Deus Est Homo 04 - 2011-09

DEUS EST HOMO II, 2

QG IV:xix AH Октябрь 2011 EV - 1 -

DEUS EST HOMO II, 2


Т е л е м и т с к и й В е с т н и кТ о в а р о в д л я Д о м а

Томской тоталитарной секты«Дом Богохульства»

HOMO EST DEUSΘ ε λ η μ α α γ γ ε λ ο σ

Осеннее Равноденствие, 2011 e.v.

Q 0°G R 18°AE W Anno IV:xix

A e o n H o o r i

Copyright 2011 e.v. © House Blasphemyлллллл и бесправные авторы II Том, 2 Номер

DEUS EST HOMO II, 2


Редактор (et alii):Fr. Basilicos

Авторы:Fr. BasilicosFr. Nyarlathotep OtisАдонай КафАргентина Николаева Малаклипс Младшей, ХСХ

Обложка:Collegium ad Spiritum Sanctum, Чефалу, СицилияФотограф Брат Ян, 2010

Стр.:98

Изд.: H.B.; Deus Est HomoТом II, Номер 2; Октябрь, 2011 e.v.

DEUS EST HOMO II, 2


СОДЕРЖАНИЕ

23

От Редактора 3

Could you please tell me where the telephone directory is?

Principia DiscordiaМалаклипс Младшей, ХСХ; пер. 17 пророков яблока и коллегия антиутопииПравильное непонимание Аргентина Николаева Все разрешеноFr. BasilicosCANZONE. с КомментариямиАдонай КафОчень умная обезьяна Fr. Nyarlathotep Otis

4

85

89

91

97

DEUS EST HOMO II, 2


93

Делай, что ты изволишь, таков да будет весь Закон.

Когда мы разрушим все до последнего атома, мы обретем истинное равновесие, так как эта атомарная частица, что останется в самом конце, есть Искра Божия. И так, хаос есть равновесие, что скрывает порядок света в малой частицы.

Этот номер, слегка необычен, тот «четвертый среди четверых», который всегда кто-то другой. Мы публикуем в нем одну большую работу, которую многие ждали, а многие нет, первый перевод самой важной работы дискордионизма, Principia Discordia! То, что он был все-таки закончен в начале этого года, просто чудесно! Мы все очень рады. Это боль-шая коллективная работа, в которой каждый заслуживает большой благодарности, славы, почестей и поклонения. Та версия, на момент ее завершения перевода вошла в наше ны-нешнее издание под частичной корректурой новой верстки и редактурой текста под редак-цией Адоная Каф. Были исправлены некоторые слепые пятна, уточнены некоторые основ-ные моменты и сама верстка была приведена в более точном виде оригинала/ов, хотя без буквализма, который в некоторой степени абсурден по отношении самого дискордиа-низма. Тем не менее, мне кажется, что это наиболее лучшая на данный момент редакция данной книги, которую мы с большим удовольствием публикуем для наших читателей.

Но! наибольшую радость мы можем сообщить тем, кто любит печатное издание в большей степени, чтобы пошуршать страницами и поставить кофейные пятна на обложку.Вкупе с данным номером, мы предлагаем вашему вниманию, ПЕРВОЕ ПЕЧАТНОЕ ИЗ-ДАНИЕ Principia Discordia! Которую издал наш центр «Дом Богохульства».

Также вместе с этой основной работой мы публикуем несколько вспомогательных ма-териалов, статей и стихов, о разуме, хаосе, правильности и счастье, которые мы надеемся послужат Вам некоторым расширением темы самой книги для лучшего понимания (хо-тя я не был бы в этом столь уверен на вашем месте).

***

В том числе хочется так же отметить немаловажные события произошедшие за время выхода нашего предыдущего номера. Под эгидой Томского просветительского центра «Дом Богохульства» была образована практико-исследовательская группа по работе с Церемони-альной и Талисманной Магией, а т.ж. Астральными Путешествиями, и на данный момент проведены ряд магических и астральных работ.

Мы приглашаем всех желающих по нашему общему делу Opus Magnum к совместнойработе. Адреса редакции и центра указанны в конце журнала.

Осенние Солнце покажет тебе путь в ХАОС.

Strive ever to more!

Любовь есть закон, любовь согласно воле.

Гл. ред. Брат ΒΑΣΙΛΙΚΟΣ

DEUS EST HOMO II, 2


Could you please tell me where the telephone directory is?

Малаклипс Младшей, ХСХ, 1965 e.d.Перевод: 17 пророков яблока и коллегия антиутопии:

Глеб (aka Girobusan), DAGAZ, Jagorath, Воронин Антон, flyhippo, scaramousche, Alexx79, Zerrega, qwin2k,

Алексей Герасимов (aka Lesa), Hereadin, the_corrector, xagan_soth, Владимир (aka Lloid),

анархист Иванов (aka Anarchofront), GigaByTe26, Teslo(http://translated.by/you/the-principia-discordia/into-ru/trans/).

Верстка: один местный псих. Под редакцией: Адоная Каф, 2011 e.d.

Главный Храм ПАЭЭ, 1970 e.d.Principia Discordia (http://principiadiscordia.com/)

Principia Discordia, 1965-1970, 4th (1970) Edition (version PDF) 23 Apples of Eris (http://23ae.onestop.net/)

Дом Богохульства, 2011 e.d.

Principia Discordia

Оригинальная версия pdf издания под редакцией обкуренных обезьян на русском:

http://nekamadonai.ru/kaos/Principia-Discordia-1970-2011.pdf

О печатном изданиесм. на 99 стр. данного номера

http://translated.by/you/the-principia-discordia/into-ru/trans/

http://principiadiscordia.com/

http://23ae.onestop.net/

http://nekamadonai.ru/kaos/Principia-Discordia-1970-2011.pdf

DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


Аргентина Николаева

Правильное непонимание

Люди не понимают что такое не понимание. Они давно уже перестали что либо пони-мать и в чем либо разбираться. Взгляните на такой простой казалось бы процесс как смерть, и что мы с вами увидим? Ужас, страх, тоску, боль, потери, отчаянье, предательство, угрызе-ние и т.д. и т.п. скатится да подобного мышления просто не мыслимо, скатится да страха перед смертью, это столь дико и забавно, что просто не поддается какой либо вразумитель-ной трактовки и корректному описанию психического отклонения в сознание данных лич-ностей. Это полнейшее непонимание действительной картины реальности, природы, все-ленной и всего мироздания как целого процесса и живого организма.

Ведь стоит только более серьезно взглянуть на нашу культуру, нашу науку, искусство, религию, как совершенно отчетливо проступает просто безумный и безудержный маскарад абсурда пытающегося скрыть зияющею пустоту и одиночество во вселенной, в этой челове-ческой модальности антиосознания, которое тает как сладкая пудра на губах как только к ней ты прикоснешься. И главное здесь не то что мы понимаем не верно или не до конца от-четливо, мы не понимаем непонимание, мы не понимаем что значит действительно не по-нимать, а так как мы этого действительно не понимаем, мы и не можем понять что мы по-нимаем не верно наше непонимание, непросто в тех или иных областях, а в человеке и во всем его мире как в точке развертке всего его совокупного естества. Причина эта вполне проста, и заключается в неразрывном скольжение самого факта наличия закрытой от нас области в знание.

Что же такое знание? Это набор единиц представления. Эти единицы представления согласуются между собой определенными сферами, каждая сфера углубляется под опреде-ленным ракурсом или градусом понимания, которое в свою очередь неизбежно затрагивает и иные сферы знания, из чего проистекает замкнутая порочная стезя бесконечного позна-ния, т.е. стремления к пониманию самих себя как одной единицы в этих бесчисленных раз-вернутых сферах, в которых мы кружим словно пульсирующие отблески собственных фан-тасмагорий и представлений о нас самих. И это тотальное замкнутое представление как раз и порождает этот иллюзорный круговорот того, что мы просто не понимаем ту или инуюсферу знания, или же то что мы просто не до конца поняли ту или иную сферу знания или же теоретически предполагаем наличие иных зияющих сфер, но еще не обнаруженных, но обязательно должных быть в наличие нашего представления о вселенной независимо от то-го в каких сферах знания мы пребываем или же форсируем. Все это сводится к тому, что наше иллюзорное представление о нашем непонимание представляется совершенно чудо-вищной каракатицей в непомерных масштабах, которое если угодно можно с долей немало-го скептицизма обозначить в некоторых промежутках средь этих сфер агностическими вы-емками, априори, что разъедают и сами сферы в оборот целостности, хотя в действительно-сти представляет себя как цементную основу этих сфер. Напротив же, эта цементная основа мистическим свойством скрепляя наши сферы знания именно разъедает их и раскачивает все представление нашего понимания, а следовательно и непонимания, т.е. подменяя его иллюзорным и вымышленным нами же самим, и из того что вся конструкта сфер, это дикое посмешище демонического хаоса того что в действительности представляет из себя вселен-ная и человек как таковой в подобном представление является суррогатом реального рас-

DEUS EST HOMO II, 2


ширения собственной сферы в этих сферах и видится нами как типичность лишь нашего малого освоения той или иной сферой, в действительности, которых просто нет. И открыть это правильное непонимание можно лишь поняв для самих себя, что значит правильно не понимать, т.е. как следует не понимать, в реальности, самих себя.

И вот, что мы можем сделать по отношению данной ситуации. Главное во всем этом правильно как говорится расставить точки над i. Следует обозначить центр скопления, со-членить разрозненные элементы, сконвертировать весь базис в себе именно через не цен-тры стягивающие нас к себе, а через центр стягивающий нас от них, т.е. к себе, что значит в ложном представление, от себя. И это не индивидуационная парадигма, не поиск ответа на вопрос есть ли Бог, это не банальный разумеется кубизм солипсизма и не надуманный мир наших убеждений, весь центр должен сочлениться не на нашем знание нашей сферы, а на-против, незнание, именно на полном отсутствие нашего непонимания как такового, и толь-ко тогда, мы сможем понять, что значит правильно не понимать, а следовательно и что зна-чит понимать правильно и действительно, что до селе нам казалось весьма четким и ясным, так как в действительности, наша четкость и ясность, была лишь фрагментарным нонсен-сом в бесконечном пространстве выстроенных сфер знания и их освоения, так как в дейст-вительности, нет ни каких множеств сфер, и их точек соприкосновения, нет траекторий их развития и эманаций, нет в действительности того что нам казалось обманчиво сплавом их притяжения в цементной основе, этого навязчивого ощущения недосказанности этих вы-мышленных нами сфер, ничего этого нет, так как мы это лишь придумали для объяснения того, что нам казалось мы понимали и оценивали правильно наше не понимание, ничего этого нет, и ничего этого никогда не было. Все давно уже лишено смысла, с первой долей секунды когда вы помыслили центр, центр который тотчас перерос в центры, искры, мно-жества, множественные потери себя, искры озарившей мир, озарившие мир в вас, создав-шие вас, придумавшие вас, все давно уже с тех самых пор лишено смысла, как первоосновы, и дело не в небесной анархии, не в падение нравов изотопов, не в количестве и не в качест-ве, дело в бытии.

Непонимание сокрыто в бытии, можно даже сказать, что в некотором роде это тожде-ственные понятия, но спрашивается в какой именно степени тождественные? Ведь это дей-ствительно важно, если мы говорим, что бытие и непонимание, это единые понятия в неко-торых определенных фактах существования, то следует понимать в каких именно. Можно сказать что факты эти сложносоставные, это факты времени, и сочленение их тождествен-ности происходит именно в этом измерение, обоюдная модальность их связи это разрывное существование как осознания вселенной, со всеми отсюда вытекающими, к тому же это соб-ственно и есть порочное колесо, порождающие друг друга, свое вращение, что Будда назы-вал немного иначе. Разумеется все это исходит не из нашего рационально приятия вселен-ной, а из эволюционного развития, говорить о том, сколь верно его протекания в плане того или иного времени вопрос риторический и многосторонний, единственное, что мы точно можем знать на этот счет, так это то, что определенный процент данного развития был не-избежен, по причинам векторного развития вселенной по воронкообразной траектории.

Касательно множества и единства, то у нас из выше представленной аргументации вы-рисовывается следующая картина. Во всей вселенной есть лишь одна сфера, сама вселен-ная, так как остальные лишь плод ее собственного представления о самой себе, во всем зна-ние есть лишь одно непонимание, так как это знание в действительности, не субъективно и не объективно, ибо не имеет наличие быть кем-то, и быть рассматриваемым в том числе и вами, по причине того что замкнутая цепь недосказанности ведет именно как к началу ее развития в вас, предполагая то, что вы ее прародитель, так и уходя в бесконечность, что по-рождает также открытие того, что наличие подобной замкнутый цепи не может в действи-тельности обнаруживать во вселенной того кто бы мог быть тем, кто ее породил, если ус-ловно это называть хаос, то это в любом случае, не дает нам наличие субъекта, если же мы припишем это высшему сознанию, в понимание термина Бог, то и это не даст нам возмож-

DEUS EST HOMO II, 2


ность обозначить эту цепь исходящею от него, так как это противоречит тому что она замк-нутая, а следовательно возвращающаяся, в него самого, что абсурдно, так как предполагает, пульсирование его бытия, от мудрости к глупости, и оно не может иметь наличие в самом факте существования для самой себя при отсутствие идентификации как стабильного цен-тра, ибо центр движим, и разумеется не может быть никакого сцепляющего элемента пере-водящего разрозненные элементы в один конклав работающий машины, ибо никакой ма-шины нет, уберите все лишнее и вы поймете что все это нагромождения ясного и четкого о мира рухнет в один момент. Все надуманные схемы с этими конструктами удобны лишь в той или иной степени, но можно точно сказать, что то как они удобны в той или иной сте-пени, так же они в той или иной степени тормозят работающего с ними, а так же держат в тенетах всего лишь возможной вероятности, которая столь же вероятна как и вероятность наличия ее реальности.

И как только вы не поймете, действительно и правильно, в реальности не поймете, се-бя, только тогда вы и познаете, реальности единого пространства, т.е. ложные представле-ния, наслоения не уютности от аннаты, и только тогда вы увидите гибель всей целостной вселенной из карточных форм шулерской иллюзии того, что вы выигрываете, в игре под названием жизнь, в действительности же, вы в вечном и неизбежном проигрыше, так как джокер, всегда находится в рукаве того кого вы не знаете и не понимаете, и немыслимым катастрофическим образом, этот некто, что вас дурит, и есть вы, но вы который знает что кроме него, а следовательно и вас никого более и нет, и проиграть может в этой игре лишь действительно полный дурак, ноль по исчислению, никто по именованию, и именно ты по непониманию.

Можно конечно задаться размышлением на тему, ну раз я проигрываю и в тоже время, я же выигрываю, то смысл беспокоится, все ровно я буду в шоколаде. Конечно, вы будите в шоколаде и в мармеладе даже, но именно вы же будите и в клоаке, что сцепляет вас, и дей-ствует как смазка для подшипников вечного колеса. С другой стороны никто не может быть застрахован от того, что ваше решение не окажется верным, а следовательно и правильно понятым непониманием, что дает вам верную оценку сложившейся ситуации во вселенной на данный момент. Так как же это проверить наверника? Очень просто. Следует достичь просветления в непонимание, и тогда только можно говорить действительно о том что есть, вокруг вас.

Непонимание все же до тех пор, это головная боль. И это все будто пребывает в иной реальности, что не чувствуется пока голова не отваливается как у заводной игрушки в шка-тулке, которая призвана лишь только пугать и смешить, а заводивший ее не испаряется как дымок абстракционистской фантасмагории. И чтобы прочувствовать ее до того как ключик провернет все обороты, нужно лишь правильно начать не понимать, нужно честное и про-стое, наиглубочайшая искренность, так как все остальное в действительности просто вздор.

И так, кто то может воскликнуть, опа, честность, мы заговорили о честности. Да, мы за-говорили о честности, собственно реальность это и есть честность, право на реальность это право на честный ответ к заданному вами вопросу на тему, а что собственно говоря есть? Есть правда единственная загвоздка, отвечать вам на эти реплики собственно никто не бу-дет. Как же так, вы возмутитесь. Да вот так, промолчат все.

Ложь, это привычка, привычка мыслить правдиво, навязанная вам именно этим хао-сом недосказанности, но который сам является ложью, самым откровенным и всеобъем-лющим по отношению к вам. Хотите быть его ложью, на вас самих, от вас самих?

Истина не может быть сказана, иначе она тут же превратится в ложь, и пока вы суще-ствуете центрово и векторно, вы ложь. С другой стороны, пока вы мыслите правильно и вдумчиво, вы просто существуете в зазеркалье собственной вселенной, которая крутит и вертит шар голубой. Выхода по природе своей неизбежно два, и эти оба выхода также неиз-бежно ведут лишь к полной катастрофе вашего распада. Другими словами выхода нет. Лю-бой выход катастрофа. Любой катарсис, смерть.

DEUS EST HOMO II, 2


Хотя правда следует сказать, что только этот распад и есть тайная третья дверь вашего непонимания, которое показывает вам полную картину реальности, из которой вы вольны конечно же делать собственные выводы по отношению собственно самой вселенной, самой реальности, самих себя и всего остального, можно также представить этот момент как чет-вертую точку в данном развитие углубления в разборе верного непонимания, т.е. новый взгляд на мир, что кардинально изменит ваше виденье, но так ли это в действительности, можем ли мы в действительности обречь себя на подобное утверждение?

Гуаджими Тура Аль Хабапат как то сказал: Меня нет,Ибо я рулет!

И я не нашла ничего чтобы ему возразить, он воистину был прав в этом, к тому же его слова подтвердились неизбежным нонсенсом в плане того, что тут же нам принесли двое его слуг рулет из запеченной свинины.

DEUS EST HOMO II, 2


Fr. Basilicos

Все разрешеноили

Дискордианская формула в телемитском рассмотрениепосредством гематрии

N.I.T.E.I.P.Nothing is true, everything is permitted

(Ничто не истинно, все разрешено)

Формула NITEIP это призывание Эрис, Кали, Бхайрави, Невыспавшейся Курящей Продавщицы Из Продуктового, Смерти, Пробуждение и трепетное волнение от признаков разлагающихся стереотипов и лживых схождений. Это установление единственной точки в пространстве на которую только и можно опереться в действительности, и не важно на сколько эта точка в своей действительности – истинная или хотя бы существенна пару минут, т.к. сама эта точка есть самое тотальное падение в глубину бытия, в анти-бытие, в несуществование, ничто. Т.о. точка манифестируемая себя в том или ином ракурсе, короткое или длительное время (но никогда вневременно или бесконечно!!!) есть собой точка истинная в любом [данном] ракурсе (читай инкарнация/манифестация), т.к. данный ракурс есть всего лишь облачение этой точки - аннигиляции, ее координат в этом «отрезке времени», вовсеразрешение, в эрисическом экстазе или вавилонском безу-мие Нюит, окружность которой нигде / вседозволенности вселенной что не найти границ, всей возможной радости.

Гибель личного чемодана с не поглаженными рубашками, это неописуемый крах.

N.I.T.E.I.P = 555 = HAD (HH+ALP+DLTh).:

N – Хадит как атомарная точка, разрушает любой принцип тождественности и двойст-венности, тем самым уничтожая сам принцип реальности как таковой (дуальность), бытие Хадита разрушает любой аспект личности (персонализации, эгоизма).

I – Т.о., Хадит абсолютно скрыт за реальностью и проявленностью.T – Он является средоточием креста, центром квадратуры, центром квадрата как фор-

мы проявления, т.ж. сам крест и буква Тау, указывает на Сатурн, Великое Время, Черную ночь скорби и т.д., т.е. беспроглядность в которой скрывается Отшельник Хадит, та большая часть сути восприятия мира, которая по своему неразумению присуща большей части чело-вечества.

E – В этой ночи скорби, Хадит сияет как путеводная звезда, следуя которой невоз-можно сбиться с пути, но лишь прийти к полному слиянию, осознанию Себя как Его в пол-ной целокупности.

I – Это осознание, осознанность, постоянный гнозис Хадита в Хабс, есть присутствие Тайны, Отшельника, что скрывается в человеческой маски, личности каждого, кто пришел к его скрытой радости бытия, к своей божественности.

P – Отшельник есть тайное семя, что пребывает в постоянном Этифаллическом Экста-зе Разрушения, в постоянном вакхическом трансе сметания любой самой сладкой, самой желанной иллюзии, которая может представляться под личинной божественного видения

DEUS EST HOMO II, 2


или послания, это шиваитский танец смерти уничтожающий / поднимающий в вихрь вос-торга единственного проявления-сокрытия Себя, это то что уничтожает любое состояние бытия, которое претендует на истинность, т.к. единственная истинность это бесконечная точка сжатия Хадита в любви Ню.

Т.о. данная хаотная / дискордианская формула-девиз, говорит о Точки отвергающей любую дуальность в окружении себя, признавая за истину только данную точку, самою себя, самою точкность, а тем самым, от сюда и следует – тотальная свобода действия. Люби бога и делай, что хочешь – говорит Св. Августин, свобода определяется именно данным божест-венным не дозволением, а именно самой божественностью, а сама эта божественность и свобода ведет к другому заключению – полной свободе действия, что является парафразом – Делай, что ты желаешь и т.д.

P.S.: N.I.T.E.I.P. – по Аик Бекар – 5+1+4+5+1+8=24+Колель=23 = 93, посредством Ха-дита в Нюит, агхарская Лила Богов.

DEUS EST HOMO II, 2


Адонай Каф

CANZONE.с

Комментариями

О!

О безобразное слово!

Эй, Все за опушками туч,Головы катятся на громах лихие.

Просторная гладь бриза вселенной, лови меня в вечности, укусив за бокаИ я закричу как зарезанная на играющих блеском нитках свинья.

Я пою Песнь, Песнь, Песнь!Песню которою не слышал никто!

Я пою Песнь, Песнь, Песнь!Песню о Ничто!

Я Златокудрый плюю песнею мир.Я Златорогий, Муза лир!В ореховой рощи меня не поймать.Как Ничто меня убивать.

О Ничто – Любовная тайна!О Ничто – Ложе розарий от Лаконики до Мессании.

Ничто кричу я в мир.Он вожделенный круглый пир.

Ничто, Ничто, Ничто!Возбужденье черное мое!

Ничто, Ничто, Ничто!Черноликая, Вино!

Приятен ли вкус?О он божественен!Одуряет укус?Вяжет рот, ласкаю без любви.

Песня моя любви всей пеан,Песня, в которой я пьян!

DEUS EST HOMO II, 2


Ловите, ищите, будьте дики!В рощи красивой, что у реки.

Я буду ужасен, страшен и грубНо песня не сорвется с моих ласковых губ

Песня о Безумном Ничто!Песня в очарование Ничто!

О сколь восхищен яО сколь неутешен.В пьянительных ласкахКак невоздержен.

Я рвусь на бурюНа камень, в потеху.За веткою с яблоком,За терпким орехом!Любителем векаПо старой каре,Чтоб мрачною шуткойПосмеяться в листве.Песней со вкусомО сладкой весне.

Я пою Песню черною, сладкоюЯ пою Песню безумною маткою.Песню восходящей до паникиПесню, где и кротки маньяки.

О ядовитое улиткой свернувшиеся облако.О дальноликое марево отдыха.

Капля влечения с китринского локонаО обожаемая, круглоголовая страха змея.

И я затаился,Как тишина над водойО лишь бы напиться до одурения в соль!

Я поклоняюсь Великому Ла.

О Ла! О Ла! О - о – о Ла!Иа Ла! Рт – т – т Ла! Ла!

Тайна! Блядь!Убранство комнаты умирать.

Исчезнешь в золотишке как сталь.О без имени, за словом, за красотой.О в тишине скрывшийся за листвой.

DEUS EST HOMO II, 2


О Любовь!В стаи гиен у склоненного от смол дерева красными губами улыбаешься мне.Как зовут тебя у сиреневых трав?!

Жизнь сквозь пальцыИ новый листок над Кастолийской равниной.Я спешу удивиться!Для забавы, мученья?!

Волосы отшельника пахнут травами.

Соком с губ,Небесною патокой.В марионе камнеиграющий Дух!

Любовь затеяна для тебя.О в тени круга мух!

Отрава!

Меня не спасет не ибис, не олово.Всем вздохом втяну я кристалла слюну.Переливами разсмакую ее я во рту.

Красота!

О, не уродством ли мня тебя тут назвать?!И ни мне ли в изумруде на тебя наплевать!

Над тучей овенской сидишь как туман.И в платьях из птичьих песен зариГигантским топазом подмигиваешь мне.

О тот, кого и нет!За бесконечностью,За блеском звезд!

О дельфийская паника,Карпайский экстаз!

Таинство, укрытое в сумраке легким светом;В нежном шепоте и в жестокой бури, ты падаешь на меня.Как молния как бездна!

О прекрасный и уродливый,Африканский колдун в жемчугах!В мягком блеске твоих глаз я послушен.В каракинской их глубине я утопаю.И ты с удовольствием и презрением нашептываешь все дальше барбарийские гозы.И подкрикиваемые тобой кривлявые уродцы, и прозрачно-летающие, и венценосно-

шумящие-хозяева спешат к тебе!

DEUS EST HOMO II, 2


И кто я, чтоб не умереть от ужаса?О каким криком обрадоваться мне?

И несметно мне кажется их счастье, заостренное на зубах.

О! ну кто здесь не сможет обрадоваться?!Кто не придет в воодушевление от такого заговора?!

Подбрось самой прекрасной анбары в огоньДабы и я исчез в черноте твоих видений!Как широкие ресницы стыдливой кефалейки.

О, я осыплю тебя калхидскими самоцветамиДля тебя выпью все арабские кувшины винаИ ливанской медью я пролью кровь для тебя.И розовотемным цветом я налью песнь для тебя!

Чья нога первая кинется через огонь как дикая кошка?!О не кордакская ль ножка?!

О посмотри, как мое слово стекает алеющей безмятежностью с рук.Я отравлен тысячью мук,Я отравлен тысячью радостей!О одаришь ли меня своей любимою гадостью!?Я кидаю в огонь свое селенское сокровище!О скрывшийся в халалском колпаке среди сборища.Я пылаю восторгом, девичьим трепетом, понтийскими переливами последних рубинов

немоита.Как индийского царя отважная харита.На ледяных вершинах сжигающего света.О каабская звезда вселенского лета!

О Хао! Хао! Хао тебе!О златой нитью Любовь моя, канатом шута, иеродульским поясом из камней и цветов,О душа кощунства любовников!О не скажу я Радость! иль, что еще, оно мало, скучно!О Аа Хао! Хао окрыляющий яйца!Эй Хао! О Хао! Хао тебе!О Ах Хао! Хао коий нигде! Хао в коим скользящи кольца крутиться!

Хао зияющая высота!О Любовь!О мартийские небеса!

Я окружен выколиглазной пылкостью, вознесен восторгом!

О Бахийско-крылатый Хао!О Иа! иступленный! Иа! я окружен ромбом, окружностью как июльский радостный

гром!

О гермесо-петлявая радуга!О лучики! Иа! О светлявые змейки!

DEUS EST HOMO II, 2


Я подпрыгиваю в вас от смеха как точка; Иа!

О Иа!

Дальше будто ничто! О Иа! что сказать здесь от помрачения или счастья мне как в тайгетском крике летящем?!

О Аа!

О бесконечно-ничтожный, я люблю тебя!О в священной тишине уродующий яхонтский экстаз!

Мое Дыхание!Мой Янтарь!

О Синеголовый! Я лгу чеканной воронкой, желобком.О втягивающий как смуглый бенгалец меня!

Говорят по утру ты растрепан как молоденькая девушка; но от того и приятней так нам друг – дружку соблазнять!

О, я ничто, где любовь твоя!

Я таинственный поклонник, ибо поклоняюсь незнакомцу вселенной бесконечных ми-ров.

Я как профан для беспутства, легкости его поцелуев.

О, мой самый жирафоголовый ликииц!О Желтоокий; Беспощадные Небеса. Нарядный смерч!О дабы увидеть тебя я закрываю глаза! Ам – Аб – Аа!

Комментарии:

А№1.

Поэма в 61 стихе ни о чем или о Ничто; о Айн или Ниа, или Ани. Поэма о полном кру-шение всех надежд.

ВА.

Есть ли Бог?А шут его знает…Иди к кому поумней.

Нет, нет, нет;Дальше!

DEUS EST HOMO II, 2


Нет, нет;Еще дальше!

Нет;Он то и вовсе ничего не знает.

Действительно не знаешь? Да, парень, не знаю.

Ну кто-то, должен знать…Никто.

С№0.Кот как Ничто, Кот как Кто? Люди идут, гладить тебя, человечество движется в пропасть твоей неги.Когти как лучи, для освежевания, для лиц.Внутри уж, внутри температура в тысячи случаев.Самадхи. Зевнуть, значит проглотить все.Когда зайдет любовница. Кот скажет Кто?Зрачок без тела, в тебе, никто.

D.Некоторые думают, что все это ха-ха-ха-ха-ос.А некоторые, что это скрытый священный палтус.

Е.Все в порядке, я умер.

DEUS EST HOMO II, 2


Fr. Nyarlathotep Otis

Очень умная обезьяна

Как-то раз одна Очень Умная Обезьяна прочитала в одной Очень Умной Книге, что Че-ловек произошёл от Обезьяны, и захотела сама стать Человеком. Для этого она стала сперва читать одну за другой всё более и более умные книги в надежде найти в них Путь, чтобы осуществить задуманное. Наконец, в одной самой-самой умной из них — так, по крайней мере, показалось Обезьяне — она нашла, что превратил Обезьяну в Человека Труд.

Умная Обезьяна так обрадовалась своей находке, что, прежде чем приступить к делу, пошла поделиться своей радостью с другой обезьяной (назовём её Обезьянкой, чтобы отли-чать от первой Обезьяны). Обезьянка не была столь умной, зато слыла весёлой, жизнерадо-стной и легкомысленной. Целыми днями она беззаботно скакала по веткам или лениво же-вала бананы в укромном уголке.

— Здравствуй, Обезьянка! — сказала Обезьяна своей приятельнице.— Привет! — ответила Обезьянка.— Я на днях прочитала много Очень Умных Книг, — начала рассказывать Очень Умная

Обезьяна, — и узнала из них, что смогу стать человеком, если начну трудиться.— Да брось ты! — махнула рукой Обезьянка, доела банан, швырнула кожуру на землю и

свесилась с ветки, держась за неё задней лапой. — Охота тебе заниматься такими глупостя-ми!.. Давай лучше поиграем.

Обидевшись на такое непонимание, Очень Умная Обезьяна ушла и вскоре приступила к Труду, о котором много прочитала в тех же умных книжках и который, как она полагала, способен сделать из неё Человека. Она трудилась очень долго и напряжённо: рубила дере-вья, пилила из них доски, построила себе вполне человеческую хижину и даже научилась готовить себе пищу сперва на костре, а затем и на плите. Она раздобыла себе зеркало и по-стоянно поглядывала в него, ожидая, когда же появятся первые признаки её превращения в Человека. Однако ничего не происходило, и Очень Умная Обезьяна решила, что трудится недостаточно усердно. Она удвоила свои старания, в результате чего возвела новый кир-пичный дом по собственным чертежам и даже — величайшее достижение для Обезьяны, пусть и Очень Умной! — соорудила собственную ветряную электростанцию, — но Человеком так и не стала. Вновь увеличила Обезьяна усилия, и теперь день и ночь она всё работала и работала, прерываясь только для того, чтобы перекусить, вздремнуть и взглянуть в зеркало, всё ещё надеясь, что что-нибудь в ней начнёт меняться. Ей даже стало казаться, что волосы на её теле стали выпадать (и вряд ли с этим можно было поспорить, вот только причина тут была, пожалуй, в другом: и возраст, и чрезмерные усилия могли сказаться на её внешно-сти), и в тот день, когда Обезьяна уже почти окончательно уверилась в успехе, она надорва-лась и умерла на пороге собственного, вполне человеческого, дома.

*

А маленькая весёлая Обезьянка — может, та же, а может, её дочь или внучка, — увидев на окраине леса странное каменное строение и старую мёртвую Обезьяну возле него, на ми-нутку спустилась с ветки, обнюхала тело, печально вздохнула о бренности жизни и ускакала прочь, тут же забыв об Очень Умной Обезьяне, так и не ставшей Человеком.

DEUS EST HOMO II, 2


Chaos is the balance, chaos under order

DEUS EST HOMO II, 2


[email protected]

mailto:[email protected]

DEUS EST HOMO II, 2


ПОЭТ ВРЕМЁН АПОКАЛИПСИСА:Краткие итоги конкурса

21 сентября 2011 года завершился приём работ на конкурс «Поэт времён Апокалипсиса». В конкурсе приняли участие 55 авторов, средний уровень которых оказался, судя по результатам, на удивление высок. В жюри вошли члены Ordo Templi Orientis Fr. Nyarlathotep Otis (Калининград) и Fr. Basilicos (Томск).

Отбор проводился в 3 этапа. На первом отсеивались авторы, низкое качество работ которых не позво-ляло даже принять их к рассмотрению (к счастью, таковых оказалось только 7), произведения остальных (или отрывки из их крупных работ не более чем на 1 журнальную страницу) были опубликованы в рубрике «Museum» 40-44 выпусков «Апокрифа» (48 авторов).

На следующем этапе были отсеяны авторы, либо, по общему мнению членов жюри, не дотягивающие по качеству на публикацию в бумажном сборнике (9 авторов), либо не подошедших по форме (1 автор прислал подборку афоризмов, 1 — прозу) или по тематике (4 автора; в одном из случаев отбраковка далась жюри с большим трудом, поскольку качество работы было великолепным, но совершенно не соответствовало заяв-ленной теме; поэтому всё, что нам остаётся — это озвучить автора и название его работы: Николай Переяс-лов и его замечательный стихотворный перевод поэмы Стивена Кинга «Костёл из костей»). Итого на III месте оказались 15 участников конкурса.

***

К публикации в сборник приняты работы 35 авторов. Из них 23 признаны членами жюри наиболее соответствующими теме и техническому уровню и получили I место (от них на публикацию взято по 3 произведения объёмом до одной страницы или по 1-2 произведениям общим объёмом до 3-4 страниц, если только нужное количество наби-ралось среди присланных работ), ещё 12 авторов оказались на II месте (от них в сборник войдёт по одному произведению объёмом не более чем на 1 страницу). Общий объём сборника составит около 80-90 страниц формата А5.

Подробный список авторов будет опубликован в 45 номере журнала Апокриф (авторы могут выяснять судьбу своих произведений по адресу [email protected]).

В настоящее время организаторы ведут работу по вёрстке и вычитке сборника, его оформлению и иллюстрированию, а также изысканию средств на публикацию.

Желающие помочь изданию сборника могут переводить деньги на наш счёт (с помет-кой «Сборник»)

в системе Яндекс.Деньги: 41001416643125;

в системе Mail.Деньги: 1049000173863097;

в системе WebMoney: Z318373604178, E263825672387, R412990927571, U141526320068, B411510488425, G198524212114.

http://houseblasphemy.blog.ru/

http://apokrif.org/


DEUS EST HOMO II, 2


DEUS EST HOMO II, 2


ТЕМЫ ЖУРНАЛАРУБРИКИ ЖУРНАЛАМАНИФЕСТ ЦЕНТРА

http://houseblasphemy.blog.ru/100570979.html



DEUS EST HOMO II, 2


Behold within, and not above, One star in sight!

Телемитский ВестникМагики и Искусства

Dues Est HomoStrive ever to more!

Адрес: Россия, г. ТомскE-mail: [email protected]

ТПЦ, Томский просветительский центр Дом Богохульства

IC, illumination Center

House BlasphemyDo what thou wilt

Адрес: Россия, г. ТомскE-mail: [email protected]



Documents

Deus Est Homo 04 - 2011-09