Din Eğitimi - Vize Ders Notları - Tİ Entertainment · Web viewAllahu Teala bu oyun için belirli kurallar belirlemiştir Tıpkı bir furbol maçında nasıl kurallar var ise, oynana

Din Eğitimi - Vize Ders NotlarıProf. Dr. Bayraktar Bayraklı

Din kavramının açıklaması/anlamı:

1) Borç: bütün manaların دين kelimesinden doğmuştur aslında

Bu Leime Kur’anı Kerim’de Bakara Suresi 282. Ayet-i kerimesinde BORÇ anlamında kullanılır

�لى أجل مسمى فاكتبوه �دين إ �ذا تداينتم ب ذ�ين آمنوا إ ها ال يا أي Din insana kime borçlu olduğunu anlatan vahiy sistemidir. Allah-u teala Kur’an’da insana kime

borçlu olduğunu anlatır: Allah’a, ana-baba’ya, vatan …

Din Eğitimi: “ İnsana borçlarını ödemeyi öğreten, kime borçlu olduğumuzu anlatır”

2) Ceza ve mükafat: Fatiha’da bu anlamın karşılığı olarak kullanılmıştır الدين يوم ceza ve mükafat günün”= مالك

sahibi” Bundan yola çıkarak Din Eğitim’in anlamı: “İnsanı ceza ve mükafat gününü anlatan ve buna

hazırlayan eğitim faaliyeti

3) Hukuk, kanun: Kur’an-ı Kerim’de Allah insana hukukun nasıl ve ne olduğuna dair bilgi vermekte. حدود تلك

Kur’an’da Allah ilahî hukuku anlatıyor. Kur’an’da hayatın bir oyundan ibaret olduğu اللهanatılır. Allahu Teala bu oyun için belirli kurallar belirlemiştir1

Yusuf 76: الملك دين kralın hukukuna göre”. Bu ayetin sebeb-i nüzülünde Yusuf’un“ فيkardeşleri Mısır’ın mali bakanı olan Yusuf’a gittiklerinde Yusuf Bünyamini yanında tutmak

1 Tıpkı bir furbol maçında nasıl kurallar var ise, oynana bilmesi için, hayatta başarılı olmak için oyunun kurallarına uymamız gerekir. Bu oyunun kurucusu Allah, dolayısıyla onun kurallarını da ancak o koyar. Kurallara uymayan sarı kart- ikaz, sonra kırmıza kart- cehennemi görür

www.ti-entertainment.com |

Din Eğitimi

DİN

Borç

Ceza ve mükafat

Hukuk, kanun

Fıtrat

Şeriat=Yol

EĞİTİM

Sosyolojik mana

Psikolojik mana

Ahlak açısından

Menfî ve Müsbet yoluyla


ister ancak bu “melikin dinine”, yani hukukuna göre aykırı bir davranış olduğu için başka bir yönteme başvurur. Burada DİN kelimesi hukuk, kanun olarak kullanılmıştır

Hukukun arapça karşılığı ŞERİATtır. Şura 13’de şöyle buyrulur: الدين من لكم Dinden“ شرعsizin için hukuk koydum” – Yani Allah bize huku/kural vermiştir, belirlemiştir

4) “Fıtrat, yaratılış, yaratılış kanunu”

Rum 30:2

اس �ي فطر الن ت ه� ال �يفا ف�طرت الل �لدين� حن �فأق�م وجهك ل�ن أكثر م ولك �ك الدين القي ه� ذل �خلق� الل �عليها ال تبد�يل ل � اس� ال يعلمون الن

“Böylece sen, bâtıl olan her şeyden arınmış olarak, yüzünü kararlı bir şekilde Allah'ın, insanları üzerinde yarattığı doğa/fıtrat kanununa/ dine çevir! Allah'ın, insanın doğasına yerleştirdiği fıtrata uygun davran ki, Allah'ın yaratmasında bir değişime meydan verilmesin. Bu, gerçek dinin amacıdır; fakat insanların çoğu bilmez”3

Din Eğitimi: “Fıtrat kanunundan hareket eden eğitim faaliyetidir”

5) Şeriat=Yol

Din, Allah’a giden yolu anlatır. Din Eğitimi’de Allah’a giden yolu anlatan eğitim faliyeti Şeriat kelimesinin sözlük anlamı, “bir hayvanın su için gittiği yol”4

Sırat-i müstakim’den gitmek Müslümanın asıl hedefidir. Kur’an bize bu yolu gösterir

6) Din = İslam

Maide Suresi 3 Din’in İslam anlamına geldiğine delalet eder

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا

İslam’ın 4 büyük anlamı vardır:

I. Barış: Din barış için gelmiştir. Allah’la kulun barışması, insanların barışması, dünya barışı için gelmiştir

II. Güven: İnsanlara emanetIII. Teslimiyet: Allaha ve kurallarına teslimiyetIV. Rahmet: İnsanlara merhamet etmeyene Allah rahmet etmez

Din Eğitimi: İnsanlara İslamın ne olduğunu anlatan ve hayata göre düzenlemesini anlatan ve öğreten faaliyettir”

2 Aslında Din Eğitimin hareket noktasıdır bu ayet

3 Bayraktar Bayraklı Meali4 Bizlerinde suya ihtiyacımız var. Burada su vahiy. Yani Kur’an’dır


EĞİTİM


Eğitim nedir?

1) Sosyolojik anlamı:

“Eğitim, nesiller arası kültür yapan faaliyettir” Nesiller arası muhakkak bir ilişki olmalıdır. Eğitim nesiller arası adeta bir köprü vazifesi görür.

Manevî değerleri aktarma vazifesi vardır.

Nasıl bir nesil kendinden önceki nesillerin DNA’sını taşıyorsa, maneviyatta aktarılır. Bir toplumda eğer maneviyat olmazsa, bunalım oluşur. Her manevi değer, bizi biz yapan en önemli unsurdur

KİMLİĞİMİZ, SAHİB OLDUĞUMUZ DEĞERLERE GÖREDİR Bu, nesilden nesile aktarılan manevi değer Müslüman şahsiyetini belirler

Din Eğitimi: “Manevî, dinî değerleri nesilden nesile aktarmaktır”

- Bu kolay bir şey değildir. Osmanlı, Roma ve Bizans bunu yapabilseydi yok olmazdı. “ Sen senin çocuğuna kendi değerlerine öğretmezsen, o senden ve senin değerlerinden ayrılır”

2) Psikolojik manada tanım (ferdî mana):

“Bir insanın kabiliyet ve yeteneklerini ulaşabileceği nihai noktaya ulaştırmak” Her insanın ulaşabileceği bir nihai nokta vardır ve bu her insanda yaratılış itibariyle faklıdır. Herkesi ulaşabileceği nihai noktaya ulaştırmak ve bir toplumda çeşitli insanları bir araya

getirmek ve bunun alt yapısını sağlamak eğitimden geçer Zeki insanların, beyin gücünün var olması, toplumun ve fertlerin ilerlemesine vesile olur.

Eğitim her insanı kendi kadrince en üst noktaya taşır. ilim adamları ve bazıların kıskançlığı sebebiyle toplumda zekilerin barınması zorlaştırılır.

Bakara 213, Ali İmran 19 ve Şura 14- bu ayetler bu kıskançlığa işaret eder


ManeviyatKültürBirikim

Nesil

ManeviyatKültürBirikim

Nesil

Manevi değerler

kültürel değerler Eğitim

MÜSLÜMAN ŞAHSİYETİ

KİMLİK


�الحق �تاب ب ر�ين ومنذ�ر�ين وأنزل معهم الك ين مبش �ي ب اس أمة واح�دة فبعث الله الن كان النذ�ين أوتوه م�ن بعد� ما جاءتهم ال �ال اس� ف�يما اختلفوا ف�يه� وما اختلف ف�يه� إ �يحكم بين الن ل�ه� والله يهد�ي من �ذن �إ �ما اختلفوا ف�يه� م�ن الحق ب ذ�ين آمنوا ل نات بغيا بينهم فهدى الله ال البي �لى ص�راط مستق�يم يشاء إ

“İnsanlar tek bir ümmet idi. Ayrılmaları üzerine Allah rahmetinin müjdecileri ve azabının habercileri olmak üzere Peygamberler gönderdi ve beraberlerinde hak ile kitab indirdi ki nas arasında ıhtilâf ettikleri noktada hakem olsun, bunda da sırf o kitab verilenler kendilerine bunca beyyineler geldikten sonra tuttular aralarındaki ihtiras yüzünden ıhtilâfa düştüler, bunun üzerine Allah onların ıhtilâf ettikleri hakka izni ilâhîsiyle bu iman edenleri doğrudan doğru muvaffak buyurdu, öyle ya Allah dilediğini doğru yola çıkarır” Bakara 213

Din Eğitimi: “İnsanı inanç konusunda nihai noktaya, hakiki inanca götürür/bunu gösterir. İnsanda inanç duygusu doğuşdan vardır. Cinsel dürtü nasıl nikahla meşrulaşıyorsa, inançta Allah’la olunca meşru olur”

3) Ahlak açısından: Ahlaki değerleri aktarma faaliyeti yapar İnsan ahlakı, din ahlakı, genel ahlak 4) Menfi ve müsbet yoluyla

Tahrim 6 : نارا �يكم وأهل أنفسكم قوا آمنوا ذ�ين ال ها أي korumak = قوا ,ayetinde ياMenfi anlamda, engelleme, koruma anlamındadır. Yani Emr-i bil maruf ve nehyi anil münker’in bir başka ifadesidir. -> alıkoyma faaliyeti Bir başka örneği: Al-i İmran 110, وتنهون �المعروف� ب تأمرون اس� �لن ل أخر�جت أمة خير كنتموأكثرهم المؤم�نون منهم هم ل خيرا لكان �تاب� الك أهل آمن ولو �الله� ب وتؤم�نون المنكر� عن�قون الفاس�Biz Müslümanlar olarak bu emr-i bil maruf ve nehy-i anil münker’i hayatımıza uygulamamız lazım

Din Eğitimi: “kötüden sakındırma ve iyiliğe kazandırma faaliyetidir”

İslam/Din Eğitim’in hareket noktası:

İlahî eğitimle beşeri eğitimin arasında fark vardır:

İnsan, insanı ilahî vahye göre eğitecek, insan fikrine göre değil Beşeri felsefeye/düşünceye göre eğitilirse, insan insanın kölesi haline gelir

فطرة الله التي فطر الناس عليها ال تبديل لخلق 6حنيفا للدين 5كفأقم وجهالله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس ال يعلمون

“Hakka yönelen bir kimse olarak yüzünü dine çevir. Allah’ın insanları üzerinde yarattığı fıtrata sımsıkı tutun. Allah’ın yaratmasında hiçbir değiştirme yoktur. İşte bu dosdoğru dindir. Fakat insanların çoğu bilmezler” Rum 30

İnsanın doğasından/fıtratından hareket edilmesi gerek. Bu herkes tarafından kabul edilen (ayettir). Daha Batı karanlık orta çağını yaşarken Kur’an bu ilkeyi ortaya koymuştur.

Fıtrat demek din demektir

5 Doğrudan Hz. Peygamber’e hitab. Onun vefatından sonra hitap edilen zümre bizleriz6 Damıtılmış, saf tevhid inancına sahip, hiçbir şekilde şirke bulaşmamış anlamındadır


HAKİKAT


Fıtrat kanunu: Allah’ın ilim sıfatıyla hâlık sıfatının buluştuğunda insanın fıtratının ne olacağına (şahsî özelliklerine) karar vermiştir)

Allah’da kendi koyduğu kanuna uyar ve hiçbir insana fıtratına aykırı yük yüklemez �ال ف الله نفسا إ ال يكل

اوسعه Allah adeta şöyle buyurmaktadır: “ Benim yarattığımı ben bilirim” Bundan dolayı insanlar,

psikoloji ne kadar çok insan psikolojisiyle ilgilenirse ilgilensin tam manada insanı anlayamaz, bilemez. Bundan dolayı fıtrata göre eğitim şart. Allah bizim içimizi dışımızı, her yerimizi ihata etmiş bulunmaktadırKâf 16:

ولقد خلقنا اإلنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد Allah bize bizden daha yakın. Onun koyduğu fıtrat kanunlarına göre muamele şart. Eğitim

sistemi Allah’ın kurallarına göre olmalıdır7

وفي أنفسكم أفال تبصرون“kendi şahsiyetinizde benim alametlerim var, görmüyor musunuz”?Zariyat 21

İnsan kendi kendini gözetleyebilir. Bunu da takva sahipleri yapabilirك �رب ه الحق أولم يكف� ب ن لهم أن ى يتبي ه�م حت �نا ف�ي اآلفاق� وف�ي أنفس� سنر�يه�م آياته على كل شيء شه�يد أن“Varlığımızın delillerini, (kâinattaki uçsuz bucaksız) ufuklarda ve kendi nefislerinde onlara göstereceğiz ki, o Kur’an’ın gerçek olduğu onlara iyice belli olsun. Rabbinin, her şeye şâhit olması yetmez mi?” Fussilet 53

Bu ayetinde ışığında şunu diyebiliriz: Hem bir dış kanun var, hem de iç kanun. Bu ikisinin buluştuğu yer HAKİKATtir

Din Eğitimi: “Eğitim insanlara kendi kendilerini gözlemlemeyi öğretir”

Allah akla öyle nitelik vermiştir ki, kendi kendini görür. Akl bağlamak demektir. Allah’la, başka insanlar, tabiatla, kendi nefisimizle bağ kurar

Eğitim kelimesi رب ‘den türevdir. Çoğaltmak anlamı da vardır, yani insanın şahsiyetini çoğaltmak

Saffat 126:لين ve Sebe 15: Rab rızıklandırmak demektir والله ربكم ورب آبائكم األوTaha 49,50:بكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم قال فمن ر هدى“Firavun, “Sizin Rabbiniz kim, ey Mûsâ?” dedi. Mûsâ, “Rabbimiz, her şeye hilkatini (yaratılış özelliklerini) veren, sonra onlara yol gösterendir” dedi.”

7 Futbol kuralları nasıl Fifa genel statülere göre olması gerekiyorsa, nasıl her oyunun kendi kurallarına uyulması gerekiyorsa, bu dünya oyunun kurallarına da uymak gerekir. Allah bizleri yarattı ve ancak o kuralları belirledi. Bize düşen oyunu kurallara göre oynamak. Aksi takdirde bunun karşılığını görürürüz


Dış Kanun İç Kanun


Rab kelimesi burada şu manalara gelir:a) Yaratmab) Yol gösterme

RAB SIFATININ İÇİNE DİĞER SIFATLARDA GİRER…

“yaratmak maharet, yarattığına doğru yolu gösterip onu oraya iletmek de maharet (nasıl doğurmak maharetse çocuğu eğitip doğru yola iletmesine vesile olmakta maharettir)

“Eğitim insanı doğumdan İnsanı kamil olmasına götürmekir” Allah’ın Rab sıfatını yeryüzüne indirmeye eğitim diyoruz Hidayet vermek demek, eğitim vermek demektir

Din Eğitimi: “ Ham olan insanı mükemmelleştirmek. Herkesi fıtratına uygun, kendi kapasitesine göre maksimuma ulaştırmayı amaçlar”

En’am 151, 152, 153:Kur’an’ın İnsandan beklentisi: Aklını Kullanmak ve DüşünmekAklını kullanmak ve düşünmek, insanı Allah’ın doğru yoluna götürür. Doğru yolun nihai olarak varacağı yer ise takvadır, yani ruh olgunluğudur. İnsan, aklını hangi konular üzerinde yoracak ve neler üzerinde düşünecektir? En’am suresinde yüce Allah, hakları sayarak, onların üzerinde düşünülmesini istemektedir. Çünkü orada sayılan haklar, Allah’ın doğru yolunu, yani sırat-ı müstakimi teşkil etmektedir. O doğru yolun takibi de, insana takvayı, yani ruh olgunluğunu sağlamaktadır. Nedir o haklar?

i. Allah hakkıii. Ana-baba hakkı

iii. Çocuk hakkıiv. Toplum hakkıv. Hayat hakkı

vi. Yetim hakkıvii. Tüketici hakkı

viii. İnsanın hakkıix. Hukukun hakkıx. Allah’ın hakkı

İşte takva, akıl sahiplerinin bu konular üzerinde kafa yormasıyla ve onları hayata geçirmesiyle elde edilecektir. Demek ki takvaya giden yol, ayette ifade edilen haklar üzerinde akıl yormak ve düşünmekten geçmektedir. Bu yola uymayan tefrikaya düşer. Bu anlamda Allah, Enam 153’te, insana aklını kullanmasını, böylece düşünme ve takvaya ulaşmasını emretmektedir.8

8 http://www.haberturk.com/yazarlar/prof-dr-bayraktar-bayrakli/860092-egitim-ve-takva-2 www.ti-entertainment.com |

RAB SIFATI

Hâlık

Rezzak

Gafur

Hâdi

...

http://www.haberturk.com/yazarlar/prof-dr-bayraktar-bayrakli/860092-egitim-ve-takva-2


Taha 128:�ي ول �ك آليات أل �ن ف�ي ذل �ه�م إ �ن هىأفلم يهد� لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون� يمشون ف�ي مساك الن

Nuha=9 Akıl demektir. Aklın türevlerinden. Tarih’den ders alma, mesela sebe ülkesinin nankörlüğünden ders almalıyız. Yani aklı tarihi olgulara açık tutmalıyız.

TİN 4, 5:

�نسان ف�ي أحسن� تقو�يم لقد خلقنا اإل İyilik mutlaktır, kötülük izafîdir Kötülük insan fıtratının özünde yoktur. Allah insanı en iyi şekilde, mükemmel şekilde

yaratmıştır… Daha sonra onu alçalttı (kötülük daha sonraları ona intisap etmiştir�ين ثم رددناه أسفل ساف�لDin Eğitimin hareket noktası:” İnsanı/fıtratını esfel-İ sâfiline gitmesi, kötülüğe dalmaması, fıtratı bozmaması için donanımlı hale getirmektir”

Aslolan bütüncül eğitim sergilenmesi. Kur’an 3 merkezi fethetmeyi/ıslah etmeyi ister: ZİHİN, GÖNÜL, NEFİS. Ancak bunları ön planda tutarak eğitim bütüncül olur

أرباباوال يأمركم أن تتخذوا المالئكة والنبيين Al-i İmran 80: “Ve hiç bir zaman size Melâikeyi ve Peygamberleri rablar ittihaz etmenizi de emredemez, ya siz Müslüman olduktan sonra size küfrü emredebilir mi?” Ali İmran 80

- Burada ayet İnsanı, insanları tanrı edinmemesi yönünde uyarmaktadır. Din Eğitimi bunu sağlar. İnsanı insana köle olmaktan korur.

30/09/13

İnsanın psikolojik yapısındaki özellikleri:İnsan Fıtratı:

I. Hakimiyet duygusu ve iktidar olma isteği: İnsanın en belirgin özelliklerinden biridir Bakara 30:10

د �يفة قالوا أتجعل ف�يها من يفس� ي جاع�ل ف�ي األرض� خل �ن �كة� إ �لمالئ ك ل �ذ قال رب وإ�ذ ي أعلم ما ال تعلمونوإ �ن �حمد�ك ونقدس لك قال إ ح ب ف�يها ويسف�ك الدماء ونحن نسبد ف�يها �يفة قالوا أتجعل ف�يها من يفس� ي جاع�ل ف�ي األرض� خل �ن �كة� إ �لمالئ ك ل قال ربي أعلم ما ال تعلمون �ن �حمد�ك ونقدس لك قال إ ح ب ويسف�ك الدماء ونحن نسبBu ayeti analiz ettiğimizde genel olarak 4 bölüme ayırabiliriz:

A. ي جاع�ل ف�ي األرض� �ن �كة� إ �لمالئ ك ل �ذ قال رب �يفةوإ خل – Halife: politik, siyasî bir varlık. Siyaset bir sanattır. Halka erdemleri kazandırma sanatıdır.

Politika ise münafıklığa benzer… Burada insan HALİFE olarak vasıflandırılıyor, yani insanın özelliğidir HALİFELİK, hakim olma

duygusu

9 Kalb (kulûb) – akıl ve kalpLüb (elbâb) – akıl ve vicdanFuad (efide) – akıl ve gönülNûhâ – Ergin akıl10 Ve düşün ki rabbin melâikeye «Ben Yerde muhakkak bir halife yapacağım» dediği vakıt «Â!.. Orada fesat edecek ve kanlar dökecek bir mahlûk mu yaratacaksın?. biz hamdinle tesbih ve seni takdis edip dururken» dediler. «Her halde ben sizin bilemiyeceğiniz şeyler bilirim» buyurdu



B. دقالوا أتجعل ف�يها من ويسف�ك الدماء ف�يها يفس� Burada melekler soru sormakla HALİFE’nin tanımını yapıyorlar. Peki melekler nerden biliyor

bunu? İnsanlardan önce Allah başka varlıklar yaratmıştır. Yoksa meleklerin tecrübeleri olmadan bunu bilemezlerdiler

C. �حمد�ك ونقدس لك ح ب ونحن نسب

Sübhanallah= Allah’ı bütün noksan sıfatlardan tenzih ederim: Yunus 10’da Allah-u Teala sübhaneke’nin okunmasının gerekli olduğunu söyler:

�له� رب تهم ف�يها سالم وآخ�ر دعواهم أن� الحمد ل ي هم وتح� دعواهم ف�يها سبحانك اللالعالم�ين

“Bunların oradaki duaları, “Seni eksikliklerden uzak tutarız Allah’ım!”, aralarındaki esenlik dilekleri, “selâm”; dualarının sonu ise, “Hamd âlemlerin Rabbi Allah’a mahsustur” sözleridir”

Tesbih ve Takdis insanı Allah’ı yaklaştırır ve olgunlaştırı!!!D. ي أعلم ما ال تعلمون �ن قال إ Allah meleklerin insanın kan dökücü ve fesadcı olmasına bir şey doğrudan bir şey demez.

Bunun hikmetini ancak ben bilirim der.

م آدم �ن وعل �أسماء هؤالء إ �ي ب �ئون �كة� فقال أنب ها ثم عرضهم على المالئ األسماء كلكنتم صاد�ق�ينBu ayetten (Bakara 30-31) yola çıkarak iktidara giden yolları tespit etmek mümkün: Bu ta Adem’den bugüne kadar hep aynı kalmıştır:

1) Kan akıtarak (ihtilal)2) Bozgunculuk yaparak3) Bilgiyle/Liyakatla (Bakara 31)

Allah insanı yaratırken fıtratına HAKİMİYET duygusu vermiştir. Şeytanda Ademe bu yöüyle yaklaşmıştır. Tükenmeyen iktidara işaret ederek saptırmıştır

Taha 120: ك على �11ليه�فوسوس إ يطان قال يا آدم هل أدل الششجرة� الخلد� ىوملك ال يبل

Bu ayetlere göre ilk eğitici Allah’dır Burada ta’lim yapılıyor. Allah ŞU ağaca yaklaşmayın demekle eğitim yapmış oluyor

11 Burada bir önemli huşu daha var: Kur’an da Şeytan Ademi kandırdı, Havva’yı değil. Diğer dinlerdeki olduğu gibi Şeytanla Havva işbirliği yapıp Ademi kandırmadı. Şeytan Ademi kandırdı


yüzmek, bir şey yüzerken bir yerden uzaklaşır ve başka bir yere yaklaşır. Beşerî limandan çıkıp ilahî limana yaklaştıran yol/ibadet

Bütün varlıkların ibadetidir. En büyük ibadet. Namaza da tesbih denirAllahı olumsuz ve noksan sıfatlardan tenzih etmek

Tesbih

kutsamak

Allah'ı olumlu sıfatlarla anmak

Takdis


Eğitim: ahlak ve gönül boyutu da ele alınır. Yasaklar vs de benimsenirÖğretim: beyinle alakalıdır, sırf bilgi verir

Allah Adem kıssasını nakletmesi ve ona isimleri öğrettikten sonra meleklerin secde etmesini istemesi şu yüzdendir: BİLİNMEYEN MELEKLERİ NASIL SECDE ETTİRDİYSE ALLAH, YANİ NASIL BİLMEDİKLERİNDEN DOLAYI SECDE ETMEYE MAHKÜM KALDIKLARI GİBİ, İNSANDA BİLEMEZSE, CAHİL VE EĞİTİMSİZ OLURSA BAŞKALARINA SECDE ETMEK ZORUNDA KALIR (başkalarına boyun eğer)

Bilgi güçtür. Adem peygamber modeliyle bilginin gücünü göstermekte Allah Bilinmeyen, bilenin önünde eğilir/secdeye mecbur kalır, o yüzden Müslümanlar bilgili

olmalıdır Müslüman araştırır. Cinler Cin Suresi 14’de Müslümanı böyle vasıflandırıyorlar:

وا رشدا �ك تحر ا القاس�طون فمن أسلم فأولئ �مون وم�ن ا المسل ا م�ن وأن

Not: Allah, Adem’in yasak ağaçtan yedikten sonra avret yerlerinin açıldığını ve bundan dolayı utandığını buyurur. Bunun nedeni nedir?---HARAM LOKMA BİR MİLLETİN ASALETİNİ, İFFETİNİ VE NAMUSUNU ALIP GÖTÜRÜR

Din Eğitimi insandaki hakimiyet duygusunu, insanın kan dökme ve fesada meyil etmesinin önüne geçer. Bilgi ve liyakat ile iktidarı savunur

FESADLA ilgili ayetler:- Bakara 205:

�ك �ها ويهل د ف�ي �يفس� ى سعى ف�ي األرض� ل �ذا تول سل الحرثوإ والن والله اليح�ب الفساد

“O, (senin yanından) ayrılınca yeryüzünde bozgunculuk yapmağa, ekin ve nesli yok etmeğe çalışır. Allah ise bozgunculuğu sevmez.”

Fesad hem kültürde hem de nesilde olabilir Buradan önemli olan huşu: Önce KÜLTÜR,(hars) sonra NESİL zikredilir: bu çok önemli bir

husutur: “ BİR MİLLETİN KÜLTÜRÜ ZEHİRLENDİ Mİ ONUN NESLİNİ DE ZEHİRLERSİN” Kültür, neslin koruyucusudur Bugünkü misyonerler bu ayeti bizim aleyhimizde kullanıyorlar. Ülkemizde gençlerin ahlakını

bozuyor, kültürü zehirliyorlar… Bir milletin yöneticileri kültürü ve nesli korumalıdır. Kursağından helal lokma geçen ve

kafasında doğru bilgi olan genç yılmaz ve yıkılmaz

HARESE حرث kelimesi sürmek- tarla nasıl sürülüyorsa, tohum için elverişli hale getiriliyor yumuşatılıyorsa, insanın beynini eğitimle sürmek ve bilgi tohumu ekmekte aynıdır. Aynı şekilde biyolojide de “kültür” kelimesi kullanılır. Mikropları belirli hastalıklara TANIKOYMAK için yetiştirilir. İşte kültürlü insan, kendini tanıyan insandır. Kültür tedavi eder

II. NANKÖRLÜK: İnsanoğlu Allah’a karşı nankördür ADİYAT 6:

”İnsan gerçekten Rabbine karşı pek nankördür“ إن اإلنسان لربه لكنود Deyim: اليه احسنت من شر اتقي Allah Kur’an’da nankör kelimesi yerine bazen KAFİR kelimesini kullanır Bu ayetin bize demek istediği: terapi gibidir. Allah’a karşı bile nankör iken, insana karşı

nankörlük yapmış daha mı kötü… Bu ayet insanı teselli etmek içindir İsra 83:

ر كان يؤوسا ه الش �ذا مس �ه� وإ �ب �جان �نسان� أعرض ونأى ب �ذآ أنعمنا على اإل وإ“İnsana nimet verdiğimizde yüz çevirip yan çizer. Kendisine şer dokununca da umutsuzluğa düşer.”



Hud 90:ي رح�يم ودود �ن رب �ليه� إ كم ثم توبوا إ واستغف�روا رب“Rabbinizden bağışlanma dileyin, sonra O’na tövbe edin. Şüphesiz Rabbim çok merhametlidir, çok sevendir.”

İnsan sıkıntıyı kendisi giderdiğini zannederek böbürleniyor

Hac 66:لكفور �نسان اإل �ن إ �يكم يحي ثم يم�يتكم ثم أحياكم الذ�ي وهو

“Size hayat veren O'dur sonra sizi öldürür sonra sizi yine diriltir. Gerçekten insan çok nankördür.” İnsan annesine karşı da böyledir. İnsan yaratılışını (doğuşunu da) unutuyor. Bilgili olmazsa

insan unutur, cahil kalır UNUTURSAN UNUTULURSUN

Allah insanoğluna her isteğini vermiştir (İbrahim 34) yine bana karşı nankörlük ediyor. İnsa insana karşı yaptığı nankörlükten dolayı üzülmemizi istemiyor Allah. O yüzden teselli ve terapi mahiyetinde ayetler zikretmekte

III. CAHİLLİK:

Cahil, bilipte yapmayana denir; bilmeyen zaten zımnîdir İnsanın özelliğidir bu, yanlış bildiği işi yapar, doğruyu yapmaz. Fıtraten buna meyillidir

(mesela namazın farz olduğunu bilir, ancak yine de kılmaz) Eğer insan doğruları yapsaydı, yanlıştan kaçınsaydı, o zaman VAHYE gerek kalmazdı Kur’an’da müşriklerin hallerinden bahsedilir. Onlardan Allah’ın tek ilah olduğunu bilir ama

yinede iman etmezler

ه� �ل ه قل� الحمد ل ماوات� واألرض ليقولن الل �ن سألتهم من خلق الس ولئ بل أكثرهم ال يعلمون

“Andolsun, eğer onlara, “Gökleri ve yeri kim yarattı?” diye sorsan, mutlaka “Allah” derler. De ki: “Hamd, Allah’a mahsustur.” Fakat onların çoğu bilmezler” LOKMAN 25

Kur’anda bu tarz ayetler çokça vardır…………………..

Ahzab 72

ماوات� واألرض� والج�بال� ا عرضنا األمانة على الس �ن إه �ن �نسان إ فأبين أن يحم�لنها وأشفقن م�نها وحملها اإل

ظلوما جهوالكان“Şüphesiz biz emaneti göklere, yere ve dağlara teklif ettik de onlar onu yüklenmek istemediler, ondan çekindiler. Onu insan yüklendi. Çünkü o çok zalimdir, çok cahildir.”

Burada كان fiiline vereceğimiz mana önemli:a) İdi (cahildi de mi üstlendi)?b) Oldu (emaneti almakla cahil mi oldu) ?

İnsanın doğasında var olan bu cehaleti ortaya çıkaran Allah’ın emaneti sunmasıdır. Bizim bu soruya cevabımız: hem a) hem de b) şıkların ikisi de doğru. Hem cahildi, hem de emaneti üstlenmekle cahil oldu.

Bir diğer soru da EMANET األمانة nedir sorusudur!a) Kur’an? – bu olamazb) Akıl ve sorumluluk, yani irade anlamındadır. Akıl bütün insanlarda olan bir şey. Bu

emanetle herkes sorumludur. Bize düşen, aklın gereği neyse, onu en iyi şekilde



yerine getirmek. Yani bizler aklımıza hürriyet vermemiz lazım, aklın faaliyetini kısıtlamamak lazım. . Bunu engellediğimizde bu ihanet ve cehalet olur

ذ�ين �ي كانت عليه�م فال ت �صرهم واألغالل ال araf 157 ويضع عنهم إBurada insana vurulan “zincir”den bahsedilir. Bu aslında AKLA vurulan zincirdir. Allah Hz. Peygamber’den akla vurulan bu zincirlerden kurtulmasını ister

İşte İlahiyatçını/ Din Eğitimin görevi de budur. Akla vurulan zincirden kurtulmak v diğer insanların da kurtulmasına vesile olmak.

Emanet akıl olduğuna göre, ona zincir vurmak büyük ihanettir, ayete karşı gelmektir. Akıl kötüyü emretmez, olumsuz şeyler nefis’den gelmektedir. Akıl daima iyiliğe gider, nefis ise aklı yoldan çıkarmaya çalışır. Ku’an ise aklı destekler. Nefis güçlüdür, bundan dolayı aklı desteklemez ise, nefis ona zincir vurur ve onu engeller.

Kur’an cihadı emreder, AKLI ile NEFSİN mücadelesi en büyük cihattır

“Allah emaneti arza ve semaya teklif etti” ne anlama gelir? Allah olmayan varlıklar’la da konuşur. Yasin suresinde “kün fe yekün” ayetinde de buna işaret

edilir. Allah için her şey canlıdır, konuşur. Göklerle de yerle de konuşur. Yani göğün ve arzında Allah indinde iradesi vardır

En’am 111: مهم الموتى وحشرنا عليه�م كل شيء قبال ما كانوا �كة وكل �ليه�م المآلئ لنا إ نا نز ولو أن

�يؤم�نوا أن يشاء اللهل �ال �ن أكثرهم يجهلون إ ولك“Biz onlara melekleri de indirseydik, kendileriyle ölüler de konuşsaydı ve her şeyi karşılarında (hakikatın şahidleri olarak) toplasaydık, Allah dilemedikçe yine de iman edecek değillerdi. Fakat onların çoğu bilmiyorlar.”

�ال الله إ يشاء أن inançta Allah özgürlük vermiştir (Yunus 99/100). Ancak insan özgürce iman ederse Allah onun imanını kabul eder.

يجهلون أكثرهم �ن onlar CEHALET ÜRETİYORLAR (Pratik cehalet). Ahlaksızlığın temeli de ولكcahilliktir. Cehaletimiz Kafirlik davranışımızı temellendirmekte

Allah Teala dilerse iman ederler, Peygamber ve ümmtinin tebliğ vazifesi vardır ancak kalpler Allah’ın elindedir. Kur’anda Allah, “Biz melekleri indirsek, ölüleri diriltsek, şahitler getirsek, onlar yine iman etmezler” buyurarak Hz. Peygamber’e tebliğ konusunda teselli vermektedir

Ahkaf 23: ( bu ayet iki kısımdır)

ه� ما الع�لم ع�ند الل �ن ي أراكم قال إ �ن �ه� ولك لت ب غكم ما أرس� وأبلقوما تجهلون“Hûd, “(Bu konudaki) bilgi ancak Allah katındadır. Ben size, benimle gönderileni tebliğ ediyorum. Fakat ben sizi cahillik eden bir kavim olarak görüyorum” dedi”

1. Kısım: ه� الل ع�ند الع�لم ما �ن إ ayet epistemolojiktir (bilgi nazariyesi). Bilgi Allah’dan gelir – قالancak. Bilginin kaynağında Allah vardır. Felsefe’nin çeşitli teorileri var, hepsi doğru olabilir, ancak şu bilinmelidir ki, hepsinin arkasında Allah vardır!

2. Kısım: لت أرس� ما غكم �ه�وأبل تجهلون ب قوما أراكم ي �ن ولك – Din Eğitimi ve İlahiyatın en önemli konusu!!! TEBLİĞ!!!

- �ه� Kendi kafamıza göre değil, vahye göre. İşte islam alemin en büyük sorunu budur. Allah’ın = بdediğine değil, şahısların dediklerine bakılıyor. (Maide 67 aynı şekilde)12

- Peygamber’İn sünneti de budur. “Sünneti başka yerde aramamıza gerek yok, Kur’an’da yazılıdır sünnet!”13

�ن 12 إ اس� الن م�ن يعص�مك والله ر�سالته غت بل فما تفعل م ل �ن وإ ك ب ر م�ن �ليك إ أنز�ل ما غ بل سول الر ها أي ياالكاف�ر�ين القوم يهد�ي ال الله

Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan, O’nun verdiği peygamberlik görevini yerine getirmemiş olursun. Allah, seni insanlardan korur. Şüphesiz Allah, kâfirler topluluğunu hidayete erdirmeyecektir. Maide 6713 Bayraktar Bayraklı


Sehr wichtig. Psychologie des Menschen


- تجهلون ,burada cehaletin toplumsal olduğuna işaret edilir. Hem ferdî cehalet vardır ----قوماhem de toplumsal cehalet, yani hem ferdi akıl/idrak hem de toplumsal akıl/idrak!

- Hucurat 1 : ن� ه إ قوا الل �ه� وات ه� ورسول ذ�ين آمنوا ال تقدموا بين يدي� الل ها ال يا أي�يم ه سم�يع عل الل

Burada “Allah ve Resulünün önüne geçme demek, dini konularda kendi görüşün değil, Kur’an’ın dediği önemlidir. Fetvalarda vs ilahî vahiy esas alınmalıdır!!!

Peygamberin peygamberliğini ve Allah’ın birliğin, cahilliklerinden kabul etmiyorlar, doğru olduğunu bile bile! Araf 198:

�لى الهدى ال يسمعوا وتراهم ينظرون �ن تدعوهم إ وإ�ليك وهم ال يبص�رون إ

“sen onları çağırsan, duymazlar, onları sana bakarken görürsün de onlar seni görmez” – biyolojik göz görüyor ama beyin görmüyor! Kur’an’ın muhteşem psikolojik analizine mükemmel bir örnek. İnsan göül gözüyle/aklın gözüyle görür, aksi takdirde görmüş olmaz

Neml 55: (Cinsel sapıklıkta cehaletten kaynaklanmaktadır. ساء بل أنتم قوم تجهلون جال شهوة من دون� الن كم لتأتون الر �ن أئ

“Siz, gerçekten kadınlar yerine erkeklere mi şehvetle geliyorsunuz? Hayır, siz cahil bir kavimsiniz.”- Lut kavmi ilk defa eşcinselliği (und Orgien) yaşamış ve yaymıştır. (ankebut 28)- Cahil olduklarından bunu yapıyorlar. Emanete ihanet. Akıl devre dışı bırakılmıştır. AKİL

AHLAKIN TEMELİDİR

IV. ZALİMLİK: Hata yapma özelliğine sahip Zülmet kelimesinden gelir, yani karanlık iş yapan anlamındadır. Bu kelimeyi kullanan ilk kişi

Hz. Adem’dir.Araf 23:

م تغف�ر لنا وترحمنا لنكونن م�ن �ن ل نا ظلمنا أنفسنا وإ قاال ربر�ين الخاس�“İkisi şöyle dedi: “Rabbimiz, biz nefslerimize zulmettik, şâyet Sen bize mağfiret ve rahmet etmezsen, biz mutlaka hüsrana uğrayanlardan oluruz.”

ر�ين !manevî iflas edenlerden oluruz لخاس� أنفسنا ”kendi şahsımıza, ŞAHSİYETİMİZE YAKIŞMAYAN HAREKETTE BULUNDUK“ ظلمنا

(Muhammed Piktol) Hatasız insan yoktur. Hata yapma özelliği herkeste vardır. Peygamberler dahi. Beşerî açıdan

bakınca ISMET sıfatın sahip, ancak ilahî açıdan baktığımızda hatası vardır Bu ayette ilk insanın ilk tevbesi vardır. Bu istiğfarı Allah bize bildirir14

Toplumlar geliştikçe yasaklar gelişiyor, farklılaşıyor. Salih peygamber’de Deve haram iken bizim toplumda mesela alkol haram. Toplum ve toplumun gelişimine göre problemler gelir (Gesellschaftsspezifische Entwicklung)

HATA İLK İNSANDA MEYDANA GELEN BİR ŞEY. Hata yapma özelliğinin altında UNUTMA vardır. İnsan nisyandan gelir derler zaten Haram yemekle biz hayamızı kaybettik. Freud dahi diyor ki “Beden teşiri bir hastalıktır”

İnsanlar niçin bedenlerini teşir eder? İnsan hiç malını, altınını vs ortalıkta sergiler mi? Bunun sebebi HARAM lokmadır. Ayet söyler bunu. Haram lokma bizim asaletimizi bozmuştur.

14 İstiğfarda önemli olan: Suçu söyleme sonra af dileme. Hz. Adem bunu bize öğretmekte! Bu ayetle Allah Hz. Adem’e zulmün ne olduğunu anlatmakta. Allah’ın yasakladığı şeyi yapma, haram yeme vs. Af, merhamet nedir onları öğretir ve affeder. Allah HASERE, manevî iflasın da ne olduğunu anlatmakta.



İlahî Üniversitenin ilk dersi “neyi yiyebilirsin, neyi yiyemezsin” bu eğitim için çok önemli helal ders yemeliyiz ki Geçliğin akıbeti sağlam olsun. Haram yemeğen namus, iffet ve şerefini korur, yetim malı yemez vs… Ayrıca bu ayette önemli olan DÜŞMANINI bileceksin. Şeytan, insanî şeytanlar! DÜŞMANINI BİLMEYEN BİRBİRNE DÜŞMAN OLUR (ayette Allah Hz. Ademle eşini dünyaya “birbirinize düşman olarak inin” diyor. Şimdi İslam aleminde durum aynı şekilde değil midir? Müslümanlar düşmanını bilmezse birbirine düşman olur!!! Düşmanını bilmek Müslümanlık ve erdemliktir

Rum 29: (burada hata yapan insan hevasına uymuştur) Heva= herşeyin bir hevası vardır, nefsin arzusudur. Namaz insanı kurtarır Bilgili adam, hevasına uymayan adamdır. Kafamızdaki gönlümüze inmedikçe o bilgi bilgi

değildir. Bu tıpkı ağızda çiğnenen gıdaya benzer. Onu miğdeye indirmedikçe onu yemiş olmayız, faydasını görmüş olamayız. Heva kafadakının gönlümüze inmesini engeller.

Bilgi öyle bir kenara atılamaz, bunu yapmaz büyük günah işlemektir. BİLGİNİN ALASI, KURANDA VARDIR!

Enam 21:�ح أوومن أظلم م�من� افترى على الله� كذ�با ه ال يفل �ن �ه� إ �آيات كذب ب

�مون الظال“Kim Allah’a karşı yalan uydurandan, ya da O’nun âyetlerini yalanlayandan daha zalimdir? Şüphesiz ki, zalimler kurtuluşa eremez.”

"Hadis'de Ravilerde başka kelime veya ravi gelebilir anlamındadır, ancak BURADA “EŞİTTİR أوanlamındadır

Hata yapma özelliği Allah’a iftira etmekte gösterir kendini!

Bakara 114:

�ها ومن أظلم م�من منع مساج�د الله� أن يذكر ف�يها اسمه وسعى ف�ي خراب�ف�ين لهم ف�ي الدنيا خ�زي ولهم ف�ي خآئ �ال �ك ما كان لهم أن يدخلوها إ أولئ�يم اآلخ�رة� عذاب عظ“Allah’ın mescitlerinde onun adının anılmasını yasak eden ve onların yıkılması için çalışandan kim daha zalimdir. Böyleleri oralara (eğer girerlerse) ancak korka korka girebilmelidirler. Bunlar için dünyada rezillik, ahirette de büyük bir azap vardır.”

Bu ayette ibadet özgürlüğünü engelleme konusu ele alınır. Allah 1400 yıl önce Anayasa göndermiş ve ibadet özgürlüğü maddesini ona yerleştirmiştir! (Ummu’l kitap= anayasa demektir aslında)

İnsanların ibadet etme özgürlüğünü elinden almaktan daha zalimlik olur mu, buyurmaktadır Allah!

Eşarp meselesi: eğer Allah rızası için takılıyorsa o zaman o ibadettir, ona kimse karışamaz. Ancak moda için yapıyorsa o zaman karışabilir! Çalışmak Allah rızası içinse o zaman o da ibadettir.

MESCİD= bir toplumun bağımsızlığının ifadesidir. Mescidine dokunan namusuna dokunmuştur.

İSRA 7’den yol acıkarak Ma’bed’e na mahremlerin dokunmasının abes olduğunu Mehmet Akıf Ersoy şiirinde zikretmektedir:

''Değmesin mabedimin üstüne namahrem eli!'' Bakara 125’de de ifade edildiği gibi Kabe sadece Mabed değil, Üniversitedir Mabed

olmasından fazla Üniversitedir! İnsanların ibadet özgürlüklerini kısıtlayanlara ikili azab vardır: لهم ف�ي الدنيا خ�زي ولهم ف�ي

رة� عذاب عظ�يم اآلخ�

V. AZGINLIK:



Alak 96/6-7): آه �نسان استغنىأن ر �ن اإل ليطغىكال إ “Hayır, insan kendini yeterli gördüğü için mutlaka azgınlık eder.”

Azgınlık mutlaka insanda var olması gereken bir özelliktir. Eğitimle azgın bir insan mücahit haline getirilir. Din Eğitimi bunu sağlar (sağlaması gerekir)

Bu ayetten önce alak suresinin ve Kur’an’ın ilk beş ayetleri inmiştir. Burada Allah ilmi, bilgiyi ön plana çıkarır. Bunun nedeni, bilgi azgın insanı dizginleştirir, onun azgınlığını yenmesine sebep olur.

Doğru insan alçak gönüllü olur Şura 15 ve Hud 122’de Allah Hz. Peygambere “azgınlık yapma” demektedir Kendini yeterli görme”, yani Allah’a muhtaç olmadığını zannetmek. Bu azgınlık“ استغنى

alametidir15

Burada Allah insanın içinde azgınlığın olduğunu söyler. Ancak eğitimle bu düzeltilir Cehalet azgınlığı körükler

Taha 20/24:ه طغى �ن �لى ف�رعون إ اذهب إ“Firavun’a git, o azgınlık yapmıştır”

Firavun toplumda azgınlık çıkarmıştır

ر أو ه يتذك عل نا ل ي يخشىفقوال له قوال ل Taha 44 � !!!saygı duymak يخشى İnsanlar akıllarını kullanmadıklarından azarlar! Aklın olmadığı yer azgınlıktır. Akıl insanı

disipline eder. Ahlakın’da temelidir

Naziat 79/37-39:

�ن الجح�يم ه�ي المأوى فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإ “Kim azgınlık eder ve dünya hayatını tercih ederse, şüphesiz, cehennem onun sığınağıdır”

Azgınlık insanı tercihinde şaşırtıyor/yanıltıyor, ahiret yerine dünyayı seçtiriyor. Bu yanılmamız cehennemin kendisidir. Cehennemi biz kendimiz kendimize hazırlıyoruz

Hud 112:فاستق�م كما أم�رت ومن تاب معك وال �ما تعملون بص�يرتطغوا ه ب �ن إ

“Öyle ise emrolunduğun gibi dosdoğru ol. Beraberindeki tövbe edenler de dosdoğru olsunlar. Hak ve adalet ölçülerini aşmayın. Şüphesiz O, yaptıklarınızı hakkıyla görür.”

Bu ayetin mesajı: Muhammed ilah değil, onda dahi azgınlık yapma ihtimali vardır.

Bu ayet TOPLUMSAL AZGINLIKTAN BAHSEDER (sosyolojik bakış) تطغوا Azgınlığı bertaraf etmenin yolu İSTİKAMET üzere olmakla olur. Yaptıklarımızı Allah muhakkak

görür بص�ير diye düşündüğümüzde azgınlığa düşmeyiz. Yaptığımız her işte “Allah bu yaptığım işi onaylıyor mu?” düşüncesine sahip olmalıyız. Yani Kur’an’a göre hayatımızı şekillendirmeliyiz

15 Gazzali der ki: “Her insanda األعلى ربكم ”diyen bir firavun vardır اناwww.ti-entertainment.com |


VI. KISKANÇLIK: Bu kıskançlık duygusu bugün insanoğlunu tahrip etmekte. Ailelerin yıkılmasına sebep olan en

büyük etkenlerden birisi de KISKANÇLIK ve kıskançlığın beraberinde getirdiği unsurlardır. (Özellikle kadınlarda yaygındır bu aşırı kıskançlık)

Nisa 128: ( bu ayette aile içi eğitim vardır + hem sosyolojik hem de psikolojik unsur vardır)

�ن� امرأة �حا بينهما خافتوإ �عراضا فال جناح عليه�ما أن يصل �ها نشوزا أو إ م�ن بعلحوأحض�رت� األنفس صلحا والصلح خير �ما الش �ن الله كان ب قوا فإ نوا وتت �ن تحس� وإ

�يرا تعملون خب“Eğer bir kadın kocasının serkeşliğinden yahut yüz çevirmesinden endişe ederse, uzlaşarak aralarını düzeltmelerinde ikisine de bir günah yoktur. Uzlaşmak daha hayırlıdır. Nefisler ise kıskançlığa ve bencil tutkulara hazır (elverişli) kılınmıştır. Eğer iyilik eder ve Allah’a karşı gelmekten sakınırsanız, şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan haberdardır.”

Kadının bu endişesi yerli de olabilir, yersizde, şüphe/endişeye düşebilir, veya خافتkocasının gözünden düştüğünden endişelenebilir, böyle bir şey de aralarının düzeltilmesi gerekir: Ya eşler kendi aralarından barışır, ya da aileler (veya mahkeme) vesile olur ve barışırlar. Kaliteli koca, kaliteli kadın sorunları kendileri başkalarına aksettirmeden kendi aralarında hallederler.16Kadın toplumun namusunu ve iffetini korumakla mükellefdir, onun omuzlarına yüklenir bu yük

ح الش األنفس insanın fıtratında kıskançlık vardır. Sadece farklı şekilde tezahür = وأحض�رت�eder.

قوا وتت نوا تحس� �ن Kıskançlık dengelenmesi lazım, zira onu tamamen nefisten atmak = وإmümkün değildir. Ailedeki barıştan sonra bunu hayata geçirmek lazım. DOĞRU OLANI HAYATA GEÇİRMEK OLUR BU. BARIŞI, GÜZEL OLANI KORUMAK TAKVADIR!!!

ح burada kıskançlığın yanında cimrilik zikredilir. Zaten kıskançlığın kendi doğasında الشcimrilik vardır. Kocasını kıskanan kadın kocasını başkasına vermek istemez…

Haşır 9: (sosyoloji ve psikolojinin buluştuğu yer)�ليه�م وال يج�دون ف�ي ون من هاجر إ ب �ه�م يح� �يمان م�ن قبل ذ�ين تبوؤوا الدار واإل وال�ه�م خصاصة ومن يوق ه�م ولو كان ب �رون على أنفس� صدور�ه�م حاجة مما أوتوا ويؤث�حون �ك هم المفل ه� فأولئ شح نفس�“Onlardan (muhacirlerden) önce o yurda (Medine’ye) yerleşmiş ve imanı da gönüllerine yerleştirmiş olanlar, hicret edenleri severler. Onlara verilenlerden dolayı içlerinde bir rahatsızlık duymazlar. Kendileri son derece ihtiyaç içinde bulunsalar bile onları kendilerine tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden, hırsından korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”

A. Bu ayette Ensar muhaciri kendine tercih eder, kıskançlık göstermez. Ensar’ın Kur’an’da yer alışı, onların bu davranışı levh-i mahfuza yükselir, bu ayet olarak Kur’an’da bize zikredilir

Bu ayette müthiş bir analiz yapılmaktadır:1) ون ب SEVGİ: aşırı kıskançlığı nötür hale getirir = يح�

16 Konuyla ilgili şunu söylememiz mümkün. Erkeğin dışa yönelmesi ve aldatması olabiliyor, Allah kadından erkeği affetmesini istiyor, affedebilirsin diyor. Bu durumun tersini düşünmek mümkün değil, sosyolojik olarak olamaz, zira tersine bir durum olduğunda erkek toplumda barınamaz (boynuzlanma ifadesi kullanılır)


Azgınlığı dizginlemenin/ tedavi etmenin yolları

Bilgi (Alak 6-7'den önce Bilginin önemine vurgu yapılır)

Düşünmekle (tercih etme, düşünmce Naziat 37-39)

İstikamet üzere olmak (Hud 112)

Rabbin seni görüyormuş gibi hareket etme (Hud 112 بص�ير )


2) صدور�ه�م Verdiğinde kendisi muhtaç olsa da sinelerinde ihtiyaç hissetmezler, burada dış = ف�يgörünüm değil, iç-sine-gönülden bahsediyor. Şüphesiz Allah içimizde neyin olduğunu en iyi şekilde bilendir. Gönülde söz ve fiil mutabık

3) ه�م أنفس� على �رون Muhaciri kendilerine tercih ederler. Tercih etmek büyüklük, bir“ = ويؤثerdemdir, ahlaki ilkedir. Müslüman, Müslümanı kendine tercih edebilmelidir

�حون �ك هم المفل ه� فأولئ İşte TAKVA böyle olur. NEFSİNİ ومن يوق شح نفس�CİMRİLİKTEN (kıskançlıktan) KORUMAKLA OLRU TAKVA

Teğabûn 16:

كم ومن نفس� �يعوا وأنف�قوا خيرا أل ه ما استطعتم واسمعوا وأط قوا الل فات�حون �ك هم المفل ه� فأولئ يوق شح نفس�“O hâlde, gücünüz yettiği kadar Allah’a karşı gelmekten sakının. Dinleyin, itaat edin, kendi iyiliğiniz için harcayın. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerin ta kendileridir.”

Burada öğretmenlik sanatının olmazsa olmazı anlatılır

A. ه ما استطعتم قوا الل burada Takva’da sevgi manasıdır. Takva kelimesinin فاتiçerisinde sevgi vardır. Sevdiğin varlığa saygı duyarsın. Burada önemli olan husus, Allah “gücünüzün yettiği kadar Allah’a saygı duyun” buyurmuştur. Takva da insandan insana farklıdır. Herkesin ayrı takva boyutu vardır. Herkes kendi imkanları çerçevesinde

B. Hoca kendini sevdirdikten sonra kendini öğrencilerine dinletebilir ancak. Dinlemek = واسمعواiçin sevgi ve saygı gerekir! Araf 19817’de Allah işitmenin sadece organlarla değil, gönülle olması gerektiğini aslında bizlere anlatır. Saygının ve sevginin olmadığı yerde kulakta duymaz, gözde görmez (gerçek manada gönülden olmaz)

C. sevgi-saygının olduğu yerde itaat olur. Ancak sevdiğin kişiye itaat edersin. İtaat çok = وأط�يعواönemlidir. Eğitimde otorite önemlidir. Biz ancak Allah’dan gerçek manada saygı duyarsak, takvalı olursak, Allah’a herşeyimizle itaat ederiz!

D. Malinden fedakarlık yapacak. Ancak cimriliğini yenen, kendi malından infak eden وأنف�قواkendi şahsına hayırda bulunur, dünyalıklara değil, maneviyata değer verdiğini ifade etmiş olur

=bütün bunların amacı, hedefi: كم نفس� أل ه�م) Bakara 265 + خيرا �يتا من أنفس� bu iki ayet – 18( وتثبbirbiriyle açıklanabilir

يبص�رون 17 ال وهم �ليك إ ينظرون وتراهم يسمعوا ال الهدى �لى إ تدعوهم �ن وإEğer onları, doğru yola çağırırsanız işitmezler. Sen onların sana baktıklarını görürsün, hâlbuki onlar görmezler.�غاء مرضات� الله� 18 ذ�ين ينف�قون أموالهم ابت ه�م ومثل ال �يتا من أنفس� �ل فآتت وتثب �ربوة أصابها واب ة ب كمثل� جن �ما تعملون بص�ير �ل فطل والله ب م يص�بها واب �ن ل أكلها ض�عفين� فإ “Allah’ın rızasını kazanmak arzusuyla ve kalben mutmain olarak mallarını Allah yolunda harcayanların durumu, yüksekçe bir yerdeki güzel bir bahçenin durumu gibidir ki, bol yağmur alınca iki kat ürün verir. Bol yağmur almasa bile ona çiseleme yeter. Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir.”


ش�ح�Kıskançlık

Cimrilik

Cimri olan kıskançtır, kıskanç olan cimridir, zira kıskana kıskandığı kişiyi

kimseye vermek istemez!


VII. ZAYIFLIK: İnsan fıtratının temel özelliklerinden biri de zayıflıktır. Bunu Allah tescil etmektedir

Nisa 28:�نسان ضع�يفا �ق اإل Allah, sizden (yükümlülükleri) hafifletmek istiyor. Çünkü“ ير�يد الله أن يخفف عنكم وخلinsan zayıf yaratılmıştır”

Eğitimintemel kanunu/kuralı, öğretmen öğrenciye ağır yük yüklemeyecek, bu sunnetullahdır. Altın kural budur. Hoca daima hafifletmesi gerekir ve daima öğrencinin kapasitesine göre eğitim vermelidir, bu ALLAH’ın muradıdır

Enfal 66:�رة �ن يكن منكم مئة صاب �م أن ف�يكم ضعفا فإ اآلن خفف الله عنكم وعل�ذن� الله� والله مع �إ �بوا ألفين� ب �ن يكن منكم ألف يغل �بوا م�ئتين� وإ يغل�ر�ين الصاب“Şimdi ise, Allah yükünüzü hafifletti ve sizde muhakkak bir zaaf olduğunu bildi. Eğer içinizde sabırlı yüz kişi olursa iki yüz kişiye galip gelirler. Eğer içinizde (sabırlı) bin kişi olursa, Allah’ın izniyle iki bin kişiye galip gelirler. Allah, sabredenlerle beraberdir.”

Denilir ki bu ayetle bir önceki ayet arasında NASIH-MENSUH ilişkisi vardır. “Bu Kur’an’a büyük hakarettir. Kur’an’da nasih-mensuh yoktur. Burada anlayamadıklarını Kur’an’a hakaret etmekle dile getiriyorlar. Halbuki bir önceki ayette19 1’e 10 misali güçlü iken, bu ayette zayıf durumlardayken geçerli olan “formüldür”. Bundan dolayı nasıh mensuh değil, Kur’an’ın bizlere sunduğu alternatif yönetmelerdir bu! Kul zayıf olduğunda ayrı bir yük, güçlü olduğunda ayrı bir yük yüklenir 20

Din Eğitimi: “ Öğrenciye ağır geliyorsa bunu hafifletmeke gerekir. Herkesin kapasitesine göre yük yüklemek gerekir. Öğretmen öğrenciye, Anne- oğula, devlet reisi tebasına, karı kocasına, koca karısına…) Bu Sünnetullah’dır!

VIII. CİMRİLİK: Cimrilikle kıskançlık hemen hemen aynı kelimelerle ifade edilir İnsanın israf etmemesi için belirli ölçülerde kıskançlık vasfı işe yarayabilir. Mesela VATAN sevgisi konusunda cimrilik işe yarayabilir. Zira insan vatanını başkasına vermek

istemez. Bu yüzden cimrilik eğitilmelidir ki ölçülü kalsın

Meariç 19-21:

�ن يكن منكم 19 �بوا م�ئتين� وإ �رون يغل �ن يكن منكم ع�شرون صاب �ين على الق�تال� إ �ي حرض� المؤم�ن ب ها الن يا أي يفقهون هم قوم ال �أن ذ�ين كفروا ب �بوا ألفا من ال مئة يغلEy Peygamber! Mü’minleri savaşa teşvik et. Eğer içinizde sabırlı yirmi kişi bulunursa, iki yüz kişiye galip gelirler. Eğer içinizde (sabırlı) yüz kişi bulunursa, inkâr edenlerden bin kişiye galip gelirler. Çünkü onlar anlamayan bir kavimdir. ENFAL 6520 Bayraktar Bayraklı


Sevgi/Saygı

Dinleme

İtaat etme

İnfak etme


ه الخير منوعا �ذا مس ر جزوعا وإ ه الش �ذا مس �نسان خل�ق هلوعا إ �ن اإل إ“Gerçekten insan cimri (hırslı) olarak yaratılmıştır. Kendisine fenalık dokunduğunda sızlanır, feryat eder, Kendisine hayır dokundu mu cimrilik eder.”

İnsan cimri yaratılmıştır, cömertlik ise ona sonradan verilmiştir (kazanmıştır)

İsra 100:

�نفاق� وكان اإلنسان مسكتم خشية اإل �ذا أل ي إ �ن رحمة� رب �كون خزآئ و أنتم تمل قل لقتورا“De ki: “Eğer siz Rabbimin rahmet hazinelerine sahip olsaydınız, o zaman da tükenir korkusuyla cimrilik ederdiniz. Zaten insan çok cimridir.”

Cimrilik ahlak dışıdır, israf gibi. İsraf edenler şeytanın kardeşidirler

Tevbe 34:�الباط�ل� اس� ب هبان� ليأكلون أموال الن �يرا من األحبار� والر �ن كث ذ�ين آمنوا إ ها ال يا أي�يل� �زون الذهب والف�ضة وال ينف�قونها ف�ي سب ذ�ين يكن �يل� الله� وال ويصدون عن سب �يم �عذاب أل رهم ب الله� فبش“Ey iman edenler! Hahamlardan ve rahiplerden birçoğu, insanların mallarını haksız yollarla yiyorlar ve Allah’ın yolundan alıkoyuyorlar. Altın ve gümüşü biriktirip gizleyerek onları Allah yolunda harcamayanları elem dolu bir azapla müjdele.”

Psikolojik özelliklerimiz büyüdükçe, yaş geçt,kçe şekillenir. Mesela cinsellik 12 yaşında, din duygusu 3-6 yaş arasında şekillenir. Cimrilik ise kendisini çok erken dönemde gösterir. Küçük çocuk dahi oyuncağını paylaşmak istemez!

Bu ayette din adamlarının halkı sömürdüğünden bahseder. Onların paralarını alırlar. Bu günümüzde Kur’an okuma ve cenaze kıldırmak karşılığında para alan imamlara benzemiştir… ne yazıkkı. Böylece hocaların itibarı zedelenir ve değeri sıfırın da altına düşer

DİN EĞİTİMİ: “insanın cimrilik özelliğini dizginler ve olumlu hale getirmeye çalışır. Gazzali’nin de deiği gibi “İnsanın iç alemindeki zıt psikolojik özellikleri birbirine vurdurarak eğitmek lazım. Mesela Korku ile Şecaat karşılaştırılırsa kahramanlık ortaya çıkar. Bunu eğitmek ve dizginlemek Din Eğitimin en önemli görevlerindendir. Zira cimrilik eğitilmezse, insanı çıkmaza götürür”

IX. ACELECİLİK:

Enbiya 37:�نسان م�ن ع �ي جلخل�ق اإل فال تستعج�لون�سأر�يكم آيات

“İnsan çok aceleci (tez canlı) yaratılmıştır. Size yakında âyetlerimi göstereceğim. Şimdi acele etmeyin.”

- :aslında 3 manası var = عجلa) Acele (buradaki mana)b) Toprakc) Dünya…

Din Eğitimi: “Eğitimde aceleci davranılmaması lazım. Tedricilik esasına riayet etmek lazım. Fıtrat sana fırsat verdiği ölçüde”

Allah Kur’an’ı doğrudan Adem’e vermedi, o toplum bunu kaldıramazdı. Ayrıca Hz. Peygamber’e de birden vermedi ki yavaş yavaş işleye işleye, anlaya anlaya Kur’anı öğrensinler21: لنثبت به فؤادك

آيات�ي mansında söylenmiştir. SANA ÖĞRETECEĞİM, ACELE ETMENE ساعلمكم yani = سأر�يكمGEREK YOK!

Meryem 84:

21 Furkan 32: ل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه وقال الذين كفروا لوال نزترتيال



ما نعد لهم عدا �ن فال تعجل عليه�م إ“Ey Muhammed! Şu hâlde, onların azaba uğramalarını istemekte acele etme. Biz onlar için ancak (takdir ettiğimiz günleri) sayıp

durmaktayız.” Hz. Peygamber’de acele etmiştir. Allah ceza ve azap vermekte acele etmez. Zira insanlar, toplumlar tövbe edebilir.

Din Eğitimi: “Bir öğretmen veya okul müdür, talebeye ceza vermekte acele etmemesi gerekir, zira öğrenci hatasını anlayabilir”

İsra 11:

�نسان عجوال �الخير� وكان اإل ر دعاءه ب �الش �نسان ب ويدع اإل “İnsan hayra dua eder gibi şerre dua eder. İnsan çok acelecidir.”

İnsanoğlu şerri çağırır, hayır zannediyorum diye. Doğasının gereğini yarap ve ondan hayır bekler ancak şerre talib olur farketmez.

Beddua mesela çok önemli bir husus. Toplumuzun üzerindeki karabulutların sebeplerinden bir tanesi BEDDUA’dır (Haram lokma, beddua ve cehalet). Anne baba acele davranıp beddua eder. Kendince ferahlar ancak bu sakıncalıdır.22Beddua toplumun asaletini götürür! Acelecilikten Beddua ederiz…

Taha 114:ب �ليك وحيه وقل ر �القرآن� م�ن قبل� أن يقضى إ �ك الحق وال تعجل ب ه المل فتعالى الل�ي ع�لم از�دن

“Gerçek hükümdar olan Allah yücedir. Sana vahyedilmesi tamamlanmadan önce Kur’an’ı okumakta acele etme. “Rabbim! İlmimi arttır” de.”

Okumakta da acelecilik olmaz. Yavaş yavaş…

Ahkaf 24: �ه�م قالوا هذا عار�ض ممط�رنا بل هو ما �ل أود�يت فلما رأوه عار�ضا مستقب�يم �ه� ر�يح ف�يها عذاب أل استعجلتم ب“O azabı vadilerine doğru yayılan bir bulut olarak gördüklerinde, “Bu, bize yağmur getiren bir buluttur” dediler. Hûd, “Hayır, o sizin acele gelmesini istediğiniz şeydir. İçinde elem dolu azabın bulunduğu bir rüzgârdır” dedi.”

Onların zannettiği gibi bulut değil, içinde azap olan rüzgardır. Ancak onlar azapta da acele ederler. İstediklerini gönderir ancak yine acele ederler ve hemen bulut derler. Değerlendirmelerinde de acele ederler Neml 7223:

Bir başka husus:BİZİM AMELLERİMİZ ALLAH’A ÇIKINCA YA ÖDÜLE YA DA AZABA DÖNÜŞMEKTEDİR. Biz Allah’a hangi amelimizi sunarsak onun karşılığını alırız (Lut’a taş yağdırıldı, eş cinselliğin karşılığı budur)

Din Eğitimi: “ Acelecilik eğitilmesi gerekir. Eş seçimi, dua, beddua vs bunlar acele yapılmaması gereken şeyler. Din Eğitimi bunu dizginler ve kontrol altına alır. Zira insanın aceleci olmasını olumlu kullanma imkanı var. İnsan bugünün işini yarına ertelemez!”

KURAN BİZE İNSAN PSİKOLOJİSİNİ EN İYİ ŞEKİLDE ANLATMALTA. KUR’AN HEM PSİKOLOJİK, HEM SOSYOLOJİK HEM DE PEDAGOJİK İLKELER VE BAKIŞ AÇILARI VEREN BİR KİTAPTIR. Bu ilimlerle

22 Burada suç sadece anne-babada değil. Anne babasına bakmak istemeyen onlarla geçinemeyen evlat ve gelinlerde suçludur. Elinde başka imkan kalmayınca son çare olarak beddua kapısına başvurular (yaşlılar) De ki: “Belki de acele gelmesini istediğiniz şeyin bir kısmı size“ قل عسى أن يكون رد�ف لكم بعض الذ�ي تستعج�لون 23çok yaklaşmıştır.”Neml 72



meşgul olanlar bunun değerini anlar!. Kur’an ölüler kitabu değil, hayatımızın her alanında bize düzen veren, bize ışık tutan bir rehber, bir kılavuzdur!


Documents

Din Eğitimi - Vize Ders Notları - Tİ Entertainment · Web viewAllahu Teala bu oyun için belirli kurallar belirlemiştir Tıpkı bir furbol maçında nasıl kurallar var ise, oynana