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?Marco Sagua Manyari

LA COP 20 Y SU COMPROMISO INELUDIBLE CON LOS PUEBLOS INDÍGENAS

Diario PrimiciaHuancayo, Jueves 18 de Diciembre de 2014INFORME12

La Vigésima Confe-rencia de las Partes de las Naciones

Unidas para el Cambio Cli-mático – COP20, realizada en Lima del 1 al 13 de diciem-bre, sin duda concitó la aten-ción mundial por cuanto se trataron temas transversales para enfrentar, adaptarse o mitigar los efectos devasta-dores del Cambio Climático.

No obstante ello, ade-más de advertir las conferen-cias magistrales de expertos en la materia, y la interven-ción de 195 países, también se notó –y de qué forma- la participación de los repre-sentantes de los pueblos indígenas, quizás ese gran segmento poblacional que padece con mayor énfasis los embates de los cambios cli-máticos provocados por las grandes potencias.

Por tanto, tras la cumbre se emitió un furibundo pro-nunciamiento que contiene 9 puntos sustanciales, que debieran ser incluidos en el acuerdo final a refrendarse en la COP 21, a realizarse el si-guiente año en Paris-Francia. A continuación comparti-mos esos considerandos que implican de una u otra forma a todos.

1.-Representantes de los pueblos indíge-

nas del mundo, reunidos

Nueve acuerdos que ponen en “jaque” a las naciones del mundo¿Realmente la Cumbre realizada en Lima, donde debatieron las cau-sas y soluciones al Cambio Climático, tendrá repercusión en los países más poderosos del mun-do como Estados Unidos y China?

Hubieron 400 conferen-

cias de manera simultá-

nea en la COP 20, todas

promovidas por los repre-

sentantes de los pueblos

indígenas de varios países,

entre ellos el Perú; asimismo

asistieron unas 80 mil per-

sonas al pabellón donde

muchos elevaron su voz de

protesta frente a la impa-

rable contaminación de

nuestros recursos naturales

en el Pabellón Indígena de la COP20 desde el 02 de di-ciembre al 12 de diciembre, para discutir y reflexionar las causas del cambio climático en el mundo y aportar solu-ciones que se deben asumir en las cumbres mundiales, nos pronunciamos primero señalando que el cambio climático está enfermando nuestra Madre Tierra, inte-rrumpiendo la unidad entre humanos y naturaleza que

durante siglos ha permitido la vida sobre el planeta.

Esta conclusión se en-foca en un sentimiento pro-fundo de tristeza, porque impacta en la relación que los pueblos indígenas han desarrollado con la natura-leza, una naturaleza viva que la comprendemos como to-talidad de la que formamos parte. Así, si se enferma la Tierra, los pueblos indígenas también nos enfermamos.

2.- Los jefes de Estado reunidos para dis-

cutir este problema, deben buscar soluciones al desas-tre que se viene producien-do con la Madre Tierra, sin embargo vemos con gran preocupación que las salidas que se están buscando no hablan del verdadero proble-ma, y por lo tanto no cam-biarán el destino de desastre en el cual estamos. Estamos afectando la Madre Tierra y

no se está encontrando solu-ciones verdaderas que revier-tan el proceso, que protejan y defiendan la integridad de la naturaleza.

3.- Para nosotros, los pueblos indígenas

del mundo, el desastre que se está produciendo con la Madre Tierra tiene su origen, una causa estructural; tiene que ver con un modo de de-sarrollo que se ha instaurado y generalizado en el mundo, un modo de vida que bus-ca incansablemente crear nuevas necesidades, aunque éstas sean fugaces. Estamos ante un modelo de desarro-llo que tiene como centro la producción de riqueza y la distribución profundamente desigual de ella.

4.- El modelo de desa-rrollo que está enfer-

mando la Madre Tierra tiene nombre y apellido, se llama capitalismo del Siglo XX, y aquí en los pueblos indíge-nas tiene un rostro perverso de largo aliento llamado ex-tractivismo, extracción de riqueza y expropiación de

INFORME 13Diario PrimiciaHuancayo, Jueves 18 de Diciembre de 2014

Nueve acuerdos que ponen en “jaque” a las naciones del mundo

Hubieron 400 conferen-

cias de manera simultá-

nea en la COP 20, todas

promovidas por los repre-

sentantes de los pueblos

indígenas de varios países,

entre ellos el Perú; asimismo

asistieron unas 80 mil per-

sonas al pabellón donde

muchos elevaron su voz de

protesta frente a la impa-

rable contaminación de

nuestros recursos naturales

territorios a favor del capital global, a favor de la concen-tración de la riqueza en unas cuantas manos y despojo de territorios para los pueblos indígenas. Nos están despo-jando de nuestro Vivir Bien y Vida Plena que implica en armonía con la naturaleza.

5.- El extractivismo se muestra en todas

las iniciativas que toman los gobiernos de nuestra región y que implican: Am-pliación de la frontera hi-drocarburífera, priorización de las actividades mineras y de hidroeléctricas respecto de las necesidades de los pueblos, crecimiento de la deforestación para la con-versión de los bosques en zonas con cultivos agroin-dustriales. Lo más triste de esta situación es que los gobiernos de izquierda y de derecha se comportan de manera similar ante la acumulación por despojo como característica fun-damental del capital glo-bal, cuyas principales víc-timas somos los pueblos indígenas.

6.- Los gobiernos pro-gresistas de nuestra

región, los que acuñaron el horizonte del socialismo del Siglo XXI, en realidad se han convertido en hacedores e impulsadores del capitalis-mo del Siglo XXI. Usan frases populares como: Revolución ciudadana o revolución de-mocrático cultural, redistri-buyendo riqueza de manera menos asimétrica y compo-niendo sus gobiernos con al-

gunos sectores sociales que en un pasado formaron par-te de las luchas, hoy en día pretenden mostrarse como alternativa sin modificar las claves y los compases de ese rostro reverso de larga data del capitalismo global que en nuestra región se llama extractivismo.

7.- Nosotros, los pue-blos indígenas he-

mos resistido y luchado a lo

largo de nuestra historia con este modelo de desarrollo, con este modelo de coloni-zación, con este modelo de acumulación de riqueza fun-damentado en el despojo de nuestros territorios y recur-sos naturales. Con nuestras luchas hemos buscado dig-nificar el nacimiento coloni-zado de los estados y nacio-nes de los pueblos indígenas que conforman la región de América Latina, por eso no

nos sorprende que un dere-cho tan fundamental como es el de consulta para el consentimiento libre e infor-mado, hoy día sea utilizado como una herramienta que antes de proteger el Derecho de Consulta, lo desnaturaliza y se usa a su antojo.

8.- Este panorama nos lleva a convocar a to-

dos los pueblos del mundo, y a quienes se congregan en la Cumbre de los Pueblos en Lima- Perú, a tomar caminos alternativos que nos acer-quen a las verdaderas solu-ciones del Cambio Climático, a las verdaderas soluciones que reviertan los impactos que está sufriendo la Ma-dre Tierra. La defensa de la Madre Tierra y sus derechos es también la defensa de los pueblos y la vida. La acumu-lación de riqueza a cambio del despojo de nuestros terri-torios es la agenda de las gran-des corporaciones financieras y económicas que están meti-das dentro de los Estados.

9.- Llamamos a persis-tir en nuestro camino

de la autodeterminación de los pueblos, de la sociedad civil organizada, como la al-ternativa principal que nos permitirá encontrar salidas al problema estructural del Cambio Climático. Conso-lidar y reconstruir nuestra territorialidad y titularidad integral de nuestros terri-torios y el control de todos sus recursos. Detener los grandes motores del calen-tamiento global como son las operaciones extractivas y agroindustriales. Exigir el acceso directo de los fondos climáticos, y en especial de las mujeres indígenas en las estra-tegias de adaptación, Detener la criminalización y judicializa-ción de la libre determinación porque es imposible defender a la Madre Tierra persiguiendo a los que la defienden.

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