Diez Tesis Sobre La Persona Viktor Frankl 1

7/25/2019 Diez Tesis Sobre La Persona Viktor Frankl 1

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DIEZ TESIS SOBRE LA PERSONAVktor Frankl

(Versin modificada)

Siempre que nos referimos a la persona, la asociamos, involuntariamente, a otro concepto, quese entrecruza con el concepto de persona: el concepto de individuo. Y esta es ya la primeratesis que presentamos aqu:

!. La persona es un individuo: la persona es al"o que no admite particin, no se puedesu#dividir, escindir, porque es una unidad. $i siquiera en la llamada esquizofrenia, lalocura disociativa, se lle"a realmente a una divisin de la persona. %un con relacin aotros estados patol"icos nunca se &a#la en clnica psiquiatrita de divisin de lapersonalidad. 'oy en da ni siquiera se &a#la de do#le conciencia, sino ms #ien deconciencia alternante. Sin em#ar"o, ya durante la poca en que *leuler acu+ el trminoesquizofrenia, no tena antes s la ima"en de una persona dividida, sino ms #ien de unadisociacin de ciertos compleos asociativos, una posi#ilidad en la que se crea en es

tiempo.-. La persona no es slo un in-dividuum! sino ta"#i$n insummabile: quiero decir que

no solamente no se puede partir sino tampoco se puede a"re"ar, y esto porque no es slounidad sino que es tam#in una totalidad. omo tal, tampoco puede incorporarse del todoen clasificaciones incluyentes, como son, en la masa, en la clase o en la raza: todas estasunidades o totalidades, que representan erarquas en que se en"lo#a al &om#re, noson entidades personales, sino a los sumo pseudos personales. /l &om#re que creeasimilarse a ellas, en realidad, solamente se &unde en ellas0 si se asimila a ellas encuanto personas, se a#andona a s mismo.

/n cam#io lo or"nico, en contraposicin a la persona, puede partirse y amal"amarse.1or lo menos, es lo que compro#amos y nos ense+aron los conocidos e2perimentos devon 3riesc& que us para ellos &uevos de erizo de mar. S, ms que eso: la particin y lacapacidad de amal"amarse &asta son condiciones y supuestos de al"o as como lapropa"acin. 3e ello se deduce, ni ms ni menos, que la persona, como tal, no puedepropa"arse por s mima0 slo el or"anismo se propa"a a partir del or"anismo de lospadres0 la persona, la mente personal, la e2istencia espiritual, no puede ser propa"adapor el &om#re.

4. %ada persona es a#soluta"ente un ser nuevo . 5efle2ionemos: el padre despus delcoito pesa unos "ramos menos y la madre despus del parto pesa unos 6ilo"ramos

menos, en cam#io el espritu demuestra aqu ser un verdadero impondera#le. 7%caso,cuando su &io nace, un nuevo espritu, se vuelven ms po#res de espritu los padres87%caso ellos, cuando en su &io aparece un nuevo t9 un nuevo ser que puede llamarsea si mismo. yo, pueden ellos entonces llamarse un poco menos yo a s mismos8 Yavemos: con cada persona que viene al mundo, se inserta en la e2istencia un nuevo ser,se le trae a la realidad0 pues la e2istencia espiritual no puede propa"arse, no puedepasarse de padres a &ios. o 9nico propa"a#le son los ladrillos, pero no el constructor.

;. La persona es espiritual. 1or su carcter la persona espiritual se &alla en contraposicin&eurstica y facultativa con el or"anismo psicofsico. /ste, el or"anismo, es la totalidad delos r"anos, es decir de los instrumentos. a funcin del or"anismo


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instrumento que es en este sentido, constituye un medio para un fin y, como tal, tienevalor utilitario. /l concepto opuesto al de valor utilitario es el concepto de di"nidad0 pero ladi"nidad slo a la persona, le corresponde naturalmente, independientemente de todautilidad social o vital.

Slo quien pasa por alto esto y quien lo olvida puede considerar la eutanasia ustifica#le.>uien sa#e de la di"nidad incondicional de cada persona, tam#in tiene a#soluto respetoante la persona &umana, aun ante el enfermo, tam#in ante el incura#le y ante el insanoirreversi#le. 5ealmente no e2isten enfermos del espritu, pues el espritu, la personaespiritual misma, no puede enfermarse, y permanece all, detrs de la psicosis, a9ncuando la mirada del psiquiatra apenas las puede distin"uir. Yo &e calificado esto, al"unavez, como el credo psiquitrico: esta fe en la continuidad de la persona espiritual aundetrs del los sntomas de la enfermedad psictica0 pues si no fuera as, deca yo, notendra sentido para el mdico curar el or"anismo psicofsico, repararlo. 1or supuestoquien solamente ve este or"anismo y pierde de vista la persona que se &alla detrs,de#er estar pronto a destruir el or"anismo irrepara#le, ya que no tiene utilidad: de ladi"nidad de la persona que no tiene relacin con este or"anismo no sa#e nada. a

modalidad mdica representada por un mdico que piensa as es la de un tcnicomdico0 pero este tipo de mdico, el puramente tcnico y con tal pensamiento muestraque para l el &om#re enfermo es meramente un &om#re mquina.

$o slo la enfermedad afecta 9nicamente al or"anismo psicofsico pero no a la personaespiritual, sino tam#in el tratamiento. Sea dic&o esto respecto al pro#lema de laleucotoma. ?ampoco el #istur del neurociruano, o como se le dice &oy, psicociruano,lo"ra tocar la persona espiritual. o que la leucotoma puede lo"rar (o causar) es influirso#re la condiciones psicofsicas #ao las que permanece la persona espiritual, y, siempreque sea indicada la operacin en cuestin, las condiciones a la lar"a meorarn. %s laindicacin de esta intervencin depende del clculo que se &a"a entre el mal mayor y el

menor0 &ay que considerar si el &andicap que provocara la operacin es menor que elcausado por la enfermedad. Solamente entonces se ustifica la intervencin. @inalmenteincum#e a toda actividad mdica la necesidad inevita#le de sacrificar, es decir, pa"ar conun mal menor, para comprar las condiciones #ao las cuales la persona pueda realizarsey lo"rar plenitud sin estar limitada y encerrada por la psicosis.

Ano de nuestros propios enfermos &a#a sufrido de una "rave enfermedad compulsiva y&a#a sido tratado durante muc&os a+os, no slo con psicoanlisis y con psicolo"aindividual sino tam#in con s&oc6s insulnicos, de cardiazol y con electros&oc6s sinresultado. /ntonces, despus de mis propios ensayos in9tiles en psicoterapia, indicamosla leucotoma que result un 2ito sorprendente. 1ero deemos que &a#le la enferma: Be

va muc&o meor, puedo volver a tra#aar como en el tiempo cuando esta#a sana0 las ideaso#sesivas estn, pero me puedo defender de ellas. %ntes, por eemplo, no poda leer detanta compulsin0 tena que leer todo como diez veces0 a&ora ya no necesito repetirnada. 7>u pasa#a con sus intereses estticos8 < acerca del los cuales varios autoresafirman que desaparecen=0 1ara la m9sica vuelvo a tener, por fin, un "ran inters. 7>usuceda con su inters tico8 a enferma mostr "ran compasin e inspirada por esesentimiento e2pres el deseo de que se ayude a otros enfermos de la misma manera: Yovivo a&ora en otro mundo, no puede e2presarse con pala#ras0 antes no era mundo param, era slo un ve"etar, pero no una vida0 esta#a demasiado atormentada0 todo eso se &aido0 lo poco que esta#a demasiado atormentada0 todo eso se &a ido0 lo poco que esta#ademasiado atormentada0 todo eso se &a ido0 lo poco que sur"e todava, lo puede superarrpidamente. (7Asted considera que si"ue siendo usted misma8) Yo soy distinta a&ora.(7mo8, 7en que sentido8) %&ora vale la pena vivir. (7undo volvi a ser usted

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misma8) %&ora, despus de la operacin=, todo es muc&o ms natural que entonces0antes todo era compulsin0 todo lo que e2ista para m era o#sesin0 a&ora todo es mas#ien como de#e ser0 encuentro el camino de vuelta0 antes de la operacin no era un ser&umano0 sino una calamidad para la &umanidad y para mi mima0 a&ora ya me lo dicen losdems, que estoy completamente distinta. % la pre"unta directa so#re si &a#a perdido suyo contesta lo si"uiente: /l yo lo &a#a perdido0 de#ido a la operacin volv a mi misma, ami persona. (/sta e2presin &a#a sido cuidadosamente evitada durante elinterro"atorio.) 1or lo tanto, esta persona &a#a alcanzado el estado &umano, &a#a,lo"rado ser ella misma. $o es solamente la fisioloso"a la que no lle"a &asta la persona,sino que tampoco la psicolo"a lo lo"ra


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e2istencial, en cam#io la ve como "o#ernada por una voluntad de sentido. /lla conoce noslo la luc&a por la vida y, trascendindola, la ayuda mutua (Beter Dropot6in), sino elesfuerzo por encontrar el sentido de la e2istencia= y ayuda mutua en esta luc&a=.oncretamente, la ayuda en esa luc&a es aquello que llamamos psicoterapia: esesencialmente una medicina de la persona (1aul ?ournier). 3e all resulta que en lapsicoterapia no se trata, finalmente, de un cam#io en la dinmica afectiva o en la ener"ainstintiva, sino de un cam#io de actitud e2istencial.

E. La persona es (oi'a, o sea, no responde al ello, no se &alla #ao la dictadura del ello,una dictadura en que @reud pudo &a#er pensado cuando afirm que el yo no era amo ensu propia casa. as personas, el yo no se puede derivar del ello por lo instintivo, nidinmica ni "enticamente0 el concepto del yo instintivo &ay que rec&azarlo por sercompletamente contradictorio. on todo, la persona


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la persona espiritual, y por eso no podemos calificarla de sustancia, por lo menos no enel sentido corriente. /2 < istir si"nifica salirse de s mismo y enfrentarse consi"o mismo, yeso lo &ace la persona espiritual en cuanto se enfrente como persona espiritual a smisma como or"anismo psicofsico. Slo este autodistanciamiento de si mismo comoor"anismo psicofsico constituye a la persona espiritual como tal, como espritu.Jnicamente cuando el &om#re enta#la un dilo"o consi"o mismo, se des"losa loespiritual de los psicofsico.

K. El ani"al no es persona puesto *ue no es 'apa+ de tras'enderse ( de en,rentarseas s "is"o-1or eso el animal no posee el correlato para ser persona, no tiene unmundo sino slo un medio am#iente. Si tratamos de e2plorar la relacin animal

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