Desmond Ford y el Santuario

Andy Esqueche S.

Presentacion

Informar brevemente la biografía de Ford Describir las discusiones sobre la posición

de Ford y la IASD Se presume un entendimiento básico de la

doctrina del santuario Conclusión c/u

Discusiones teologicas

Justificacion por la fe - 1888 (Waggoner y Jones) W.W.Prescott – Bienvenida a los debates Deidad de Cristo – (Calvin Bollman, W.T. Knox, L.L. Caviness “El continuo” – (Reforma, Premillerismo, Adventismo) (O.R. Crosier

[Muerte sustitutiva], L.R. Conradi aXX [minist.simb.santuario c.] La cuestión del Oriente - (“el tiempo del fin”, “rey del norte”) El tiempo del fin (1798, 1844, 1793, 1794 . . .) Diez reinos, Dan.2 7 cabezas de la bestia de Apocalipsis 17 666, 7 trompetas, la generacion de 1844 trinitarismo

Primeros disidentes

H.S.Case, C.P. Rusell Moses Hull Dudley M. Canright “Movimiento de la Carne Santificada” Jones y Waggoner A.F.Ballenger Margaret Rowen L.R. Conradi La Vara del Pastor y la Rama de los Davidianos Robert Brinsmead Cottrell, . . . R.L.Numbers(1970); Donald McAdams (1977); Spectrum ; Walter T. Rea

(1982); Morris Venden . . .

Biografia

Nació en Queensland, Australia. Lector desde la infancia Dejó la escuela, por la Guerra Australiana A los 14 años, trabaja en Associated Newspaper

en Sidney. Interés en Creación y Evolución. Se convirtió al Cristianismo y empezó a escribir

sobre religión. Escribió cerca de 20 libros y numerosos

artículos.

Estudios

Completó B.A. en Teología en Avondale, Australia – 1958.

Magister en Teología Sistemática en Andrews – 1959.

PhD en retórica sobre las Epístolas Paulinas, en la U. de Michigan – 1961.

PhD en escatología en la U. de Manchester, Inglaterra – 1972.

Area laboral Jefe del Dpto de Religión en Avondale (16 años) Miembro del Instituto Bíblico de Investigación (jefe del

comité teológico de los ASD) en Australia y en USA. En 1977 viaja a USA, para trabajar en el Pacific Union

(3 años). Enseño allí: Oratoria pública, Homilética,

Evangelismo, Vida y Enseñanzas de Cristo, Las Epístolas Paulinas, Apologética Cristiana, Daniel y Apocalipsis, Profetas Mayores y Menores del AT, Introducción a la Teología y Teología Bíblica.

Desenlace

Mientras aun se encontraba trabajando el Pacific Union, le pidieron una entrevista en el Asociacion de Foros Adventistas (27 de Octubre, 1979)

Debido a su exposición de Hebreos 9, el Juicio Investigador y 1844, Ford fue convocado por la AG, para presentar su posición.

Redactó “Daniel 8:14, el día de la expiación y el Juicio Investigador”(991 paginas)

Desenlace

Del 10 al 15 de Agosto de 1980, 111 directores administrativos y estudiosos (Comision del Santuario) analizaron el documento de Ford, en Glacier View Ranch, Denver, Colorado.

Se rechazó 7 de 10 de sus mayores posiciones. Se le quitó las credenciales ministeriales. Se emitió una Declaración de 15 paginas. Ministerio Independiente Good News Unlimited

Trabajos sobresalientes

Disertación doctoral del 13 de Marzo de 1972

Comentario sobre Daniel de 1978. Manuscrito de Glacier View de

1980.

Comisión del Santuario

111 delegados regulares 4 invitados especiales 56 administradores (que incluían a todos los líderes de la iglesia

mundial, 19 fueron miembros del personal de la Asociación General, 9 de los 10 presidentes de las divisiones a nivel mundial estaban presentes, 11 presidentes de unión y 3 presidentes de asociaciones locales)

46 eruditos bíblicos 5 editores 6 pastores 6 estudiantes graduados 6 miembros del anterior comité sobre Problemas en el libro de

Daniel y 14 jubilados.

Problemas principales

Invalida el principio día por año. Niega la conexión lingüística entre Daniel

8:14 y Lev 16. Declaró que Hebreos pone a Jesús en el

Lugar Santísimo en su ascensión y no en 1844.

Doctrinas Adventistas

Doctrina de Dios Doctrina del Hombre Doctrina de la Salvación Doctrina de la Iglesia Doctrina de la Vida Cristiana Doctrina de los Acontecimientos Finales

Doctrina de los Acontecimientos Finales El ministerio de Cristo en el Santuario

Celestial La segunda venida de Cristo La muerte y la resurrección El milenio y el fin del pecado La tierra nueva

Doctrina de los Acontecimientos Finales En el cielo hay un santuario, el verdadero

tabernáculo que levantó el Señor y no el hombre (Heb.8:2). En él, Cristo lleva a cabo su ministerio en nuestro favor, poniendo a disposición de los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio realizado una vez para siempre en la cruz (). Cuando ascendió al cielo, inauguró su ministerio intercesor como nuestro Sumo Sacerdote. . .

Doctrina de los Acontecimientos Finales En 1844, al fin del período profético de los

2300 días, entró en la segunda y última fase de su ministerio expiatorio. Es una obra de investigación judicial, la cual es parte de la eliminación definitiva de todo el pecado, tipificada por la purificación del antiguo santuario hebreo en el Día de la Expiación. . .

Doctrina de los Acontecimientos Finales En ese servicio típico, se purificaba el santuario

con la sangre de sacrificios animales, pero las cosas celestiales se purifican con el perfecto sacrificio de la sangre de Jesús. El juicio investigador revela ante las inteligencias celestiales quiénes de entro los muertos durmieron en Cristo, y por lo tanto son en él considerados dignos de participar de la primera resurrección. . .

Doctrina de los Acontecimientos Finales También manifiesta quiénes de entre los vivos

permanecen en Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, y se hallan por lo tanto listos en él para ser trasladados a su reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jesús. Declara que los que han permanecido leales a Dios recibirán el reino. La consumación de este ministerio de Cristo poco antes de la segunda venida marcará el cierre del tiempo de prueba para la raza humana.

Puntos en desacuerdo

1. Metodología

2. El Día de la Expiación en el Libro de Hebreos

3. La frase “detrás del velo” tal cual es hallado en Hebreos 6:19, 20

4. El principio día por año

5. El principio apotelesmático

Puntos en desacuerdo

6. Uso de sadaq en Daniel 8:14

7. La relación de Daniel 7, 8, y 9

8. Antíoco Epífanes

9. Los santos en el Juicio

10. El papel de Elena de White en el entendimiento doctrinal

1. Metodología - Razones

Reconoce el Método Histórico-Gramatical Daniel fue escrito en el siglo VI a.C. E White era un verdadero profeta La regla de oro se aplica a los profetas

como a los escritores.

1. Metodología - Respuesta

Las fuentes han sido citadas fuera de contexto

Se han usado indiscriminadamente; éstas no están en armonía con la intención original del autor

Tanto para escritos del Espíritu de Profecía como para los escritos seculares.

2. El Día de la Expiación en el libro de Hebreos - Razones Enseña que en virtud de su sangre o muerte, Cristo

entró en el Lugar Santísimo en su ascensión. La purificación de “las cosas celestiales” Hebreos 9:23

se aplica solo al periodo NT inicial. El sacrificio del Día de la Expiación, así como todos los

sacrificios levitas y la entrada del Sumo Sacerdote al Lugar Santísimo encuentra cumplimiento en la muerte de Cristo y ascensión a la presencia del Padre.

2. El Día de la Expiación en el libro de Hebreos - Razones No encuentra en Hebreos ninguna alusión a Daniel No encuentra referencias a un ministerio basado en dos

fases Afirma la realidad de un Santuario Celestial. Cree que la intercesión de Cristo en el Santuario

Celestial se haya en una crisis providencial en que se redescubre el evangelio a través de una nueva apreciación del simbolismo del santuario. Este redescubrimiento esta relacionado al movimiento de 1844 y E. White.

2. El Día de la Expiación en el libro de Hebreos - Razones Niega que el ministerio celestial de Cristo

culmine en la iniciación de un juicio intercesión, iniciado en 1844.

Cree que los símbolos del Día de la Expiación encuentran su cumplimiento en el juicio, incluso en el juicio preadvenimiento, en el libro de Apocalipsis. Es decir, 1844 es la desición de fe del creyente y esperanza en el juicio futuro preadvenimiento, pero no un proceso judicial iniciado en 1844.

LUGAR SANTISIMO SEGUNDA

VENIDA

Sacrificio

1844d.C.

Juicio Preadvenimiento

Ascensión

31 d.C.

Ministerio Sumo Sacerdotal en el Santuario Celestial

Día de la Expiación

Redescubrimiento de la verdad del

santuario

2. El Día de la Expiación en el libro de Hebreos - Respuesta Si, Cristo entró a la presencia de Dios, como es

simbolizado por el Sumo Sacerdote en el Día de la Expiación

Hay una aceptación general de que no hay referencias sobre Daniel ni un ministerio de dos fases en el libro de Hebreos.

Pero negamos que su entrada en la presencia de Dios, excluye: 1. una fase del primer departamento de su ministerio; 2. marca el inicio de la segunda fase de su ministerio.

2. El Día de la Expiación en el libro de Hebreos - Respuesta 1844 no es un redescubrimiento de lo

iniciado en la ascensión de Cristo, sino el inicio del Juicio Investigador.

LUGAR SANTO

SEGUNDA VENIDA

Sacrificio 1844d.C.

Juicio Preadvenim

ientoAscensión

Ministerio Sumo Sacerdotal en el Santuario Celestial

Día de la Expiación

LUGAR SANTISIMO

Fin del tiempo de Gracia

1 fase 2 fase

3. La frase “detrás del velo” tal cual es hallado en Hebreos 6:19,20 - Razones “Detrás del velo” significa el inicio del día

de la expiación, excluyendo el servicio diario del ministerio sacerdotal

3. La frase “detrás del velo” tal cual es hallado en Hebreos 6:19,20 - Respuesta Desacuerdo en las implicaciones teológicas de la frase

“detrás del velo” “Detrás del velo” nos lleva a creer que desde la

ascensión de Cristo, tenemos acceso completo libre y directo a la presencia de Dios a través de Cristo y no la entrada al LSS.

Se refiere también, a la descripción simbólica de la presencia de Dios en una aplicación del primer siglo de los símbolos del Día de la Expiación mas que un antitípico cumplimiento del tipo del AT.

4. El principio día por año - Razones Cree que es una herramienta bíblica de interpretación,

que no se aplica a las profecías de Daniel. Esta herramienta vino a ser un descubrimiento

providencial “después que la esperanza Adventista de la iglesia primitiva desapareció”

Además de su incertidumbre del principio día por año, también tiene incertidumbres de la fechas del inicio y fin de las profecías de Daniel.

Cree que el principio día por año no fue una determinación original de Dios para las profecías de Daniel. El cree su uso presente, en armonía con la distribución providencial de Dios, no debería estar con precisión.

4. El principio día por año - Respuesta Ford presupone que todas las profecías del AT fueron

cumplidas en el primer siglo d.C. el cual le impide usar el principio día por año.

Creemos que el principio dia por año es una herramiento hermeneutica valida y usada a traves del contexto concerniente a las profecias de tiempo.

El contexto lo relaciona. Daniel 8:13, 14, su contexto requiere del principio dia por año

y asi el cumplimiento de su inicio en 457 a.C. y finaliza en 1844 d.C.

Rechazamos la aseveracion del Dr. Ford de que Daniel 8:14, se “aplica tambien a cada reavivamiento de la religión verdadera donde los elementos del reino de Dios, reflejados en el santuario por tablas de piedra y el asiento de la gracia, son proclamados renovadamente, como en 1844”

5. Principio apotelesmático - Razones “una profecía cumplida, o cumplida en parte, o no

cumplida al tiempo señalado, podría tener una posterior o recurrente, o consumado cumplimiento”

Acepta múltiples reinterpretaciones y aplicaciones de los símbolos proféticos.

Axioma “todo es correcto en la manera que ellos lo afirman, y equivocado en que ellos la niegan”

Principio apotelesmático y su axioma, conllevan a aceptar a todas las interpretaciones proféticas: preteristas, historicistas, futuristas, e idealistas.

5. Principio apotelesmático - Razones El cuerno pequeño se aplica a Antíoco Epífanes

(preterismo), a Roma pagana/papal (historicismo), y la manifestación de Satanás antes y después del milenio (futurista). Todos son juzgados en su tiempo. Todas estas interpretaciones pueden ser entendidas de Dan.8:14

El principio apotelesmático tiene su fuente en los escritos de E. White

Abominación Desoladora

Antíoco Epífanes

2300 dias

Muerte de Cristo

Día de la Expiación

70 semanas

Abominación Desoladora

Papado

Segunda Venida

Día de la Expiación

Abominación Desoladora

Satanas(Milenio)

Segunda Venida

Día de la Expiación

5. Principio apotelesmático - Respuesta Rechazo del axioma del Dr. Ford. Porque se contradice. Acepta el método historicista de interpretación pero no lo

aplica a Daniel 8:13,14. Negando el principio día por año y a su vez la interpretación historicista.

Aunque reconocemos la posibilidad de mas que un cumplimiento (cuando el contexto lo requiere o cuando un posterior escritor inspirado hace la aplicación), debemos rechazar el uso del principio Apotelesmático, porque carece de control externo.

Cualquier principio de interpretación que permite a cualquier profecía significar muchas cosas no es una herramienta útil.

6. Uso de sadaq en Daniel 8:14 - Razones Declara que “purificado” es una traducción

correcta en Daniel 8:14 Mas traducciones o acepciones posibles

para la palabra sadaq (justificado, revindicado, etc.)

No existe un enlace verbal de la palabra sadaq entre Daniel y Levítico

6. Uso de sadaq en Daniel 8:14 - Respuestas De acuerdo con Ford, de que en el texto no

aparece ser un enlace verbal explicito entre sadaq de Daniel 8:14 y Levitico 16.

La relación es que hay ideas comunes entre dos pasajes.

Ford no da un merecido peso al significado de “purificado” (q es justificable en el contexto de Daniel 8:9-14)

7. La relación de Daniel 7, 8 y 9 - Razones Daniel 9:24-27 (70 semanas) es paralelo

de Daniel 8:14 (2300 días) mas que un segmento de la profecía de los 2300 días.

Ambos capítulos 9:24-27 y 8:14 son paralelos de 7:9-14 (escena de corte en el cielo)

7. La relación de Daniel 7, 8 y 9 - Respuestas Mientras la profecía apocalíptica de tiempo de

Daniel 8 básicamente es paralela con Daniel 7 (así como Daniel 2), también amplifica a Daniel 7 considerablemente. Las profecías de Daniel 2, 7 y 8 inicia con Babilonia o Persia y toma al lector al fin de la historia humana (el escatón).

No hay argumento válido que Dan.9:24-27 es paralelo con Dan. 7 y Dan.8:14, de que el tiempo y el tema de estos pasajes difieren.

8. Antíoco Epífanes - Razones “solo Antíoco Epífanes cumplió las especificaciones

primarias del cuerno pequeño de Daniel 8, y la persona vil de Daniel 11. Todos los otros cumplimientos, tales como Roma pagana y papal, son cumplimientos en principio mas que en detalle”

Afirma que “todos los intentos para hacer a Roma como primer y mayor cumplimiento de todas las especificaciones del cuerno pequeño ignoran el simbolismo y la interpretación”

8. Antíoco Epífanes-Respuesta Creemos que mientras Antíoco Epífanes

sobrelleve algunos parecidos a la descripción del cuerno pequeño; la Roma pagana y papal cumple las especificaciones de este símbolo profético.

9. Santos en el Juicio - Razones

En la discusión sobre el juicio en Dan.7, dice “el Hijo del Hombre juzga al cuerno pequeño y entrega a la bestia al fuego”

Su énfasis en el juicio del cuerno pequeño y su conflicto de Dan.7 dice que “los incrédulos, no creyentes, son el ojo de la tormenta (el juicio)” son todos dudosos

9. Santos en el Juicio - Respuestas En ninguna parte “el hijo del hombre” juzga al

cuerno pequeño o a la bestia. Es cierto que el cuerno pequeño, que recibe

castigo como su recompensa, es juzgado indirectamente en Daniel 7, es también claro que el pueblo de Dios, quien recibe el reino eterno después del juicio, son juzgados dignamente de las bendiciones del ultimo pacto.

9. Santos en el Juicio - Respuestas Ambas secciones apocalípticas de Daniel

(7:21,22 y 12:1-3) y los capítulos históricos mostrando al pueblo de Dios en prueba (cap.1,3,6).

El juicio revela a quienes han retenido su relación intima pactual con Dios. El motivo del juicio del pueblo de Dios es mayormente soportado en numerosos ejemplos en la profecía clásica.

10. El papel de Elena de White en el entendimiento doctrinal - Razones El don de profecía manifestado en la vida de

Elena G. de White es una ayuda espiritual y una guía para dirigirnos espiritualmente mejor hacia Dios.

Por lo tanto, el Dr. Ford acepta y sigue los consejos de Elena G. de White. Pero tenemos que tener en cuenta que ella no es una autoridad doctrinal

10. El papel de Elena de White en el entendimiento doctrinal - Respuestas Uno no puede ser adventista y no reconocer que

nuestra teología es formada en un grado significante por el ministerio de Elena G de White. Su filosofía de historia es reflejada en su “tema del gran conflicto” y su preocupación por el desarrollo de la persona completamente son dos ejemplos de discernimientos que ella ha provisto y que ha ayudado a iluminar las Escrituras y estudiar la Biblia mas seriamente en la iglesia.

10. El papel de Elena de White en el entendimiento doctrinal - Respuestas ASD reconocemos en Elena G. de White un autoridad en

doctrina y vida que es segunda después de las Escrituras. Aun su entendimiento crecía bajo la inspiración del Santo

Espíritu. Confirmado la luz encontrada en el Mundo de Dios y para

evitar errores doctrinales. La IASD mantiene los escritos de E.White en la mas alta

consideración como una fuente de entendimiento doctrinal. .

457 a.C. 1844 d.C.34 d.C.27 d.C.31 d.C.

70 semanas

2300 años

“Y hasta 2300 tardes y mañanas y el santuario será purificado”

408 a.C.

Abominacion DesoladoraAntioco Epifanes

1150 dias lit.

2300 simbolicos

Dia de la Expiacion

Ascención

Gracias