EL ‘ALFA Y LA OMEGA’ DE UNA HISTORIA DE ENGAÑOS

Las posturas teológicas erradas, siempre han existido en la historia de la iglesia cristiana,

desde sus manifestaciones más tempranas en la época de nuestro Señor Jesucristo hasta la época

actual.

Esto ya se pudo apreciar en (1) el enfrentamiento que sufrió Cristo, de parte de las

diferentes facciones religiosas y dirigentes de su época; y (2) en las exposiciones que hicieron

los apóstoles en varias de sus cartas, a causa de las ideas teológicas erradas y que causaban daño

a la iglesia y su misión.1

Al llegar el siglo XIX, siglo en el que surgió y se desarrolló la Iglesia Adventista del

Séptimo Día, se observa, en los distintos registros históricos, que los pioneros de este movimiento

tuvieron que hacer frente a fanatismos y extremismos de todo tipo.2

Pero en este estudio en particular, se verán algunos detalles de lo que Elena de White

denominó el “alfa” de una situación de peligros que tuvo que enfrentar la Iglesia Adventista.

1 Elena de White, Los Hechos de los Apóstoles (HAp) (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana [en adelante ACES], 1977), 281.

2 Elena de White, Notas Biográficas (NB) (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1981), 198. La siguiente cita ilustra el punto: “Después de 1844 tuvimos que hacer frente a toda especie de fanatismos... Lo experimentado en lo pasado se repetirá. En lo porvenir las supersticiones satánicas cobrarán formas nuevas. El error será presentado de un modo agradable y halagüeño. Falsas teorías, revestidas de luz, serán presentadas al pueblo de Dios. Así procurará Satanás engañar a los mismos escogidos, si fuere posible. Se ejercerán influencias extremadamente seductoras e hipnotizarán las mentes” (Elena de White, (Maranata: el Señor viene! (Mar) [Florida, Buenos Aires: ACES, 1976], 57). Véase además Elena de White, Joyas de los Testimonios (JT) (Florida, Buenos Aires: ACES, 1975), 3:272.

1

¿Qué quiso decir Elena de White con “el alfa”

y “la omega” de la apostasía?

Contexto histórico de las declaraciones

Elena de White solía usar expresiones particulares para dar a entender una idea de

comienzo de alguna actividad y también su madurez. Una de esas expresiones es “alfa y omega”.1

Es esta expresión, usada en un momento especial de la historia de la Iglesia Adventista del

Séptimo Día, la que despierta inquietud respecto a lo qué realmente quiso decir cuando la usó.

Ya en 1886, en un manuscrito titulado “Construyendo sobre la Roca”,2 Elena de White

hizo una advertencia sobre algunas ideas engañosas que se presentarían en medio de la iglesia y

contra las cuales habría que estar atentos. Luego de dar esa advertencia, insta a familiarizarse con

la Palabra de Dios, haciendo de ella la regla de vida y poniendo diligentemente en práctica los

principios que ésta enseña. En este manuscrito menciona dos de esas doctrinas falsas, a saber: (1)

una doctrina que habla de “una falsa santificación”3 y (2) otra doctrina “que sostiene que lo único

1 “Estamos ahora en medio de los peligros de los últimos días, y algo más es esencial que ustedes tengan además de lo que ya tienen ahora. Es difícil para ustedes desaprender cosas que han aprendido, y aprender aquellas cosas que debieran haber sido el mismo alfa de su educación. La omega nunca la alcanzarán en este mundo” (Carta a los hermanos Griggs y Howe, 23 de agosto de 1898, aparece en Elena G. de White, Manuscript Releases (MR) [Silver Spring, Maryland: E.G.White Estate], 4:157).

“A veces es difícil saber cómo expresar mi gratitud a Dios porque ya ha comenzado la obra en este lugar. Debemos recordar que lo que ahora vemos es simplemente el alfa; deseamos ver la omega. Al haberse iniciado, no cesemos en nuestros esfuerzos hasta completar la obra. Cristo declara, ‘Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin’. El ha estado con nosotros desde el comienzo: y completará toda la obra que hagamos, si por fe continuamos caminando en el camino por el que nos conduce” (Elena de White, Review and Herald, 26 de mayo de 1904, párrafo 31).

2 Elena de White, Manuscrito 27, 1886.3 “Encontraremos doctrinas falsas de toda clase, y seremos descarriados a menos que estemos familiarizados con lo

que Cristo ha dicho y estemos siguiendo sus instrucciones. Una de las más peligrosas de estas doctrinas es la qué aboga por una falsa santificación. Algunos pretenden ser santos y sin embargo están quebrantando los mandamientos de Dios. Su pretensión de que están sin pecado es falsa y no debe aceptarse” (Elena G. de White, El evangelismo [Ev] [Florida, Buenos Aires: ACES, 1978], 432).

2

que tenemos que hacer es creer en Cristo”.1 Es decir, que Elena de White recalca la importancia

de entender el concepto correcto sobre la salvación y cómo opera para evitar ser engañados con

falsas ideas.

Unos ocho años después, durante el año 1904, Elena de White se encontraba algo delicada

de salud. Este estado de salud se produjo por los problemas que había estado enfrentando la

iglesia, particularmente durante los últimos cuatro años. No obstante, viajó para colaborar y

apoyar algunas actividades en la Iglesia, que consideraba importantes por las revelaciones que

había recibido. Durante este año escribió varias cartas y manuscritos que aconsejaban cómo

evitar las situaciones de engaño.2 Pero hay una declaración de Elena de White que aparece en la

Carta 263 de 1904, y que se encuentra en el primer tomo del libro Mensajes selectos, en la que

ella usa la expresión “alfa” y “omega” para denominar a las situaciones de engaño satánico que

estaba enfrentando y que enfrentaría la iglesia.

No os engañéis, muchos se apartarán de la fe prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el alfa de ese peligro. La omega será de una naturaleza asombrosísima.3

1 Otra doctrina que se presentará es la que sostiene que lo único que tenemos que hacer es creer en Cristo: creer en que él ha perdonado nuestros pecados y que después de que hemos sido perdonados ya es imposible que pequemos. Esto constituye una trampa de Satanás. Es cierto que debemos creer en Cristo. El es nuestra esperanza de salvación. Pero también es cierto que cada día debemos llevar a cabo nuestra salvación individual con fe, sin jactancia pero con temor y temblor. Debemos utilizar en su servicio todo el poder de que disponga nuestro ser, y después de haber hecho lo mejor posible, debemos considerarnos como siervos inútiles. El poder divino se unirá con nuestros esfuerzos, y al aferrarnos a Dios con la mano de la fe Cristo nos impartirá su sabiduría y justicia. Así es como mediante su gracia seremos capacitados para edificar sobre un fundamento seguro (White, Ev, 432-433).

2 Son de particular interés las que escribió en junio y julio de 1904. Estaba viajando y ocupándose de la fundación del Colegio de Madison y de otro sanatorio. El Señor le había mostrado hacía tiempo que no se debía concentrar toda la obra en Battle Creek, especialmente después de los problemas suscitados con la Review and Herald y la obra médica y educativa en ese lugar. (Ver Manuscrito 64, del 23 de junio de 1904 publicado en Special Testimonies (ST), Serie B [Battle Creek, Michigan: Review and Herald, 1903; reimpresión en Payson, Arizona: Leaves of Autumn Books, 1977], 6:41-45; y las Cartas 259 y 263 de ese año).

3 Elena de White, Carta 263 de 1904 [To Our Leading Physicians, July 24, 1904]; Mensajes selectos (MS) (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1969), 1:231.

3

En realidad las experiencias vividas por la Iglesia Adventista en sus años formativos y,

con un clímax especial durante las décadas de 1890 a 1910, hicieron que Elena de White

produjera mucho material sobre la forma de enfrentar el fanatismo, ideas extremas y varias

teorías o enseñanzas erróneas que no estaban contenidas en la Palabra de Dios.1

En 1904, en un artículo para el Southern Watchman [El centinela del sur] que salió

publicado el 5 de abril de ese año, escribió que el pueblo adventista necesitaba comprender cuáles

eran las razones de su fe, sus pilares o hitos antiguos, y conocer su experiencia en el pasado. En

ese artículo menciona que se debe censurar la obra de “engaño” 2 y en algunos de sus escritos

aconseja cómo se debe hacer esta obra.3

1 Ver un resumen de algunas de estas ideas en Silvia Scholtus, “Las posiciones teológicas extremas y su incidencia en la misión de la IASD”, en Gerald Klingbeil, Martín Klingbeil y Miguel Ángel Núñez, eds., Pensar la Iglesia hoy: Hacia una eclesiología adventista (Libertador San Martín, Entre Ríos: Universidad Adventista del Plata, 2002), 303-318.

2 “Nuestro pueblo necesita comprender cuáles son las razones de nuestra fe y nuestra experiencia pasada. ¡Cuán triste es que tantos de sus miembros coloquen una confianza ilimitada en hombres que presentan teorías que tienden a desarraigar nuestras experiencias del pasado y a eliminar los hitos antiguos! Aquellos que con tanta facilidad pueden ser conducidos por un espíritu falso demuestran que durante algún tiempo han estado siguiendo al capitán equivocado, y lo han hecho por tanto tiempo, que ya no disciernen que se están alejando de la fe o que ya no están edificando sobre un fundamento firme. Necesitamos instar a todos que se coloquen sus lentes espirituales, a que unjan sus ojos para que vean claramente y disciernan los verdaderos pilares de la fe. Entonces sabrán que ‘el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos’ (2 Tim. 2:19). Necesitamos hacer revivir las antiguas evidencias de la fe que una vez fue dada a los santos.

“Hombres que piensan tener la verdad presentarán toda clase de doctrinas concebibles, fantásticas y engañosas. Algunos están enseñando ahora que en la tierra nueva habrá nacimientos. ¿Es esto verdad presente? ¿Quién ha inspirado a estos hombres para que presenten semejante teoría? ¿Dio Dios tales conceptos a alguno de ellos? No; las cosas que han sido reveladas son para nosotros y nuestros hijos, pero el silencio es elocuencia en lo que atañe a temas no revelados y que no tienen nada que ver con nuestra salvación. No habría que mencionar siquiera esas extrañas ideas, y mucho menos enseñarlas como verdades esenciales.

“Hemos llegado a un tiempo cuando hay que llamar a las cosas por su verdadero nombre. Tal como lo hicimos en los primeros días, debemos levantarnos ahora, dirigidos por el Espíritu de Dios, para censurar la obra de engaño. Algunos de los sentimientos [ESTA PALABRA SIGNIFICA: “CRITERIOS, MODOS DE PENSAR, OPINIONES] que ahora se expresan constituyen el comienzo de las ideas más fanáticas que podrían presentarse. Algunos que ocupan cargos importantes en la obra de Dios están impartiendo enseñanzas similares a las que tuvimos que combatir después de 1844” (White, The Southern Watchman [El centinela del sur], 5 de abril de 1904; MS, 2:28-29).

3 “Se me advirtió que les dijera a nuestros ministros que no entren en discusión sobre estas teorías [LAS DE KELLOGG Y SUS SEGUIDORES], sino que las dejara solas. Cuando uno se traba en discusión sobre estas teorías, sus defensores tomarán las palabras expresadas para oponerse a ellas y las harán aparecer en una forma totalmente opuesta a la que quiso dar a entender quien las expresó.” (White, “A warning again deceptive teaching”,

4

Es, en las décadas mencionadas, que se genera especialmente un conjunto de situaciones

que Elena de White denominó la experiencia del engaño alfa, diciendo que luego seguiría la

omega con las mismas características.1 Ella menciona en qué consistió esa experiencia y enfatizó

que,

Toda forma de mal espera una oportunidad para atacarnos. Serán empleadas asiduamente lisonjas, sobornos, incitaciones, promesas de una maravillosa exaltación.2

Y exhortó a los siervos de Dios a obrar decididamente para contrarrestar el esfuerzo

satánico.3

Conceptos existentes en “el alfa”

El Dr. John H. Kellogg escribió un libro de unas 568 pp., editado en 1903, en el cual se

divulgaban filosofías panteístas. Los conceptos erróneos del engaño alfa, que Elena de White

menciona y que aparecen particularmente en este libro de Kellogg, son de tal naturaleza que las

aflicciones que experimentó Elena de White por este asunto casi le costaron la vida.4

Pero no sólo se trataba de ideas extrañas sino de metodologías de trabajo. Esto se puede

advertir en las siguientes declaraciones:

Durante la reunión de la Asociación General de 1901, el Señor me advirtió contra ciertos modos de pensar que sostenían entonces los hermanos Prescott y Waggoner. Estos modos de pensar han sido como levadura en la masa. Muchas mentes las han recibido. Las ideas de algunos respecto a una gran

en ST, Series B, 6:42).1 White, MS, 1:237.2 White, MS, 1:227.3 “¿Qué están haciendo los siervos de Dios para levantar la barrera de un "Así dice Jehová" contra este mal? Los

instrumentos del enemigo trabajan incesantemente para prevalecer contra la verdad. ¿Dónde están los fieles guardianes de la grey del Señor? ¿Dónde están sus centinelas? ¿Están encima de la alta torre, dando la señal de peligro, o permiten que pase el peligro sin ser advertido? ¿Dónde están los que hacen obra médico - misionera? ¿Son colaboradores con Cristo, que llevan su yugo, o llevan un yugo de origen humano?

“Satanás y sus ángeles están haciendo todo esfuerzo posible para dominar las mentes a fin de que los hombres sean descarriados por la falsedad y por fábulas agradables” (White, MS, 1:227).

4 White, MS, 1:232.

5

experiencia que consideran como santificación ha sido el alfa de una cadena de engaño.5 Fui guiada a expresar palabras con la intención de contrarrestar su influencia.2

Si alguna vez hubo un tiempo cuando nuestros hermanos debieran unirse, es ahora. Están encargados de realizar una gran obra en Washington. Estoy muy ansiosa de que la obra en ese lugar sea llevada adelante exactamente como el Señor lo desea. Pero Satanás está presentando algunas teorías falsas que no deben recibirse. Los pastores Waggoner y Prescott están fuera del camino.3

Se me prohibió hablar con el Dr. Kellogg sobre este asunto, porque no es un tema sobre el cual se deba hablar. Y fui instruida que ciertas opiniones en Living Temple eran el alfa de una larga lista de teorías engañosas. Estas opiniones han tenido un efecto sobre todo nuestro pueblo en todas partes. Algunos piensan que es extraño que escriba, “No envíen sus hijos a Battle Creek”.4

Por su declaración de la última cita se puede apreciar que el tono de las advertencias

indicaban una situación grave y delicada.

En qué consistió el engaño

Ya se mencionó que no sólo contenía ideas erradas sino metodologías de trabajo en la

exposición de las ideas. Los conceptos erróneos del engaño alfa, que Elena de White menciona,

se pueden resumir en dos.

Conceptos erróneos en cuanto a la personalidad y la presencia de Dios

En 1904, Elena de White escribió:

Finalmente, mi hijo me dijo: "Mamá, debes leer por lo menos algunas partes del libro para que puedas ver si está en armonía con la luz que Dios te ha dado". Se sentó a mi lado, y juntos leímos el prefacio y la mayor parte del primer capítulo y también párrafos de otros capítulos. A medida que leíamos, reconocí las mismas opiniones contra las cuales se me había ordenado que hablara en forma de advertencia durante los primeros días de mis trabajos públicos. Cuando salí del estado de

1 Los editores agregan: “En este mensaje, presentado en la reunión de la Asociación General de 1901, el pastor E. J. Waggoner defendía varios conceptos que no estaban enteramente en armonía con las enseñanzas adventistas. Éstas eran: (1) que cada cristiano podía “tener el testimonio de Jesús” o el espíritu de profecía, (2) que la santificación sanidad corporal, al igual que una vida santa, y (3) que la vida de Dios nos llega mediante el aire y otros medios naturales.” Invitan a leer las declaraciones que Elena de White hace en tres de sus sermones en el Boletín de la Asociación General de 1901.

2 White, MR, 10:87.3 Elena de White, Carta 269 del 14 de diciembre de 1903, pp. 1, 2 (MR, 10:356).4 Elena de White, Sermons and Talks (Silver Spring, Maryland: E.G. White Estate, 1990), 1:343; véase además MS,

1:235-243, por un contexto similar aunque no idéntico de este sermón.

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Maine, fue para ir por Vermont y Massachusetts para dar un testimonio contra esas opiniones. Living Temple contiene el alfa de esas teorías. Sabía que la omega seguiría poco después, y temblé por nuestro pueblo. Sabía que debía advertir a nuestros hermanos y hermanas que no debían entrar en controversias en cuanto a la presencia y personalidad de Dios. Las declaraciones presentadas en Living Temple acerca de este punto son incorrectas. Los textos empleados para apoyar la doctrina presentada son pasajes mal aplicados.1

He sido instruida por el mensajero celestial de que parte del razonamiento del libro Living Temple [Templo viviente] es malsano y que ese razonamiento descarriaría la mente de aquellos que no están plenamente establecidos sobre los principios fundamentales de la verdad presente. Introduce aquello que no es nada sino especulación en cuanto a la personalidad de Dios y dónde está su presencia. Nadie en esta tierra tiene derecho a especular sobre esta cuestión. Mientras más se discutan las teorías fantásticas, los hombres sabrán menos de Dios y de la verdad que santifica el alma.Muchos vienen a mí pidiéndome que les explique los puntos de vista presentados en Living Temple. Contesto: "Son inexplicables". Las opiniones expresadas no dan un verdadero conocimiento de Dios. En todo el libro hay pasajes de las Escrituras. Se presentan esos textos de tal forma que el error parece verdad. Teorías erróneas se presentan de una manera tan agradable, que a menos que se tenga cuidado, muchos serán descarriados.No necesitamos del misticismo que hay en este libro. Los que fomentan esos engaños pronto se encontrarán en una posición donde el enemigo puede entenderse con ellos y apartarlos de Dios. Me ha sido mostrado que el autor de este libro está en un sendero falso. Ha perdido de vista las verdades características para este tiempo. No sabe hacia dónde tienden sus pasos. El sendero de la verdad se halla al lado y cerca del sendero del error, y ambas sendas pueden parecer ser una para las mentes que no son guiadas por el Espíritu Santo y que, por lo tanto, no están prontas para discernir la diferencia entre la verdad y el error”.2

Angustiada porque se decía que este libro proclamaba las mismas opiniones que ella sostenía, dijo: “Living Temple contiene el alfa de esas teorías. Sabía que la omega seguiría poco después, y temblé por nuestro pueblo. Sabía que debía advertir a nuestros hermanos y hermanas que no debían entrar en controversias en cuanto a la presencia y personalidad de Dios”. 3

Se me ha instruido que hable con claridad. "Hazle frente", es el mensaje que se me ha dado. "Hazle frente firmemente y sin demora". Pero no hemos de hacerle frente sacando a nuestros obreros del campo para que investiguen doctrinas y puntos de diferencia. No hay tal investigación que debamos hacer. En el libro Living Temple se presenta el alfa de herejías mortíferas. La omega seguirá y será recibida por los que no estén dispuestos a prestar atención a la amonestación que Dios ha dado.4

Suposición de que se ha de realizar una gran reforma entre los ASD

1 White, MS, 1:237.2 Ibíd., 1:235-236.3 Ibíd., 1:237.4 Ibíd., 1:233.

7

El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposición de que había de realizarse una gran reforma entre los adventistas del séptimo día, y que esa reforma consistiría en renunciar a las doctrinas que están en pie como las columnas de nuestra fe y que había de comenzar un proceso de reorganización.1

Elena de White no está diciendo que no se necesita una reforma sino que aclara el tipo de

reforma que algunos pretendían realizar. Ella misma había indicado dos años antes, en 1902, en

qué consiste la reforma,

Deben producirse un reavivamiento y una reforma bajo el ministerio del Espíritu Santo. El reavivamiento y la reforma son dos cosas diferentes. El reavivamiento significa una renovación de la vida espiritual, un avivamiento de las facultades de la mente y el corazón, una resurrección de la muerte espiritual. La reforma significa una reorganización, un cambio en ideas y teorías, en hábitos y prácticas. La reforma no producirá el buen fruto de justicia a menos que esté conectada con el reavivamiento del Espíritu. El reavivamiento y la reforma han de hacer su obra designada, y al hacerlo, deben fusionarse.2

Durante los últimos años de su vida, al preparar su último libro escribió:

Los cristianos deben prepararse para lo que pronto ha de estallar sobre el mundo como sorpresa abrumadora, y deben hacerlo estudiando diligentemente la Palabra de Dios y esforzándose por conformar su vida con sus preceptos. Los tremendos y eternos resultados que están en juego exigen de nosotros algo más que una religión imaginaria, de palabras y formas, que mantenga a la verdad en el atrio exterior, Dios pide un reavivamiento y una reforma. Las palabras de la Biblia, y de la Biblia sola, deben oírse desde el púlpito.3

1 White, MS, 1:238, 239.

2 White, Review and Herald, Febrero 25, 1902 (Eventos de los últimos días [EUD] [Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1992], 194).

3 White, Profetas y reyes (PR) (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1957), 461.

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Por qué se llama engaño

Lewis Walton1 menciona algunas características del engaño alfa. Estas características dan

razón de porqué Elena de White lo denominó engaño, a saber, porque su metodología, es decir, la

forma de promover las ideas y su contenido, no tenía el sello divino.

1. El engaño. Una de las características más sobresalientes de la apostasía alfa fue el

engaño. Se presentaban ideas que no eran verdad. A veces se presentaban errores mezclados con

la verdad en una forma muy sutil, y eso hacía que la verdad fuera interpretada de una forma falsa.

Elena de White advirtió que algunas personas no serían honestas en relación con su creencia en el

espíritu de profecía y en las doctrinas básicas de la iglesia. En visión vio grupos de personas en

Battle Creek reunidos en sesiones de consulta y planeando específicamente ocultar su

antagonismo hacia los escritos de ella y contra ciertas creencias fundamentales. Al ocultar de ese

modo sus verdaderos sentimientos, creían que podrían apelar con mayor eficacia a los adventistas

que eran básicamente leales a la iglesias y quienes jamás los escucharían si es que revelaban

desde el comienzo sus malas intenciones.2

2. Ataque disimulado contra la estructura de la iglesia: Una de las acusaciones más

asombrosas efectuadas por Elena de White era que había “espías” que hacían su obra, procurando

subvertir aun la estructura básica de la iglesia.3 Se habían trazado planes para obtener control de

las instituciones más importantes de la iglesia adventista en esa época.

3. Esfuerzos especiales por atraer a la juventud: John Harvey Kellogg escribió un libro

en el que presentaba ideas que podrían “barrer con toda la economía cristiana”.  Insistió en

1 Lewis Walton, Omega (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1982), pp. 77-85.2 Ver White, MS, 1:267; Testimonios para los ministros (TM) (Buenos Aires: Asociación Casa Editora, 1977), 42.

Estas citas fueron escritas en 1893 y 1905.3 White, ST, serie B, Nº 6, p. 41 (escrito en junio de 1904).

9

publicarlo aún después que Elena G. de White había advertido contra las sutilezas del panteísmo,

después que la Asociación General había votado no llevar a cabo la publicación y después que la

Review and Herald -que iba a publicar el libro- se quemó completamente, Kellogg efectuó todos

los esfuerzos posibles para alcanzar a los jóvenes y señoritas.

4. Una atmósfera de ataque personal: En la apostasía alfa se advierte repetidamente una

coerción autoritaria de parte de los que defienden las nuevas enseñanzas. La oposición a sus ideas

despierta una reacción muy personal, que induce a responder con ataques personales. La

oposición a la apostasía alfa era la señal de ataque contra cualquier persona, incluyendo los

dirigentes de los niveles más elevados de la iglesia, que se oponían a las nuevas enseñanzas.

5. Ataques contra las normas de la iglesia: Los principios de la Iglesia Adventista han

sido siempre elevados, lo que constituye un mensaje práctico para el mundo, indicando que la

humanidad pronto tendrá que comparecer ante la presencia de un Dios justo. Frecuentemente esas

normas han sido atacadas por gente que pretende que los adventistas son legalistas y que

procuran ganar la entrada al cielo mediante las obras. Cuando esa acusación procede de fuera de

la iglesia, la mayor parte del pueblo de Dios es capaz de reconocerla sin dificultad. ¿Pero cuál

sería el efecto si ese ataque procediera de dentro de la iglesia?1

Resultados del engaño

Elena de White indica claramente cuales serían los resultados de este engaño

“alfa”.

1. Destruyen todo el sistema cristiano.

2. Anulan la verdad de origen divino.

1 Ver White TM, 474 (advertencias dadas ya en 1884 en Spirit of Prophecy, 337-340 titulado “Las trampas de Satanás).

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3. Despojan al pueblo de Dios de su experiencia pasada.

4. Le da al pueblo un falsa ciencia.1

5. Los principios de verdad recibidos de Dios serían descartados y considerados como

error.

6. Se establecería una nueva organización.

7. Se escribirían libros con una nueva orientación.

8. Se introduciría un sistema de filosofía intelectual.

9. Los fundadores irían a las ciudades y harían una obra maravillosa.

10. Se tendría poco en cuenta al sábado y a Dios.

11. No se permitiría que nada se interpusiese en el camino del nuevo movimiento.

12. Enseñarían que la virtud es mejor que el vicio, pero dependerían del poder humano y

no divino.

13. Su estructura no permanecería pues se edifica sobre la arena.2

1 “Pocos pueden discernir el resultado de fomentar las falsedades defendidas por algunos en este tiempo. Pero el Señor ha levantado la cortina y me ha mostrado el resultado que se produciría. Las teorías espiritualistas acerca de la personalidad de Dios, seguidas hasta sus conclusiones lógicas, destruyen todo el sistema cristiano. Anulan la luz que Cristo, al descender del cielo, dio a Juan para que éste diera a las gentes. Enseñan que las escenas que están precisamente delante de nosotros no son de suficiente importancia para que se les preste atención. Anulan la verdad de origen divino y despojan al pueblo de Dios de su experiencia pasada, dándole en cambio una falsa ciencia” (White, MS, 1:238).

2 “Si se efectuara esta reforma, ¿qué resultaría? Los principios de verdad que Dios en su sabiduría ha dado a la iglesia remanente serían descartados. Sería cambiada nuestra religión. Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los últimos cincuenta años serían considerados como error. Se establecería una nueva organización. Se escribirían libros de una nueva orientación. Se introduciría un sistema de filosofía intelectual. Los fundadores de ese sistema irían a las ciudades y harían una obra maravillosa. Por supuesto, se tendría poco en cuenta el sábado y también al Dios que lo creó. No se permitiría que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento. Los dirigentes enseñarían que la virtud es mejor que el vicio, pero habiendo puesto de lado a Dios, resolverían depender del poder humano, que no tiene valor sin Dios. Su fundamento estaría edificado sobre la arena, y la tormenta y la tempestad barrerían la estructura. ¿Quién tiene autoridad para comenzar un movimiento tal? Tenemos nuestras Biblias. Tenemos nuestra experiencia, testificada por la operación milagrosa del Espíritu Santo. Tenemos una verdad que no admite transigencias. ¿No repudiaremos todo lo que no esté en armonía con esa verdad?” (White, MS, 1:239).

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Conclusión

En una visión que Elena de White recibió de parte de Dios, Él le muestra un barco que

debe enfrentar un iceberg y que recibe indicaciones de hacerle frente. Elena de White explica la

ilustración para dar a entender que ese barco es la iglesia y que ésta debe hacer frente a los

movimientos alfa que intenten destruirla, y concluye:

¿Qué influencia es la que induciría a los hombres en esta etapa de nuestra historia para proceder en una forma solapada y poderosa para derribar el fundamento de nuestra fe: el fundamento que fue colocado en el principio de nuestra obra mediante estudio de la Palabra acompañado de oración y mediante revelación? Sobre este fundamento hemos estado construyendo durante los últimos cincuenta años. ¿Os sorprende que cuando veo el comienzo de una obra que desplazaría algunas de las columnas de nuestra fe, tenga yo algo que decir? Debo obedecer la orden "¡Hazle frente!". . .Debo dar los mensajes de amonestación que Dios me da y luego dejar con el Señor los resultados. Debo presentar ahora el asunto con todo lo que implica, pues el pueblo de Dios no debe ser despojado. Somos el pueblo que guarda los mandamientos de Dios. Durante los últimos cincuenta años toda suerte de herejías han sido presentadas para dominarnos, para nublar nuestras mentes acerca de la enseñanza de la Palabra: especialmente acerca de la ministración de Cristo en el santuario celestial y el mensaje del cielo para estos últimos días, como es dado por los ángeles del capítulo 14 del Apocalipsis. Mensajes de toda especie han sido presentados a los adventistas del séptimo día para ocupar el lugar de la verdad que, punto por punto, ha sido descubierta mediante estudio con oración, y testificada mediante el poder del Señor que obra milagros. Pero los hitos que nos han hecho lo que somos, han de ser preservados y serán preservados, como Dios lo ha manifestado mediante su Palabra y el testimonio de su Espíritu. El nos insta a aferrarnos firmemente, con el vigor de la fe, a los principios fundamentales que están basados sobre una autoridad incuestionable”.1

Satanás ha tomado todas las medidas posibles para evitar que se produzca algo entre nosotros, como pueblo, que nos reprenda, nos reproche y nos exhorte a dejar a un lado nuestros errores. Pero hay un pueblo que llevará el arca de Dios. Algunos que no querrán seguir llevando el arca saldrán de entre nosotros. Pero éstos no podrán levantar vallas para obstruir la verdad; ésta irá hacia adelante y hacia arriba hasta el fin.2

Y en esto yace la esperanza de la iglesia de Dios, aun durante los poderosos desafíos de la apostasía omega.... “Los que están en armonía con Dios y mediante la fe en él reciben poder para resistir y se levantan para defender lo recto, siempre tendrán conflictos severos y frecuentemente se encontrarán casi solos. Pero ganarán admirables victorias mientras dependen únicamente de Dios. Su gracia será su fortaleza. Su sensibilidad moral será aguda y clara, y su poder moral podrá resistir las influencias perjudiciales. Su integridad, como la de Moisés, será del carácter más puro”.3

1 White, MS, 1:242, 243.2 White, TM, 411.3 White,Testimonies for the Church (T) (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association: 1948),

3:302-303.

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Levantarse en defensa de la verdad y la justicia cuando la mayoría nos abandona, pelear las batallas del Señor cuando hay pocos campeones, en esto consistirá nuestra prueba.1

Es evidente, por lo visto hasta aquí, que el engaño alfa era algo que indicaba el brote, el

comienzo de un trabajo de engaño satánico que alcanzaría su madurez plena al final del tiempo:

“el engaño omega”. Es decir que puede que tenga los mismos contenidos y la misma metodología

de trabajo, pero en forma más amplia y madura. Es por ello que expresó que sólo quienes

conozcan la Palabra de Dios y pongan su vida en armonía con sus preceptos podrán estar a salvo

al final del tiempo.

Bibliografía

Contexto de citas sobre el problema

del alfa y la omega

La siguiente aclaración figura en el libro MS, 1:226. Incluye bibliografía de consulta para

ampliar este tema.2

[Durante el verano de 1904, en un punto crítico de la crisis provocada por la difusión de las teorías panteístas del Dr. J. H. Kellogg, y en un tiempo cuando él apoyaba procedimientos ilegítimos acerca de la forma de manejar nuestra obra médica, Elena G. de White hizo resonar varias amonestaciones que fueron reunidas y "publicadas por cuenta de la autora" en un folleto de 60 páginas, Special Testimonies, Serie B, No. 2, titulado: "Testimonios para la iglesia que contienen cartas a médicos y ministros, que dan mensajes de amonestación y palabras de consejo y admonición acerca de nuestra situación actual". En dos de esas comunicaciones, ella se refiere a "El Alfa y la Omega". He aquí las dos declaraciones completas, tales como fueron tomadas del folleto. Más consejos, en los que se hace referencia al panteísmo, se pueden encontrar en Joyas de los testimonios, tomo 3, págs. 259- 279 y en El ministerio de curación, págs. 334- 345. Para los antecedentes de lo que sucedió con el panteísmo, véase El permanente don de profecía, de Arturo G. Daniells, págs. 387- 402 (edición de 1962), y The Fruitage of Spiritual Gifts (El fruto de los dones espirituales), de L. H. Christian, págs. 277- 296. -Los compiladores.]

1 White, T, 5:136.2 Véase además: MS, tomo 1, caps. 24 y 25; MR, 11:211-215, 247-253; Arturo White, Ellen G. White: The Early

Elmshaven Years, volumen 5, pp. 198-339; Lewis Walton, Omega (Mountain View, California: Publicaciones Interamericanas, 1982).

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Para hacer frente a estos engaños Elena de White recomienda la lectura de sus libros

Testimonies for the Church, tomos 7 y 8 (publicados entre 1902 y 1904) donde habla sobre los

siguientes temas:3

Volumen 7

1. La obra evangélica (Sección 1)

2. La obra de los sanatorios (Sección 2)

3. La obra de los restaurantes (Sección 3)

4. La obra de publicaciones (Sección 4)

5. La obra entre la gente de color y los pobres (Sección 5)

6. La obra de los administradores: el manejo de los fondos para diferentes necesidades de

la obra. (Sección 6)

Volumen 8

7. Las responsabilidades de expansión del mensaje (Sección 1)

8. Refuerzo de los consejos dados en volúmenes anteriores sobre la obra en las diferentes

ramas y razones de algunos problemas que surgieron (ej.: Incendios de Battle Creek, sanatorio y

casa publicadora) (Sección 2)

9. Cartas especiales a los médicos respecto a la centralización de la obra en Battle Creek,

en qué consiste la verdadera obra médica, la unidad, el valor de la Palabra de Dios, y otros temas

(Sección 3).

10. Lecciones de advertencia para el liderazgo (Sección 4).

3 Algunos de los títulos de las secciones de estos libros se encuentran traducidos en JT, 3:81-279.

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11. El conocimiento esencial: Dios en la naturaleza, la naturaleza de Dios, el peligro del

conocimiento especulativo y la importancia de la búsqueda de la verdad, el conocimiento que se

recibe de la Palabra de Dios. Estos son algunos de los temas (Sección 5).

Por Lic. Silvia Scholtus de RoscherCentro de Investigación WhiteUniversidad Adventista del PlataEntre Ríos, ArgentinaSeptiembre de 2003cwhite@uapar.edu

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