e A u f f a s s u n g von der Lehre des B u d d h i s m u s vor, in der d i e G r u n d ü b e r z e u g u n g e n d e s

b u d d h i s t i s c h e n M o d e r n i s m u s prägnant z u m A u s d r u c k k o m m e n . Ich z i t i ere hier die Z u s a m m e n ­

fas sung d i e s e s V o r t r a g s , d i e der G ö t t i n g e r I n d o l o g e H e r m a n n O l d e n b e r g in "Internat ionale

W o c h e n s c h r i f t für W i s s e n s c h a f t , Kunst und Technik" 5 (1911) , p. 548 g e g e b e n hat:

"Die V e r k ü n d i g u n g B u d d h a ' s , w i e J a y a t i l a k a s ie b e s c h r e i b t , e r s c h e i n t als e in Sys tem von

L e b e n s r e g e l n , d ie d u r c h a u s auf die h a n d g r e i f l i c h e W i r k l i c h k e i t g e r i c h t e t s ind . 'Im B u d d h i s m u s

ist ke in Platz für l eere T h e o r i e n und T r ä u m e r e i e n , d ie k e i n e n prakt i s chen Wert für das Leben

haben' . 'Er erkennt die T a t s a c h e e i n e s u n w a n d e l b a r e n G e s e t z e s in der Sphäre der m o r a l i s c h e n

T ä t i g k e i t e n nicht w e n i g e r an als in der der w i r k l i c h e n W e l t . In u n m i t t e l b a r e r F o l g e d ieser

L e b e n s a n s c h a u u n g in ihren v e r s c h i e d e n e n Phasen ste l l t er e in Sys tem v o n p r a k t i s c h - e t h i s c h e n

R e g e l n auf, deren Z i e l d ie A u s m e r z u n g d e s S c h l e c h t e n ist, d ie E n t w i c k l u n g d e s G u t e n und die

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R e i n i g u n g der H e r z e n . ' ' V e r s u c h e n Sie', so redete der buddhi s t i s che V o r t r a g e n d e se ine Hörer

an, 'd ie se L e h r e auf d e m Probiers te in Ihrer e i g e n e n Erfahrung, und auch Sie w e r d e n dazu

k o m m e n , ihre g r o ß e W a h r h e i t zu e n t d e c k e n , die die s icherste G r u n d l a g e zu g e i s t i g e m Fort ­

schri t t ist.' Der Vor trag rühmt der buddh i s t i s chen Lehre nach, we l ch hohen Wert s ie unserem

L e b e n auf der Erde b e i l e g t , er sch l i eßt mit dem Preis der vom Buddhi smus v e r k ü n d e t e n 'Liebe

a l l en W e s e n gegenüber ' . . . D i e s e L iebe ist das beste in der Welt."

D i e m o d e r n e n B u d d h i s t e n Sri Lankas s treben seit l angem e ine u m f a s s e n d e "Reform des

Sasana", d.h. e i n e g r u n d l e g e n d e N e u o r d n u n g der Organi sa t ion und der R e c h t s v e r h ä l t n i s s e des

S a n g h a a n . D i e s e B e s t r e b u n g e n haben j e d o c h b i s lang nur zu T e i l e r f o l g e n geführt . So wurde im

J a h r e 1953 vom A l l - C e y l o n Buddhis t Congres s , der s e inerze i t e i n f l u ß r e i c h s t e n buddh i s t i s chen

L a i e n v e r e i n i g u n g der Insel , e ine K o m m i s s i o n e i n g e s e t z t , um M a ß n a h m e n zur E r n e u e r u n g und

R e f o r m der b u d d h i s t i s c h e n R e l i g i o n s g e m e i n s c h a f t a u s z u a r b e i t e n ; d i e se K o m m i s s i o n wurde

o f f i z i e l l a ls "Buddhist C o m m i t t e e of Inquiry" b e z e i c h n e t , ist aber als "Buddhist Commiss ion"

b e k a n n t g e w o r d e n . Sie bes tand aus z u n ä c h s t 12, dann 14 a n g e s e h e n e n Buddhi s t en , und zwar

j e w e i l s zur H ä l f t e aus M ö n c h e n und L a i e n . In d i e s e n J a h r e n bere i te ten sich die T h e r a v a d a -

B u d d h i s t e n auf die B u d d h a - J a y a n t i - F e i e r n vor, d.h. auf die J u b i l ä u m s f e i e r n im Jahr 2500 der

b u d d h i s t i s c h e n Z e i t r e c h n u n g , a lso dem Jahr 2500 nach dem T o d e des Buddha entsprechend der

T h e r a v ä d a - C h r o n o l o g i e , das nach der in Sri Lanka üb l i chen ink lus iven Z e i t r e c h n u n g ins Jahr

1956 f ie l . W i e für a n d e r e b u d d h i s t i s c h e T r a d i t i o n e n , so s ind auch für die T h e r a v a d a - T r a d i t i o n

derar t ige J u b i l ä u m s j a h r e A n l a ß zu hoch g e s p a n n t e n ch i l i a s t i s chen und m e s s i a n i s t i s c h e n

E r w a r t u n g e n . Man e r h o f f t e damal s e ine große E r n e u e r u n g des B u d d h i s m u s . Der Bericht der

"Buddhist C o m m i s s i o n " w u r d e im Jahre 1956 fer t igges te l l t und publ iz iert . E r e n t h i e l t z a h l r e i c h e

V o r s c h l ä g e für die R e f o r m der S a n g h a - O r g a n i s a t i o n , für die V e r w a l t u n g d e r k l ö s t e r l i c h e n

B e s i t z t ü m e r usw., s o w i e auch für das a l l g e m e i n e S c h u l w e s e n d e s L a n d e s u n d zu p o l i t i s c h e n

F r a g e n . Dabe i w u r d e vor a l l em die W i e d e r g u t m a c h u n g d e s S c h a d e n s g e f o r d e r t , den die

b u d d h i s t i s c h e R e l i g i o n s g e m e i n s c h a f t und ihre O r g a n i s a t i o n e n d u r c h d ie K o l o n i a l m ä c h t e

er l i t ten hatteftJDie A r g u m e n t e der Ver fas ser d ie ses Ber ichts w u r d e n von D. C. V i j a y a v a r d h a n a

( W i j e w a r d e n e ) im Jahre 1953 in se iner damals we l twe i t berühmt g e w o r d e n e n P r o g r a m m s c h r i f t

mit d e m Tite l " D h a r m a - V i j a y a , Tr iumph of R i g h t e o u s n e s s , or t h e R e v o l t in the T e m p l e ,

C o m p o s e d to C o m m e m m o r a t e 2500 Years of the L a n d , the R a c e a n d t h e Fa i th ' ' a u s f u h r l i c h

formul i er t .

V e r w a n d t e Ideen d e s sog . po l i t i s chen Buddhi smus waren s c h o n v o r h e r , und z w a r zum

170

ersten Mal im Jahre 1946 von e i n e m d a m a l s radikal n a t i o n a l i s t i s c h e n M ö n c h n a m e n s W a l p o l a

R a h u l a in der K a m p f s c h r i f t Bhiksuvage Urumaya ("Das Erbe d e s M ö n c h e s " ) formul i er t w o r d e n ;

doch kam die Ze i t für e i n e w e i t e r e V e r b r e i t u n g d ie ser I d e e n erst 1956. D a m a l s gr i f f en M ö n c h e

ers tmals in der G e s c h i c h t e der Insel durch po l i t i s che S t e l l u n g n a h m e n und T e i l n a h m e an

W a h l v e r a n s t a l t u n g e n m a s s i v und er fo lgre i ch in den W a h l k a m p f e in . A l s E r g e b n i s der P a r l a ­

m e n t s w a h l 1956 wurde die bis dahin r e g i e r e n d e "United N a t i o n a l Party" durch e i n e K o a l i t i o n

abge lös t , deren f ü h r e n d e Kraft d ie "Sri L a n k a F r e e d o m Party" unter M i n i s t e r p r ä s i d e n t S. W.

R. D . B a n d a r a n a i k e ( 1 8 9 9 - 1 9 5 9 ) g e w e s e n ist . Z u ihren W a h l v e r s p r e c h u n g e n g e h ö r t e außer der

E i n f ü h r u n g der s i n g h a l e s i s c h e n Sprache a ls S t a a t s s p r a c h e auch d ie D u r c h f ü h r u n g der e r w ä h n ­

ten V o r s c h l ä g e der "Buddhist Commiss ion" . In F r a g e n der S c h u l p o l i t i k w u r d e n v i e l e der

V o r s c h l ä g e ta t säch l i ch in den f o l g e n d e n J a h r e n verwirk l i ch t . Z u r V o r b e r e i t u n g e iner R e f o r m

des Sangha wurde 1957 v o m Par lament e in w e i t e r e r A u s s c h u ß , n ä m l i c h d ie "Buddha S a s a n a

Commiss ion" e i n g e s e t z t . S ie l egte ihren Ber icht 1959 vor. Ihre V o r s c h l ä g e , d ie die M ö n c h e

e iner w e i t g e h e n d e n und s t r e n g e n s t a a t l i c h e n und ö f f e n t l i c h e n K o n t r o l l e Unterstei i i hä t ten ,

e r w i e s e n s ich aber als po l i t i s ch nicht durchse tzbar , o b w o h l d ie R e g i e r u n g der M i n i s t e r p r ä s i ­

dent in S i r i m a v o B a n d a r a n a i k e ihnen a u f g e s c h l o s s e n g e g e n ü b e r s t a n d .

Im Jahre 1958 w u r d e den b e i d e n b e d e u t e n d s t e n k l ö s t e r l i c h e n S c h u l e n d e s L a n d e s ,

Vidyalankara-Pirivena und Vidyodaya-Pirivena, zu s t a a t l i c h e n U n i v e r s i t ä t e n e r h o b e n und die

Lehrer d ieser S c h u l e n zu U n i v e r s i t ä t s p r o f e s s o r e n ernannt . A u c h in a n d e r e n B e r e i c h e n n a h m

d a m a l s der E i n f l u ß der b u d d h i s t i s c h e n M ö n c h e in Staat und G e s e l l s c h a f t stark zu und führte

zu ihrer E i n m i s c h u n g in R e g i e r u n g s e n t s c h e i d u n g e n , z .B. bei der B e s e t z u n g h ö h e r e r S taatsämter ,

s o w i e zu z a h l r e i c h e n p o l i t i s c h e n K o n f l i k t e n .

A m 25. S e p t e m b e r 1959 w u r d e S. W . R. D. B a n d a r a n a i k e von e i n e m b u d d h i s t i s c h e n

M ö n c h n a m e n s T a l d u v e S o m ä r ä m a e r m o r d e t . D a s z u s t ä n d i g e G e r i c h t verurte i l te 1960 außer

d i e sem M ö n c h se lbst z w e i M i t v e r s c h w ö r e r , n ä m l i c h den V i h a r ä d h i p a t i des b e r ü h m t e n Klos ters

von Ke lan iya n a m e n s M a p i t i g a m a B u d d h a r a k k h i t a , s o w i e H e m a c h a n d r a P i y a s e n a J a y a w a r d e n a ,

der längere Ze i t Präs ident d e s s taa t l i chen A u s s c h u s s e s für e i n h e i m i s c h e M e d i z i n g e w e s e n war .

Sowei t man fes t s te l l en k o n n t e , l agen d ie M o r d m o t i v e w e i t g e h e n d in pr ivaten I n t e r e s s e n k o n ­

f l ikten und waren nicht im e n g e r e n S inne po l i t i s cher N a t u r .

Die B e t e i l i g u n g z w e i e r M ö n c h e an d i e s e m Mord führte z u n ä c h s t zu e i n e m R ü c k g a n g

des d irekten po l i t i s chen E i n f l u s s e s der b u d d h i s t i s c h e n M ö n c h e . Die M i n i s t e r p r ä s i d e n t i n Frau

S ir imavo Bandarana ike , d i e das Land 1960 bis 1965 und e r n e u t von 1970 bis 1978 reg ierte ,

171

v e r s u c h t e , e i n e s o z i a l i s t i s c h e Wirtschaf t spo l i t ik d u r c h z u s e t z e n , so daß wir t schaf t s - und

s o z i a l p o l i t i s c h e K o n f l i k t e in den V o r d e r g r u n d traten. Im Jahre 1971 wurde die Insel vom

A u f s t a n d der rad ika len s i n g h a l e s i s c h - n a t i o n a l i s t i s c h e n U n t e r g r u n d b e w e g u n g "Jatika Vimukti

P e r a m u n a " ( N a t i o n a l e B e f r e i u n g s f r o n t ) erschüttert ; s ie ver fo lg te w e i t g e h e n d die g le ichen

p o l i t i s c h e n Z i e l e w i e später die "Roten Khmer" in K a m b o d s c h a . D ie R e g i e r u n g konnte den

A u f s t a n d nur mit a u s l ä n d i s c h e r H i l f e e r fo lgre i ch n i e d e r s c h l a g e n . Das A u s m a ß der V e r ­

s t r i ckung b e s t i m m t e r G r u p p e n radikaler buddhis t i scher M ö n c h e in die Polit ik Sri Lankas

e i n s c h l i e ß l i c h d ie ser e x t r e m e n E r s c h e i n u n g s f o r m e n kann man z.B. daraus erkennen , daß der

s c h o n e r w ä h n t e W a l p o l a R a h u l a die e n g l i s c h e U b e r s e t z u n g s e i n e s erwähnten B u c h e s Bhiksuva­

ge Urumaya ("Das Erbe d e s Mönches") im Jahre 1974 dem "Andenken der Tausenden von

M ö n c h e n und anderen" A u f s t ä n d i s c h e n w i d m e t e , die im Z u s a m m e n h a n g mit d ieser Rebe l l i on

von 1971 u m k a m e n .

Der a l te G e g e n s a t z z w i s c h e n der s i n g h a l e s i s c h - b u d d h i s t i s c h e n Mehrhe i t der B e v ö l k e ­

rung Sri L a n k a s e i n e r s e i t s und der t a m i l i s c h e n Minderhe i t , d ie s ich ü b e r w i e g e n d zum H i n d u i s ­

mus b e k e n n t , a n d e r e r s e i t s , ist im Jahre 1983 in vo l ler Härte w i e d e r ausgebrochen und konnte

bis zum h e u t i g e n T a g nicht b e i g e l e g t w e r d e n , so daß re l i g ionspo l i t i s che Fragen im letzten

J a h r z e h n t w i e d e r in den H i n t e r g r u n d ge tre ten s ind.

Ich k o m m e nun zur neueren G e s c h i c h t e des B u d d h i s m u s in Birma. Die Birmanen

m u ß t e n in den Jahren 1826 und 1852 größere T e i l e ihres S taa t sgeb ie te s an die Briten abtreten,

so d a ß nur das L a n d e s i n n e r e noch bis 1885 u n a b h ä n g i g b l i eb . Seit 1853 herrschte dort König

M i n d o n Min bis zu s e i n e m T o d e 1878. Er b e m ü h t e s ich, den über l ie fer ten Idea len des

b u d d h i s t i s c h e n K ö n i g t u m s zu e n t s p r e c h e n . M i n d o n l ieß 1871 das Fünf te Buddhi s t i s che Konzi l

e i n b e r u f e n s o w i e die von dieser V e r s a m m l u n g rev id ier ten T e x t e des P a l i - K a n o n s auf 729

S t e i n t a f e l n e i n g r a v i e r e n und in se iner Haupts tadt M a n d a l a y a u f s t e l l e n . D a m a l s w a r Mandalay

z u m g e i s t i g e n Z e n t r u m des süd l i chen B u d d h i s m u s g e w o r d e n , da K ö n i g M i n d o n auch gute

K o n t a k t e zu den M ö n c h s g e m e i n d e n in Cey lon unterhal ten l i eß .

M i n d o n s N a c h f o l g e r Th ibaw führte die Polit ik s e i n e s V o r g ä n g e r s j edoch nicht weiter,

ger ie t in K o n f l i k t mit den Briten und wurde 1885 abgese tz t . G a n z Birma w a r nun bis 1948

br i t i sche K o l o n i e .

In Birma w a r e n z u n ä c h s t in erster Linie Laien Träger der buddhi s t i s chen R e f o r m b e w e ­

g u n g . Stärker als in i r g e n d e i n e m anderen buddhi s t i s chen Land war die moderne buddhist i sche

E r n e u e r u n g s b e w e g u n g in Birma von A n f a n g an durch po l i t i s che Z i e l s e t z u n g e n , insbesondere

172

den K a m p f g e g e n Ü b e r f r e m d u n g s o w i e zur W i e d e r h e r s t e l l u n g der n a t i o n a l e n U n a b h ä n g i g k e i t ,

g e k e n n z e i c h n e t . P o l i t i s c h e A k t i v i t ä t e n von M ö n c h e n b e g a n n e n im Z u s a m m e n h a n g mit der sog .

S c h u h f r a g e . D i e s e K o n t r o v e r s e ents tand als Protest g e g e n d i e M i ß a c h t u n g der t rad i t i one l l en

b i r m a n i s c h - b u d d h i s t i s c h e n Kultur durch d ie E u r o p ä e r , w e i l d i e s e b e i m Betre ten der T e m p e l -

und P a g o d e n b e r e i c h e n icht bereit w a r e n , ihre S c h u h e a u s z u z i e h e n . Seit B e g i n n unseres

J a h r h u n d e r t s w u r d e der W i d e r s t a n d g e g e n d i e s e s V e r h a l t e n der F r e m d e n , das v o n den B i r m a ­

nen als a b s i c h t l i c h e g r o b e V e r l e t z u n g ihrer W e r t e o r d n u n g b e t r a c h t e t w u r d e , z u m A u s g a n g s ­

punkt der b i r m a n i s c h e n N a t i o n a l b e w e g u n g und zum S y m b o l d e s S t r e b e n s zur W i e d e r h e r s t e l l u n g

des der b u d d h i s t i s c h e n R e l i g i o n g e b ü h r e n d e n P l a t z e s im ö f f e n t l i c h e n L e b e n .

1920 hat ten s ich b u d d h i s t i s c h e M ö n c h e und L a i e n in e i n e r l a n d e s w e i t e n O r g a n i s a t i o n ,

dem "General C o u n c i l of B u r m e s e A s s o c i a t i o n s " , z u s a m m e n g e s c h l o s s e n . A u s der z u n ä c h s t

ü b e r w i e g e n d r e l i g i ö s e n Z i e l s e t z u n g d ieser O r g a n i s a t i o n e n t w i c k e l t e s i ch bald e i n e p o l i t i s c h e

B e w e g u n g . D i e p o l i t i s c h e Akt iv i tä t gr öße r e r M ö n c h s g r u p p e n s p i e l t e in der g e s a m t e n Z e i t

z w i s c h e n dem Ers ten und dem Z w e i t e n W e l t k r i e g e i n e h e r a u s r a g e n d e R o l l e . Z a h l r e i c h e

M ö n c h e w u r d e n verhaf t e t u nd zum Tei l zu l ang jähr igen S tra fen verurte i l t . D i e im G e f ä n g n i s

v e r s t o r b e n e n M ö n c h e U Ottaraa und U W i z a y a w u r d e n zu d e n v o l k s t ü m l i c h s t e n Märtyrern der

b i r m a n i s c h e n F r e i h e i t s b e w e g u n g . D i e starke P o l i t i s i e r u n g g r o ß e r T e i l e des S a n g h a forder te

andererse i t s aber a u c h Kritik heraus . E i n i g e m i l i t a n t e M ö n c h s g r u p p e n sp i e l t en e i n e

uner freu l i che R o l l e bei G e w a l t t ä t i g k e i t e n , i n s b e s o n d e r e bei d e n Ü b e r g r i f f e n g e g e n die i n d i s c h e

M i n d e r h e i t im J a h r e 1938.

N a c h der j a p a n i s c h e n B e s e t z u n g und der kurzen H e r r s c h a f t der von den J a p a n e r n

e i n g e s e t z t e n M a r i o n e t t e n r e g i e r u n g 1 9 4 2 - 1 9 4 5 erh ie l t B irma b e r e i t s 1948 unter der F ü h r u n g der

"Anti fasc is t Peop le ' s F r e e d o m League" s e i n e v o l l e U n a b h ä n g i g k e i t . D a s Land war d a m a l s noch

stark vom Krieg verwüs te t und z u d e m durch A u f s t ä n d e der n a t i o n a l e n M i n d e r h e i t e n zerrüttet .

Seit 1949 versuchte der d a m a l i g e M i n i s t e r p r ä s i d e n t U N u , e i n e g r u n d l e g e n d e E r n e u e r u n g des

Landes mit H i l f e der b u d d h i s t i s c h e n R e l i g i o n zu v e r w i r k l i c h e n . A u f s e i n e In i t ia t ive hin

b e s c h l o ß das P a r l a m e n t G e s e t z e zur R e g e l u n g der g e i s t l i c h e n G e r i c h t s b a r k e i t im S a n g h a

(1949) , über das k l ö s t e r l i c h e B i l d u n g s w e s e n (1950) s o w i e zur S c h a f f u n g e i n e r R a t e s zur

K o o r d i n i e r u n g der A n g e l e g e n h e i t e n der b u d d h i s t i s c h e n R e l i g i o n s g e m e i n s c h a f t , das so g e n a n n t e

"Buddha S ä s a n a Counci l" (1950) . Die für die g e s a m t e b u d d h i s t i s c h e W e l t w i c h t i g s t e Le i s tung

U N u s war die E i n b e r u f u n g des "Sechsten B u d d h i s t i s c h e n K o n z i l s " (Chattha Sangayana) in

den J a h r e n 1954 bis 1956 aus A n l a ß d e s s c h o n e r w ä h n t e n 2500 jähr igen J u b i l ä u m s d e s

173

E i n g e h e n s des Buddha ins N i r v a n a nach der Z e i t r e c h n u n g der T h e r a v a d a - B u d d h i s t e n . Es

w u r d e unter B e t e i l i g u n g von M ö n c h e n aus a l l en Ländern des T h e r a v a d a - B u d d h i s m u s in einer

k ü n s t l i c h e n H ö h l e n e b e n der aus d i e s e m A n l a ß erbauten K a b a - A y e - P a g o d e oder

W e l t f r i e d e n s p a g o d e bei R a n g o o n a b g e h a l t e n . Der V e r s u c h , s chon damals e ine uoter der

A u f s i c h t der R e g i e r u n g s t e h e n d e ze n tr a l e Organ i sa t ion für a l le M ö n c h e des Landes zu bi lden,

s c h e i t e r t e j e d o c h am W i d e r s t a n d e i n e s g r o ß e n Te i l s des Sangha . A u c h der V e r s u c h , den

B u d d h i s m u s zur S t a a t s r e l i g i o n zu m a c h e n , w i e U N u vor se iner W i e d e r w a h l 1960 angekündigt

hat te , s c h e i t e r t e trotz V e r a b s c h i e d u n g im Par lament . D i e a l l g e m e i n e U n r u h e im Lande sowie

d ie A k t i v i e r u n g mi l i tanter M ö n c h s v e r e i n i g u n g e n er inner ten v i e l e B irmanen in unl iebsamer

W e i s e an d ie R o l l e der M ö n c h e in der Ze i t vor dem Z w e i t e n Wel tkr i eg .

A m 1. März 1962 übernahm G e n e r a l N e Win durch e i n e n Staatsstre ich die Macht in

Birma und übte s ie bis zur R e v o l u t i o n von 1988 u n e i n g e s c h r ä n k t aus . Er begründete se ine

Pol i t ik mit der "Phi losophie" der von ihm g e g r ü n d e t e n Reg ierungspar te i . A n der Formul ierung

d i e s e s P r o g r a m m s hat ten e i n i g e b u d d h i s t i s c h e M ö n c h e m a ß g e b l i c h mitgewirkt . Es wird darin

e in "mittlerer Weg" z w i s c h e n b i rmani scher Trad i t ion und m o d e r n e m Soz ia l i smus angestrebt .

O b w o h l formal als e i n e rein w e l t l i c h e Lehre b e z e i c h n e t , hat d iese sog. "Philosophie"

w e s e n t l i c h e E l e m e n t e der t rad i t i one l l en b u d d h i s t i s c h e n K o s m o l o g i e ü b e r n o m m e n . Die ge i s t igen

G r u n d l a g e n der rad ika len V e r s t a a t l i c h u n g s p o l i t i k d ieser P e r i o d e lagen CMt fM) stärker in de r

al ten b i r m a n i s c h e n T r a d i t i o n als in E i n f l ü s s e n des z e i t g e n ö s s i s c h e n Marxismus; im

b i r m a n i s c h e n K ö n i g r e i c h der v o r k o l o n i a l e n Z e i t war näml ich - w ie n u n w ieder zur Zei t N e

W i n s - nicht nur der g e s a m t e A u ß e n h a n d e l , sondern auch ein großer Te i l des B i n n e n h a n d e l s

k ö n i g l i c h e s , a l so s t a a t l i c h e s M o n o p o l .

N a c h Jahren r e l i g i o n s p o l i t i s c h e r E n t h a l t s a m k e i t unternahm die R e g i e r u n g N e Win 1979

e i n e n n e u e n A n l a u f zu e iner akt iven Re l i g ions po l i t ik , um d a s Z i e l e i n e r z e n t r a l e n und

e i n h e i t l i c h e n K o n t r o l l e d e s Sangha zu verwirk l i chen . N e Win b e n u t z t e d a z u d ie F o r m e ine r

B e f r a g u n g von 66 S a y a d a w s ( O r d e n s ä l t e r e n ) und der E i n b e r u f u n g e i n e r a l l g e m e i n e n Sangha-

K o n f e r e n z in der e r w ä h n t e n küns t l i chen H ö h l e be i der K a b a - A y e - P a g o d e , an der 1235

D e l e g i e r t e der d a m a l s i n s g e s a m t 123.450 voll ord in ier ten M ö n c h e B i r m a s t e i l n a h m e n . Eine

e i n h e i t l i c h e zen tra l e O r g a n i s a t i o n sol l den g e s a m t e n Sangha b e a u f s i c h t i g e n . N u r wer sich

d i e ser O r d n u n g unterwirf t , darf in Birma vol l ordinierter M ö n c h b l e i b e n . A l l e M ö n c h e werden

in K o o p e r a t i o n mit der s t a a t l i c h e n G e w a l t registriert und es w u r d e e ine e f f ek t ive ge is t l iche

G e r i c h t s b a r k e i t g e s c h a f f e n . E i n z e l h e i t e n d ieser R e g e l u n g e n s ind m e i n e m A u f s a t z in der

174

Zei t schr i f t "Numen" in den ver te i l t en A r b e i t s m a t e r i a l i e n zu e n t n e h m e n .

O b w o h l d i e s e r e l i g i o n s p o l i t i s c h e n M a ß n a h m e n v o n der b i r m a n i s c h e n B e v ö l k e r u n g

ü b e r w i e g e n d pos i t iv a u f g e n o m m e n w u r d e n , führte d i e U n z u f r i e d e n h e i t der B e v ö l k e r u n g mit

der ka tas t ropha len w i r t s c h a f t l i c h e n Lage zu e i n e m V o l k s a u f s t a n d im J a h r e 1988. D i e aus den

a n s c h l i e ß e n d e n fre ien W a h l e n als S ieger in h e r v o r g e g a n g e n e A u n g San Suu Kyi ist b e k a n n t l i c h

bald nach d i e s e n W a h l e n v o n der jetzt n o c h r e g i e r e n d e n Mi l i tär junta a b g e s e t z t und unter

Hausarres t ges te l l t w o r d e n . In der Ze i t der R e v o l u t i o n v o n 1988 w a r e n übr igens w i e d e r

s tärkere po l i t i s che A k t i v i t ä t e n größerer M ö n c h s g r u p p e n zu b e o b a c h t e n . G e g e n w ä r t i g s c h e i n e n

die M ö n c h e j e d o c h w i e d e r v o l l s t ä n d i g unter der K o n t r o l l e der R e g i e r u n g zu s t e h e n .

Ich m ö c h t e nun n o c h e i n i g e B e m e r k u n g e n zur G e s c h i c h t e d e s B u d d h i s m u s in T h a i l a n d

im L a u f e der l e tz ten 150 J a h r e vortragen; auf K a m b o d s c h a und L a o s e i n z u g e h e n , er laubt mir

die h e u t e zur V e r f ü g u n g s t e h e n d e Z e i t l e ider n icht .

D a s K ö n i g r e i c h S i a m ( h e u t e o f f i z i e l l als T h a i l a n d b e z e i c h n e t ) ist der e i n z i g e Staat

S ü d o s t a s i e n s , der s e ine U n a b h ä n g i g k e i t in der Z e i t der K o l o n i a l m ä c h t e u n u n t e r b r o c h e n

erha l t en k o n n t e . D i e s ist in erster L in ie der F ä h i g k e i t der K ö n i g e der se i t 1782 r e g i e r e n d e n

C h a k k r i - D y n a s t i e zu v e r d a n k e n , das Land k o n s e q u e n t an d ie v e r ä n d e r t e n p o l i t i s c h e n und

z i v i l i s a t o r i s c h e n B e d i n g u n g e n der N e u z e i t a n z u p a s s e n . Der b e d e u t e n d s t e R e f o r m e r war

z w e i f e l l o s K ö n i g M o n g k u t ( R a m a IV . ) , der von 1851 bis 1868 r e g i e r t e . M o n g k u t hat te z u n ä c h s t

27 Jahre lang als b u d d h i s t i s c h e r M ö n c h mit d e m N a m e n M a k u t a o d e r M a n k u t a g e l e b t und

dabei f e s t s t e l l en m ü s s e n , d a ß in der M e h r z a h l der K l ö s t e r d i e R e g e l n der O r d e n s z u c h t nicht

g e n a u e i n g e h a l t e n w u r d e n . Er war B e g r ü n d e r e iner R e f o r m b e w e g u n g , d ie von d e m d a m a l i g e n

K ö n i g R a m a III. ( r eg i er t e 1824-1851) n a c h h a l t i g unters tütz t w u r d e . In s e i n e r e i g e n e n

R e g i e r u n g s z e i t w i d m e t e s i ch K ö n i g M o n g k u t , der se lbs t über e i n e u m f a s s e n d e B i ldung v e r ­

fügte , k o n s e q u e n t der E r n e u e r u n g der g e s a m t e n O r d e n s g e m e i n s c h a f t .

M o n g k u t s Sohn und N a c h f o l g e r C h u l a l o n g k o r n o d e r R a m a V . ( reg i er te 1 8 6 8 - 1 9 1 0 )

se tz te d ie für s e i n e n V a t e r charakter i s t i s che V e r b i n d u n g b u d d h i s t i s c h e r F r ö m m i g k e i t mit

A u f g e s c h l o s s e n h e i t für n e u z e i t l i c h e E n t w i c k l u n g e n fort . Ihm v e r d a n k t T h a i l a n d auch die

G r ü n d u n g der ersten b u d d h i s t i s c h e n H o c h s c h u l e des L a n d e s im J a h r e 1893, n ä m l i c h der

M a h a m a k u t - U n i v e r s i t ä t im Wat B o v o r a n i v e s in B a n g k o k . Ü b r i g e n s hat C h u l a l o n g k o r n 1893 öUef

&t<£k>- / G e s a r a t a u s g a b e des b u d d h i s t i s c h e n P a l i - K a n o n s in B u c h f o r m drucken l a s s e n .

D ie R e l i g i o n s p o l i t i k d e s K ö n i g s C h u l a l o n g k o r n w u r d e nach s e i n e m T o d e im J a h r e 1910

175

und d a n a c h auch nach d e m Sturz der abso lu ten M o n a r c h i e im Jahre 1932 wei tergeführt . Bis

h e u t e s ind a l l e b u d d h i s t i s c h e n Klöster und T e m p e l des Königre i chs Tha i land einer zentralen

K o n t r o l l e unter s taa t l i cher A u f s i c h t unterste l l t .

Im le tz ten Dritte l des 20. J a h r h u n d e r t s wurden n e u e T e n d e n z e n auch in der ge is t igen

E n t w i c k l u n g des B u d d h i s m u s in T h a i l a n d deut l i ch s ichtbar; d iese k o m m e n dem wachsenden

In teres se der r e f o r m o r i e n t i e r t e n n e u e n Mit te l sch icht des Landes an re l ig iösen Grundsatzfragen

durch n e u e Ideen und n e u e A u s d r u c k s f o r m e n e n t g e g e n . In d i e sem Z u s a m m e n h a n g ist in s ­

b e s o n d e r e die c h a r i s m a t i s c h e Wirkung e in iger b e d e u t e n d e r Ordensä l terer zu erwähnen , die als

V e r f a s s e r von Büchern und als Prediger , auch unter V e r w e n d u n g neuer M e d i e n w i e Radio ,

F e r n s e h e n und e l e k t r o n i s c h e n Tonträgern^e inerbre i t enÖf fent l i chke i t in T h a i l a n d und, soweit

s ie s i ch d e s E n g l i s c h e n b e d i e n e n , zum Tei l auch darüber h inaus w e l t w e i t e Berühmthe i t unter

B u d d h i s t e n erre icht h a b e n .

D i e b e d e u t e n d s t e Persön l i chke i t unter d ie sen char i smat i schen M ö n c h e n ist Phra

Phut ta tha t ( B u d d h a d a s a , 1906-1993) , A b t e i n e s Klosters in Chaiya im Süden Thai lands .

B u d d h a d ä s a v e r f ü g t e über e i n e u n g e w ö h n l i c h bre i te Bi ldung und K e n n t n i s der Gesch ichte der

P h i l o s o p h i e und der Wel t l i t eratur s o w i e der re l ig iösen Trad i t ionen e insch l i eß l i ch anderer

F o r m e n d e s B u d d h i s m u s . Er besaß die Fäh igke i t , s e i n e A u s s a g e n über die buddhis t i sche Lehre

in e iner u n m i t t e l b a r e n , d ie P r o b l e m e moderner M e n s c h e n a n s p r e c h e n d e n Form zu formulieren.

D a b e i b e d i e n t e er sich auch radikal modern i s t i s cher Interpre ta t ionsansätze . Buddhadasa g ing

auch den für das heut ige T h a i l a n d b e s o n d e r s ak tue l l en Fragen nach soz ia ler Gerecht igke i t und

nach g e s e l l s c h a f t l i c h e r V e r a n t w o r t u n g nicht aus dem W e g e .

E i n e n e u e S trömung ganz anderer Art ist d ie T h a m m a k a y - ( D h a m m a k a y a - ) Bewegung .

Ihre g e i s t i g e G r u n d l a g e l iegt in sehr alten Medi ta t ionsprakt iken z u r Rea l i s i erung des dhamma

kaya ("Körper der Lehre"). D i e s e bes teht in der Schaf fung e i n e s ge i s t i gen K ö r p e r s , der auf

d e m dhamma ( a l s o der b u d d h i s t i s c h e n Lehre) beruht und von e i n e r Krystal lkugel symbolis iert

wird , d ie im Ge i s t des M e d i t i e r e n d e n ersche int . Wiederbegründer d i e s e r l ang vergessenen

T r a d i t i o n war der M e d i t a t i o n s l e h r e r und Abt Phra Mongkol theprauni ( M a n g a l a d e v i m u n i , lebte

1 8 8 4 - 1 9 5 9 ) im Wat Pak n am bei Thonbur i . Im Jahre 1977 w u r d e d e r h e u t i g e H a u p t t e m p e l dieser

B e w e g u n g , der Wat Phra T h a m m a k a y , in Pathumthani nördl ich von B a n g k o k g e g r ü n d e t . Die

T h a m m a k a y - B e w e g u n g hat vor a l l em in der urbanis ierten Mit te l sch icht z a h l r e i c h e Anhänger

g e f u n d e n , hat aber auch M i t g l i e d e r der k ö n i g l i c h e n Fami l i e u n d h o h e Reg ierungsbeamte für

s ich g e w i n n e n k ö n n e n .

176

S o w o h l in T h a i l a n d w i e in a n d e r e n L ä n d e r n des T h e r a v a d a - B u d d h i s m u s e n t s t a n d e n

v i e l e M e d i t a t i o n s s c h u l e n auf der G r u n d l a g e der Praxis des sa t ipat^häna , a l s o der "Grundlage

der Achtsamkei t" , w ie s ie im k a n o n i s c h e n S a t i p a t t h a n a s u t t a b e s c h r i e b e n wird; von ihnen ist in

d ieser V o r t r a g s r e i h e an a n d e r e r Ste l le s c h o n a u s f ü h r l i c h g e s p r o c h e n w o r d e n .

T r o t z g e l e g e n t l i c h e r K o n f l i k t e mit der g e i s t l i c h e n Z e n t r a l v e r w a l t u n g b e w e g e n s ich a l l e

b isher g e n a n n t e n G r u p p e n innerha lb der v e r h ä l t n i s m ä ß i g w e i t e n G r e n z e n , d i e d ie g e i s t l i c h e

Obrigke i t T h a i l a n d s setzt . D a g e g e n ist d ie s o g . S a n t i - A s o k e - B e w e g u n g in o f f e n e n G e g e n s a t z

zur o f f i z i e l l e n S a n g h a - V e r w a l t u n g g e r a t e n . H a u p t a n l i e g e n ihres G r ü n d e r s Phra Pothirak

( B o d h i r a k s a , g e b o r e n 1934) ist e ine rad ika le R e f o r m der L e b e n s w e i s e der B u d d h i s t e n . Er

fordert von s e i n e n A n h ä n g e r n strikten V e g e t a r i s m u s und w e i t g e h e n d e E n t h a l t s a m k e i t . Durch

se ine k o m p r o m i ß l o s e n F o r d e r u n g e n ger i e t er in Konf l ik t mit der o f f i z i e l l e n S a n g h a - V e r ­

w a l t u n g und w u r d e g e z w u n g e n , die M ö n c h s r o b e a b z u l e g e n . D e s s e n u n g e a c h t e t hat d ie von ihm

g e g r ü n d e t e S a n t i - A s o k e - B e w e g u n g v i e l e A n h ä n g e r i n s b e s o n d e r e in der urbani s ter ten M i t t e l ­

sch icht g e w i n n e n k ö n n e n .

D i e hier a n g e d e u t e t e n n e u e n E n t w i c k l u n g e n im B u d d h i s m u s T h a i l a n d s h a b e n dazu

ge führt , d a ß d e s s e n B e d e u t u n g für die s c h ö p f e r i s c h e W e i t e r e n t w i c k l u n g der P h i l o s o p h i e des

T h e r a v ä d a - B u d d h i s m u s d i e j e n i g e der b u d d h i s t i s c h e n D e n k e r Sri L a n k a s und B irmas h e u t e bei

w e i t e m übertrif f t , so d a ß das ge i s t i ge Z e n t r u m d e s T h e r a v ä d a - B u d d h i s m u s n icht mehr w i e

früher in C o l o m b o oder in R a n g o o n , s o n d e r n in B a n g k o k l i eg t .

Ich habe h e u t e versucht , Ihnen e i n i g e G r u n d z ü g e der E n t w i c k l u n g d e s T h e r a v a d a -

B u d d h i s m u s in Sri Lanka und S ü d o s t a s i e n im L a u f e der v e r g a n g e n e n 150 J a h r e d a r z u s t e l l e n ,

und zwar primär unter d e m G e s i c h t s p u n k t s e iner B e d e u t u n g für d i e G e s t a l t u n g und V e r ­

ä n d e r u n g v o n Staat und G e s e l l s c h a f t in d i e s e m R a u m .

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