Despues de la cada Robin BlackurnEl fracaso del Comunismo y el
futuro del socialismo.Editoria critica PRLOGO21. LA UTOPA AL REVS
NORBERTO Bobbio7REFLEXIONIS SOBRE LA CRISIS COMUNISTAS DE LOS
REGIMENES COMUNISTAS9FORMAS DE CAMINAR: UNA POSDATA A LA UTOPA16QU
SIGNIFICA HOY SOCIALISMO? REVOLUCIN RECUPERADORA Y NECESIDAD DE
REVISIN DE LA IZQUIERDA*21DESMOVILIZACIN Y RECONSTRUCCIN DE LA
SOCIEDAD INDUSTRIAL32LOS FINALES DE LA GUERRA FRA35LA LUCHA DE
CLASES A ESCALA INTERNACIONAL39LA CRISIS TERMINAL42LOS FINALES DE
LA GUERRA FRA: UNA RPLICA48ERIc HOBSBAWM ADIS A TODO ESO56ALEXANDER
COCKBURN RADICAL COMO LA REALIDAD62R0BIN BLACKBURN FIN DE SICLE: EL
SOCIALISMO DESPUS DE LA QUIEBRA65LAS LECCIONES DEL ESTANCAMIENTO
SOVITICO92EDUARDO GALEANO EL NIO PERDIDO EN LA INTEMPERIE112FREDRIC
JAMESON CONVERSACIONES SOBRE EL NUEVO ORDEN MUNDIAL115LYNNE SEGAL
LA IZQUIERDA DE QUIN? EL SOCIALISMO, EL FEMINISMO Y EL
FUTURO*124POLTICA DE LA IDENTIDAD, FEMINISMO Y TEORA DE LA
DIFERENCIA128EL NUEVO ORDEN DEL DIA133GRAN THERBORN VORSPR UNG
DURCH RETHINK139
PRLOGO Los ensayos de este libro exploran el significado
histrico de la trayectoria meterica del comunismo a lo largo del
siglo xx. Tambin valoran las consecuencias para el socialismo y los
socialistas del fracaso y desastre del comunismo desde 1989. El
inters radica aqu en entender las razones del fracaso del comunismo
y explorar su significado ms amplio, no en contar la historia de
varios sucesos espectaculares, alentadores o trgicos de ese ao y de
los posteriores. Sin embargo, el lector debera tener presente el
momento en el que se escribieron cada uno de estos ensayos, puesto
que se publican aqu habindolos revisado poco o nada. Todos se
escribieron cuando el impacto de los sucesos que tratan era todava
palpable, aunque han sido seleccionados porque consiguieron situar
esos sucesos en una perspectiva terica e histrica ms amplia. En
efecto, incluso la ms breve de estas reflexiones es el fruto de un
largo compromiso crtico previo con el destino del comunismo y de
los otros temas que tratan. La brutal supresin del movimiento por
la democracia en Pekn en Junio de 1989 fue la ocasin para los
ensayos de Norberto Bobbio y Ralph Miliband que abren esta
seleccion Las matanzas de Pekn y de decenas de otros centros
importantes, que ascendieron a varios miles de personas en slo unos
das, fueron especialmente espantosas porque el gobierno chino
estaba disparando a la gente joven que instaba al comunismo a
reformarse, a hacer frente a la corrupcin y a democratizar las
estructuras de poder. Bobbio, en sus reflexiones breves pero
expresivas, vio estos sucesos como reveladores de que la forma en
que el comunismo ejerce el poder se ha convertido inexorablemente
en unicaricatura cruel de las ideas nobles que proclamaba. En obras
eruditas y polmicas polticas que abarcan ms de cincuenta aos,
Bobbio ha mantenido que las normas y as instituciones de la
democracia liberal son esenciales para el socialismo.1 Mientras que
l ve que la trgica matanza de China corrobora la necesidad de la
democracia, tambin observa que el descrdito actual del comunismo
histrico deja intactas las mismas condiciones de escasez y miseria
globales que produjeron la inevitable alternativa comunista.
Miliband admite que pocas revoluciones comunistas nacieron en
condiciones favorables a una forma de gobierno democrtico. Pero,
sin embargo, sostiene que las caractersticas especificas del
leninismo su fe excesiva en s mismo, su rechazo de os
procedimientos representativos en favor de la democracia consejista
y su ferocidad hacia los adversarios crearon una vanguardia
arrogante que se transformara en la oligarqua burocrtica del
estalinismo. Y, una vez en el poder, tales oligarquas se han
resistido particularmente a reformarse en una direccin socialista.
El rechazo que ocasionaron los acontecimientos de Pekn puede haber
ayudado a moderar la reaccin sovitica y de las autoridades
comunistas locales cuando se enfrentaron con una sublevacin popular
que se generalizaba en Europa oriental a finales de 1989. A pesar
de todo, esta respuesta ms humana confirmaba de una manera
diferente la dificultad quiz la imposibilidad de reformar el
comunismo en una direccin socialista antes que capitalista. Los
largos aos de mal gobierno y opresin estalinista dieron como
resultado que ls movimientos populares de Europa oriental en 1989
ya no aspiraran al socialismo de rostro humano de 1968 en
Checoslovaquia, sino que rechazaron todos los modelos socialistas y
aspiraron a una concepcin occidental de sociedad normal. Y en la
Unin Sovitica, as como en China, el dominio comunista, junto con la
corrupcin y el cinismo que produjo, comprometi gravemente la idea
misma de socialismo. En esto, por supuesto, se encuentra un desafo
al que responden muchos de los ensayos de este libro. Hans Magnus
Enzensberger ofrece una crtica radical al proyec 1 Con ello, no
pretendo decir que Bobbio no se haya ocupado tambin de la tensin
entre liberalismo y democracia. Vase Norberto Bobbio, Libera!ism
and Democracy, Londres, 1988, y el til trabajo de Perry Anderson,
The Affinities of Norberto Bobbio, New Left Review, n. 170,
julio-agosto de 1988. to del estado socialista, y sostiene que ste
deposit falsas esperanzas en el control consciente de la vida
econmica, subestimando su necesaria complejidad y espontaneidad.
Con su caracterstico talante iconoclasta, sostiene que incluso a
los izquierdistas libertarios les ha desconcertado la capacidad del
mal hado capitalista de acceder a los deseos de la izquierda,
aunque lo haya hecho a modo de parodia. El mordaz dictamen sobre
las creencias utpicas que se ofrece aqu no lo comparten varios
colaboradores posteriores especialmente Jameson y Therborn, pero en
un libro que trata principalmente del comunismo es importante que
se nos recuerde que el capitalismo al menos sigue siendo una fuerza
imprevisible e incluso subversiva. Jrgen Habermas examina tanto las
revoluciones de Europa del Este de 1989 como las teoras que han
pretendido explicarlas. En su opinin, estas revoluciones
representaron el intento de ponerse al da de sociedades cuyo
desarrollo se haba retrasado arbitrariamente donde ste amenazaba al
gobierno de la burocracia comunista. Sugiere que las propias
consideraciones de Marx acerca de cmo el capitalismo arruin y
destruy las civilizaciones precapitalistas, paradjicamente nos
ayuda a comprender este proceso de recupera- cin del Este por el
Oeste. Habermas ve que el deterioro econmico del comunismo nos
ensea la leccin de que es peligroso y poco realista suponer que una
economa moderna pueda prescindir de la complejidad y autonoma de
las relaciones de mercado. Pero, al mismo tiempo, insiste en que
una lgica puramente econmica no respetar ni mantendr el mundo vivo
del que todos dependemos. La comprensin de los valores de libertad,
igualdad y solidaridad requiere la construccin de un nuevo espacio
de discurso pblico que pueda revisar el funcionamiento de la
economa, y en el que todos los ciudadanos puedan encontrarse a s
mismos. Fred Halliday ve la guerra fra como una expresin del choque
de sistemas en el que un Oeste econmicamente superior fue capaz de
triunfar sobre el Este al imponerle una carga insostenible de
competencia militar. Se llev a la Unin Sovitica a/punto de
considerar ventajoso dejar que Europa del Este se las arreglara por
s misma, lo que le permitira reducir el presupuesto militar y
encontrar mercados de divisas fuertes para las materias primas y el
petrleo soviticos. Halliday tambin insiste en as formas en que a
cultura occidental y las industrias de la informacin revelaron el
atraso co- munista tanto a los gobernantes como a los ciudadanos
del Este. Edward Thompson se opone a la tesis de que la guerra fra
se sustentaba principalmente en diferencias polticas; en su opinin,
el militarismo sovitico acept una lgica que comparta con su
antagonista occidental. Defiende que debera reconocerse la
contribucin de los movimientos pacifistas al deshielo de las
mentalidades propias de la guerra fra, y que existe una tercera va
ms all del estalinismo y del capitalismo. Halliday y Thompson
expresan su preocupacin por la poco generosa respuesta de Occidente
ante el fracaso del Este y por cmo el nacionalismo intolerante y el
laissezfaire doctrinario han explotado la desilusin popular.2 Eric
Hobsbawm sita el auge y la cada del comunismo en el contexto de la
historia del siglo xx. El desafo comunista contribuy mucho a
transformar el capitalismo occidental y el imperialismo,
desacreditado por la masacre de la primera guerra mundial y la
miseria de la gran depresin. La decisiva contribucin sovitica a la
derrota del nazismo ayud a promover el reformismo y la
descolonizacin en los imperios occidentales. Las reivindicaciones
comunistas de haber acabado con el desempleo e instituido programas
sanitarios y educativos de mximo alcance espolearon el amor propio
de los gobiernos occidentales. Mientras que la alardeada utopa de
los comunistas pudo haber fracasado miserablemente en el Este, fij
objetivos en el Oeste. Eduardo Galeano escribe sobre el espectculo
pavoroso del fracaso del comunismo desde el punto de vista del
Tercer Mundo. Redactado poco despus de las elecciones nicaragenses
de 1990, compara las cualidades polticas y morales de la revolucin
sandinista con el cinismo y la adaptacin de la burocracia comunista
en la Europa del Este. Tambin seala que, mientras que el comunismo
pudo haber fracasado en invertir el orden de las desigualdades
globales, el capitalismo en realidad las ha mantenido y agrandado.
Adems, el injusto orden internacional presidido por Occidente ha
sido defendido y vigilado con gran crueldad y violencia, mediante
bloqueos, sabotajes, brigadas asesinas, guerras de contras y cosas
por el estilo. Al sealar la cruel polarizacin de la riqueza y
esperanza de vida que estructura el mundo, Galeano desarrolla un
tema que 2. Slavoj iek analiza el nuevo nacionalismo en la Europa
oriental en The Republics of Gilead, New Left Review, n. 183,
septiembre-octubre de 1990. recogen desde distintas perspectivas
diversos colaboradores, entre los que destacan Bobbio, Habermas y
Hobsbawm.3 A la vez que estos ensayos pretenden explorar el impacto
del comunismo en la historia del siglo xx, tambin intentan valorar
hasta qu punto la historia exige un nuevo desarrollo de la teora
socialista y del materialismo histrico y cultural. En algunos de
estos ensayos subyace la idea de que los estados comunistas
experimentaron una modernizacin incompleta, desequilibrada y
perversa; a sus ciudadanos, con una nueva educacin y recin
incorporados a la vida urbana, conscientes de cmo es la vida en
Occidente, se les indujo a completar el proceso en una nueva
especie de revolucin democrtica burguesa. Mientras que los
socialistas insistirn con razn en que se examine la inestabilidad y
la injusticia del capitalismo, los fracasos de ste en modo alguno
reducen la responsabilidad de que los socialistas muestren que se
puede crear una alternativa viable. Los artculos de Andr Gorz,
Diane Elson, Gran Therborn, Lynne Segal y el mo, proponen temas
centrales de tal alternativa. Un motivo clave aqu es la exploracin
de las maneras en que los procesos econmicos pueden beneficiarse de
las tcnicas y de la iniciativa de cientos de millones de agentes
independientes (familias, empresas, comunidades), y que, sin
embargo, siga respondiendo a las prioridades sociales que se hayan
determinado democrticamente. La intencin de socializar el mercado
desvincular el mercado de la acumulacin ciega y obsesiva puede ser
tanto una meta de las luchas actuales como un escaln para llegar a
una sociedad no capitalista, pero compleja y autogobernada. Gorz
aboga por un sindicalismo que redescubra su compromiso con los
intereses generales, como, por ejemplo, la demanda de un 3. En
1990, el Banco Mundial inform que durante la dcada de los ochenta,
en una poca en que las economas ms avanzadas estaban en auge, el
producto interior bruto real cay un 2,2 por 100 anual en frica y un
0,6 por 100 anual en Amrica Latina. Hacia finales de la dcada, el
producto nacional bruto per cpita de los habitantes del
subcontinente indio era slo el 2 por 100 del Grupo de los Siete. En
1988, segn el Banco Mundial, los pases con renta baja y media
pagaron 53.000 millones de dlares a sus acreedores de los pases
ricos, una suma que supone el 20,5 por 100 de sus ingresos de
exportacin y el 4,4 por 100 de su producto nacional bruto. El banco
estim que haba 1.116 millones de pobres y 633 millones de personas
extremadamente pobres en los pases en vas de desarrollo. Banco
Mundial, World Bank Development Repon: Poverty, Oxford, 1990, pp.
11, 29, 224-225.
DESPUS DE LA CADA drstico recorte de la semana laboral. Lynne
Sega! no ve ninguna razn hoy para abandonar las convicciones de
socialista libertaria que ha mantenido durante muchos aos. Al
tiempo que aprueba la nueva diversidad que caracteriza a las
formaciones de la izquierda, insta a que una nueva consciencia de
diferencia, junto a la experiencia espec(fica de los discriminados
por su sexo o grupo racial, no suplante el compromiso con una
efectiva igualdad social y cvica para todos. Algunos ensayos
reflejan la sensibilidad y el programa de los nuevos movimientos
sociales, constituidos por la poltica de los verdes, el feminismo y
un inters por la desigualdad global y la militarizacin. 4 De hecho,
hay una afinidad natural entre los movimientos que aspiran a la
igualdad social y aquellos que esperan asegurar una relacin
sostenible con el mundo natural. Cualquier intento de asegurar
resultados iguales en el mercado para las mujeres o para las
minoras tnicas, o de imponer respeto para los lmites ecolgicos,
puede ser algo menos difcil y complejo que el de asegurar una
socializacin total de los procesos de mercado. Diane Elson esboza
cmo podra funcionar un mercado socializado, mientras que Gran
Therborn nos transporta a un futuro imaginario ms all del
capitalismo (,y del socialismo?). Mi propio ensayo considera las
ideas pragmticas clave de la izquierda trazando un dilogo
subterrneo que enlaza a Bakunin y Kautsky, a Trotski y Hayek, al
Che Guevara y Gorbachev. La conclusin, como en el caso de Habermas,
Elson y Gorz, es que la izquierda debe respetar las estructuras
complejas de la autodeterminacin que el mercado conlleva, al tiempo
que debe resistir vigorosamente la propensin de ste a fomentar la
divisin social y a estimular un consumismo inconsciente y voraz. El
comunismo fracas como proyecto para un tipo de sociedad diferente,
pero como movimiento no era en modo alguno siempre 4. Queda todava
mucho por decir sobre este aspecto, y sobre muchos otros planteados
en esta obra, y esperamos que una posible continuacin de este libro
lo permita. Confo que resulte claro, por los breves comentarios del
artculo de Therborn y del mo, que la poltica verde debe ser acogida
a la vez crticamente y con entusiasmo por la izquierda. Para
ampliar informacin, vase Defending the Earth: A Dialogue between
Murray Bookchin and Dave Foreman, Steve Chase, ed., Boston, 1991;
Rainer Grundmann, The Ecological Challenge to Marxism, New Left
Review, n. 187, mayo-junio de 1991, y Rainer Grundmann, Marxism and
Ecology, Oxford, 1991. despreciable. Alexander Cockburn nos insta a
no olvidar las cualidades humanas de aquellos comunistas que tanto
hicieron para oponer resistencia al racismo, al fascismo y al
colonialismo. Podra ser que el comunismo compartiera con la
socialdemocracia la cualidad de ser ms importante como correctivo
dentro de y contra el capitalismo, que como poltica que pretende ir
ms all del capitalismo. Pero tanto el comunismo como la
socialdemocracia apoyaron excesivamente al estado y a la burocracia
centralizada como las palancas claves para el avance social. El
proyecto del socialismo, o incluso del reformismo, en un pas era
siempre imperfecto, pero en una poca de globalizacin acelerada su
estrechez y debilidad es an ms sorprendente. El socialismo del
futuro estar obligado a borrar las races locales ms profundas y a
no perder de vista los horizontes internacionales ms amplios. El
mundo en que vivimos est dominado ahora ms que nunca por el
capitalismo y por Occidente, lo que lleva a Fredric Jameson a
sugerir que es casi la hora de olvidar lo que hemos aprendido de
Marx. Mientras que las siete grandes potencias responden con gran
rapidez y violencia a cualquier amenaza sobre su control de los
recursos mundiales y se niegan a abandonar un proteccionismo que
bloquea el desarrollo del Segundo y Tercer Mundos, no hacen nada
para combatir la pobreza del mundo u otras diversas amenazas
patentes a la ecologa global. El comunismo reivindica, falsamente,
personificar un orden social ms responsable y ms justo. Sera
bastante ilgico y equivocado ver su fracaso como una justificacin
de la irresponsabilidad e injusticia capitalistas. Como seala Eric
Hobsbawm, una izquierda racional, consciente de su propia
falibilidad y habiendo aprendido del pasado, tiene un papel vital
que jugar a la hora de asegurar un futuro vivible para todos y de
subordinar las notables capacidades productivas desencadenadas por
el capitalismo a fines verdaderamente humanos. El resultado de la
revolucin de agosto en Rusia no hace ms que reforzar las opiniones
expresadas por los colaboradores de este libro. Pero todava hay,
quiz, un aspecto de este destacable suceso al que deberamos prestar
atencin: el carcter prcticamente incruento de la victoria popular
sobre un aparato de poder de una crueldad legendaria. La explicacin
que sugieren estos ensayos parece ser la siguiente: el comunismo
sovitico de los ltimos das form una elite cada vez ms sofisticada y
especializada, pero no logr proporcionar el contexto apropiado para
el complejo desarrollo econmico. La economa dirigida y el rgimen de
partido-estado se haban man jfestado como un lastre y un obstculo
para el amplio desarrollo social incluso para muchos integrantes de
la propia elite privilegiada. Muchos de estos ltimos no slo saban
mejor que nadie hasta qu punto estaba fracasando el sistema, sino
que posean las tcnicas que lo haran vendible, incluso en caso de
que el sistema cambiase. Mientras, la gran mayora de rusos
desempeaban un papel poco activo, votaban por un cambio y, por
supuesto, anhelaban ver el lastre de la tutela burocrtica eliminada
de sus vidas. Los socialistas confiarn en que la revolucin
democrtica burguesa de Rusia siga siendo democrtica puesto que, en
la medida en que lo sea, ser posible atacar el mpetu de las nuevas
formas de desigualdad y crueldad asociadas al capitalismo del
laissez-faire. La democratizacin y el respeto a los derechos de las
minoras tambin deberan reforzarse en las otras antiguas repblicas
soviticas donde, a menudo, son los comunistas los que han
constituido la elite nacional. Si Occidente realmente deseara
mejorar las posibilidades de una consolidacin democrtica en el
Este, debera perdonar las viejas deudas, ofrecer una nueva ayuda
generosa y desmantelar sus propias restricciones comerciales. Tal
como est ahora, las pesimistas perspectivas econmicas de los
antiguos territorios comunistas no favorecern el desarrollo
democrtico. Paradjicamente, China ha seguido haciendo una transicin
a la economa de mercado mucho ms satisfactoria que aquellos estados
que han seguido los consejos econmicos occidentales. Esto no se
debe a la poltica represiva del gobierno de Pekn, sino a que en
China la economa dirigida se descart hace ms de una dcada. Los
sectores dinmicos de la economa china son las industrias agrcolas y
rurales y, con frecuencia, las autoridades municipales o los
colectivos laborales son los dueos de estas ltimas. Esto nos
permite esperar que el eventual ajuste de cuentas con la
gerontocracia de China no slo revocar el veredicto de la plaza de
Tiananmen, sino que lo har sin ms derramamiento de sangre y sin la
devastacin econmica y la regresin social que amenazan a muchas
partes de Europa del Este y a la antigua Unin Sovitica.
AGRADECIMIENTOS La utopa al revs se public por primera vez en La
Stampa, 9 de junio de 1989; la traduccin al ingls apareci en New
Left Review, 177, septiembre-octubre de 1989. Reflexiones sobre la
crisis de los regmenes comunistas apareci por primera vez en New
Left Review, 177, septiembre-octubre de 1989. Formas de caminar:
una posdata a la utopa se public por primera vez en New Statesman
& Society, septiembre de 1990. Qu significa hoy socialismo? se
public originalmente como Nachholende Revolution und linker
Revisionsbedarf: Was heisst Sozialismus heute?, en Die Nachholende
Revolution: Keine Politische Schiften VII, Frankfurt, 1990; la
traduccin al ingls apareci por primera vez en New Left Review, 183,
septiembre-octubre de 1990 y la traduccin castellana se public
originariamente en La necesidad de revisin de la izquierda, Tecnos,
Madrid, 1990, pp. 251-288. Los finales de la guerra fra se dio como
conferencia en la Universidad de Sheffield el 5 de marzo de 1990;
ms tarde apareci en New Left Review, 180, marzo- abril de 1990. Los
finales de la guerra fra: una rplica y Una rplica a Edward Thompson
se publicaron por primera vez en New Left Revjew, 182, julio-agosto
de 1990. Adis a todo eso se public por primera vez en Marxjsm
Today, octubre de 1990. Radical como la realidad se public por
primera vez en The Nation, 16 de septiembre de 1991. Una versin
anterior de Fin de sicle: el socialismo despus de la quiebra se
public en New Left Review, 185, enero-febrero de 1991. El nio
perdido en la intemperie se public por primera vez en ingls en el
semanario The Guardian, mayo de 1990. i,La izquierda de quin? El
socialismo, el feminismo y el futuro se public por primera vez en
New Left Review, 185, enero- febrero de 1991. El nuevo orden del da
se public por primera Agosto de 1991
16 DESPUS DE LA CADA vez en New Left Review, 184,
noviembre-diciembre de 1990. Vorsprung durch Rethink se public por
primera vez en Marxism Today, y se reimprimi en New Times, ed.
Stuart Hall y Martin Jacques, Lawrence & Wishart, 1989. Fuera
de las cenizas se public por primera vez en Marxism Today, abril de
1991. Agradecemos los permisos de reproduccin.
1. LA UTOPA AL REVS NORBERTO Bobbio
La catstrofe del comunismo histrico est literalmente a la vista
tcdsTlcafitroY eTinunismo como movimiento mundial, naj Re olucin
rusa, que prometa la emancipacin de los pobres y los oprimidos, de
los parias de la tierra. El proceso de descomposicin se acelera
continuamente, ms all de toda prediccin. Esto todava no anuncia el
final de los regmenes comunistas, que an podran perdurar mucho
tiempo al encontrar nuevas fuerzas para sobrevivir. La primera gran
crisis de un estado comu,j ta se produjo en Hungria hace ms de
treinta aos y el rgimen todava no se ha derrumbado Tambin en este
sentido, es mejor no ha predicciones. Sin embargo, lo que no puede
negarse es el fracaso, no slo de los regmenes comunistas, sino de
la revolucin inspirada por la ideologa comunista: la ideologa que
formul la transformacin radical de una sociedad considerada injusta
y opresiva en una sociedad bastante diferente, libre y justa a la
vez. El inaudito sentido dramtico de los sucesos de los ltimos das
reside en que stos todava no han ocasionado la crisis de un rgimen
o la derrota de un poder enorme e invencible. Ms bien, de forma
aparentemente irreversible, a la mayor utopa de la historia (no
estoy hablando de utopas religiosas) se la ha vuelto del revs,
convirtindola en su opuesto exacto. Es una utopa que, por lo menos
durante un siglo, fascin a filsofos, escritores y poetas (piensen
en los cantos del maana de Gabriel Pery); que sacudi a masas
enteras de desahuciados y les impuls a la accin violenta; que llev
a hombres con un gran sentido moral a scficar sus propias vidas y a
exponerse a la crcel, al exilio y a los campos de exterminio; y
cuya fuerza irreprimible, tanto material como espiritual, a veces
ha parecido irresistible, desde el ejrcito rojo de Rusia a la Larga
Marcha de Mao, desde la conquista del poder por un grupo de hombres
en Cuba hasta la lucha desesperada de los vietnamitas contra la
potencia ms poderosa del mundo. En uno de sus primeros escritos
j,por qu no recordarlo?, Marx defina el comunismo como la solucin
al enigma de la histora. Ninguna de las ciudades ideales descritas
por los filsofos fue propuesta jams como modelo para llevar a cabo
en la realidad. Platn saba que la idea de repblica de la que les
habl a sus amigos no estaba destinada a existir en ningn lugar de
la tierra; slo exista, como Glaucn dijo a Scrates, en nuestras
palabras. Pero la primera utopa que quiso entrar en la historia,
pasar del campo de las palabras al de las cosas, no slo se hizo
realidad sino que se est volviendo del revs. En los pases donde se
la puso a prueba ya casi se ha convertido en algo ms parecido a
esas utopas negativas que hasta ahora slo han existido en las
palabras (pienso en la novela de Orwell). La mejor prueba del
fracaso es que todos aquellos que se han rebelado de vez en cuando
en estos aos, y con particular energa en los ltimos das, han
exigido precisamente el reconocimiento del derecho a las
libertades, que son el primer requisito previo de la democracia no
(por favor, tome nota) de una democracia progresista o popular, o
como quiera llamrsela para distinguirla de, y elevarla sobre,
nuestras democracias, sino de la democracia que slo podemos llamar
liberal y que surgi y se consolid mediante la lenta y ardua
conquista de ciertas libertades bsicas. Me estoy refiriendo
concretamente a las cuatro grandes libertades del hombre moderno:
la libertad individual, o el derecho a que no le detengan
arbitrariamente y a que lo juzguen conforme a leyes penales y
jurdicas definidas claramente; la libertad de prensa y de opinin;
la libertad de reunin, que vimos cmo fue conquistada pacficamente,
pero atacada, en la plaza de Tiananmen; y finalmente la ms difcil
de conseguir la libertad de asociacin, de la que nacieron los
sindicatos y los partidos libres, y con ellos la sociedad
pluralista en cuya ausencia la democracia no existe. La conclusin
de este proceso, que dur siglos, fue la libertad poltica, o el
derecho de todos Los ciudadanos a participar en las decisiones
colectivas que les ataen. La fuerza explosiva, y aparentemente
irreprimible, de los movimientos populares que sacuden el mundo de
los regmenes comunistas proviene del hecho de que ahora se exigen
todas estas libertades a la vez. En Europa, el estado de las
libertades lleg despus del estado basado en la ley, y el estado
democrtico despus del estado de las libertades. Pero en todas esas
plazas hoy hay gente que exige simultneamente un estado basado en
la ley, el estado de las libertades y el estado democrtico. Los
estudiantes chinos declararon en uno de sus documentos que estaban
luchando por la democracia, la libertad y la ley. Tal situacin es
objetivamente revolucionaria. Pero cuando sta no tiene un resultado
revolucionario como parece ser el caso de cada uno de estos pases
la solucin solamente puede ser o gradual (Polonia es aparentemente
la ms avanzada), o contrarrevolucionaria, como en China, a no ser
que devenga en una guerra civil, esa bien conocida forma histrica
de las revoluciones fallidas o imposibles. Para los pases de la
utopa al revs, la conquista de la libertad del hombre moderno si es
posible, y en tanto lo sea no puede ser ms que el punto de partida.
Pero para ir a dnde? Planteo esta pregunta porque el
establecimiento del estado democrtico liberal basado en la ley no
es suficiente para resolver los problemas que dieron vida al
movimiento proletario de los pases que emprendieron una forma
salvaje de industrializacin, y ms tarde alumbr, entre los
campesinos pobres del Tercer Mundo, la esperanza de la revolucin.
Los pobres y los desamparados todava estn condenados a vivir en un
mundo de injusticias terribles, aplastados por magnates econmicos
inalcanzables y aparentemente inalterables, de quienes dependen
casi siempre las autoridades polticas, incluso cuando son
formalmente democrticas. En un mundo as, la idea de que la
esperanza de la revolucin se agota, se acaba simplemente porque ha
fracasado la utopa comunista, est demasiado cerca de nuestros ojos
como para no verla. Las democracias que gobiernan los pases ms
ricos del mundo son capaces de resolver los problemas que el
comunismo no logr resolver? Esa es la cuestin. El comunismo
histrico ha fracasado, no lo niego. Pero los problemas permanecen;
esos mismos problemas que la utopa comunista sealaba y se propona
resolver existen ahora o existir muy pronto a escala mundial. Es
por eso que sera ridculo alegrarse ante la derrota y frotarse las
manos di-
ciendo: siempre lo dijimos. Piensa realmente la gente que el fin
del comunismo histrico (subrayo la palabra histrico) ha puesto fin
a la pobreza y a la sed de justicia? En nuestro mundo, la sociedad
de los dos tercios gobierna y prospera sin tener nada que temer de
la otra tercera parte de pobres diablos. Pero sera bueno tener en
cuenta que en el resto del mundo la sociedad de los dos tercios (o
de las cuatro quintas partes, o de las nueve dcimas partes) est en
el lado contrario. La democracia admitmoslo ha superado el desafo
del co- LlLPH MILIBAND munismo histrico. Pero qu medios y qu
ideales tiene para hacer frente a esos mismos problemas de los que
naci el desafo co-
REFLEXIONIS SOBRE LA CRISIS COMUNISTAS DE LOS REGIMENES
COMUNISTAS
Ahora que ya no hay brbaros dijo el poeta qu ser de nosotros sin
ellos? La masacre de la plaza de Tiananmen en junio de 1989 proba
Juni de 1989 blemente no sea la ltima expresin violenta de la
mltiple y pro fund crisis econmica, poltica, tnica, ideolgica y
moral que se apodere de muchos regmenes comunistas y que muy
probable ment se apoderar de todos ellos a su debido tiempo. En
todo el mundo comunista se est produciendo una enorme mutacin, y
sin duda esto constituye una de las grandes coyunturas crticas de
la historia del siglo xx. El resultado de la crisis es todava una
cues ti abierta, aunque lajlternativas, hablando en trminos genera
les, no son difciles de enumerar: en el mejor de los casos, una for
m de rgimen que se aproxime a la democracia socialista, la que
puede conseguir producir el movimiento de reforma que inici Mi jaf
Gorbachev en la Unin Sovitica; alguna forma de capitalismo
democrtico con un sector pblico sustancial; o un autoritarismo
reforzado con una economa de mercado en expansin lo que Bo ri
Kagarlitskj ha llamado estalinismo de mercado de la que hasta la
fecha China es el ejemplo ms visible. De todos modos, parece
GlaroqneJ rma de rgimen qu dornin a la Unin Sovitica 4jjnaies de
los aos veinte hasta hace poco, y todos los otros regmenes
comunistas desde los aos de posguerra en adelante, se unaraando en
muchos de ellos y es muy probable que antes o despus derimarae en
todos Sabemos lo que este inmenso proceso histrico ha llegado a
significar para los enemigos del socialismo en todas partes: no slo
el prximo fin de los regmenes comunistas y su sustitucin por los
regmenes capitalistas, sino la eliminacin de cualquier tipo de
alternativa socialista al capitalismo. A esta perspectiva
embriagadora del desvanecimiento, apenas atisbado, de una vieja
pesadilla, se unen, naturalmente, la apologa del mercado, las
virtudes del comercio libre y la codicia sin lmites. No es
solamente en la derecha donde recientemente ha arraigado la
creencia de que el socialismo, entendido como una transformacin
radical de lo social, ya ha dejado de ser til. Los apstoles de los
tiempos nuevos de la izquierda han llegado a albergar una creencia
muy parecida. Todo cuanto es posible ahora, a los ojos del nuevo
realismo, es la gestin ms humana de un capitalismo que en cualquier
caso se est transformando completamente. Por otra parte, qu
significa la crisis del mundo comunista para la gente que contina
comprometida con la creacin de una sociedad cooperativa,
democrtica, igualitaria y fundamentalmente sin clases, y que cree
que a esta aspiracin slo se le puede dar un significado efectivo en
una economa basada predominantemente en las distintas formas de
propiedad social? :UI respuesta a esta pregunta requiere, en primer
lugar, una percepcin clara de qu tipo de regmenes son los que estn
en crisis para que podamos aprender bien la leccin desde su
experiencia. MOLDEORIGINALf Si bien los regmenes comunistas se han
diferenciado entre s de formas distintas, todos han tenido dos
caractersticas primordiales en comn: una economa en la que los
medios de la actividad econmica estaban mayoritariamente bajo la
propiedad y el control estatales; y un sistema poltico en el que el
partido comunista (con nombres distintos en los distintos pases), o
ms bien sus lderes, gozaban de un virtual monopolio de poder, que
era defendido vigilantemente mediante una represin sistemtica a
menudo salvaje contra cualquier forma de disidenciaEl sistema
impona una inflacin extrema del poder del estado e, igualmente, una
supresin de todas las fuerzas sociales que no estaban controladas
por el partido/estado y subordinadas al mismo. El pluralismo que
formaba parte del sistema y que implicaba la existencia de una gran
variedad de instituciones en todas las esferas de la vida, desde la
cultura al deporte, no tena la finalidad de diluir el poder del
partido/estado, sino al contrario, de reforzarlo, al convertir
estas instituciones en rganos de control del partido/estado. El por
qu todos estos gobiernos se ajustaban a este molde requiere un
examen minucioso. Para empezar, todos ellos, por definicin,
experimentaron una transformacin revolucionaria masiva de su vida
econmica, social, poltica y cultural. En algunos casos Rusia,
China, Corea del Norte, Vietnam, Yugoslavia y Cuba la revolucin
triunf desde el interior. Por otro lado, en Europa central y del
Este, con excepcin de Yugoslavia, fue impuesta desde arriba por
mandato sovitico. Pero tanto si se generaron internamente como si
se impusieron externamente, stas eran revoluciones muy ;rofundas,
con cambios fundamentales en las relaciones de propiedad; la
eliminacin de las clases que tradicionalmente gobernaban; elacceso
al poder de gente que antes haba sido excluida, marginada y
perseguida; la total transformacin de las estructuras del estado,
cambios masivos en la estructura ocupacional y enormes cambios (o
intentos de cambio) en toda la cultura nacional. Como quiera que se
hayan hecho, tales sacudidas revolucionarias producen traumas
nacionales inmensos y duraderos. El tema apenas necesita destacarse
en el momento en que escribo: el ao del bicentenario de la
Revolucin francesa, una sacudida que todava hoy sigue siendo el
tema de un debate amargo y apasionado y de una divisin poltica en
Francia. Los traumas seguramente se acentuarn mucho si se impone la
transformacin revolucionaria corno resultado de la intervencin y el
mandato externos, y tanto ms es seguro que ser el caso donde la
intervencin sea la de un poder extranjero al que tradicionalmente
se le ha considerado como enemigo. Polonia es un ejemplo obvio de
ello. Los regmenes que nacieron en estas condiciones rara vez
tienen mucha legitimidad; y de hecho pocos regmenes comunistas
fueron considerados legtimos por la mayora de los iid anos. los que
se enfrentaron los nuevos regmenes estaban agravados en todos los
pases comunistas por tres factores de crucial importancia. En
primer lugar, las revoluciones se lograron o impusieron en pases
que, con la excepcin de Checoslovaquia y en menor grado de Alemania
del Este (que se Convirti en la Repblica Democrtica Alemana en
1949), tenan un cin no heredara los frutos de la madurez econmica;
por el contrario, se la convirtio en un medio de desarrollo
economico y, por lo tanto, se la asoci a un proceso doloroso y
arduo, lento para dar resultados beneficiosos De por si esto habria
sido ya bastante malo, pefo, ei segundo lugar, los regimenes
comunistas se enfrentaron a las condiciones de la guerra y de la
guerra civil, a la intervencin extranjera, a enormes prdidas de
vidas y a una espantosa destruccin material Corea y Vietnam
estuvieron implicados en una impor tante guerra con los Estados
Unidos y sometidos a un bombardeo de saturacin cruelmente
destructivo; y Cuba, por su parte, ha soportado un boicot
debilitador y otras formas de intervencin hostil por parte de los
Estados Unidos Adems, est el hecho insoslayable de que, excepto
Checoslovaquia, prcticamente ningn rgimen comunista haba tenido
ninguna experiencia anterior de formas democrticas efectivas. Los
estados europeos que se convirtieron en regmenes comunistas haban
tenido con anterioridad unos fuertes regmenes, casi autoritarios o
realmente autoritarios, con unas sociedades civiles muy dbiles en
las que el estado, aliado a las clases gobernantes semifeudales,
disfrutaba de gran poder y lo usaba para explotar y oprimir a las
poblaciones campesinas en su mayor parte. Por lo que respecta a los
regmenes comunistas de Asia y al rgimen revolucionario de Cuba,
todos haban sido anteriormente bien coloniales, o semicoloniales, o
pases dependientes, sometidos a un impresionante gobierno externo o
autctono, o ambos a la vez. Estas no son las condiciones en las que
cabra esperar que floreciera algo parecido a la democracia
socialista. Sin embargo, todos estos factores no explican
adecuadamente por qu los regmenes comunistas, con la notable
excepcin de Yugoslavia despus de 1948, nunca intentaron seriamente,
o de hecho nunca lo intentaron, romper el molde autoritario en el
que les haban metido al nacer. Ni las reformas de Nikita Jruschev
ni la Revolucin cultural de Mao Ts-Tung constituyeron una ruptura:
el mandato totalitario y monopolstico qued intacto en la Unin
Sovitica, en China y en el resto del mundo comunista. Sus
gobernantes bien podran sostener que las circunstancias de su
nacimiento haban determinado el carcter de su gobierno en los
primeros aos del rgimen; y que despus ellos haban seguido
afrontando las muy difciles condiciones, la hostilidad del
capitalismo y las constricciones de la guerra fra. Pero todo esto
apenas sirve para LA CRISIS DE LOS REGMENES COMUNISTAS explicar el
hecho de que en ningn momento de la vida de estos regmenes sus
gobernantes se sintieran impulsados a orientar su mandato hacia una
direccin genuinamente democrtica. ESTADO Y SOCIEDAD Los idelogos
conservadores tienen una explicacin fcil para
