Apcrifos del Antiguo Testamento -Enfermedad de Adn (Vita, 30-40; Apocalipsis 5,lb-14,3). - Relato de Eva sobre la cada v sus con- secuencias (Apocalipsis, 15-30). ' -Muerte y entierro de Adn (Vita, 45-48: Apocalipsis 31,1-42,21). - Testamento de Eva (Vita, 50,3-51,3; Apocalipsis 42,3-43.4). C) Caractersticas de las diversas recensiones. a) El Apocalipsis de Moiss griego. Esta obra es una versin abreviada de la Vida de Adn y Eva, escrita en griego en el siglo loa principios del siglo II d.e. Los cuatro primeros captulos forman un relato que ampla Gn 4,1-25. A continuacin, se trata de la transmisin de determinadas tradiciones a Set v de la enfermedad y muerte de Adn. En su' lecho de muerte, Adn habla de los acontecimientos del paraso, de la cada, la aparicin de Dios, el castigo, la expulsin y la penitencia. Luego viene la descripcin de la muerte y entierro de Adn V Eva. Se llama la atencin sobre el destino de Adn despus de su muerte, pues, gracias a su arrepentimiento y oracin, puede beneficiarse de la resurreccin de los cuerpos. El autor intenta responder a los interrogante s suscitados por el pecado y la muerte. b) La Vira Adae et Evae latina representa la transformacin de la segunda recensin griega (la recensin larga se conserva slo en eslavo antiguo y en georgiano) de los relatos sobre Adn y Eva; se compone de la mitad de materiales comunes con la primera recensin griega (la corta, Apocalipsis de Moiss). El material propio de la Vita es el siguiente: -Penitencia de Adn y Eva (1-8). -Relato de Satn sobre su expulsin del cielo (12-17). -Segunda tentacin de Eva (18-22). - Revelacin transmitida a Set (25-29), - Testamento de Eva (49.4-50.2). El relato se concentra enteramente en la expulsin del paraso y las razones de la misma. Las dos recensiones (Apocalipsis y Vira) estn relacionadas por el motivo de la bsqueda de alimento por parte de Adn y Eva. Se sospecha asimismo que las partes que faltan en la recensin ms corta (Apocalipsis de Moiss) estn basadas en fuentes judas. c) Las versiones en eslavo antiguo y georgiano. Son traducciones del texto griego largo, con algunas modificaciones, y contienen los relatos presentes en la Vira, 1-22, para seguir luego la composicin de los relatos del Apocalipsis de Moiss, pero en forma esta vez abreviada. Los rasgos caractersticos de estas versiones son: - La instruccin sobre el futuro de Adn v Eva despus de la expulsin (2). ' - La instruccin relativa a la cra de animales (32). -La leyenda del manuscrito (33-34). 116 -La rehabilitacin de Eva (por ej., 29). d) La Penitencia de Adn armenia. Este texto armenio es la traduccin de una obra griega; presenta al principio la misma composicin que la Vita (1-22), para ajustarse luego a la composicin del Apocalipsis de Aloiss. A esta versin le falta la revelacin que Adn transmite a Set (V"ita, 25-29) y el testamento de Eva (Vira 49,1-50,2). Bibl. DBS L 101-106: C. TISCHENDORF, Apocalypses apocryphae, Leipzig 1866, 1-23 (anas!.: Hildesheim 1966): W. MEYER, Vita Adae et EFae, AbhBayrAk 14/3 (1878) 185-250: V. JAGl, Die altkirchenslavischen Texte des Adambl/ches, en DenkAkWien 1893, 1-104: C. FUCHS, Das Leben Adam l/Ild Evas, en E. KAUTSCH, Die Apokryphen l/nd Psel/depigraphen des A. T. n, Giessen 1900, 506-528: L.S.A. WELLS. The Books of Adam and Eve, en R.H. CHARLES, Apocrypha and psel/depigrap/w, RHR 138 (1950) 187-191: P. RIESSLER, Leben Adam l/lld EFas, en Altjiidisches Schrifttl/m ausserhalb der Bibel, Heidelberg 1966, 668-681 (ef. tambin 1311-1312): A.M. DENIs, Introdl/ction al/X psel/dpigraphes grecs dA. T., StVTPPseud 1 (1970) 3-7; M. NAGEL, La l'ie grecql/e d'Adam et d'El'e. Apocalypse de Moi'se, Estrasburgo-Lilla, 1977; M.E. STONE, Penitence of Adam, 1-2, CSCO 429-430, 1980; N. FERNNDEZ MARCOS, Vida de Adn y Eva, en A. DiEZ MACHO (dir.), Apcrifos del Antigl/o Testamento n, Madrid 1983: G.W.E. NICKELSBURG, The Books of Adam and Eve, en M.E. STONE (dir.), Jell'ish lI'ritings of the second temple period, Assen 1984. 110-118; M.D. JOHNSON. Life of Adam and EFe, en J.H. Charlesworth, The Old Testament psel/depigrap/w n, Garden City, 1985, 249-295. 15. Amram, Testamento de. A) Origen y transmisin. Es un apcrifo que nos ha llegado en manuscritos arameos fragmentarios de Qumrn. Es probable que se escribiera en arameo en el siglo III a.e. B) COl1fenido. El texto conservado contiene las instrucciones dirigidas a sus hijos por Amram, hijo de Quehat. hijo de Lev. as como la visin de Amram. ste vio en un sueo al prncipe de las tinieblas y al prncipe de la luz mientras se disputaban su alma. El motivo de la disputa del alma por parte de los ngeles buenos y los malos se propag dentro del cristianismo de los primeros siglos: lo encontramos en Jds 9, el Apocalipsis de Pablo siraco, el Testamento de Mara, el Apocalipsis de Mara etipico, el Libro del ngel etipico y Orgenes. Fitzmyer ha relacionado con Lc 2,14 (-> Gloria) la expresin "los hombres de (su) buena voluntad, que se encuentra en el Testamento de Amram. Bibl. K. BERGER, Der Streit des guten l/nd des basen Engels l/m die Seele. Beobachlllllgen zu 4Q'Amb l/Ild Jl/das 9, JStJud .:1 (1973) 1-18: J.T. MILlK, 4Q VisiollS de 'Amram et l/ne citation d'Origene, RB 79 (1972) 77-97; J .A. FnZMYER, Peace l/pon earth among men of his good ll'ill, en Essays on the Semitic backgrol/nd of the New Testamelll, Missoula