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UN DICCIONARIO EN NEGRO. EL LEXICGRAFOJUAN PABLO SOJO
Francisco Javier PrezAcademia Venezolana de la LenguaUniversidad
Catlica Andrs Bello
[email protected]
Cultura popular y diccionario
Resulta casi una verdad de innecesaria demostracin el principio
queformula el parentesco entre los diccionarios y la visin, ntida o
velada,que ofrecen de las culturas, las sociedades, la historia y,
en definitiva, lavida que retratan con esa minuciosa descripcin que
hacen de las palabras.stas, por su parte, nos hablan tambin de la
vida, la historia, lassociedades y las culturas en donde tienen
existencia, rumbo y destino. Sien esta consideracin hacemos entrar
lo que entendemos por culturapopular, eso que de ms genuino y
autntico poseen los grupos humanos,y lo asociamos a la descripcin
que los diccionarios estn ordenando,arribamos a la idea de que lo
popular no puede quedar al margen de loque ellos pretenden. Al
contrario, son los diccionarios elocuentesdivulgadores de lo que en
las culturas, a travs de la lengua, queda grabadocomo determinante.
Aqu las simples palabras que el textodiccionariolgico explica nos
relatan la expresin verdadera de lo que unpueblo siente como imagen
fidedigna, representativa y representable. Sonel final de un viaje
cuyo itinerario une la referencia con el smbolo.
Muy temprano, nuestros diccionaristas y estudiosos de la materia
popularse aduearon de estas ideas y propusieron las primeras
descripcioneslxicas sobre un corpus recogido de primera mano o
rezumado de los
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cancioneros populares. Arstides Rojas, Adolfo Ernst, Jos E.
Machado,slo por mencionar tres nombres muy grandes, pueden figurar
comoiniciadores de las preocupaciones por el lenguaje criollo desde
lainvestigacin folklorista.
En general, estos estudios fundadores tuvieron una significacin
muydestacada como abastecimiento lxico de las recolecciones
iniciales de lavariante venezolana de nuestro espaol.
Efectivamente, la ms notablede todas, llevada a cabo por Lisandro
Alvarado en los primeros aos delsiglo XX, se vio fuertemente
condicionada por la presencia de estospequeos repertorios que, como
una contradiccin, significaban una granapertura al universo de lo
propiamente venezolano inscrito en la lengua.
La va afianzada por Alvarado propuls acercamientos ms firmes.
Esas como, a partir del ao 1930, la investigacin lxico-folklrica
adquiereya unos visos de solidez que no hubieran podido sostenerse
antes.Comienza, adems, a producirse una literatura sobre estos
temas. Laliteratura nacional en narrativa, junto a una profusa
produccin potica,deja sentir su arraigo popular. Las vanguardias
literarias se erizan en lacontradiccin que supona este auge que,
poco a poco, ellas tambin vana incorporar. Esta presencia de la
materia popular como base del textoliterario ser respaldada con la
confeccin de repertorios lxicos que,desde las primeras
publicaciones cientficas y acadmicas sobre el tema,harn su aparicin
en su carcter de textos publicados. As, la Revistavenezolana del
folklore y los Archivos venezolanos del folklore recibirnmuchas y
variadas colaboraciones de estirpe lingstica y lexicogrfica.
En este momento, los trabajos de Miguel Acosta Saignes, directa
oindirectamente ocupados del lenguaje afrovenezolano, llenan una
pocacon insumos nuevos, mtodos sugestivos y perspectivas vrgenes
para elestudio de la materia negra en Venezuela. Antropologa,
etnografa,historia, sociologa, literatura y lingstica vienen, en la
concepcin deeste estudioso de mritos asombrosos, a reunirse para
entender lo que lasculturas negras significaron y significan en la
constitucin del pas y,an ms, para su comprensin definitiva. Una
singular caracterstica desu trabajo fue la inspeccin paralela de lo
indgena y de lo negroide, en
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contraste agudo con la coloratura hispnica, sin que esto
estuvierahablando de bobos exclusivismos ni de etnocentrismos
propagandsticos.Al contrario, lo indio y lo negro fueron y son
motivos centrales para elconocimiento de la cultura venezolana, una
y mltiple como toda cultura.Algunos de sus ttulos estn an esperando
los acercamientos lingsticosque los potencien en esta dimensin de
la investigacin espiritual:Elementos indgenas y africanos en la
formacin de la culturavenezolana (1955), Vida de negros e indios en
las minas de Cocorote,durante el siglo XVII (1956), Gentilicios
africanos en Venezuela (1960),La trata de esclavos en Venezuela
(1961) y, el clsico y muy estudiadolibro, Vida de los esclavos
negros en Venezuela (1967).
En esta lnea de trabajo en donde cultura popular y lingstica se
hermanan,el reciente Diccionario de cultura popular1, obra maestra
delreconocido etnohistoriador Rafael A. Strauss K., incorpora en su
dinmicade descripcin el tpico relativo al lxico criollo desde la
consideracinde la investigacin folklorolgica. El origen y
desarrollo de los estudiossobre el lxico venezolano desde los
primeros tiempos hasta el presenteha sido estudiado valindose del
recuento de los textos y estudios cannicosy, especialmente, de
aquellos que han subrayado la materia popular. Aqu,el seguimiento
de las fuentes lexicogrficas y lexicolgicas se entiendecomo rastreo
de las unidades lxicas que se afianzaron en la culturalingstica del
pueblo. El nfasis, por tanto, no recae en las obras comotales, sino
en las mismas unidades lxicas que se divulgaron y explicaronen
estos trabajos. Una lista con las ms relevantes, adems, nos
ilustrasobre el sentido profundo del anlisis lxico que propicia la
investigacinsobre la cultura popular por la va lingstica: alboroto,
bulul, canapial,chulo, culipandera, cursi, gu, majunche,
mapuritear, murgano,peladera y pepazo ; junto a una selecta
parentela de unidadesfraseolgicas, expresiones y gentilicios2.
1Rafael Strauss k.. Diccionario de cultura popular. 1999.
2 dem; Francisco Javier Prez. Diccionario de cultura popular.
2002. pp. 381-385.
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3 Juan Pablo Sojo. Temas y apuntes afro-venezolanos. 1943.
4 Juan Pablo Sojo. Material para un glosario de afronegrismos de
Venezuela. En ElEstado Miranda. Su tierra y sus hombres. 1959b, pp.
355-369.
El estudio que hoy se acomete busca acercarse a los
trabajoslexicogrficos elaborados por Juan Pablo Sojo (1908-1948),
uno de losautores sustantivos en la historia de la investigacin
folklrica enVenezuela, para privilegiarlos como notables muestras
en la produccinlexicogrfica de los pequeos dominios y de la
importancia que estaproduccin ofrece en la reconstruccin de la
historia de los diccionariosvenezolanos. Para cumplir con este
cometido, se propone una ordenacinde sus materiales en un texto
lexicogrfico unitario y, como entornometalexicogrfico, se someten a
discusin algunos de sus rasgos tcnicosy de sus logros.
Evaluacin de los textos
Como lexicgrafo, Sojo es autor de dos obras: 1) el Glosario, sin
ttulo,que funciona como apndice lxico de su novela Nochebuena
negra3 ; y2) el Material para un glosario de afronegrismos de
Venezuela4. Enambos casos, estamos en presencia de textos
concientes de su carctersubsidiario, uno, de la narracin
novelstica; y, el otro, de una obra deproporcin diversa que busca
asentar las delicias geo-culturales del estadoMiranda, en donde
haba nacido el autor, y que representa el nacimientode Barlovento
como enclave de la espiritualidad africana en Venezuela.
Una evaluacin del conjunto lxico y de la estructura general de
los dostextos obliga a observar la significacin de algunas cifras y
a potenciarlascualitativamente. En este sentido, el Glosario de
Nochebuena negraest compuesto por 73 unidades, entre lemas y
sublemas. Materialespara un glosario de afronegrismos de Venezuela,
por su parte, se imponeexigencias mayores al describir un conjunto
superior a las 300 unidades,
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computadas igualmente entre lemas principales y sublemas.
Resulta asel conjunto de afronegrismo ms abundante de cuantos se
hayanelaborado hasta el presente5. Estos dos trabajos de Sojo nos
hablan dedos tipologas diferenciadas del trabajo lexicogrfico y
sobre la base deestas precisiones deben ser medidos sus alcances y
refinamientosdescriptivos.
La primera de ellas guarda relacin con una curiosa y productiva
actividadlexicogrfica: los anexos lexicogrficos a obras literarias.
Se trata deuna indagacin por los umbrales del lxico regional o
coloquial asimiladoal texto narrativo y, adems, de la exploracin de
cmo la materia lxicade una obra literaria ofrece ms de una
posibilidad para entender el textoliterario mismo. En otras
palabras, no slo estos glosarios, en aparienciaaadidos
prescindibles, explican el lxico raro o extico utilizado en
elaparato lingstico de una obra literaria, sino que, agudamente, se
integranal texto literario mismo y ejercen en l y junto a l un
dilogo de fructferosalcances. Es as, irrenunciablemente, en el
glosario de Sojo para su novelaNochebuena negra en desarrollo de un
tipo de diccionario que vienedesde los tiempos de la novela Peona
de Manuel Vicente Romero Garca.
5 Los aportes previos son breves y muy escasos. Tendra que
mencionarse el trabajo deJ.A. Rodrguez para De Re Indica, en 1918:
Folklore venezolano. Los posterioresson, an, fragmentarios y raros
en los espacios acadmicos de la investigacinlingstica. Sera el caso
de: Una visin de Barlovento (1969), de Fernando MadrizGalindo, muy
rico en materia lxica y paremiolgica. Entre los privilegiados casos
deestudios modernos dedicados a esta materia, aunque transitando
espacios muy distintos,no puede dejarse pasar los trabajos de
Michelle Ascensio y de Alexandra lvarez. Deesta manera, las
recolecciones fundadoras llevadas a cabo por Sojo se han
mantenidocomo vocacin rara en la consideracin de la materia
afronegroide venezolana en tornoal lenguaje. Respondiendo a otros
intereses, habra que hacer referencia a la tesis delicenciatura
elaborada sobre el patois de Gria por Mara Luisa Llorente, de
laUniversidad Catlica Andrs Bello. Lamentando que la estudiosa no
siguiera esta lneade investigacin, al menos ha ofrecido una
exposicin con sus resultados (Llorente1995). Tambin, al reciente
trabajo de Mary Carmen Alvarado, quien ha presentado enla
Universidad Pedaggica Experimental Libertador/ Instituto Pedaggico
deBarquisimeto, una tesis de maestra en lingstica sobre materia de
afronegrismos:Glosario de afronegrismos usados en el Municipio
Veroes del Estado Yaracuy (2004).
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6 Teresa de la Parra (Lista de los principales venezolanismos y
americanismos que sehallan en este libro, Las Memorias de Mam
Blanca, 1929), Rmulo Gallegos(Vocabulario de los venezolanismos que
no figuran en los ltimos diccionarios de lalengua espaola, segunda
edicin de Doa Brbara, 1930), Arturo Uslar Pietri(Vocabulario de
venezolanismos no contenidos en el Diccionario Manual e Ilustrado
dela Lengua Espaola, de la Real Academia [Espasa-Calpe, 1927], Las
Lanzas Coloradas,1931), Alberto Arvelo Torrealba (Algunos vocablos
de uso regional que aparecen en estelibro, Cantas, 1933;
Vocabulario, segunda edicin de las Glosas al Cancionero ,
1950;Glosario, Poemas infantiles, 1995), Andrs Eloy Blanco (Breve
vocabulario criollo,Angelitos negros y otros cantares, 1937;
Explicaciones de algunos vocablos regionales,Baedeker 2000, 1938),
Mariano Picn Salas (Glosario: Algunas palabras criollasempleadas en
los relatos, segunda edicin de Odisea de Tierra Firme, 1940;
Glosario dealgunos venezolanismos, Viaje al amanecer, 1943), Juan
Pablo Sojo (Vocabulario,Nochebuena Negra , 1943), Antonio Arriz
(Vocabulario, To Tigre y To Conejo ,1945), Ramn Daz Snchez (Breve
vocabulario, La virgen no tiene cara , 1946),Antonia Palacios
(Vocabulario, Ana Isabel, una nia decente, 1949), Mario
Briceo-Iragorry (Glosario, Los Riberas, 1958) y, hasta el novelista
espaol Camilo Jos Cela(Vocabulario de venezolanismos usados en esta
novela, La Catira , 1955), Jos LenTapia (Glosario, Maisanta. El
ltimo hombre a caballo , 1976; Vocabulario [elaboradopor Edgar
Colmenares del Valle], Los vencidos, 1991), Francisco Herrera Luque
(Glosario,Los amos del Valle, 1979; Glosario y Refranes y
locuciones venezolanas, Boves, elurogallo , 1980; Glosario, En la
casa del pez que escupe agua, 1980), Pascual VenegasFilardo (El
lenguaje del venezolano de hoy, 1980; El espaol que hablamos en
nuestraAmrica, 1983; Perspectivas. Distorsin idiomtica en
Venezuela, 1986), Velia Bosch(Lxico de la novela, El recluta
[Virginia Gil de Hermoso], 1980), resultan los difusoresms activos
de la lengua de Venezuela en aquellos aos. Junto a ellos, las voces
de UdnPrez (La venganza de Taurepara, 1904; nfora criolla , 1913),
Ildefonso Vsquez (LaMaracaida, 1910), Jos Heriberto Lpez (Cuentos
de Acero , 1920), Ada Prez Guevara(Tierra Talada, 1939), Agustn
Garca (Faralln, 1939), Federico Landaeta (Rastrillo ,1939), J.
Quintero Quintero (Muros, 1942), Eduardo Oxford-Lpez (Clulas
Nuestras,1943), Arturo Briceo (Balumba, 1943), Aristyde Calcao
(Macaurel. Drama folklrico,1943), Rafael Daz Fermn (Amrico Amrica,
1949), Daniel Uzctegui Ramrez (Unpalmo de buena tierra bajo el
cielo , 1953), Luis F. Prato (Mi coronel, 1953), Tito Len(La Tierra
Ma , 1955), Luis Arturo Domnguez (El polo coriano y sus variedades,
1955),Al Brett Martnez (Aquella Paraguan, 1971; Paraguan en otras
palabras, 1974),Leopoldo Camejo H. (La venganza de El Zaino, 1982),
Jos Salazar Domnguez (Gesped,s.f.), tienen tambin importancia ya
que responden, casi siempre desde los espaciosextracapitalinos, al
replanteamiento de lo regional y su aporte a la lengua nacional.
Elestudio de estos vnculos entre literatura y lexicografa ha sido,
adems, motivo detrabajos de inspeccin por parte de estudiosos como
Tulio Chiossone (Lxico y refranerode Tierra Nuestra de Samuel Daro
Maldonado, 1972) y Jaime Tello (Glosario deCanaima, 1985). En 1980,
la escritora Velia Bosch publicar un Lxico de la novela .
Una dilatada estirpe de trabajos continuaron, incluyendo los de
Sojo, elintento desprevenido del clebre novelista del siglo XIX,
desde Teresa dela Para, Rmulo Gallegos y Arturo Uslar Pietri, hasta
la ms recienteactualidad6.
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El segundo texto responde a intereses lexicogrficos diferentes.
Al nomantener una relacin subsidiaria con otro texto matriz,
establece suspropias pautas de anlisis lxico y busca transitar
espacios ms cercanosen tcnica y perspectivas con los de los
diccionarios de pequeos dominioslexicogrficos. Esto quiere decir
que Sojo, aqu, ha establecido sus propiosmecanismos tcnicos para
explorar el lxico afronegroide venezolano yha logrado construir as
el primer producto moderno en esta parcela delsaber lxico
venezolano. Gracias a este trabajo vamos a encontrarnoscon una rica
recoleccin de afronegrismos de origen y con una solventepropuesta
lexicogrfica que los decodifique en su doble naturalezalingstica y
cultural.
Un recorrido conceptual por estos textos nos hara ver la riqueza
de larecoleccin lxica que se han propuesto y la sugerente
descripcin quemuchas de esas unidades lxicas han permitido ensayar
por primera vezen los espacios de la lexicografa venezolana. Para
lograr lo uno y lootro, Sojo se ha detenido a estudiar las fuentes
lexicogrficas cannicas,expurgndolas de los insumos en materia de
afronegrismos.
Ms all de estas minas lexicogrficas que Sojo ha explotado
hacindolesel interrogatorio afronevenezolano que le interesa, su
propio aporte vienea completar el cuadro ms notable que hasta la
fecha se tenga sobreasunto lexicogrfico de tanta importancia. Hara
falta, entonces, revisarcrticamente el repertorio y evaluar las
tonalidades con las que las explicay pondera alguna de las unidades
lxicas que le dan forma.
Quiz, la primera anotacin que esta revisin crtica impone es el
dedestacar que si bien el grueso de las voces pueden
considerarseafronegrismos de uso venezolano, algunas de ellas (o al
menos los artculosformalizados) deben clasificarse como
indigenismos. As, los casos delos lemas-artculos: arepa, Cariaco,
macuto, Maiqueta y pltano, entreotros. Por lo general, se trata de
sublemas que Sojo ha tratado en elcuerpo explicativo de lemas
correspondientes a afrovenezolanismos deindiscutible
clasificacin.
Asimismo, surgen algunas dudas en torno a similares
orgenesclasificatorios con voces que ms bien deben entenderse como
nuevas
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acepciones de vocablos espaoles. Venezolanismos generales, en
sumacasi todos ellos, podran anotarse: achantarse, arriero,
azariento,berenjena, gago, pataruco, pichaque, piche, pichirre,
pinga, piazo, rasca,zorrocloco. Para Sojo, estas voces son
consideradas afrovenezolanismospor su vinculacin a realidades de
aparicin frecuente en la etnografanegra de Venezuela. Responden, en
gran medida a una aplicacin delcriterio metodolgico que interpreta
y estudia simbiticamente palabrasy cosas. De ah, pues, que voces
hispnicas entren en circulacin en elmarco de la investigacin
africana en la lengua del pas, ms por susresemantizaciones
etnogrficas que por sus orgenes lingsticos formales.Por otra parte,
se trata de la aplicacin de los criterios generales deasignacin de
americanismos lxicos, en donde lo distintivo semnticoes tan vlido
como lo distintivo formal, a cuya teora Sojo no se haacercado
expresamente en sus trabajos, pero que estn funcionando en labase
de ellos.
El conjunto, muy por encima de estas puntualizaciones, no hace
sinoresear la vida de un lxico venezolano de origen africano vivo y
activoen la lengua general del pas. Son, a este respecto, muchos
los momentosfelices que los trabajos lxicos de Sojo nos ofrecen
como consolidacinde esta estirpe, en los sonidos orgullosos de su
corazn emocionado deinvestigador y cultor de estas materias.
Desfilan por este cuerpolexicogrfico, entidades lxicas de todos los
mbitos tipolgicos: nombresde lugar (Apa, Araira, Birongo,
Caraballeda, Carapita, Chirimena,Merecure), nombres comunes
(guarapo, paguara, sancocho), nombresde persona (Arai, Bimba,
Guaricongo), nombres de plantas (rara, tata,ame), nombres de
animales (arrierita, balij, cotara), coloquialismos(anj, baci,
burundanga, canfinfia, cunene, chinga, macn, relfica,sig), frmulas
de tratamiento (quilimbombo, quiriquirio), nombrestab (signar),
nombres etnogrficos (arrenqun, bancari meme traqui,cambulln,
chimbanguele, olol, yali yali, zumba que zumba), nombresculinarios
(alfondoque, cafunga, calal, mondongo, pionate ) y nombresmticos
(ccora, chimb, Malab matic lamb, mandinga).
El repertorio sobre el que Sojo posa su atencin es, adems, el
msindicado muestrario de los colores de la lengua negra de
Venezuela o,
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mejor dicho, uno de sus colores ms resaltantes. Cromatismos
lxicos,muchas de estas voces nos hablan sin pretenderlo de los
matices queaporta esa lengua negra a la lengua general de
Venezuela. Sin referir laspatentes vinculaciones que construyen las
voces sobre tpicos etnogrficoso folklricos, las de alimentos y
creencias, son las de naturaleza lxicacoloquial las que mejor nos
refieren los alcances de esas pigmentaciones.Ah han quedado, en la
inspeccin de Sojo, la procedencia africana decunene. Originalmente,
nombre de lugar en frica, viene en Venezuela aser un calificativo,
carioso o despectivo, de una persona pequea, porlo general referido
a un nio. La canfinfia es, por su parte, representantede la larga
estirpe venezolana del desorden y del alboroto. Para macnencuentra
nuevos significados. Adicionales al consabido fastidioinsistente,
lo entiende como algo mal hecho o hecho a la carrera. Elrepertorio
de los dbiles de entendimiento es caracterizado por el mapletoy el
mampleto a los que define, sobriamente, de tonto. A este bobo
nopueden acompaarlo sino el ebrio y el charlatn. Mundos tan
venezolanosy tan humanos, les dedica atencin a la criollsima rasca
y, muyespecialmente, a la relfica que, llanamente, define como
palabrera.Y, para no abundar ms, corona este trazado cromtico de
actitudesvenezolanas en la lengua con la voz sig, reina
indiscutible en la cortede la servidumbre y la adulacin7.
En suma, el universo lxico que Sojo rene y explica dibuja un
cuadrodiccionariolgico de lo negro en la vida venezolana lxica y
cultural,tanto en sus trasvases ms visibles como en los ms
escondidos. Cadauna de estas voces es una huella que traza el
recorrido de los enclavesnegros en la esfera nacional grabados por
la mediacin de las palabras yde los viajes que stas emprenden por
la geografa humana del pas.Alimento del torrente sanguneo de la
lengua venezolana, le ofrecen unacontinua y renovada circulacin
espiritual.
7 A ellas ha dedicado Francisco Pimentel (Job Pim) sus dos
memorables trabajoslexicogrficos: Enciclopedia Sig (1916) y
Enciclopedia Espesa (antes sig) (1931).En esta ltima, define la voz
sig con estas notas burlescas: Satlite, persona de pocacalidad, que
anda siempre en torno de las gentes principales (Pimentel 1931:
40).
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Diccionario en negro
En las culturas, los colores siempre han jugado papel estelar.
Afortunadoo cruento, de acuerdo a los casos, son ellos los que nos
marcan los rumbosa seguir y, ms an, los destinos a alcanzar. En las
lenguas, tambin loscolores raciales ocupan delicados y sustantivos
espacios para elconocimiento cultural. Gracias a ella es posible
una etnografa cromticaque pigmenta con afectos o con odios los
recorridos de los hombres. Laspalabras que usamos y los que nos las
describen, en consecuencia, vienena dejar asentados los procesos de
resentimientos y repudio en donde losetnocentrismos se sienten a
gusto. Tienen, en definitiva, colores gratos oinarmnicos las
culturas, las lenguas y los diccionarios.
Por otra parte, son Diccionarios con colores los que queremos.
Aunquesean dainos a nuestros ojos y a nuestros corazones, buscamos
que losdiccionarios nos coloreen con la paleta diversa y
encantadora que poseen.Los otros diccionarios, grises y planos, no
nos representan en la lengua,sino en los virtuosos vericuetos de
las tcnicas de elaboracin. Son hijosde una lingstica de laboratorio
que rechazamos.
Es a los primeros a los que est respondiendo el trabajo
lexicogrfico deSojo y es, con el cuidado de no incurrir en
tecnicismos lexicogrficos,con el que tenemos que entender hoy el
maravilloso diccionario en negroque nos leg.
Cuando Jess Olza prologa el Diccionario del habla actual de
Venezuela(1994), elaborado por Roco Nez y Francisco Javier Prez,
ofrece unasugestiva lectura de los valores de esta obra desde el
color azul. Lo calificade diccionario en azul en alianza con el
soneto Azul del escritorcumans Cruz Salmern Acosta, poeta de mar.
Es una interpretacin dela profusa y natural presencia del mar en el
habla de Venezuela, cuyalengua espaola provino del mar y de los
marineros, y se ha seguidohaciendo del mar que la circunda, tanto
en las playas del Caribe como enlas del Llano o la selva, mares de
otros colores.
Valindonos de estas lecturas, hoy queremos proponer la de
undiccionario en negro gracias a Juan Pablo Sojo. Ya no es ms
undiccionario de lo negro o de los negros. Ya no es ms un
diccionarionegroide o afronegroide. Ya no es ms un diccionario para
un sector
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cultural del pas. Ahora, quiere ser un diccionario venezolano
ms. Undiccionario con las palabras que usamos todos y todos los
das. En l serecogen y explican voces que nos cuentan historias de
hombres y decosas, voces que nos hacen pensar en nuestros
sentimientos msgenerosos, voces que son la savia fructfera de
nuestras vidas. Magistraly mgicamente, Sojo ha logrado estos
cometidos, y he ah el sentido desu labor lexicogrfica y cultural,
recogiendo y explicando las voces msautnticas de su propio mundo de
hombre negro de Barlovento.
Por Sojo, la lexicografa venezolana comienza a establecer este
tipogenuino de nexos de estudio que formula sus principios
siguiendo el pulsomarcado por el corazn mismo de la lengua, que no
indaga en orgenes yque no discrimina sus usos guiados por
tecnicismos o legislacioneslingsticas. En otras palabras, gracias a
Sojo, definitivamente nuestroestudio de la lengua de Venezuela
quiere aposentarse en la zona msmedular de su naturaleza lingstica.
Gracias a l, tambin, que enindependencia del color de los
hablantes, hablamos una lengua que esfelizmente mltiple y diversa,
y no, como quiere cierta especie delingstica, lengua dispersa y
sectorizada, pura invencin de la ciencia.Al contrario, ya sabemos,
y sta es una de las deudas que la lingsticavenezolana tiene con
Juan Pablo Sojo, que tenemos un diccionario ennegro, otro en azul y
otro en verde, quiz los verdaderos colores de nuestravida
venezolana.
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Caracas:Fundacin Bigott, 1999. (2 vols.)
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Patrimonio del Museo de la Memoria y la Cultura Oral Andina.
Galera de la Imagen.Exp. Tradiciones y Festividades . San Benito en
el Sur del Lago.Mrida Estado Mrida. Fotografa: Henrry Ramrez.
Exposicin fotogrfica...
