Algumim TODO CORREGIDOALGUMIM. Almugim, algumim. ALHEA. En hebr.
koper (lawsonia alba); es un arbolito de hojas de color verde claro
cuyos racimos de flores muy olorosas, de color amarillo claro,
constituan en la antigedad la flor por excelencia que evocaba las
bodas. En Cant 1,14 (cf. 4,13), el ramillete de alhea es imagen del
esposo amado. En Palestina, el arbusto de la alhea creca en el
valle de Engad. Tambin se lo encuentra en el valle del Jordn y en
la llanura costera. La Biblia no menciona en ningn sitio el uso del
polvo de alhea como afeite; era un producto de belleza del que se
han encontrado ya vestigios en Egipto. HF-JCMar ALIANZA. 1. AT. A)
Sentido del vocablo. La alianza establece una relacin de
solidaridad entre dos contratantes; se llama en hebr. berit. El
sentido primitivo de este trmino parece ser entreds y su uso
adverbial entre dos se puede conjeturar por analoga con el acadio
baritu/ biritu. La evolucin semntica de berit no se comprende sino
a partir de la expresin karat berit, cortar entre dos, que sealaba
la conclusin de una alianza (Gn 15,18; 21,27.32; etc.). El ejemplo
ms antiguo conocido de una frmula parecida se encuentra en un
documento de Mari, donde se trata de matar un borriquillo entre
(birrt) los janeos y las gentes de Idamaraz, a fin de establecer la
concordia entre ellos. El segundo trmino de la expresin que
significa el rito de dividir el animal sacrificado entre los dos
contratantes pas a designar la alianza misma. Segn el rito descrito
en Gn 15,9s.17 y Jer 34,18s, los contratantes pasaban entre las
carnes ensangrentadas de la vctima dividida en dos mitades y
reclamaban para s idntica suerte en el caso de transgredir las
clusulas de la alianza. Esto se deduce de una maldicin del tratado
de alianza arameo establecido en el siglo VIII a.C. entre el rey
Mati'el de Arpad y el rey de Ktk: (Y lo mismo que) es dividido este
becerro, as sea dividido Mati'el y sean divididos sus grandes.
Platn (Leyes 6,753d) hace alusin al rito de pasar por en medio de
la vctima para sancionar un juramento solemne. B) Carcter. Los
trminos de la alianza difieren segn se concluya entre individuos
(Gn 21,22-32; 31,44-54; 1Sam 18.3; 23,18), entre Estados o sus
representantes (2Sam 3,13.21; 1Re 5,26; 15,19; 20,34) entre
soberanos y sbditos (2Sam 5,3; 2Re 11,4.17), o entre ambos cnyuges
(Ez 16,8; Miq 2,14; Prov 2,17). Adems, el trmino se puede usar en
sentido metafrico. As, se habla de alianza entre hombres y animales
(Job 5,23; 40,28; cf. Os 2,20) y de una alianza con Mt, el dios de
los infiernos, y el seol, su morada (Is 44 28,15.18). Por otro
lado, la alianza no supone necesariamente la igualdad entre los
contratantes, ni la igualdad de derechos y deberes. El ms fuerte
puede garantizar su proteccin al ms dbil bajo determinadas
condiciones, entre ellas la de que ste ltimo guarde fidelidad a su
protector. Este es el caso de los tratados llamados de vasallaje, a
los que se puede asimilar la alianza establecida entre Yahv e
Israel. El mismo carcter reviste la alianza instituida entre los
israelitas y los habitantes de Gaban (los 9), igual que la pedida
por el pueblo de Yabs de Galaad al rey de los amonitas (1Sam l1,
1s). La alianza se puede concluir tambin por intermediarios. As,
Moiss (Ex 24) y Josu (los 24) actan de mediadores en la conclusin
de la alianza entre Dios y el pueblo. El sacerdote Yehoyad cumple
la misma funcin en la doble alianza entre Dios y el rey Jos y entre
el rey y el pueblo de Jud (2Re 11,17). La intervencin de un
mediador no cambia la naturaleza de la alianza, que sigue siendo un
contrato bilateral que crea una relacin jurdica entre dos partes.
La alianza solemne se concierta en presencia de la divinidad (1Sam
23,18; 2Sam 5,3; 2Re 23,3), bajo el juramento de observarla (Gn
21,22s.32; 26,26-31; Dt 29,9-14; Jos 9,15-20; 2Re 11,4; Ez 16,8), y
va acompaada de bendiciones y maldiciones (D! 28), una comida
sagrada (Gn 26,30;)1,54; Ex 24,11; 2Sam 3,20) y sacrificios (Ex
24,4-8; Sal 50,5). De este modo, la alianza recibe la garanta
divina y constituye un acto religioso, sin menoscabo de su carcter
jurdico. C) La alianza con Yahveh. La alianza con la divinidad es
una manera de expresar las relaciones entre Dios y los hombres que
no se encuentra fuera de Israel. La idea parece tener su origen en
los tratados de vasallaje orientales, el contrato de matrimonio y
quizs la nocin de la realeza de Yahveh. El tratado de vasallaje,
conocido por los israelitas desde la poca premonrquica, impone al
vasallo una disponibilidad exclusiva y una fidelidad absoluta hacia
su seor. Los trminos de tal acuerdo se prestan, pues, perfectamente
para formular las relaciones entre un pueblo y un Dios exclusivo en
sus exigencias. Lo mismo se diga de la alianza matrimonial, que
requiere de la mujer la adhesin total a su marido, con lo cual
resulta particularmente apta para expresar las relaciones entre
Israel y Yahveh. Los profetas, especialmente Os 1-3; Jer 2,20
3,1.6-12 Y Ez 16,8, utilizan esta metfora, que parece ya presente
de una manera latente, en textos relativamente antiguos del
Pentateuco. En efecto, el Dios celoso, al que se refiere x 20,5 y
Dt 5,9 (d. x 34,14; Jos 24,19), debe de ser el Dios esposo, ya que
los celos en Nm 5,14 caracterizan la actitud del marido hacia su
mujer. As mismo la infidelidad
