Los discípulos de Emaúsen clave HOSPITALARIA

Lc. Lc. Lc. Lc. 24242424, 13, 13, 13, 13----35353535

No eran capaces de reconocerlo

Aquel mismo día, dos de ellos ibancaminando a una aldea llamada Emaús,distante de Jerusalén unos sesentaestadios; iban conversando entre ellos detodo lo que había sucedido. Mientrasconversaban y discutían, Jesús en personase acercó y se puso a caminar con ellos.Pero sus ojos no eran capaces dereconocerlo.

Con aire entristecido

Él les dijo: «¿Qué conversación es esa quetraéis mientras vais de camino?». Ellos sedetuvieron con aire entristecido.Y uno de ellos, que se llamaba Cleofás, lerespondió: «¿Eres tú el único forastero enJerusalén que no sabes lo que ha pasadoallí estos días?».Él les dijo: «¿Qué?».

Lo condenaran y lo crucificaran

Ellos le contestaron: «Lo de Jesús elNazareno, que fue un profeta poderoso enobras y palabras, ante Dios y ante todo elpueblo; cómo lo entregaron los sumossacerdotes y nuestros jefes para que locondenaran a muerte, y lo crucificaron.

Nosotros esperabamos

Nosotros esperábamos que él iba a liberara Israel, pero, con todo esto, ya estamos enel tercer día desde que esto sucedió.

Dicen que esta vivo

Es verdad que algunas mujeres de nuestrogrupo nos han sobresaltado, pues habiendoido muy de mañana al sepulcro, y nohabiendo encontrado su cuerpo, vinierondiciendo que incluso habían visto unaaparición de ángeles, que dicen que estávivo. Algunos de los nuestros fuerontambién al sepulcro y lo encontraron comohabían dicho las mujeres; pero a él no lovieron».

Les explico lo que se referia a el

Entonces él les dijo: «¡Qué necios y torpessois para creer lo que dijeron los profetas!¿No era necesario que el Mesías padecieraesto y entrara así en su gloria?». Y,comenzando por Moisés y siguiendo portodos los profetas, les explicó lo que serefería a él en todas las Escrituras.

Quedate con nosotros

Llegaron cerca de la aldea adonde iban yél simuló que iba a seguir caminando; peroellos lo apremiaron, diciendo: «Quédatecon nosotros, porque atardece y el día vade caída». Y entró para quedarse conellos.

Tomo el pan

Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan,pronunció la bendición, lo partió y se lo ibadando. A ellos se les abrieron los ojos y loreconocieron. Pero él desapareció de suvista.

No ardia nuestro corazon

Y se dijeron el uno al otro: «¿No ardíanuestro corazón mientras nos hablaba porel camino y nos explicaba las Escrituras?».

Se volvieron a jerusalen

Y, levantándose en aquel momento, sevolvieron a Jerusalén, donde encontraronreunidos a los Once con sus compañeros,que estaban diciendo: «Era verdad, haresucitado el Señor y se ha aparecido aSimón».Y ellos contaron lo que les había pasadopor el camino y cómo lo habían reconocidoal partir el pan.

El mismo Jesús se acercó y siguió con ellos

� La pedagogía de Jesús frente a la situación de fracaso y pérdida dela esperanza de los dos peregrinos es la de una real solidaridad consu situación. Los alcanza y camina con ellos; les pregunta acerca desu estado de ánimo, provocando la verbalización de su mundo; losescucha con atención y respeto.

� Es evidente que todo acompañamiento que quiera serverdaderamente encarnado y eficaz ha de comenzar analizandocuidadosamente la situación y necesidad de los destinatarios.

� La cercanía, observación y escucha deben ser su principiometodológico fundamental. La promoción del crecimiento delenfermo debe permitir la verbalización de su mundo para conseguirmás claridad interior, aprender a aceptarse y tomarresponsabilidad por sí mismo.

Con aire entristecido (I)

¿A qué se refiere con aire entristecido?, lo podemos ver en los propiosenfermos, ante una enfermedad se suelen observar las siguientes fases:

� La fase de la negación, supone una defensa provisional del enfermo, queserá sustituida después por la aceptación parcial.

� La fase de irritación-rebeldía. Se desencadena la agresividad y la rabia. Elpaciente no puede continuar negando la evidencia, y entonces se rebela.Dirige la agresividad contra sí mismo, contra la familia, el personalsanitario, Dios...

� La fase de negociación o pacto. El paciente hace diversos pactos consigomismo y con Dios para intentar sanar la enfermedad. Normalmente sonpactos en secreto y tienen que ver con sentimientos de culpa escondidos ycon un deseo de reparar la culpa.

Con aire entristecido (II)

� La fase de la depresión. El enfermo se siente más débil, ve reducidas(menguadas) sus capacidades físicas, emocionales, de relación..., y entoncescae en el sentimiento de depresión.

� La fase de la aceptación. Si un paciente ha tenido suficiente tiempo y hasido ayudado a pasar las demás fases, llega un momento en el que aceptala enfermedad con relativa tranquilidad.

� La pedagogía delacompañamiento de Jesús, nose queda en aplicar lasactitudes de la empatía, elrespeto positivo incondicional,y la autenticidad, a las cincofases de Elisabeth Kübler-Ross,sino que su compañía sepropone como ofrecimiento desentido, a través de laexplicación que hace de toda larealidad, a la luz de suMisterio Pascual.

Con aire entristecido (III)

les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras (I)

� El latido del corazón que suscita en sus acompañantes es el signodel reencuentro con lo humano, ya que estos intuyen, presienten laverdad de sus palabras y gestos. Será esa sensación que les harádecir: "Quédate cono nosotros" (Lc 24, 29).

El mensaje cristiano, del que brota y enel que se funda la pastoral comoacompañamiento de fe y de servicio a losenfermos, es también, y sobre todo, unapropuesta de sentido para ayudarles aleer su situación en un marco más amplioy positivo: el de la pertenencia alMisterio Pascual de Cristo.

Con respeto, habrá que conducir al enfermo más allá de la reflexiónetiológica sobre la enfermedad a nivel médico, a la oportunidad deencontrar una Presencia que, como a los discípulos de Emaús, lesvuelva a encender el gusto por la vida, más allá de la enfermedad.

En actitud de solidaridad y en clima deoración todo esto deberá ser extendidotambién a los familiares. La enfermedadpara los familiares puede suscitarmuchos conflictos cuyas consecuenciasson negativas tanto para el enfermocomo para los familiares. Un verdaderoacompañamiento deberá tener presenteestas situaciones y, de alguna manera,socorrerlas.

les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras (II)

Se les abrieron los ojos y le reconocieron

Jesús pasa al gesto concreto y más elocuente de sentarse a lamisma mesa y dejar que el signo pleno del amor, el que loidentifica como "el que es capaz de dar la vida por el otro",complete su acompañamiento. Recordemos que es ese el gestoque desata la visión, despierta el asombro y la esperanza.

Todo el acompañamiento de Jesústiende hacia el gesto de darse a símismo. No podríamos ser creíblessi el acompañamiento no setransforma en una diaconía quecompromete en lo concreto, en laatención hospitalaria y enaquellos espacios de acogida hastael final de la enfermedad.

Ellos, por su parte, contaron lo que había pasado en el camino

El centro San Juan de Dios de Ciempozuelos, que es donde trabajo comoAgente de Pastoral, puede ser un ejemplo de ese espacio adecuado en el quese da una nueva cultura de la enfermedad, rompiendo con el hecho de quelos enfermos queden abandonados, no atendidos, solos… Se promueve quejuntamente con los necesarios cuidados médicos, se garanticen, sinahogarlas, las necesidades emocionales del enfermo, la participación de susfamiliares, la presencia enriquecedora de las relaciones sociales delvoluntariado y la permanente ayuda espiritual y sacramental garantizadapor el servicio religioso y la comunidad de los Hermanos de San Juan de Dios.

Privilegiando una participación amplia, ycapaz de verificar que el proyecto de“humanización de la Medicina” no abarcasolo la relación médico-paciente, sino la depaciente-médico-familia-Iglesia-sociedad.

Discípulos de EmaúsANUNCIAR

Norka C. Risso EspinozaCentro San Juan de Dios – Ciempozuelos

http://pastoralsanitaria.blogspot.com.es/Imágenes: Internet