ACTIVIDADES1. Señala tres actividades en las cuales se manifiesta tu colaboración en

la creación.2. Cita tres ejemplos en los que el hombre rechace sus dependencias

cósmica, social o sexual.3. Mediante la dinámica FORO (Apéndice No. 2), analizar la frase: El

pecado es una quiebra existencial.4. Elabora un periódico mural sobre el tema: La existencia del hombre

está de raíz desintegrada.5.0RACION:Cristo Jesús, Señor nuestro: La decisión del Padre te ha mandado al mundo,

y tú has venido y has "cumplido toda justicia". Tú has amado al Padre con amorperfecto y has orientado hacia él el mundo, que así se ha salvado. Tú has tomadonuestra existencia en tu corazón. La has vivido y la has padecido hasta su extremo,y en ello ha encontrado expiación su culpa. Esto ha ocurrido y sigue siendo así portodos los tiempos. Tú eres el comienzo de la nueva creación. Este sagradocomienzo ahora está ahí y no se cerrará hasta el fin de todas las cosas.

Me he atrevido a ello, pero de nada sirve hablar y oír si tú, Señor, no haces lucirla verdad en el interior. Por eso te ruego que te inclines hacia mí. Déjame conocerquién eres. Haz que mi corazón sienta lo sagrado, que ha venido en ti. Déjame ver lasoberanía que resplandece en tu rostro. Por tu esencia y palabra, por tu obrar y tudestino, déjame darme cuenta de que en ti está laverdad redentora y el amor. Tú eresel camino, la verdad y la vida.

Tú eres el comienzo de la nueva creación. Dame valor para atreverme a esecomienzo, y no sólo en fugaz sentimiento, sino con la gravedad que sabe que setrata del destino eterno. Déjame conocer en qué consiste la conversión y cumplirlaen la realidad de mi vida diaria. Y si noto qué enredado estoy en el tiempo, damela fidelidad que se obstina y la confianza que siempre vuelve a empezar, por muchoque todo parezca fallar. Amén.

ROMANO GUAROINIBIBLlOGRAFIA

JUAN ALFARO, Esperanza cristiana y liberación del hombre. Herder,Barcelona1972

GEORGES ANZOU, En un principio Dios creó el mundo. Verbo Divino,Estella 1976

L.ARNALDICH,El origen del hombre y del mundo según la Biblia. Rialp,Madrid 1957

J.B. BAUER, La prehistoria bíblica. Verbo Divino, Estella 1969

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2. DIOS SE MANIFIESTAEN LA ELECCION DE ABRAHAM

Abraham, por la fe, recibió la promesa de que todas las 9~~tes de tatíerraserían bendecidas en su posteridad. El tiempo pasaba, la posibilidad subsl~tla'yAbraham creía. El tiempo pasó, la espera se hizo absurda y Abraham siquiócreyendo. En el mundo también ha habido algún otro que tuvo una esperanzasingular. Pasaba el tiempo, la noche se echaba encima, pero ese hom~re no fuetan cobarde que olvidara su esperanza; por eso tampoco se le olvidará a ~élnunca. Entrada la noche, se apoderó de él la amargura, mas é~ta no ~eenganócomo lo había hecho la vida, sino que le ayudó todo lo que podía, hactenoo queen medio de su pena alcanzara la esperanza. Es humano conocer la am~rgura,humano compadecerse con el afligido, per~ más grande ~s creer y más dichosocontemplar al creyente. Abraham no ha dejado lamentaciones.

SOREN KIERKEGAARO

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Ante et llemedo de f?~o?,Abra~am deja su patria y familia, para iniciaruna vida errante y dirigirse hacia la tierra que Dios le ha prometido.

LA PROMESA DIVINA 1

La hist~ria d.ela salvación se inicia con Abraham de quien hablan los capítulos12 a 15 d~1Genesls y al que se menciona a lo largo de toda la Biblia, especialmentee~ I~~ epistotas a los Romanos, Gálatas y Hebreos. Abraham es un personajehlstor!co, aunqu.e tal v~z n~ lo sean todos los detalles del relato bíblico. Abrahamconstituya el origen hlstérlco del pu.eblo israelita y el modelo para sus descen-dientes ~r la naturaleza y por la fe. Sin embargo, resulta difícil situarlo en el tiempocon exactitud, Siendo lo mas probable que viviera entre los siglos XIX y XVI a.C.

Abrah~m babttaba en Ur de Caldea (Babilonia), emigra luego aJarán(Mesopot.amla) y mas tarde a Canaán (Palestina). Abandona su ciudad dejandoa su~ par!entes'y amigos para iniciar un vida errante. No es que busqu~ mejorarsu situación al abandonar un gran país de la antigüedad. El relato de Génesis

1 Es!e concepto comprende la esperanza eImplica el amor, sin el cual la misma fe notiene sentido, según lo afirma san Pablo en1 Co 13,2: "Ya puedo tenertoda la fe, hastamover montañas, que si no tengo amor nosoy nada". Y en Gál S, 6 añade: "Lo que vale

es una fe q~e se traduce en amor". Por suparte, .Santla~o (1, 2) afirma: "Hermanosmlo~, (,d.eque le sirve a uno decir que tienefe SI no tiene obras? Si no tiene obras la fesola es un cadaver". '

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12 se inicia con una orden divina: "Sal de tu tierra na rva y e a eapadre,a la tierra que te mostraré. Haré de ti un gran pueblo ... Con tu nombre sebendecirán todas las familias del mundo" (vv 1-13). La palabra de Dios esmandato, anuncio y promesa. Abraham obedece, cree y espera.

La promesa tocaba el natural deseo de una descendencia, aspiraciónrecalcada por aquella sociedad tradicional. Quien tiene hijos prolonga en ellossu vida, perpetúa su nombre, dispone de más ayuda y recibe mayores consuelosen la vejez. Los hijos son el signo de la bendición divina. El drama de Abrahamconsiste en que su esposa Sara no le ha dado hijos y ambos son de edadavanzada. Pero Abraham confía en la palabra de Dios y espera contra todaesperanza. La bendición prometida alcanzará a todos los hombres, sin sabercómo se realizará. Abraham marca el comienzo del caminar de Dios con loshombres, cuya acción salvífica tendrá repercusiones en la humanidad entera.

Desde la perspectiva de la historia se verá fácilmente el cumplimiento dela promesa divina, sobre todo cuando Cristo mande a sus apóstoles a predicarel Evangelio a toda creatura', desde Jerusalén hasta los confines de la tierra".Así Israel, a pesar de su rechazo oficial de Crtsto", será signo particular deredención universal. Pero Abraham no tiene esa perspectiva, y sin embargo creey obedece. Sin pedir explicaciones, se pone en camino.

LA ALIANZA CON ABRAHAMAbraham es un hombre de fe, capaz de comprometer su vida frente a la

promesa de Dios, garantía de lo que esperas. Sólo por la fe pudo Abraham actuarcomo lo hizo: "Por la fe respondió Abraham al llamamiento de salir para la tierraque iba a recibir en herencia, y salió sin saber adónde iba'", El Señor estableciócon Abraham una alianza: "No temas, yo soy tu escudo, y tu paga seráabundante. Abraham contestó: No me has dado hijos, y un sirviente de casa meheredará. Pero el Señor le dijo lo siguiente: No te heredará ése, sino uno salidode tus entrañas. Y el Señor lo sacó afuera y le dijo: Mira al cielo; cuenta lasestrellas si puedes: Así será tu descendencia. Abraham creyó al Señor y se leapuntó en su haber".

A la promesa divina acompaña la certeza de que Dios protegerá aAbraham, pero a su vez implica una exigencia de fidelidad. La acciónmisteriosa de Dios necesita de la colaboración del hombre. Así, la vida deAbraham tendrá momentos de oscuridad y de pruebas: se le ha prometido unadescendencia, pero ha pasado el tiempo y no tiene hiios", se le ha prometidoposeer el país de Canaán, pero sucede que lo habita como forastero. ParecíaComo si Dios se complaciera en probar hasta dónde llega la fidelidad de~br~ham. Sin embargo, éste camina siempre en la presencia de Dios, queIlumina todos los instantes de su vida.

~Mt28,194 Lc 24,47; Act 1, 8.s Rom 9-11.

Heb 11, 1.

6 Heb 11, 8.7 Gén 15, 1-6.8 Gén 15, 2-3.

2!

Nuevas dificultades aparecen día a día en la vida de Abraham. Apenasllegado a Canaán, el hambre que asoló la región le hace emigrar a Egipto. Allípresenta a su esposa como hermana. Sara, que era muy hermosa, es llevadaal harén del Faraón, y el supuesto hermano es recompensado en atención a ella.Sólo la intervención divina pone las cosas en claro y Abraham recupera a Sara,pero tendrá nuevamente que regresar a Canaán". Sara pudo haberse quedadocomo esposa de un poderoso, en lugar de llegar a ser la madre de la descen-dencia prometida a Abraham.

Dios renueva su alianza con Abraham. No se trata de un pacto bilateral,sino de una promesa cuyo cumplimiento Dios mismo garantiza solemne-mente. Así le habló a Abraham: "Mira, éste es mi pacto contigo: serás padre deuna multitud de pueblos ... Mantendré mi pacto contigo y con tu descendencia enfuturas generaciones, como pacto perpetuo. Seré tu Dios y el de tus descendien-tes futuros. Te daré a ti y a tu descendencia la tierra de tus andanzas -la tierrade Canaán- como posesión perpetua. Y seré tu Dios10

•

LA FE COMO RESPUESTAUna prueba dura para Abraham fue que Dios retardara el cumplimiento de

su promesa. Pero tras la espera llegó el hijo deseado. "El Señor cumplió a Saralo que le había prometido. Ella concibió y le dio un hijo al viejo Abraham en eltiempo que había dicho Dios. Abraham llamó Isaac al hijo que le había dado Saray lo circuncidó al octavo día, como lo había mandado Dios. Tenía cien añosAbraham cuando nació su hijo Isaac, Sara le dijo: Dios me ha hecho bailar dealegría, y el que se entere bailará conrnlqo?".

Pero una prueba divina estaba todavía por venir. Siendo aún niño Isaac,Dios ordena a Abraham: "Toma a tu hijo único, a tu querido Isaac, vete al país~e .Mor,i~2Y ofrécemelo allí en sacr~ficio en uno de los montes que yo teindicaré . Nosotros sabemos el feliz descenlace de este pasaje, pero esono I~ sabí~ Abraham, quien recibe una orden terrible, irracional y absurda.Habla sufrido mucho esperando tener un hijo, y ahora el mismo Señor se lopedía en sacrificio. No sólo lo perdería, sino que él mismo lo sacrificaría. Y enel ~cto, recibe otra orden: "No alargues la mano contra tu hijo ni le hagasdano. Ya he comprobado que respetas a Dios, porque no me has negado atu hijo, tu único hijo?".

Dios renueva su alianza y su promesa a Abraham, diciendo: "Por haberobra.d~ así, por no haberte reservado tu hijo, tu hijo único, te bendeciré,mulnpucars tus descendientes como las estrellas del cielo y como la arenade la playa. Tus descendientes conquistarán las ciudades de tus enemigos.Todos I?s ~l~eblos ,te b~n~ec.irán nombrando tu descendencia, porque me hasobed~cldo . El gen.esls I~slste en Abraham como origen del pueblo elegidop?~ DIos. El pueblo Israelita será heredero de la bendición y de la promesadivinas hechas a Abraham. San Pablo, sin embargo, aclara que Dios no

8 Gén 12, 10-20.10 Gén 17,4-8.11 Gén 21, 1-6.

12 Gén 22, 2.13 Gén 22, 12.14 Gén 22, 16-18.

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Mausoleo de los Patriarcas, donde se encuentran las tumbas deAbraham, Sara, Isaac, Jacob y José, en Hebrán, a 30 km al sur deJerusalén. Fue construida por Herodes el Grande el año 30 a. C.Viene a ser lugar de encuentro entre judfos, cristianos ymahometanos.

justifica al hombre por su parentesco con Abraham, sino por su conformidadcon él en la fe, pues sólo los que viven en la fe son hijos de Abraharn".

Abraham es nuestro modelo porque fue justificado por la fe, afirma SanPablo en Romanos". Si la salvación es don y se ofrece al que lo quiera aceptar,sólo la fe puede ser la puerta de acceso. Nada que nosotros hagamos pornosotros mismos puede justificarnos y salvarnos: ni los ritos humanos c~mo lacircuncisión, ni las prácticas, como la Ley. La pertenencia al pueblo elegido erasimbolizada por la circuncisión y exteriorizada por el cumplimient<? de ,la Leymosaica. Péro san Pablo insiste en que nada de esto justifica ante DIos ni salva,sino la fe. Por eso Abraham es modelo de la fe auténtica, que no confía en lospropios méritos sino en la promesa de Dios. "Esperando contra toda e~peranza"~~eyóen quien le hacía tales promesas, se~uro y plenamente convencido de quetiene poder para cumplir lo que promete" .

15 Gál3 71& ROI)1 4 17 Rom 9-11

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La carta de los Hebreos se expresa en términos semejantes al mostrar a lOscristianos el modelo de la fe de Abraham. Obedeciendo laorden divina, Abraham salede su país y se va: anda como peregrino y con ello prefigura a los cristianos, que notienen patria definitiva en este mundo. Por su fe y la de su esposa, Abraham recibeun hijo, heredero de la promesa. No duda en sacrificarlo cuando Dios se lo pide.Obedece porque tiene la convicción de que "Dios tiene poder hasta para levantar dela muerte" a su hijo lsaac". En todo esto Abraham es el hombre de fe, que vence lalarga espera Y las pruebas más difciles. Es quien primero realiza lo escrito en Heb11,1: "La fe es anticipo de \o que se espera, prueba de realidades que no se ven".18 Heb 11, 9.

IDEAS FUNDAMENTALES

1. Abraham constituye el origen histórico del pueblo israelita y elmodelo para sus descendientes por la naturaleza y por la fe.Abraham marca el comienzo del caminar de Dios con los hombres,cuya acción salvífica tendrá repercusiones en la humanidad entera.

2. El Señor estableció con Abraham una alianza.A la promesa divina acompaña la certeza de que Dios protegerá aAbraham, pero a su vez implica una exigencia de fidelidad." Laacción misteriosa de Dios necesita de la colaboración del hombre.

3. No se trata de un pacto bilateral, sino de una promesa cuyocumplimiento Dios mismo garantiza solemnemente: "Mira, éste esmi pacto contigo: serás padre de una multitud de pueblos ..."

4. Abraham recibe una prueba terrible y absurda: la de sacrificar al hijolargamente esperado. La respuesta de Abraham una vez más es la fe.

5. Abraham es nuestro modelo porque fue justificado por la fe, afirmaSan Pablo en Romanos. Si la salvación es don y se ofrece al quelo quiera aceptar, sólo la fe puede ser la puerta de acceso. Nadaque hagamos por nosotros puede justificarnos ni salvarnos.Abraham es modelo de fe auténtica.

CUESTIONARIO

1. ¿Qué papel desempeña Abraham en la historia de la salvación?2. ¿Por qué abandona Abraham su ciudad?3. ¿En qué consiste la alianza del Señor con Abraham?4. ¿Porqué la acción misteriosa de Dios necesita de la colaboración del

hombre?5. ¿Por qué la alianza con Abraham no es un pacto bilateral?6. ¿Cuáles son las grandes pruebas que Dios pone a Abraham?7. ¿A quiénes se les puede llamar hijos de Abraham?8. Explica por qué lo único que nos salva es la fe.9. ¿En qué sentido Abraham prefigura a los cristianos?

10. ¿Por qué se dice que Abraham es el hombre de fe?

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..~----1. Busca un pasaje de la Biblia donde se repita algún aspecto de la

historia de Abraham.2. Dibuja un mapa donde aparezca el ítlnerarío de Abraham.3. Mediante la dinámica PANEL (Apéndice No. 7), analizar el papel que

juega Sara en la alianza de Dios con Abraham.4. Con la aplicación d~ ,la dinámica S.OCIODRAMA (Apéndice No. 4),

representar una familia que en su Vida manifieste la fe de Abraham.

5. REFLEXION:

Muchos padres ha habido en el mundo que al perder a sus hijos pensaronque habían perdido su tesoro más preciado y con él todas sus esperanzaspero ninguno de los hijos ha sido el hijo de la promesa en el sentido en quéIsaac lo fue ~ara Abraham. Muchos padres ~an perdido a sus hijos, pero fuela mano de DIOSla que se los arrebató, fue la Inmutable e insondable voluntaddel Omnipresente. El caso de Abraham es distinto. Se le había reservadouna prueba mucho más dura. El destino de Isaac pendía del cuchillo queAbraharn sostenía en su mano. iY allí, uno aliado del otro, estaban el pobreanciano y su esperanza únical Pero el anciano no dudó, no miró con angustiani a ~aderec~a ni a la izquierda, ni tampoco desafió al cielo con sus súplicas.Sabia que DIOSTodopoderoso lo ponía a prueba y que aquel sacrificio era elmás,~u.rode todos I~sque se le podían ~xigir. Pero sabía también que ningúnsacríñclo es demasiado duro cuando DIOSlo ordena y sacó el cuchillo.

SOREN KIERKEGAARD

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