Doctrina Homeopatica o La Reforma de La Medicina Agustin Ramirez Cardozo

Dr. Agustín Ramírez Cardozo colaboradora: Rosario Cuautle

[Escribir texto] Página 1

1954

Dr. Leonardo

Jaramillo Morales

Dr. Agustín Ramírez Cardozo

15/01/1954

Doctrina Homeopática o

Reforma de la medicina



Dr. LEONARDO JARAMILLO MORALES

Doctrina Homeopática

O

Reforma de la Medicina

México

1954



Prólogo

Teniendo en cuenta que la Homeopatía, dentro del terreno

docente, carece de una guía adecuada para su comprensión, he

decidido escribir algo sobre ese asunto, dedicado especialmente a

los alumnos de la escuela Libre de Homeopatía, en la que

desempeño la cátedra desde hace algunos años.

El trabajo tiene que ser escalonado, como todo conocimiento

que se imparte, y como lo requiere su enseñanza según el plan

adoptado por la escuela. Por tal motivo, el camino será siguiendo

la evolución histórica de la Medicina, cuyas consideraciones y

motivo de su Reforma, saltarán a la vista para la debida

comprensión del alumno, o de la persona que se interese en la

información referente a la Medicina Homeopática.

El cariño a la Escuela y a su Ilustre Fundador, así como a la

Doctrina Médica que propaga, es el incentivo que me impulsa a

emprender este pequeño esfuerzo; pues la Doctrina Médica

Homeopática es difícilmente comprendida por muchos de sus

adherentes y practicada erróneamente por muchos de los

médicos y, por ese motivo, es rudamente atacada por sus

adversarios, calificándola de mística muchas veces y carente de

bases científicas. Pero la exposición que pretendo hacer revelará

la mejor comprensión para sus adherentes, practicantes y



adversarios, ya que a la luz de la ciencia solamente los ciegos,

ignorantes y necios seguirán empecinados en ignorar y combatir

ésta Doctrina Médica, la HOMEOPATIA.

Por tal motivo, espero que sea del agrado de unos y de

convencimiento para los otros, ya que en la época en que vivimos

debemos colocarnos en un plan de altura para mostrar las

verdades con fundamento científico, y, en el presente caso,

demostrar su aplicación en los padecimientos humanos.

Estas son mis más grandes aspiraciones.

México, D.F., año de 1954.

Lago Pátzcuaro 28.



G E N E R A L I D A D E S

BASES FILOSOFICAS DE LA MEDICINA

La Medicina como Ciencia, debe contar con bases filosóficas para sostener

ese carácter.

MATERIALISMO, POSITIVISMO, VITALISMO Y ESPIRITUALIDAD, son doctrinas

filosóficas que pugnan en el campo científico, siguiendo los vaivenes del

perfeccionamiento de la Humanidad.

Todas las Ciencias, como tales, tienen bases filosóficas.

La Medicina, si aspira tener el carácter de Ciencia, debe tener sus bases

filosóficas.

Desde hace siglo y medio, la Medicina se encuentra dividida en dos ramas:

MEDICINA ALOPATICA Y MEDICINA HOMEOPATICA. Cada una de estas ramas

tiene su base filosófica, o pretende tenerla.

El MATERIALISMO Y EL POSITIVISMO son las bases filosóficas de la Medicina

Alopática. Esto obedece a la interpretación que tiene del hombre y de sus

padecimientos: lo considera únicamente como MATERIA, y los padecimientos los

considera también del mismo carácter material. Su terapéutica, aunque la

considera MODERNA, sigue sujetándose a los lineamientos trazados por Galeno, y

su LEY de tratamiento es la LEY de los CONTRARIOS. Sin embargo, en su práctica

actual, tiende a un acercamiento a la Terapéutica Homeopática, pues usa las

vacunas y los sueros, cuya base está en la ISOPATIA, pariente cercana de la

HOMEOPATIA.

El VITALISMO-ESPIRITUALISMO y el POSITIVISMO son las bases filosóficas de la

MEDICINA HOMEOPATICA. Esto obedece a la interpretación que tiene del hombre

y de sus padecimientos. Al HOMBRE lo considera formado de tres partes: una

MATERIAL ó SOMATICA que es la que únicamente estudia la medicina galénica (y

que la Homeopatía estudia con más extensión); otra ESPIRITUAL, con tres

facultades que la caracterizan: PENSAMIENTO-SENTIMIENTO-VOLUNTAD, que es la



que revela el carácter del Hombre y lo eleva sobre todos los animales, y tercera, la

FUERZA VITAL ó VIDA, que amalgama a las dos anteriores y produce todos los

fenómenos biológicos. Este conjunto forma al hombre como ser viviente y

pensante y así lo interpreta la Homeopatía. Los padecimientos que sufre afectan

las tres partes y todas requieren un tratamiento sincrónico.

La terapéutica Homeopática es de base filosófica POSITIVA, porque está basada

en la EXPERIMENTACION PURA DE LOS REMEDIOS EN EL HOMBRE SANO, siguiendo

el METODO INDUCTIVO en este proceso de investigación. En esta forma se han

obtenido las patogenesias que en conjunto forman la MATERIA MEDICA PURA, la

que a su vez, dio origen a la comprobación y demostración de la LEY DE LOS

SEMEJANTES, enunciada por Hahnemann en esta forma: SIMILIA SIMILIBUS

CURANTUR, enunciado que fue reformado en un congreso Internacional de

Homeopatía en la forma siguiente: SIMILIA SIMILIBUS CURENTUR, y es la forma en

que se usa actualmente.

La aplicación de esta LEY dio lugar al descubrimiento de una serie de PRINCIPIOS

obtenidos por rigurosa INDUCCION, como fueron: descubrimiento de la acción de

las PEQUEÑAS DOSIS, de la POTENTIZACION DEL REMEDIO, de su DINAMISMO, de

la DURACION DE SU ACTIVIDAD en el organismo, de la INDIVIDUALIDAD morbosa y

medicamentosa, etc. Con estos principios ya señalados y otros que se señalarán en

adelante, la MEDICINA HOMEOPATICA, cuenta con una base filosófica POSITIVA en

su TERAPEUTICA.

De consiguiente, la MEDICINA HOMEOPATICA tiene las siguientes bases

filosóficas: VITALISTA-ESPIRITUALISTA por la comprensión que hace del hombre y

POSITIVA por su Terapéutica.



BOSQUEJO DE HISTORIA DE LA MEDICINA

Para abordar este tema es necesario hacer consideraciones sobre lo que fue

la Medicina en la antigüedad, pues hay que tener en cuenta la evolución de los

pueblos,su estabilidad y progreso en la formación de sus nacionalidades, su

organización social, sus creencias y la clase de gobiernos que haya tenido.

Desde luego, hay que considerar los pueblos que ya poseen historia,entre ellos

los Persas, los Caldeos,los Egipcios,los Griegos y los Romanos como sobresalientes

en evolución de gobierno, lenguaje y religión. Y es la religión la que siempre se ha

impuesto en el sufrimiento del hombre, y a ella siempre han acudido en los

momentos de aflicción, por cuyo motivo, no es de extrañar que la Medicina

primitiva haya tenido una base religiosa, y que los sacerdotes hayan sido, no

solamente los médicos del alma, sino también los médicos del cuerpo. De tal

manera que esta práctica se extiende desde el tiempo inmemorial hasta 2500 o

3000 años antes de la Era cristiana , pues ya seis o siete siglos antes de Cristo ,los

asiros ,egipcios y griegos habían alcanzando un adelanto considerable, sobre todos

los griegos,quienes en ese tiempo ya tenían un lenguaje perfecto,que les facilitó la

poesía,el teatro y la filosofía, pues en ese tiempo ya tenían gobierno con leyes

establecidas, gimnasios y academias, en las cuales se especulaba sobre distintos

temas y sobre el Universo, como Thales de Mileto,cuya escuela fijaba la utilidad de

los sentidos para la adquisición del conocimiento,naciendo con él la filosofía

sensualista o materialista.Por otra parte, Pitágoras en Crotona, con su escuela

eminentemente espiritualista, cuyas enseñanzas lograron destruir el politeísmo y

sentar el monoteísmo, considerando que sólo un poder único era el autor del

Universo; y como matemático, todo lo explicaba por números, recalcando la

unidad y la variedad.

La lucha entre las dos escuelas filosóficas tuvo trascendencia en los otros

conocimientos, entre ellos la Medicina cuya práctica se fue independizando de los

templos para formar los asclepiones, donde se cultivaban los asclepiades, castas

de médicos o familias de médicos que practicabany enseñaban la Medicina.



La lucha entre las dos escuelas filosóficas dio origen a la aparición de los sofistas

que introdujeron el desorden y engendraron el ESCEPTICISMO o la DUDA; pero

para satisfacer la duda y buscar el motivo de esa ofuscación, vino la investigación

de la verdad, apadrinadapor otro genio, SÓCRATES,partero filósofo de la verdad

porque la sacaba de la duda; y formó escuela,formando discípulos tan grandes

como Platón y Aristóteles, lumbreras de sus generación que también establecieron

escuelas,reproduciendo las tendencias filosóficas anteriores de sensualismo-

materialismo y espiritualismo, siendo Platón el que elevó el espiritualismo a su

grado máximo, y Aristóteles el que dio mayor importancia a la observación por

medio de los sentidos, es decir , que fue sensualista-materialista. Pero

de todos modos,las dos tendencias filosóficas se complementaban en la

investigación de lo que es el hombre y ampliaron las enseñanzas de

Sócrates,siguiendo sus consejos de CONOCE TE A TI MISMO.

Este principio socrático, CONOCETE A TI MISMO, dio un impulso a la Medicina,

pues francamente la hizo humana, apartándola del dominio teocrático,fue cuando

la Medicina pasó a ser un Arte que necesitaba una preparación; con ella los

asclepiades ganaron importancia como casta de médicos, y precisamente en ese

tiempo surge Hipócrates, el médico que vino a sintetizar esa época de grandezas

filosóficas del pueblo griego.

HIPOCRATES

Puede decirse que Hipócrates fue el resultado de una selección de asclepiades,

cuya ascendencia era de médicos, dotándolo de una educación amplia y con una

preparación académico-filosófica,propia de esa edad de oro de la civilización del

pueblo griego; en el siglo V antes de Cristo. Se destaco recapitulando todos los

conocimientos adquiridos en la medicina y con profunda observación supo

comprobar la certeza de esos conocimientos, o desecharlos si no tenían

comprobación en la práctica y, por tal motivo se le llama el padre de la medicina.

Así, en sus escritos, se revela , no solo como médico, sino también como filósofo,



tratando de conocer todos los secretos de la naturaleza; y ante su observación,

cuando se considero impotente o ignorante en el padecimiento del enfermo, no

vacilo en aconsejar la prudencia, pues no sabiendo con que ayudar al enfermo, no

se atrevía a dañarlo dando cualquier remedio: entonces aconsejaba todos los

medios higiénicos y la expectación,asombrándose del resultado, ya que , la

mayoría de las veces, la naturaleza del enfermo reaccionaba en forma favorable y

con grandes ventajas para el mismo; este resultado, repetido muchas veces, le

hizo convencerse de que la Naturaleza hace todos los padecimientos humanos, y

que el médico es solamente un auxiliar del enfermo.

De esa observación nació su gran principio NATURA MORBORUM MEDICATRIX, o

sea que, la Naturaleza es la que cura las enfermedades. Y, con justa razón. La

homeopatía, que se apega en todo a la naturaleza, toma este principio como una

de sus bases, ya que también sus principios exclusivos se han encontrado en la

misma Naturaleza, siguiendo la observación de los procesos biológicos en la

especie humana.

Por otra parte desde el punto de vista filosófico, Hipócrates ya había considerado

al hombre como un ser dotado de materia y alma, con su actividad pensante y

sentimental, cualidades que lo hacen superior a todos los animales, esta

interpretación del hombre le hizo examinar la extensión de las perturbaciones, las

cuales no solamente abarcan la parte somática, sino que se extienden a la parte

anímica, la que sufre grandemente en todos los estados febriles y en los

padecimientos crónicos. Además, no desconoció las leyes que rigen a las ramas de

la medicina, Ley de los contrarios y Ley de los semejantes, pero en su tiempo se

empleaban sin preferencia en el tratamiento de los enfermos.

Pero consciente de su posición de médico cuando se encontraba ante un

padecimiento desconocido, hay que repetirlo muy alto, nunca se atrevía a dañar al

enfermo con remedios desconocidos, pues en ese caso apelaba a los medios

higiénicos y a la simple expectación; así descubrió el secreto que revela la

NATURALEZA del enfermo, cuando no se le pone ningún estorbo y reacciona

favorablemente, retornando a la salud. Así nació la convicción de que LA



NATURALEZA ES LA QUE HACE Y CURA LAS ENFERMEDADES; y de que el mejor

medico es únicamente un ayudante en la obra que realiza la NATURALEZA.

Esto sigue siendo una gran VERDAD como lo fue en tiempos de Hipócrates.

Las enseñanzas y escritos de Hipócrates fueron notables, pues escribió LA

MEDICINA ANTIGUA, haciendo una crítica de la obra de sus antecesores REGIMEN

DE LAS ENFERMEDADES AGUDAS, señalando los cuidados dietéticos e higiénicos;

AIRES,AGUAS Y LUGARES, donde se revela un higienista muy acucioso; EPIDEMIAS,

donde se demuestra cuidadoso de la contaminación y aconsejando la higiene

absoluta ; PRONOSTICO, donde revela su experiencia y observación sobre la

posible terminación del padecimiento; AFORISMOS, donde sintetiza su experiencia

sobre el arte de la medicina , así como la experiencia de sus antecesores; y como

obras de cirugía escribió ARTICULACIONES, FRACTURAS, INSTRUMENTOS DE

REDUCCION, HERIDAS DE LA CABEZA; y , para terminar JURAMENTO Y LEY. Se cree

que escribió otras obras, pero estas son las que se le reconocen por sus

comentadores. Su vida fue larga y fructífera, alrededor de 90 años, pues se asigna

su nacimiento en el año 460 y su muerte en el año 370 antes de la Era Cristiana.

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SUCESORES DE HIPOCRATES. . .

GALENO

Sin duda alguna, las obras de Hipócrates fueron la síntesis del adelanto medico

de su tiempo, y fueron reproducidas para conocimiento de sus discípulos y

sucesores, quienes siguieron las huellas del Maestro, pero ninguno pudo igualarlo;

se fundaron otras escuelas amparadas por la fuerza expansiva de los griegos, ya

que fue la época en que Alejandro extendió sus conquistas a Persia, Babilonia,

Asiria y al Egipto, donde fundó la ciudad de Alejandría, que después llego a ser el

centro de cultura convergente de pueblos de Asia, África y Europa; ahí se

estableció una gran escuela médica que señalaba la medicina hipocrática con las

influencias egipcias, como en el sur de Italia se fundó la escuela de Pérgamo, entre



las más importantes y sujetas a las enseñanzas de Hipócrates, manteniendo, en

cierta forma una competencia ; y de ellas salieron los médicos que se derramaron

en el mundo civilizadode esa época del Imperio Romano.

En el II siglo de Cristo, en Pérgamo, nació Claudio Galeno, quien como hijo de

escultor, se inclinó al arte y estudió medicina en la escuela de ese lugar, pero

careciendo de enseñanza anatómica, fue a buscarla a la escuela de Alejandría,

donde las influencias egipcias permitían su enseñanza; y dotado de una

inteligencia y preparación adecuada, llegó a ser uno de los médicos mejor

preparados en ese tiempo; agregado a esto hay que considerar que la

preparación de su carrera coincidió con la Edad de Oro del Imperio Romano y,

con ello, su aspiración era ser médico en la Capital del Imperio, a la que se

trasladó y comenzó a ejercer su profesión, pero despertó las envidias de los

médicos favoritos del Emperador y tuvo que retirarse a Tracia, en Macedonia,

por cuyo lugar pasó poco después el Emperador Marco Aurelio con su ejército,

y necesitando un médico para la atención de éste, en campaña, lo llamó a su

servicio y con él regresó a Roma. Habiendo sido satisfactorios sus servicios,

siguió gozando de la confianza del Emperador, y con ello ganó la fama,

extendiéndose su práctica médica por todos los dominios del Imperio.

En la práctica médica, Galeno abrazó el credo filosófico materialista en su

interpretación del hombre, y tomo la LEY DE LOS CONTRARIOS como base de la

Terapéutica. El crédito que ganó como médico y el favor del Emperador,

sirvieron para dar valor a sus enseñanzas que sintetizó en comentarios de las

Obras de Hipócrates, con interpretaciones personales, las que fueron seguidas

por todos los médicos de su tiempo y los sucesores, con trascendencia hasta

nuestros días. Su credo materialista le hizo buscar todas las causas de los

padecimientos en la parte somática, a la que juzgó susceptible de

descomponerse en los humores, de tenerlos en exceso o en defecto: de ahí la

concepción de tratamiento, de acuerdo con la interpretación de esas causas

para buscar la salud del enfermo.



En esa forma, los consejos de Hipócrates de que ALGUNAS VECES podía

purgarse al enfermo, ya sea por arriba o por abajo, cuando su estado no tuviera

otra solución, Galeno tomó estos consejos como una regla invariable de

tratamiento para todo enfermo, porque así satisfacía la concepción materialista

del padecimiento; y suponía que así se lograba la purificación o expulsión de los

malos humores.

Purgar, hacer vomitar y sudar, eran prácticas indispensables para iniciar todo

tratamiento. Estas prácticas alagaban al vulgo y, por esa razón, pronto tomaron

carta de naturaleza en todo el imperio Romano, el cual, al desaparecer, dejaba a

las nuevas naciones en formación una herencia de enseñanzas médicas que ha

perdurado hasta nuestros días.

Por supuesto que, en el transcurso de diecinueve siglos, esa práctica médica ha

variado un poco, porque han aumentado los medios de tratamiento, pero todos

adaptados a la ampliación de esa concepción materialista del padecimiento.

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CAIDA DEL IMPERIO ROMANO Y APARICION DEL ISLAMISMO

En el siglo V de la Era Cristiana comenzó el derrumbamiento del Imperio

Romano; el Imperio se había dividido y tenía dos Emperadores y dos Capitales,

una en Roma y otra en Constantinopla y, por las rivalidades, no se apoyaron en

su defensa; desde el siglo V los francos y los godos comenzaron la invasión por

el norte y poco a poco se fueron adueñando de las antiguas provincias del

imperio hasta penetrar a la misma Italia, y solamente la conversión al

cristianismo de los jefes invasores evitó la destrucción de Roma; el imperio de

Oriente, que se mantuvo expectante cuando la invasión del imperio Occidente,

cayó a su propagando el islamismo, se extendieron rápidamente a Siria, Grecia;

y por el oriente, se extendieron rápidamente a Persia y a la India; después,

siguieron extendiéndose en todo el norte de África, pasando el estrecho de

Gibraltar se extendieron en la península ibérica; además se establecieron en el



sur de Italia y en las islas del Mediterráneo, formando rápidamente un Imperio

más extenso que el antiguo Imperio Romano.

Los árabes no fueron destructores de los pueblos sometidos, ni los esclavizaron

como lo habían hecho los romanos, sino que se conformaban con el tributo,

respetando costumbres y centros de cultura, la que aprovecharon, asimilaron y

protegieron, traduciendo al árabe las obras de los griegos y de los romanos,

dando gran impulso a los centros de cultura, como los de Baghdad, Alejandría, y

los existentes en el sur de Italia, y fundando otros centros de cultura en El Cairo,

Palermo, Córdoba y Sevilla, donde se enseñaban todas las ciencias al nivel de

esa época, las artes y la medicina, en la que seguían las enseñanzas de

Hipócrates y los Comentarios de Galeno, agregando la experiencia de los

médicos árabes, quienes aumentaron el arsenal terapéutico con nuevos

remedios, ya que conocían y practicaban la alquimia y con ella las sales

metálicas que aplicaban en terapéutica.

El prolongado reinado de los árabes, que comienza en el siglo VII y termina en el

siglo XV de la Era Cristiana, revela su pujanza y también su adelanto en todos

sentidos; y en la medicina no solamente fueron conservadores de los que

encontraron establecido, si no que tuvieron médicos de gran personalidad,

cuyas obras trascendieron hasta el Renacimiento, contándose entre ellos Arrazi,

Alí Abbas, Avicena, Abulgasin y otros menos notables, pero con ellos se

conservó el Hipocrático-Galenismo con una farmacia ya extensa, la que fue

ampliada durante el Renacimiento.

EL RENACIMIENTO.- PARACELSO

El esplendor del imperio Árabe fue la época de obscurantismo para la mayor

parte de Europa, la dominada por el cristianismo, pues solamente los monjes en

sus conventos mantuvieron ocultas las luces del mundo antiguo, pero la

generalidad del pueblo, aún la aristocracia, se encontraba sumida en la ignorancia.



Tocó al Renacimiento, época de los descubrimientos de la India y de América,

dar impulso a los aletargados pueblos de Europa, los cuales alcanzaron entonces el

perfeccionamiento de sus lenguas romances y lanzaron al mundo sus

pensamientos, ayudando la imprenta a la propagación de las ideas que antes se

guardaban en bibliotecas y conventos. Todas las ciencias tomaron impulso

ampliando sus investigaciones, y la Medicina tuvo un vislumbre de reforma con un

médico, quién intentó sacudir el yugo del Galenismo, pero sus intentos quedaron

frustrados. Fue a principios de noviembre de 1493 que en una aldea de Suiza,

próxima a Zúrich, nació Aurelio Filipo Teofrasto Bombasto de Hohenhein, conocido

en la historia de la Medicina como PARACELSO , el que ocasionó ese pequeño

sacudimiento: hijo de un médico, tenía que observar y aprovechar todas la

prácticas clínicas de su padre y, efectivamente, ese fue su primer maestro en la

medicina práctica, entre campesinos y mineros, pero su formación profesional la

conquistó en universidades alemanas e italianas; de espíritu inquieto y ávido de

conocimientos, recorrió los campos de batalla de Europa, llegando a España y de

ahí a la Arabia, donde aprendió la alquimia y la astrología, junto con la medicina

oculta del oriente, por lo que recorrió la Persia y la India, adquiriendo

conocimientos cada vez más extensos e interesantes, con lo que reformó su

práctica médica, considerando que la medicina que se practicaba en Europa

carecía de muchos recursos, que él había aprendido en todo su recorrido. Regresó

a Europa y nuevamente asistió a los heridos en los campos de batalla y volvió al

punto de su origen para servir a los humildes. Pero su nueva práctica ya no era

igual a la de su padre ni a la de los otros médicos: su concepción del hombre

enfermo y de la enfermedad era distinta de la enseñanza galénica, que es

materialista, sino que consideraba en el hombre CUERPO Y ESPIRITU, y afirmaba

que era el espíritu el que enfermaba primero y el que más sufría y, por ello, en el

tratamiento debía tener preferencia. También sus medios terapéuticos eran

distintos, y no se ajustaban al principio galénico de los CONTRARIOS, sino al de los

SEMEJANTES (entonces no demostrado todavía), utilizando también las pequeñas

dosis. En una palabra. Paracelso no tiene un concepto materialista de la medicina;

considera al HOMBRE ENFERMO en su cuerpo y en su espíritu; para él, el cuerpo y



el espíritu no solo se afectan por lo de la tierra, sino también por la influencia de

los astros y por la influencia de las personas, sobre todo de las que tienen

antipatías por el enfermo.

A pesar de ser notable la obra de Paracelso, no fue duradera, porque le faltó la

comprobación y, por ello, desapareció con su muerte. Después solo

esporádicamente aparecen médicos que citan sus enseñanzas, como Sthal, Baglivi,

Van Helmont, etc., reconociendo la ventaja del principio de los SEMEJANTES. Es

que Paracelso fue un innovador empírico, aunque sus concepciones filosóficas y

resultados clínicos lo llevaron muy lejos en la interpretación de los padecimientos.

Su terapéutica fue cierta y efectiva, pero le faltó demostrar la causa de esa

efectividad.

Desaparecido Paracelso, siguieron dos siglos de desenfrenado materialismo en la

Medicina, en la que se multiplicaron los medios de tortura, aunque

pomposamente se le llamaba terapéutica indispensable: las sangrías se

prodigaban a cada enfermo hasta matarlo; los cáusticos o vejigatorios causaban

necrosis en la piel de los enfermos; los puntos de fuego y la moxas, eran medios

torturantes aplicados con el fin de hacer desparecer los dolores, pero originaban

otros peores y más prolongados; las aplicaciones de emplastos, pomadas y friegas,

teniendo bien embadurnado al enfermo con tantas sustancias pestilentes, pero

que creían indispensables para lograr la curación. Todo eso no era suficiente para

la terapéutica materialista, sino que todavía ministraban al interior los llamados

ALTERANTES en cantidades considerables, como las sales de Mercurio, el

Arsénico, el Yodo y todos los yoduros, aparte de tantos extractos vegetales,

muchos de ellos bastantes venenosos, aplicados como antiespasmódicos,

estimulantes, expectorantes, eméticos, emenagogos, etc., sujetándose siempre a

las fórmulas reglamentarias, cuya composición se dividía en cuatro partes: BASE o

agente principal; ADYUVANTE o agente auxiliar; CORRECTIVO o agente moderador;

y el EXCIPIENTE o VEHICULO, en el que se hacía la mezcla que debía tomar el

enfermo. De tal manera que éste, según la concepción materialista, tenía que



purificar su organismo, interior y exteriormente. Esa terapéutica de aplanadora

para el enfermo, desgraciadamente era de aniquilamiento.

Esta forma de tratamiento, de concepción netamente materialista, la sigue

aplicando la Medicina Galénica, aunque ligeramente modificada: todas las

medicinas de patente tienen esta base de preparación, y lo mismo las tienen las

prescripciones para ser surtidas en la farmacia; sin embargo, la Medicina Galénica

se autotitula Medicina Científica o Medicina Moderna.

** * *

HAHNEMANN Y LA REFORMA DE LA MEDICINA

Así llegamos al siglo XVIII, con la concepción materialista del padecimiento y con

ese arsenal terapéutico antes mencionado, que era más bien de tortura para el

enfermo. Pero a mediados de este siglo nació Samuel Cristiano Federico

Hahnemann en la villa de Meissen, Alemania, el 10 de abril de 1755, de una familia

de obreros; por tal motivo de origen humilde, pero dotado de una gran

inteligencia y de férrea voluntad, pudo realizar todas sus aspiraciones con una

lucha constante, aunque llena de sacrificios; y deseando ser, médico, tuvo que

trabajar y estudiar en Leipzig, de cuya Universidad pasó a la de Viena, con iguales

trabajos y sacrificios, y recibió el doctorado en la Universidad de Erlangen el 10 de

agosto de 1779. Ejerció la medicina galénica (que fue la que aprendió) durante 10

años, en los cuales ganó reputación como clínico; pero la observación atenta le

hizo comprender que la medicina galénica era insegura porque carecía de bases

firmes y constantes para sus indicaciones, y se resolvió a abandonar la profesión

no obstante que ya era un médico de prestigio. Para afrontar las necesidades de la

familia, supuesto que ya era casado y tenía hijos, se dedicó a traductor; y en la

traducción de la Materia Médica de William Cullen (año de 1790), se encontró con

que en ella se hacía una apología de la Quina, por los resultados que tenían de

ellalos quechúas en el Perú; esto despertó su curiosidad de médico desengañado y

se resolvió a experimentar la Quia en sí mismo y, con sorpresa, notó que se

producían trastornos digestivos y febriles con periodicidad muy marcadas; y

repitiendo varias veces la prueba para asegurarse de los resultados, obtuvo la



repetición de los mismos trastornos; esto le hizo meditar detenidamente, puesto

que dichos resultados eran semejantes a las perturbaciones que curaba la Quina,

según lo afirmaba Cullen. Para el espíritu investigador de Hahnemann, estos

resultados fueron una revelación y, desde entonces, se resolvió a continuar las

experimentaciones con otras drogas, las más usuales y que gozaban de alguna

fama en la terapéutica galénica; así llevó a cabo experimentaciones de Aconitum,

de Belladona, de Bryonia, de Chamomilla, de Nux vómica, de Pulsatilla, de

Ipecacuanha, de Veratrum álbum, de Arsenicum, de Phosporus, etc., y, con esa

labor, dio origen a una nueva fase de investigación científica en Medicina: LA

EXPERIMIENTACION PURA DE LOS REMEDIOS EN EL HOMBRE SANO.

* * *

TRASCENDENCIA DE LA EXPERIMENTACION DE LOS REMEDIOS EN EL

HOMBRE SANO.

ADELANTO DE LA TERAPEUTICA Y DE LA MEDICINA

El paso dado por Hahnemann en el terreno de la experimentación de los

remedios en el Hombre sano, abrió un amplio camino para lograr el conocimiento

exacto de la actividad de todos y cada uno de los remedios.

La reacción biológica que observó en el organismo con el agente remedio, fue la

fuente de conocimiento exacto de la actividad perturbadora y curativa del mismo,

dado que, los remedios experimentados, el empirismo ya los tenía catalogados

como efectivos en la curación, aunque ignoraba la explicación de ese hecho.

La labor de Hahnemann abre uno de los capítulos más notables de la

investigación farmacológica en la historia de la Medicina, no solamente ventajosa

para la Terapéutica, sino también para la Fisiología cuyo conocimiento era casi

nulo en esa época; pero abierto el camino, ya es una senda de fácil recorrido para

todos los investigadores futuros.

Los médicos homeópatas que se ciñan a esta forma de investigación, y auxiliados

de los actuales conocimientos de física y química, confirmarán y ampliarán los

conocimientos d los remedios conocidos hace siglo y medio; y harán



investigaciones más seguras de nuevos remedios que vayan apareciendo.

Solamente los médicos galénicos, aferrados a las experimentaciones de los

remedios en animales desemejantes al hombre, no conocen sino los resultados

somáticos necrológicos, e ignoran la gama de sensacionesy perturbaciones

fisiológicas que acusa el hombre sano sujeto a la experimentación. Entre el animal

que no habla ni manifiesta todo lo que va sucediendo en su interior, y el hombre

perspicaz que va exponiendo todo lo que sucede dentro de su organismo y en su

psiquis al experimentar el remedio, existe una gran distancia que no puede ser

salvada por lo que se encuentra en los resultados anatómicos. Por tal motivo, las

experimentaciones que se hagan por uno u otro medio, nunca tendrán

comparación razonable, considerando la fisiología y el psiquismo; sólo se llegará a

encontrar una ligera semejanza anatómica en los resultados de intoxicación con el

agente experimentado.

Los adelantos actuales de la física y la química están comprobando los resultados

que se obtuvieron con las experimentaciones hace siglo y medio; lo miso que

están comprobando la actividad de las pequeñas dosis, que también aplica la

Homeopatía desde hace siglo y medio, pues dichos estudios físico-químicos

revelan la fuerza que encierran esos imponderables y, por consiguiente, la

actividad de esas pequeñas dosis. Esa actividad se negaba hace un siglo, según los

alcances de la física d esa época, y daba origen a la burla y escarnio científico de lo

que afirmaba la Homeopatía.

Hace un siglo el Dr. Pedro Mata, decano de la Universidad de Madrid, escribió

una obra de controversia en la que aseguraba la desaparición de la Homeopatía

porque científicamente no podía demostrar la actividad de las pequeñas dosis, y

más todavía tratándose de los metales, que son insolubles, asentando, con

aparente lógica científica, que era imposible la actividad de los imponderables que

usaba la Homeopatía y, por ello, tenía que caer por sí sola. Sin embargo, ahora,

esas razones de aparente base científica, ya no tienen fundamento, porque la

misma física y química, invocadas entonces, ahora digo, con sus adelantos, se

encargan de dar la razón científica a la homeopatía con el conocimiento del estado



radiante de la materia, conocido, sobre todo, con la destrucción molecular, que

libera energía, la que multiplica cuando se consigue la destrucción atómica, sobre

todo de los metales más pesados. La Homeopatía solamente ha aprovechado la

energía que se obtiene de la destrucción molecular de los remedios, que ya es

colosal en las modificaciones que ocasiona a nivel biológico.

Ahora deseamos que sigan las investigaciones experimentales farmacológicas

para el conocimiento de la actividad de los nuevos agentes terapéuticos, pero

apegadas a las instrucciones de Hahnemann, aunque ahora auxiliadas

ventajosamente con aparatos físicos y estudios de laboratorio, para lograr un

conocimiento completo de la actividad de esos agentes dentro del organismo.

* * *

CONOCIMIENTO POSITIVO DE LA ACTIVIDAD DE LOS REMEDIOS

DEMOSTRACION DE LA LEY DE LOS SEMEJANTES

El camino abierto por Hahnemann para lograr el conocimiento efectivo de los

remedios, es una conquista grandiosa para la investigación de la verdad en la

Terapéutica, y siguiendo ese camino, la Medicina deja el empirismo de los siglos

atrasados y se lanza a la conquista de un mundo lleno de luz, que da la seguridad

en la marcha, y no los tropiezos que sufren en la obscuridad. Porque que el estudio

experimental de los remedios en el hombre sano, abre el capítulo más grande en

el campo de la investigación biológica dentro del organismo, para el conocimiento

exacto de su acción, y así se facilita la concepción de una base segura para su

aplicación, desde el punto de vista terapéutico, favoreciendo así el adelanto y

seguridad en la Medicina.

Cupo a Hahnemann la gloria de haber abierto ese camino de investigación,

porque fue la llave de una fuente de descubrimientos en el campo biológico

humano, como nunca lo había obtenido la Medicina en más de 20 siglos en que ya

era practicada profesionalmente; porque la experimentación de cada remedio

reveló una serie de perturbaciones artificiales en el organismo del

experimentador, simulando enfermedades artificiales. Cada remedio



experimentado produjo un cuadro de perturbaciones distinto, individual, que

difería de las perturbaciones ocasionadas por otros remedios. Esta serie de

perturbaciones engendradas en los experimentadores por cada remedio

experimentado, recibió el nombre de PATOGENESIA, cuyo significado viene siendo

ENFERMEDAD ENGENDRADA. Y el conjunto de PATOGENESIAS, o sea la serie de

cuadros de enfermedades artificiales, forma lo que Hahnemann llamó MATERIA

MEDICA PURA.

Cada PATOGENESIA de remedio experimentado dio la clave del motivo de su

efectividad en curaciones hechas anteriormente. Se sabía que habían curado

determinados padecimientos, pero no se sabía por qué motivo lo habían

efectuado. Con la experimentación del remedio se encontró ese motivo, esa razón:

si el remedio había curado antes algún padecimiento determinado, era que ese

remedio, en su experimentación, producía una serie de perturbaciones semejantes

a la que había curado. Así fue como la experimentación de los remedios dio origen

a la demostración de la LEY DE SIMILITUD o sea la LEY DE LOS SEMEJANTES. Esta es

una ley natural tan antigua como el mundo, pero que no había sido demostrada

sino por la experimentación de los remedios en el hombre sano iniciada por

Hahnemann.

Esta ley es la que sirvió de base para asegurar la Reforma de la Terapéutica en la

Medicina y, con su aplicación, surgieron nuevos descubrimientos de principios

trascendentales para el aseguramiento de esa Reforma, los cuales pasaron a

formar parte del cuerpo de doctrina, cuya aplicación, observancia y resultados

demuestran su fuerza científica, corroborada actualmente con los descubrimientos

de la física moderna.

La extensión de la experimentación farmacológica, y, por consiguiente, de la

MATERIA MEDICA PURA, es indefinida, pues la investigación sigue abierta para

todos los médicos que tengan deseos de investigar y comprobar lo que pueden

desarrollar los agentes naturales dignos de estudio en los experimentadores que

los sujetan a la prueba. Sin embargo, tal como la dejó Hahnemann, es bastante



amplia y suficiente para la ayuda que requieran los pacientes existentes en la

humanidad.

REFORMA DE LA TERAPEUTICA CON LA APLICACIÓN DE LA LEY DE LOS

SEMEJANTES.

ACTIVIDAD DE LAS PEQUEÑAS DOSIS.

Hahnemann, descreído, escéptico de la Medicina en 1789, se convierte en

campeón de la REFORMA MEDICA en 1793, es decir, después de entregarse a la

experimentación de los remedios, con cuyos resultados dio a la terapéutica una

BASE CIENTIFICA, con principios estables, seguros, demostrables, positivos, como

que se habían obtenido observando a la NATURALEZA en las experimentaciones,

siguiendo en su investigación el método inductivo, encontrando así la razón, la

causa de la acción curativa de los remedios: que éstos curaban al enfermo cuando,

al experimentarlos, producían trastornos semejantes a los que presentaba dicho

enfermo.

Así nació y se demostró el principio natural, científico de SIMILIA SIMILIBUS

CURENTUR, o sea, CURESE LO SEMEJANTE CON LO SEMEJANTE.

De tal manera que, en 1793, Hahnemann se resolvió a reanudar la práctica de la

Medicina, pero por los nuevos derroteros que había descubierto con la

experimentación de los remedios, es decir, sujetando su práctica a la ley SIMILIA

SIMILIBUS CURENTUR.

En estas condiciones comenzó la REFORMA DE LA MEDICINA, para cuya labor,

Hahnemann invitó a todos sus antiguos compañeros, con el afán de hacer un

servicio completo y seguro a los enfermos. Algunos aceptaron la invitación, pero la

mayoría se opuso tenazmente y ofreció batalla a esa reforma. Desde entonces, la

Medicina quedó dividida en dos ramas: primera la que decidió seguir la tradición

materialista, fiel a las enseñanzas de Galeno, llamándose Alopatía; y segunda, la

que adoptó como base el resultado de la EXPERIMENTACION DE LOS REMEDIOS

EN EL HOMBRE SANO como TERAPEUTICA POSITIVA, llamándose HOMEOPATIA.



Para Hahnemann, la práctica de la Medicina por nuevos caminos no resultó tan

sencilla: tenía una LEY para la aplicación de los remedios, pero ignoraba la

dosificación; la posología antigua era copiosa, en dosis masivas, formada de una

mezcla de substancias; en la nueva práctica tenía que ministrar UN REMEDIO

SOLO, el indicado por su acción semejante a los padecimientos del enfermo; pero

ignorando la cantidad, comenzó ministrando el remedio en dosis masivas, tal

como acostumbraba hacer en la escuela galénica; y como la actividad del remedio

era semejante a la enfermedad natural, resultó una acción orgánica muy intensa,

como una enfermedad artificial al lado de otra natural, produciendo una

agravación considerable en el enfermo, cosa distinta a la que busca la Medicina.

Esto era desconocido, pero la convicción de Hahnemann sobre la certeza de la LEY

DE SEMEJANZA, le hizo investigar el motivo de esa agravación y, sospechando de

la cantidad del remedio, en todos los casos clínicos comenzó a disminuirla,

notando con asombro que, mientras más pequeña era la cantidad de medicina,

menos molestias se presentaban en los enfermos, y la curación se presentaba más

rápidamente. Ciertas medicinas aún en simples gotas de tintura, eran motivo de

agravación, y meditando sobre ese asunto, tuvo la idea de diluir una gota de

tintura en 99 gotas de alcohol, teniendo de esa forma diluida la medicina al

centésimo; en esa proporción, aplicada a los enfermos, todavía ocasionaba

molestias innecesarias, por cuyo motivo, siguió diluyendo las medicinas en la

misma proporción, 2, 3, 6, 10 y hasta 30 veces; con las medicinas diluidas en esa

forma y aplicadas a los enfermos, obtuvo curaciones sorprendentes. Esto dio

origen al descubrimiento de la actividad de las PEQUEÑAS DOSIS.

No cabe duda que la aplicación sostenida de la LEY DE LOS SEMEJANTES Y LA

OBSERVACIÓN CLÍNICA, con hechos constantemente repetidos, es decir, siguiendo

el método inductivo, dio lugar al descubrimiento de muchos principios antes

ignorados, y que se darán a conocer más adelante, concretándose en esta vez a

señalar dos inmediatos: el descubrimiento de la ACTIVIDAD de las PEQUEÑAS

DOSIS, ya antes ligeramente expuesta; y, en seguida, el descubrimiento de la

POTENCIACION DEL REMEDIO, conseguida practicando determinadas reglas de la

Farmacopea Homeopática.



* * *

POTENTIZACION Y DINAMISMO DE LOS REMEDIOS

Con la preparación farmacológica homeopática ideada por Hahnemann, y su

aplicación clínica conforme a la ley de los Semejantes, se descubrió la

POTENTIZACION Y DINAMISMO. Pues ya se ha dicho que Hahnemann, al aplicar la

Ley de los Semejantes, ignoraba la cantidad de remedio necesaria para el

tratamiento, supuesto que él tenía la preparación médica galénica, y en esa

escuela médica nunca ha existido una ley que determine la cantidad de medicina

necesaria a cada enfermo, sino solamente tiene una taxativa: HASTA DONDE

SOPORTE LA RESISTENCIA ORGANICA; entonces, ese conocimiento fue para

Hahnemann una labor de aprendizaje en la Clínica Homeopática, y hubo necesidad

de hacer observaciones, correcciones, supuesto que el enfermo, al recibir el

remedio de acción semejante a su padecimiento, y en cantidad considerable,

sufría una intensa agravación de sus molestias, cosa que no era lo que se deseaba,

sino su curación; de ahí los tanteos y correcciones sobre la cantidad necesaria de

remedio, y así fue cómo surgió la reducción de la cantidad por medio de las

diluciones, adoptando, para su preparación, la escala centesimal, y en esa forma se

fueron reduciendo los remedios hasta la 30° dilución a que se limitó Hahnemann.

El uso de la 1° dilución o potencia centesimal acusó agravaciones en algunos

enfermos; la 2°, la 3°, la 4° y la 5° todavía causaban trastornos en algunos

enfermos sensibles, aunque ya tolerables; y de la 6° en adelante se encontró que

eran las más apropiadas al tratamiento de los padecimientos, porque ya no

ocasionaban molestias a los enfermos. Esa serie de observaciones clínicas al

aplicar los remedios conforme a la LEY DE SEMEJANZA, demostró que las DOSIS

PEQUEÑAS son las más apropiadas para el tratamiento de los padecimientos en los

enfermos, y que no fue ninguna invención y ocurrencia del fundador de la

Homeopatía, como le achacan sus enemigos. La ACTIVIDAD de las PEQUEÑAS

DOSIS es un HECHO que revela su POTENTIZACION, y se repite en todos los casos

clínicos ajustados a la LEY DE SEMEJANZA, de consiguiente, es POSITIVO. Este



camino escabroso para llegar a este conocimiento, fue rigurosamente INDUCTIVO,

en consecuencia, conquistado A POSTERIORI.

Así pues, tenemos que, triturar el remedio si es insoluble o diluirlo si es soluble,

es POTENTIZARLO. Esta potentización se consigue siguiendo la serie de

atenuaciones en cada remedio; la trituración sucesiva y la dilución sucesiva van

ocasionando la disgregación molecular de la substancia- remedio, y van

despertando la actividad o FUERZA reconcentrada en el mismo; y la liberación de

esta energía o fuerza conseguida por las trituraciones y diluciones, es lo que se

llama potentizar el remedio; y esto lo hace solamente la Homeopatía.

La potentización nos explica la actividad medicamentosa en el enfermo, y

Hahnemann la consigna en el Órganon con su interpretación de acuerdo con los

conocimientos de su época; pero toca a los sucesores aclarar esa interpretación a

la luz de los conocimientos actuales de Física, ciencia que ha adelantado mucho

desde los tiempos de Hahnemann, pues si entonces se teorizaba únicamente sobre

moléculas y átomos, supuestos únicamente, ahora se manejaban estas

expresiones de la MATERIA por medio de corrientes electro-magnéticas, y se les

destruye también, encontrando también que el átomo es una imagen del sistema

planetario en pequeño, dotado de una actividad tan grande como lo demuestra la

elaboración de proyectiles destructivos de tanta potencia: esto, sencillamente,

revela que todo proceso de desintegración de la materia, en proporción, va

liberando ENERGIA O FUERZA, que tiene que traducirse en modificaciones de los

seres que se pongan en contacto con esa FUERZA, que es la POTENCIA LATENTE

que se mantiene oculta y antes era desconocida. Y la Homeopatía, aunque en

pequeña escala, ha efectuado ese proceso de desintegración de la materia

medicamentosa en forma paulatina, advirtiendo que su forma mecánica de

actuación le ha permitido utilizar únicamente la fuerza que se va produciendo con

la desintegración molecular, fuerza intermolecular únicamente, pues para

conseguir la desintegración atómica se necesita una maquinaria especial y costosa,

en la que nunca soñó el Ilustre Reformador de la Medicina.



Actualmente es demostrable la actividad de los remedios potentizados por

medio de aparatos electrónicos, pues con ellos se conoce el potencial eléctrico de

que gozan las diluciones homeopáticas; y también , con esos aparatos electrónicos

se mide el potencial eléctrico de que está cargado el organismo en sus distintos

aparatos y órganos, tanto en el estado de salud como en el estado de enfermedad

facilitando así averiguar la relación existente entre el potencial del enfermo y el

potencial del remedio adecuado para la curación.

Así, pues, los remedios no obran por su masa, sino por la energía o FUERZA

contenida en ellos.

Con la experimentación y la clínica se descubrió que los remedios producen

una ACCION FIDIOLOGICA cuando se ministran en dosis masivas, ponderables; y

una ACCION DINAMICA cuando se ministran en forma potentizada. De ese modo,

Hahnemann se dio cuenta de que el DINAMISMO desarrollado por los remedios

potentizados SE ASEMEJA mucho al DINAMISMO VITAL. Que biológicamente

conserva al hombre, ya sea en el estado de salud o en el estado de enfermedad.

De manera que establecida esa relación, se entiende que toda curación

homeopática se efectúa siempre dentro del campo dinámico, dirigida en el sentido

que trabaja el organismo cuando trata de recobrar su salud.

De consiguiente, POTENTIZACION y DINAMISMO son causa de la actividad de

las PEQUEÑAS DOSIS y, en conjunto,son principios enlazados y descubiertos por la

Homeopatía con la aplicación de la LEY DE LOS SEMEJANTES en la clínica.

La liberalización gradual de la materia-remedio o potentización, puesta en

contacto con el organismo, ya sea en la experimentación o en la clínica, revelo

cosas sorprendentes; mientras más pequeña era la DOSIS, mayor distinción se

marcaba en su actividad, y era más extensa pues no solamente se manifestaba en

la parte somática, si no que trascendía a la parte psíquica del enfermo o del

experimentador. Esta prolongación de la actividad se aprovecho para ahondar las

investigaciones sobre modificaciones y alteraciones en la parte psíquica en la

experimentación, y para su aplicación clínica cuando el enfermo presentara

perturbaciones psíquicas semejantes a las del remedio experimentado,



efectivamente, con la experimentación de los remedios, además del conocimiento

de su acción biológica es decir, su acción en la parte somática, se descubrió que las

perturbaciones se extendían mas allá de lo que nunca se había sospechado, pues

trascendentalmente esa actividad se prolongaba hasta ocasionar la alteración de

la parte espiritual del hombre; y esto se lograba con el remedio potentizado; razón

muy poderosa para hacer meditar a Hahnemann, puesto que la medicina antigua,

con su credo filosófico materialista, no podía explicar ni daba importancia a este

hecho ; pero Hahnemann si lo considero importante. Pues encontrando que los

remedios potentizados eran capaces de modificar al HOMBRE hasta en su espíritu

durante la experimentación, ateniéndose a la LEY DE LOS SEMEJANTES, de seguro

que serian capaces de curar esos trastornos en los enfermos y, en efecto, así lo

comprobó en la clínica.

Además en las perturbaciones del ciclo experimental, el experimentador se hace

susceptible a los cambios de temperatura, tuene sus horas de agravación; muchos

concomitantes de agravación; y observando detenidamente a los enfermos, se

encuentran también alteraciones semejantes.

Por consiguiente el credo filosófico materialista de la Medicina Galénica no era

suficiente para explicar todos estos fenómenos

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

CREDO ESPIRITU-VITALISTA DE LA HOMEOPATIA

La medicina, para explicar todos los fenómenos obtenidos con el remedio

potentizado, tenía que variar o modificar sus bases filosóficas; y Hahnemann las

modifico adoptando el credo filosófico ESPIRITU VITALISTA como el más

congruente con las revelaciones de la experimentación del remedio

POTENTIZADO. Este credo filosófico no era nuevo, pues ya existía en los tiempos



de los griegos, y Paracelso ya lo había observado, lo mismo hicieron varios de sus

adictos. Pero desde la reforma de la Medicina hecha por Hahnemann. La

Homeopatía adopto el credo filosófico ESPITITU-VITALISTA, por estar de acuerdo

con los resultados de la EXPERIMENTACION

DE LOS REMEDIOS EN EL HOMBRE SANO.

Para la Medicina materialista, esta base filosófica de la Homeopatía es algo

que no tiene importancia científica ya que todo su estudio se concreta al cuerpo

material. Para la Homeopatía las consideraciones son distintas, pues las constantes

investigaciones dentro del terreno homeopático con las experimentaciones, y los

resultados de la clínica con la actividad del remedio potentizado y las corrientes

filosóficas actuales,han demostrado que esta base filosófica de la homeopatía es

completamente científica.

En los últimos años la EscuelaGalénica comienza a conceder alguna

importancia a las consideraciones psíquico-analíticas de los enfermos; ésto revela

ya un acercamiento a estas condiciones primordiales de la Homeopatía.

La Medicina como Ciencia que se dedica a servir al hombre, debe de

estudiarlo en toda su extensión para conocer a fondo todo lo que encierra, todo lo

que vibra, todo lo que sufre, ya que tantos cuidados demanda su conservación.

Ateniéndose a estas consideraciones y sujetándose a su credo filosófico la

Homeopatía estudia al HOMBRE en sus tres componentes: la PARTE SOMATICA U

ORGANICA, que se estudia detenidamente lo mismo que se hace en la Escuela

Galénica, y todavía con más extensión porque de ella se hace una serie de

consideraciones que no se toman en cuenta en la otra Escuela; enseguida se

estudia la PARTE ESPIRITUAL, la que algunos homeópatas consideran solamente

como PARTE MENTAL, que es la que caracteriza al hombre y lo hace superior a

todos los animales, porque lo hace tener PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y

VOLUNTAD, atributos que solo descuellan en el hombre y lo elevan hasta donde su

capacidad y voluntad pueden colocarlo; y la VIDA O FUERZA VITAL, que es la que

sirve para unir la PARTE SOMATICA con la PARTE ESPIRITUAL, y que es la que se



trastorna en todos los padecimientos y da la gama de sus susceptibilidades para el

medio ambiente.

Para la vida puramente vegetativa no hace falta la PARTE ESPIRITUAL, como

no hace falta en la existencia de las plantas. Pero para la vida de relación, como la

que despliega la especie humana, SI HACE FALTA la fuerza que despliega la PARTE

ESPIRITUAL, porque el hombre siempre es inconforme con su situación en el

medio que lo rodea, y elabora PENSAMIENTOS para buscar su conformación y

adelanto; sus fracasos o sus triunfos le producen SENTIMIENTOS que lo abaten o lo

impulsan a satisfacer sus aspiraciones, las cuales se consiguen si existe la

VOLUNTAD para sostener la lucha; es, pues, la VOLUNTAD la que caracterizan al

hombre y aguza su MENTALIDAD para sostener el plan de realización de todas sus

aspiraciones.

Estas tres partes que forman al HOMBRE, se mantienen en armonía en el

estado de la salud, y se afectan en conjunto durante el estado de enfermedad. El

equilibrio es la SALUD y lo mantiene la FUERZA VITAL. Si llega a fallar esta FUERZA,

se desintegra el CUERPO Y EL ESPIRITU.

Esquema de la interpretación del hombre:

Este esquema da una idea de la interpretación que hace del hombre la

Homeopatía. En este esquema se ve que la MATERIA o parte somática es bastante

reducida; el ESPIRITU es de una extensión muy amplia comparada con la del

CUERPO, dado que el espíritu es la parte que caracteriza al hombre, y lo hace

distinguido o apocado; y entre estas dos partes está la FUERZA VITAL O VIDA, que

constituye el eslabón que une a las dos partes anteriores.

Cualquiera que sea el padecimiento, el hombre enferma en sus tres

componentes; de ahí que la Homeopatía se esmera en estudiar las perturbaciones

que se producen en todas y cada una de estas partes, es decir, en la totalidad del

enfermo.



La FUERZA VITAL es la que sostiene la unidad del hombre; pero si este

eslabón se rompe, el ESPIRITU se separa del CUERPO y esté entra en

descomposición porque así es sólo un cadáver.

ENFERMO EN HOMEOPATIA

La homeopatía considera enfermo al HOMBRE en su totalidad, es decir, en su

PARTE SOMATICA, PARTE ESPIRITUAL y FUERZA VITAL. El enfermo, así

considerado, tiene que estudiarse en las perturbaciones de cada uno de sus

componentes para interpretar su PADECIMIENTO. Desde luego, estudia de manera

extensa la PARTE SOMATICA, como lo hace la Escuela Galénica, muchas veces son

más extensión que ella, puesto que, después de estudiar todas las perturbaciones

orgánicas, con todos los medios clínicos de investigación, hasta exámenes de

laboratorio y radiografías, si ésto no es suficiente, recorre cuidadosamente el

pasado del enfermo, hasta en sus ascendientes y colaterales para investigar

padecimientos afines, los que muchas veces se presentan como padecimientos

crónicos. En seguida emprende el estudio de las perturbaciones de la FUERZA

VITAL, las que se traducen por una gama de suceptibilidades orgánicas, las cuales,

en el estado de salud, no se presentan: suceptibilidad al frío, al calor, a la luz, a la

humedad, a los rayos solares, agravaciones a distintas horas del día, etc. Por

último, viene el estudio de la PARTE ESPIRITUAL, considerando las facultades

características del HOMBRE: PENSAMIENTO, SENTIMIENTO y VOLUNTAD, cuyas

modificaciones expresan las perturbaciones en al CARÁCTER del enfermo. Pues no

hay que olvidar que el hombre es un animal que PIENSA en su bienestar, es

inconforme y busca su elevación; en la lucha triunfa o fracasa, y con ello tiene

SENTIMIENTOS que lo impulsan a enmendar sus fracasos, o para redoblar sus

esfuerzos y conseguir nuevos triunfos, pero eso lo consigue con la VOLUNTAD, que

es la palanca que le da CARÁCTER de trabajador, luchador, enamorado, etc.; pero

si enferma, ese CARÁCTER se modifica, se hace IRRITABLE, TRISTE, DESESPERADO,

quizá hasta LLORON, revelando todas esas modificaciones del carácter hasta

dónde llega la profundidad de la enfermedad.



De modo que, cualquiera que sea el padecimiento del enfermo, el médico

tiene que hacer esta serie de estudios y consideraciones para conocer la extensión

del padecimiento. Todo esto debe hacerse porque estas perturbaciones se

encuentran en la enfermedad artificial que produce la experimentación y,

espontáneamente, se presentan en la enfermedad natural.

La VOLUNTAD es la facultad espiritual que más se afecta en el hombre

enfermo, es la que forma el CARÁCTER del hombre, le da personalidad y, cuando

ésta enferma, se pierde o modifica el carácter: de ACTIVO y EMPRENDEDOR que

era en el estado de salud, se vuelve APATICO, DESALENTADO, IRRITABLE, TRISTE

en el estado de enfermedad. A la vez el SENTIMIENTO se altera, el enfermo se

hace QUEJUMBROSO, LLORON, MIEDOSO, etc. El PENSAMIENTO decaé también,

pues la mente se hace pesada, torpe, se pierde la MEMORIA, en fin, puede

aparecer el estado de estupidez.

Todo esto es lo que significa ENFERMO en Homeopatía, y este estudio tiene

que hacerlo el médico homeópata para conocer bien a su enfermo; de modo que

esta investigación es muy larga y extensa, pues no se detiene en el estudio de la

PARTE SOMATICA como lo hace la Escuela Galénica, sino que va mucho más lejos

que ella. La extensión de este estudio no es un capricho, sino que se impone como

resultado de los hechos biológicos revelados por la EXPERIMENTACION DE LOS

REMEDIOS EN EL HOMBRE SANO, con cuyo medio de investigación se encontró

que los remedios perturban al experimentador en SU TOTALIDAD, pues le

aparecen perturbaciones SOMATICAS, perturbaciones de la FUERZA VITAL y

perturbaciones en las FACULTADES ESPIRITUALES, precisamente semejantes a las

que presenta el enfermo en la enfermedad natural.

* * *

INDIVIDUALIDAD MORBOSA E INDIVIDUALIDAD MEDICAMENTOSA

El estudio de cada enfermo, aunque presente la misma perturbación

patológica que otros enfermos, revela particularidades personales, individuales,

que son distintas en cada uno de ellos, porque el organismo de cada uno presenta



reacciones biológicas muy variadas, y porque la constitución de cada uno es

distinta de la constitución de todos y de cada uno de ellos. Esto es cosa de

observaciones de los hechos clínicos y hace resaltar la INDIVIDUALIDAD

MORBOSA, hecho revelado tanto en la experimentación de los remedios como en

su aplicación clínica conforme a la LEY DE LOS SEMEJANTES; y aparejada a la

INDIVIDUALIDAD MEDICAMENTOSA; esto ese explica porque cada

experimentador, entre una colección de ellos, ha tenido una reacción biológica

diferente a la de otros experimentadores del mismo remedio; y si se considera la

experimentación de varios remedios, cada uno tiene una manera de perturbar que

es distinta de todos y de cada uno de los demás; de ahí que también aparece el

proceso de INIVIDUALIDAD MEDICAMENTOSA, que hay que ajustar a cada

enfermo en la aplicación clínica, correspondiendo a la semejanza de reacciones

biológicas que presente, dado que, como hemos dicho, sus reacciones biológicas

son personales.

Esta es una razón poderosa para que la Homeopatía afirme, como

indispensable para la aplicación clínica, el reconocimiento de las dos individuales,

MORBOSA y MEDICAMENTOSA.

* * *

CICLO DE ACTIVIDAD DE LOS REMEDIOS

La experimentación de los remedios en el hombre sano y, después, su

aplicación clínica, han revelado el ciclo de actividad de los mismos dentro del

organismo, ciclo que es distinto para cada remedio, pues esa actividad varía en

extensión, profundidad y duración. En verdad, existe una gama en la extensión,

profundidad y duración de la actividad de los remedios por su origen y

composición; de ahí que interesa al médico experto este conocimiento. Y el

conocimiento de esa actividad solamente la tiene el médico homeópata (y debe

tenerlo concienzudamente), porque estudia detenidamente todas las



patogenesias, en las cuales se manifiesta la extensión de las perturbaciones, su

profundidad y duración, como lo puede comprobar con re-experimentaciones.

Este estudio enseña que los remedios tienen una actividad variada dentro del

organismo, tanto en extensión como en duración y profundidad; considerando la

duración, ésta fluctúa desde unas cuantas horas y días hasta un tiempo que puede

prolongarse por semanas, meses y años; de ahí la importancia de ese

conocimiento para la práctica de la clínica, pues así se evitan los errores y

atentados que se cometen por los aficionados, de administrar repetidamente y a

cortos intervalos los remedios de acción profunda, falta que también cometen los

médicos que no han examinado detenidamente la duración de esa actividad.

Como hemos dicho, la actividad de los remedios es muy variada en su

extensión, duración y profundidad; pero, convencionalmente, podemos clasificarla

en tres grupos: remedios de ACTIVIDAD SUPERFICIAL que, aunque tienen

perturbaciones violentas y extensas en el organismo, únicamente ocasionan

PERTURBACIONES FUNCIONALES, y la duración de esa actividad se prolonga

solamente por algunas horas o algunos días, contándose en este grupo Aconitum,

Coffea, Belladonna, Chamomilla, etc., en general, algunos remedios de origen

vegetal. En seguida tenemos remedios de ACITIVIDAD MEDIA, con bastante

extensión, en el organismo, causando no solamente trastornos funcionales, sino

también PERTUBACIONES NUTRITIVAS y, por consiguiente, produciendo

inflamaciones con diversos tejidos y órganos, prolongando su actividad por dos,

tres o cuatro semanas; entre los medios de este grupo se encuentran Bryonia,

Rhustoxicod, Baptisia, Nux vómica, Pulsatilla, Phytolacca, Arnica, Anncardium,

Drosera, etc. Por último, tenemos remedio de ACTIVIDAD PROFUNDA Y

PROLONGADA, que son los remedios de origen mineral, químico de algunos de

origen animal y vegetal; son los remedios que dentro del organismo, no solo

producen trastornos funcionales y nutritivos, sino que producen ALTERACIONES

PERMANENTES en los órganos y tejidos y, muchas veces, destrucción de los

mismos; son remedios que producen alteraciones constitucionales, las que muchas

veces , se establecen definitivamente en el organismo, modificando

completamente su antigua constitución, por cuyo motivo se les llama REMEDIOS



CONSTITUCIONALES. La intoxicación por el Yodo, Mercurio, Plomo, Fósforo,

Quinina, etc., nos da un ejemplo de las modificaciones constitucionales que sufre

el organismo; a estos agentes ó remedios tenemos que agregar todas las

Calcáreas, las sales metálicas, los venenos de las serpientes, casi todos los ácidos,

la Silicea, la Sepia, todos los metales que emplea la Homeopatía, como el Oro, la

Plata, el Cobre, el Estaño, el Zinc, el Platino, etc., remedios de origen vegetal de

acción profunda como Lycopodium y Carbovegetabilis; todos los NOSODES

también son grandes modificadores de la constitución individual; el Cloruro de

sodio o Natrummuricaticum, empleado como remedio exclusivamente por la

homeopatía. Todos estos remedios son acción profunda y tienen una actividad

muy prolongada dentro del organismo, casi indefinida, según la forma

potencializada en la que se prescribe.

Este conocimiento de la actividad de los remedios dentro del organismo,

tiene una grandísima ventaja para la prescripción, pues ese Conocimiento sirve al

médico para no estorbar o interferir la acción de los mismos en el tratamiento

clínico, como se explicará más adelante al trata de la curación; de esta manera se

amoldará la prescripción de los remedios a las perturbaciones que presente el

enfermo, dado que éste puede encontrarse afectado de padecimientos pasajeros

o superficiales, padecimientos agudos que se prolongan por semanas y

padecimientos que revisten una forma indefinida, llamados crónicos;por tal

motivo, en cada caso se necesita un remedio apropiado a la marcha del

padecimiento.

* * *

LA CURACION

Esta palabra tiene un significado equivoco en las dos Escuelas Médicas. Sin

embargo, en Cirugía, que es un recurso terapéutico empleado en las dos escuelas

la palabra CURACION tiene el mismos significado, porque ahí se refiere al



tratamiento de una herida ya sea quirúrgica o de otra orden a la que se desinfecta

y se la aplica un apósito y vendaje correspondiente.

Pero en Medicina esta palabra tiene un significado diverso. Para la Escuela

Galénica, CURACION es la supresión de un malestar físico que deja libre al enfermo

de sufrimiento inmediato; o cuando desaparece el llamado agente causal

específico; o cuando se SUPRIME LA MANIFESTACION EXTERIOR y queda limpia la

superficie. Para esa Escuela, la supresión del catarro molesto es una curación; la

desaparición del escurrimiento blenorrágico es una curación; la desaparición del

chancro o de las placas sifilíticas y del treponema en la sangre, es una curación; la

desaparición del eczema con una pomada, es una curación; en fin, la supresión de

toda manifestación externa en el cuerpo del enfermo, o en los humores del

mismo, se considera como una curación. Y no solamente pretende hacer

curaciones simples, sino que afirma hacerlas RADICALMENTE, la litiasis biliar y

renal, por ejemplo, con la extirpación de la vesícula y de los cálculos; las

amigdalitis repetidas con la extirpación de las amígdalas.

Para la Escuela Homeopática, la CURACION tiene un significado muy distinto y

es de una amplitud considerable; para ella la CURACION es un proceso biológico

que se inicia en lo más profundo del organismo, siguiendo una fuerza centrífuga o

de expansión que tiende a marchar hacia la superficie para dejar libre de molestias

al organismo; ese es el camino que sigue espontáneamente el organismo en sus

defensas naturales, a las cuales no hay que estorbar sino ayudar e imitar para que

el enfermo recupere su salud.

Este proceso de curación lo emprende todo el enfermo, es decir,

comprendiendo su parte somática, su fuerza vital y su parte espiritual, en una

forma sincrónica, hasta recuperar la armonía de la salud. Para ilustrar este punto,

me serviré de un ejemplo: se trata de un enfermo que presenta un rodete

endurecido en la punta del pene y un infarto en los ganglios inguinales, es decir, un

enfermo con lesión en la parte somática; pero ese enfermo, cuando presenta esa

manifestación, ya no es el que era antes cuando estaba sano, está muy

susceptible, ahora el aire, el sol, el frío, la humedad, el calor de la cama, etc., le



hacen mal; ese enfermo quizá ha perdido el apetito, tenga náuseas, sed,

estreñimiento o diarrea; tenga tos molesta, seca, dolorosa; tenga dolores

articulares, erupciones molestas, escocientes; y, sobre todo, que ese enfermo

tenga irritabilidad, desesperación, tristeza, angustia, perturbaciones que le

impidan el sueño y la tranquilidad. Para la escuela Galénica, que busca una lesión

en la parte somática, le interesa únicamente lo que hay en esa lesión, y así conoce

que se trata de un paciente sifilítico, comprobado por los exámenes de laboratorio

los cuales han revelado una reacción positiva en la sangre; esta investigación le

basta para señalar el tratamiento ESTANDAR , un compuesto arsenical, bismuto y

cianuro de mercurio, en forma intensiva, para borrar la manifestación y conseguir,

en el menor tiempo posible, una REACCION NEGATIVA y, obtenida esta, se declara

echa la CURACION. (Ahora se vale de los antibióticos). Sin embargo, se advierte al

paciente que, pasado algún tiempo, un año por lo menos, vuelva a analizar su

sangre, por las dudas; y ese enfermo, pasado uno o dos años, presenta placas en la

garganta y, como el análisis resulta nuevamente positivo, se le repite el

tratamiento estándar en forma intensiva, hasta lograr una reacción negativa, y así

declararlo curado; pero uno o dos años después, ese enfermo presenta

ulceraciones en el cuero cabelludo y en las extremidades, caída de pelo, dolores

en los huesos, alteraciones digestivas y circulatorias, adquiriendo un aspecto

caquéctico; además se encuentra afectado de una profunda irritabilidad,

desesperación, con ganas de suicidarse; nuevos análisis de sangre, reacción

positiva y otro tratamiento intensivo con las mismas drogas, hasta conseguir

nuevamente la reacción negativa. Pero meses o años después, ese enfermo antes

curado, se convierte repentinamente en UN PARALITICO, porque las

manifestaciones sifilíticas aparecieron en la superficie de los hemisferios

cerebrales, o en los cordones medulares, llegando al estado de INCURABILIDAD

cuando antes se le había declarado que estaba curado.

Con ese mismo enfermo, la Escuela Homeopática sigue un camino

completamente distinto. Primero lo estudia detenidamente en su parte somática,

investigando todos los trastornos orgánicos, con todos los medios que aconseja la

Clínica, también los de laboratorio; en seguida estudia cuidadosamente todos los



trastornos que se producen en la FUERZA VITAL, y que se traducen por las

susceptibilidades que presenta el enfermo al medio ambiente, (y que antes no

tenía), como las molestias por el calor, por el frío, por el viento, por los rayos

solares, por la humedad, por determinados alimentos, por los actos de locomoción

agravaciones a distintas horas del día y de la noche, etc., y, por último, lo más

interesante, estudia los trastornos de la PARTE ESPIRITUAL, considerando las

facultades: PENSAMIENTO, SENTIMIENTO Y VOLUNTAD, pues ahí es donde se

revela el CARÁCTER del enfermo, su estado de ánimo, su agudeza o torpeza

mental; el sifilítico está irritable, desesperado, con ganas de matarse y de matar,

triste, deprimido y con la memoria entorpecida. De manera que , el estudio del

enfermo es muy extenso y profundo desde el punto de vista de la Escuela

Homeopática; y esta, para buscar la curación del mismo, tiene que situarse en un

terreno elevado para poder abarcar con la mirada la totalidad de las

perturbaciones existentes y escoger el remedio adecuado a ese enfermo, EL

SIMILIMUM: ese trabajará en el mismo sentido que lo hace el organismo enfermo

para que, sincrónicamente se vaya despojando de esa IRRITABILIDAD Y

DESESPERACION ESPIRITUAL, de esa SUSCEPTIBILIDAD, al medio ambiente que

presenta la FUERZA VITAL, y de las LESIONES que se manifiestan en la PARTE

SOMATICA. Este proceso de curación, provocado por la acción del remedio,

marcha al parejo de los procesos biológicos naturales y, como ellos, actúa de

adentro hacia afuera, con fuerza expansiva, y termina cuando el metabolismo

queda equilibrado, y entonces el enfermo deja de serlo, y se siente lo que ES en

estado de salud.

A eso le llama CURACION la Escuela Homeopática.

A pesar de que creo haber explicado con claridad lo que es la curación

homeopática, quiero ampliar su explicación recordando lo que entendemos por

ENFERMO, para que sea más clara su comprensión. Nunca hay que olvidar las tres

partes componentes del mismo, y estudiar las perturbaciones correspondientes de

cada una de ellas, en todo padecimiento que se considere. Desde luego, el estudio

de la PARTE SOMATICA, considerando todos los trastornos orgánicos, es igual en



las dos escuelas médicas; pero los otros estudios que se hacen del enfermo, son

exclusivos de la Homeopatía. Es estudio de las perturbaciones de la FUERZA VITAL,

que es el ESLABON QUE UNE a la PARTE SOMATICA con la PARTE ESPIRITUAL,

revela el DESEQUILIBRIO existente entre esas dos partes; y ese desequilibrio

ocasiona la SUCEPTIBILIDAD del enfermo, dando origen a las llamadas

MODALIDADES, las cuales, vienen a constituir los SINTOMAS COMUNES o

GENERALES, pero que son variados para cada enfermo y, en esa forma,

contribuyen a su INDIVIDUALIZACION; de ahí la importancia de su estudio. Pero lo

más interesante es el estudio de la PARTE ESPIRITUAL en sus facultades

PENSAMIENTO, SENTIMIENTO Y VOLUNTAD. La VOLUNTAD es la característica del

hombre, y es la facultad que lo hace distinto de los demás, la que completa su

INDIVIDUALIZACION. El hombre, en su estado de salud, es activo, trabajador,

emprendedor, hasta enamorado; pero el hombre enfermo ya no es así, sino que se

vuelve apático, irritable, impaciente, desesperado, etc., es decir, está afectado

profundamente en la VOLUNTAD; y lo mismo está en el SENTIMIENTO, pues el

enfermo, se vuelve triste, quejumbroso, llorón, retraído, temeroso; y el

PENSAMIENTO Y MEMORIA también se perturban, el pensamiento se nubla y la

memoria se debilita, se hace torpe, se pierde la ilación de las ideas, se vuelve

estúpido.

Además hay que recordar que en la Escuela Galénica interesa más el estudio de

la ENFERMEDAD AISLADA y no el estudio de la totalidad del enfermo. La

enfermedad la considera aislada en la boca, en la garganta, en el estómago, en el

hígado, en los intestinos, en el pulmón, en el corazón, en el riñón, en la vejiga, en

los órganos sexuales, etc., considerada así desde el punto de vista somático. En

cambio, a la Homeopatía le interesa el estudio de TODO EL ENFERMO, ya sea que

esté afectado de la boca, del estómago, de los intestinos, del hígado, del riñón, de

la vejiga o de los órganos sexuales, es decir, considerando cada padecimiento físico

ligado con las perturbaciones de la FUERZA VITAL y de la PARTE ESPIRITUAL.

La Homeopatía hace todo esto, no por un capricho sino obedeciendo los

RESULTADOS de la EXPERIMENTACION DE LOS REMEDIOS EN EL HOMBRE SANO,



resultados que han revelado perturbaciones en la totalidad del hombre,

comprendiendo su PARTE SOMATICA, su FUERZA VITAL y su PARTE ESPIRITUAL. Y

perturbaciones semejantes se encuentran en TODO ENFERMO de cualquier

padecimiento natural que se considera. Así que, estos hechos no son invenciones

de la Homeopatía, sino que están tomados de la realidad biológica humana.

Así pues, para efectuar la CURACION, es necesario tomar en cuenta todos estos

hechos, porque la CURACION es un fenómeno biológico que comienza o se inicia

en lo más profundo del SER, con fuerza expansiva o centrífuga, del ESPIRITU (éste

compenetra al cuerpo durante la vida) a la FUERZA VITAL y de ésta al CUERPO ó

PARTE SOMATICA, para terminar en la superficie.

La LEY DE CURACION, fue enunciada por Constantino Hering, uno de los

discípulos más distinguidos de Hahnemann, al a vez que distinguido

Experimentador y, por consiguiente, introductor de nuevos remedios

experimentados por sí mismo. Sujeto a enfermedades artificiales por la

experimentación, tenía que observar todos los fenómenos que se iban

produciendo en sí mismo; así se dio cuenta de toda la gama de perturbaciones

que iban apareciendo al ingerir una sustancia determinada y, al suspender esa

ingestión, observo lo que iba pasando nuevamente en su interior, pues se repetían

las perturbaciones aunque más atenuadas, en orden inverso a su aparición, esto le

hizo pensar y, observando cuidadosamente en la Clínica, encontró que en los

padecimientos naturales se producían fenómenos semejantes, pues después de

anotar la historia de los síntomas del enfermo, al recibir éste el remedio

apropiado, comenzaba el proceso curativo y, durante ese proceso, se iniciaba el

fenómeno de retroceso de todos los síntomas habidos, pero en orden inverso a su

presentación y las molestias de los órganos profundos mejoraban, aunque se

presentaban otras exteriormente y que habían existido en el curso de la

enfermedad. Esto mismo, observado en muchos enfermos sujetos a curación,

demostró la certeza de este fenómeno, que se efectuaba durante el proceso de

curación. Por consiguiente, fue un conocimiento logrado A POSTERIORI. Una vez

comprobada, Hering la enunció en la siguiente forma: LA CURACION SE EFECTUA



DE ARRIBA HACIA ABAJO, DE DENTRO HACIA FUERA DE LOS ORGANOS MAS

IMPORTANTES A LOS MENOS IMPORTANTES Y LOS SINTOMAS SE REPRODUCEN EN

ORDEN INVERSO AL DE SU APARICION.

Así se efectúa la CURACION HOMEOPATICA; y a ahora este conocimiento es uno

de los Principios Fundamentales de la Terapéutica Homeopática y se exige su

cumplimiento para que se logre una verdadera CURACION. Si no sucede eso, habrá

PALIACIONES Y SUPRESIONES, pero no una curación.

NO EXISTEN SUBSTANCIAS INERTES

Con el atento examen de los resultados de la experimentación de los remedios

en el hombre sano y con su aplicación clínica apegándose a la LEY DE SEMEJANTES,

se obtuvieron nuevos conocimientos, todos por rigurosa INDUCCION, cuyo

motivo, completamente positivos.

Así, pues, la experimentación del remedio POTENTIZADO reveló que NO EXISTEN

SUBSTANCIAS INERTES. La creencia de substancias inertes la ha sustentado y la

sigue sustentando la Escuela Galénica, la que en su farmacia sigue empleando

muchas substancias como inertes, consideradas como simples vehículos; pero

actualmente eso resulta ser una falsedad ya que la Física, con sus adelantos y

nuevas investigaciones, se ha encargado de destruir esa creencia. L a Homeopatía,

desde hace siglo y medio, demostró que no había SUBSTANCIAS INERTES, pues la

potentización de las substancias consideradas como tales, por medio de la

trituración y dilución repetidas, como se hizo con Carbovegetabilis , Lycopodium,

Silicea, etc., al experimentarlos manifestaron una actividad asombrosa, energía

antes desconocida y que era capaz de alterar profundamente la fisiología humana,

dando origen a perturbaciones tales que, en el organismo sujeto a su acción

modificaba completamente su constitución anterior. Y conocida esa actividad, en

su calidad de remedios, la Homeopatía los emplea con grandes ventajas. Lo mismo

sucedió con los metales, las calcáreas, el cloruro de sodio y otras substancias que,

sometidas a la potentización, desarrollaron energías antes completamente



desconocidas, las cuales, una vez descubiertas, la Homeopatía las ha estado

utilizando durante siglo y medio como remedios activos, con grandes beneficios

para los enfermos.

* * * * * * * * *

PRINCIPIOS RESULTANTES DE LA OBSERVACION EXPERIMENTAL Y CLINICA

La observación atenta, minuciosa, de la actividad de los remedios a distintas

potencias, teniendo en cuenta todos los incidentes que surgen de ese proceso, ha

revelado la regularidad o irregularidad del mismo, pero todo eso no depende de la

casualidad, sino de principios estables que se repiten invariablemente. Así que,

conocida la actividad de los remedios, tanto considerados en masa como en

formapotentizada, se descubrió una serie de hechos que, repetidos

constantemente, ahora se les considera como principios, y que sirven para regular

el manejo de dichos remedios, tanto experimental como clínicamente.

Estos principios son:

PRIMERO.- Toda substancia que parece inerte en estado natural, es necesario

sujetarla a la potentización para despertar su actividad, pues solamente de esa

forma afecta a la FUERZA VITAL.

SEGUNDO.- Toda substancia que en el estado natural afecta a la FUERZA VITAL,

puede experimentarse en esa forma y en la potentizada, pues en ambas mostrará

la extensión de su actividad, siempre que no ponga en peligro la vida del

experimentador.

TERCERO.- Las substancias tóxicas, como los ácidos, los venenos de las

serpientes, las sales metálicas, etc., que afectan profundamente a la FUERZA

VITAL, hasta ponen en peligro la vida del experimentador, deben experimentarse

solamente en forma potentizada.

CUARTO.- Toda substancia que se experimenta, una vez que comienza a

manifestar su actividad, no debe repetirse su administración sino hasta que se

agote esa actividad.



QUINTO.- En la clínica, a su vez, todo remedio que esté manifestando su

actividad favorable en el enfermo, no debe repetirse, porque de hacerlo se altera

la actividad de la dosis anterior.

SEXTO.- La ACCION y la REACCION son dos fuerzas iguales y opuestas. El

organismo humano es uno de los aparatos más sensibles para medir esas fuerzas.

SEPTIMO.- La CANTIDAD de remedio necesaria para modificar a la FUERZA VITAL,

es mínima, INFINITESIMAL.

OCTAVO.- La CANTIDAD NECESARIA DE REMEDIO PARA EFECTUAR LA CURACION,

está en razón inversa de su semejanza con el padecimiento.

Todos estos principios, junto con los que se han señalado antes, son de grande

importancia para la aplicación correcta de los remedios en la práctica médica.

* * * * * * * * * * * * * *

MIASMAS O ENFERMEDADES CRONICAS

Ahora vamos a tratar de otros principios que sustenta la Homeopatía, casi de

explicación filosófica, y que se descubrieron con los fracasos aparentes de la

aplicación de la LEY DE LOS SEMEJANTES, las PEQUEÑAS DOSIS y teniendo en

cuenta la INDIVIDUALIDAD. Son los que se refieren a los MIASMAS CRONICOS O

ENFERMEDADES CRONICAS, como las llamó Hahnemann.

La aplicación de la LEY DE LOS SEMEJANTES en la CLINICA fue muy

provechosa para el adelanto de la Medicina, pues se hizo más segura, casi

matemática, en todos los padecimientos llamados AGUDOS; y después de muchos

fracasos pasajeros, aparentes, se hizo segura también para los padecimientos

llamados CRONICOS. Estos últimos, cuando no se conocían muy bien en sus

antecedentes, fueron motivo de fracasos en la curación de los enfermos; pero la

observación constante de esos fracasos y la investigación minuciosa de los

antecedentes de los enfermos, en quienes sucedían tales fracasos, llevó al

conocimiento de esas causas, a las cuales Hahnemann llamó MIASMAS o

ENFERMEDADES CRONICAS. Pues sucedía que al principio de la aplicación de la Ley



de Semejanza, para el tratamiento Hahnemann recogía únicamente los síntomas

inmediatos del enfermo, sin tomar en cuenta los antecedentes patológicos, no

solamente personales, sino de familiares ascendentes y colaterales, y eso

ocasionaba el fracaso aparente; pero al tomar todos estos antecedentes, le

hicieron conocer las modificaciones orgánicas en el estado de relativa salud y en el

de enfermedad, y con ello el giro de evolución de los padecimientos en tales

enfermos. Esta labor de recolección de antecedentes patológicos personales,

individuales, le llevó muchos años de asiduo trabajo, unos 25 años de coleccionar y

clasificar antecedentes patológicos de millares de enfermos, hasta llegar a la

conclusión del origen fundamental de los padecimientos humanos, que clasificó en

tres ramas: PSORA, SICOSIS y SIPILIS.

De modo que cupo la gloria a Hahnemann de hacer esa investigación, a la vez

que explicar el origen de esos MIASMAS para el conocimiento de sus discípulos, y

con el propósito de evitar fracasos que él había sufrido en el tratamiento de los

enfermos. El estudio, la observación y el razonamiento fueron largos, metódicos,

acuciosos en esos enfermos rebeldes, pero al fin fue conocido el motivo del

fracaso de la curación, y corregido debidamente.

* * * * * * * *

P S O R A

¿Por qué había tantos enfermos que padecían con frecuencia de amigdalitis, de

otitis supuradas, de conjuntivitis, de bronquitis, de estreñimiento, de diarrea, de

erupciones en la piel, etc., que sufrían recidivas cuando parecían ya curados? Y en

las mujeres, por qué se retrasaba el ciclo menstrual, por qué era doloroso, por qué

sucedían tantos trastornos al principio de la gestación, por qué faltaba la leche en

la lactancia? Hace siglo y medio que éstas preguntas no tenían respuesta

satisfactoria; y hace un siglo, la Medicina Galénica (que ya reconocía tres estados

diatésicos, escrófula, artritismo y tuberculosis) hubiera dicho que esos trastornos

antes mencionados, eran manifestaciones de la ESCROFULA.



Hahnemann estudiando minuciosamente estos casos, con todos sus

antecedentes personales y hereditarios, encontró que todos tenían una base

común: era un debilitamiento orgánico general, manifestado especialmente en

todos los órganos de la vida vegetativa, la que atribuyó a la supresión de la sarna,

debilitamiento que ahora se conoce como ESTDO CARENCIAL, de AVITAMINOSIS,

con un METABOLISMO completamente perturbado, con grandes trastornos

funcionales, preparando el terreno y dando origen a todos los padecimientos con

recidiva, sobre todo, esa variedad de erupciones en la piel; y a esa base común de

todas esas perturbaciones, le dio el nombre de PSORA.

Desde entonces, la Homeopatía ha tomado en cuenta ese estado carencial o

PSORA como base de una variedad de padecimientos en la especie humana.

La Medicina Galénica reconoce actualmente ese género de perturbaciones,

pero las interpreta de una manera distinta, con criterio puramente materialista,

como afectando solamente a la parte somática; las considera como

manifestaciones de un ESTADO CARENCIAL, por falta de alimentos o de vitaminas,

y cree corregirlas administrando alimentos y VITAMINAS al enfermo; pero éstas no

resuelven el estado carencial.

La Homeopatía ve en estas manifestaciones de la PSORA una serie de

perturbaciones funcionales y endócrinas generalizadas, con debilitamiento

funcional de todos los órganos de la vida vegetativa, produciendo una falta de

asimilación, por cuyo motivo, LA FUERZA VITAL se encuentra grandemente

perturbada, despertando susceptibilidades en el paciente hacia todo lo que le

rodea; y también la parte ESPIRITUAL del mismo se encuentra gravemente

comprometida, pues éstos enfermos son apáticos, indolentes, irritables,

impacientes, desalentados, desmemoriados, etc., Y siendo esto así, se necesita

corregir la TOTALIDAD DE PERTURBACIONES existentes en el enfermo para que

recupere esa armonía perdida, que es la salud. Porque la PSORA, en todas sus

manifestaciones, no se encuentra únicamente entre los desheredados y

miserables que carecen de alimento, sino también se encuentra entre los

potentados (porque es un estado constitucional), quienes tienen alimento de



sobra, pero que no lo ASIMILAN; y que si les prescriben VITAMINAS mejoran

pasajeramente, pero al poco tiempo vuelven a ese ESTADO CARENCIAL a pesar de

ese exceso de alimentos y de tónicos; y así se mantendrán si no se corrige ese

estado miasmático, constitucional, la PSORA que domina al enfermo; corregida

ésta, se normaliza el equilibrio funcional y entonces el paciente podrá ASIMILAR

LAS VITAMINAS contenidas en todos los alimentos. Porque la PSORA es uno de los

estigmas que pesan sobre la humanidad, en la que se encuentra extendida desde

hace muchos siglos; es la que prepara el terreno en el organismo para la aparición

de todos los padecimientos existentes ( y que citan las patologías), los cuales

aumentan con las intoxicaciones voluntarias o involuntarias que llevan los

alimentos y bebidas, cada vez más peligrosas por las mezclas que llevan en su

contenido.

SICOSIS

Otro miasma crónico señalado por Hahnemann, es la SICOSIS, clasificación

exclusiva de la Homeopatía, pues la Escuela Galénica no le concede el carácter

crónico, porque afirma curar rápidamente las enfermedades venéreas, y su

estudio lo asocia a la SIFILIS, llamando a este estudio VENEREO-SIFILIS.

La SICOSIS, considerada por la Homeopatía, es la blenorragia o gonorrea

suprimida, cuyas toxinas de los gérmenes gonocócicos se fijan profundamente en

el organismo, desequilibran el metabolismo y originan un malestar crónico.

Comienza por un catarro infeccioso en las vías genitales, tanto del hombre como

de la mujer; pero suprimido por los medios de tratamiento que emplea la Escuela

Galénica (ahora no emplea ya lavados antisépticos, sino antibióticos), se

profundiza en los órganos o se fija en las mucosas del aparato respiratorio y del

aparato digestivo, extendiendo su acción a todas las glándulas anexas, en las que

origina perturbaciones funcionales, nutritivas y endócrinas, desequilibrando el

METABOLISMO. Con esto las funciones nutritivas se encuentran gravemente

alteradas; en estas condiciones, el PACIENTE SICOTICO se vuelve anémico, pálido,

afectado de catarros en todas las mucosas : ojos legañosos, fosas nasales



obstruidas por catarros permanentes y pólidos , adenoides, asmáticos, bronquitis

crónicas, grandes perturbaciones digestivas, hígado profundamente alterado en

sus funciones, tanto biliar como glicogénica, de ahí la tendencia a la litiasis biliar y

a la deficiencia de glicógeno, lo que da lugar a una sensibilidad excesiva al frío y a

la humedad en estos pacientes; estreñimientos pertinaces o diarreas prolongadas.

En el aparato urinario, también produce graves alteraciones en el parénquima del

riñón, y la orina se hace sedimentosa , con tendencia a la litiasis renal, rebotada,

fétida; en la vejiga y en la uretra aparecen catarros frecuentes, prolongados, con

dificulta para la micción por la inflamación de la próstata, y la GOTA uretral que se

hace permanente; las glándulas sexuales masculinas sufren alteraciones

funcionales y estructurales, hipertrofias, atrofias e induraciones; las

correspondientes glándulas sexuales femeninas sufren alteraciones semejantes;

además pueden aparecer quistes en los ovarios, y dentro de la matriz y de la

vagina, pueden aparecer pólipos; el ciclo menstrual se altera, adelantándose o

atrasándose y presentándose con carácter dismenorreico; se establecen

leucorreasde aspecto diversos, pero siempre excoriantes, preparando el terreno

para los padecimientos destructivos que suelen presentarse años después, en la

vulva y alrededores, aparecen papilomas y condilomas, vulgarmente llamados

vegetaciones, los cuales también aparecen alrededor de los órganos sexuales

masculinos. En la piel aparecen crecimientos extraños, los papilomas, vulgarmente

llamados verrugas o mezquinos. También este miasma crónico, interiormente, da

origen a la formación de TUMORES en el parénquima de los órganos, precisamente

por trastorno del METABOLISMO que ocasiona. Esto se refiere únicamente a las

perturbaciones somáticas.

Pero también afecta de manera semejante a la FUERZA VITAL, pues hace del

paciente un barómetro para la susceptibilidad a todos los cambios atmosféricos: el

paciente se pone sensible al frío, al tiempo nublado, lluvioso, a la humedad, a la

tempestad, al calor solar, al a variación de altura; tiene agravaciones a distintas

horas del día, a la estación de pie, a la marcha, etc., etc.



Y en lo que se refiere a la PARTE ESPIRITUAL, a la SICOSIS origina

perturbaciones en todas las facultades que caracterizan al hombre, es decir, el

pensamiento, el sentimiento, y la voluntad: el paciente sicótico se hace irritable,

celoso, rencoroso, vengativo, triste, llorón, desmemoriado, atarantado, MIEDOSO,

es decir, lleno de toda clase de fobias.

S I F I L I S

El tercer miasma crónico clasificado por Hahnemann, es la SIFILIS. Este

padecimiento sí lo reconoce la Escuela Galénica, y también lo considera peligroso,

pues su consejo ha hecho que el Estado lo declare incompatible con el

matrimonio, pero el Estado no puede declarar la infalibilidad de la terapéutica

galénica para asegurar esa garantía social; sin embargo, la escuela galénica la cree

completamente curable en la actualidad, según la idea que tiene sobre la curación.

La Homeopatía considera a la SIFILIS como un miasma crónico peligroso por

su actividad dentro del organismo, y también por los destrozos que causa en la

TOTALIDAD del enfermo: como que es un miasma (transformaciones del

treponema y toxinas) EMINENTEMENTE DESCTRUCTIVO, pues no solamente

ocasiona la destrucción de todos los tejidos del organismo, sino que la destrucción

la extiende a las manifestaciones de la FUERZA VITAL y a las manifestaciones de las

FACULTADES ESPIRITUALES. La SIFILIS, como todas las enfermedades CRONICAS

que reconoce la Homeopatía, NO ha logrado su curación en la Escuela Galénica,

aunque ésta actualmente se ufana de lograrlo rápidamente con los arsenicales,

bismuto, mercurio y los antibióticos, pues si lo hiciera, ya no existirían tantos locos

y neurosifilíticos desde que se descubrió él treponema. Es que la escuela galénica

considera a la SIFILIS como una enfermedad que afecta SOLAMENTE UNO DE LOS

TEJIDOS del cuerpo: LA SANGRE. Y por esa razón la llama ENFERMEDAD DE LA

SANGRE. En esta, como en las lesiones que se presentan en otros tejidos, se



encuentra el bacilo de Schaudinn (treponema pallidum), y según la Escuela

Galénica, para la curación hay que hacerlo desaparecer, desaparecido él

treponema, claro que se acaba la enfermedad. Tal es el razonamiento de ésta

Escuela, de una lógica aparentemente correcta y muy sencilla de exponer, pero

muy falsa en sus resultados biológicos dentro del organismo del enfermo; porque

las toxinas y las modificaciones y transformaciones que se suceden en el

treponema, no son desconocidas, pero los resultados de su conservación dentro

del organismo, los encontramos posteriormente en los enfermos ya declarados

como curados, bajo la forma de lesiones profundas en los órganos.

La Homeopatía no considera a la SIFILIS como una enfermedad que AFECTA

UNICAMENTE A LA SANGRE, sino que la considera como un MIASMA sumamente

peligroso que AFECTA A TODOS LOS TEJIDOS DEL ORGANISMO, desde luego,

destruye la sangre como lo hacen otras enfermedades, pero no es el único tejido

afectado; destruye la piel y las mucosas causando ulceraciones; en el tejido

muscular forma nudos que degeneran en abscesos supurantes más o menos

profundos; causa la degeneración y destrucción del parénquima de los órganos;

causa la inflamación y tumoración del periostio ocasionando la deformación o

destrucción de los huesos; con la gomas causa la ulceración y destrucción del

tejido nervioso en la superficie de los hemisferios cerebrales y en los cordones

medulares, dando origen a una variedad de parálisis. Todas estas lesiones las

produce en la parte somática, pero no es todo.

Ahora, considerando la FUERZA VITAL, encontramos que el misma sifilítico

altera profundamente al enfermo, porque el DESEQUILIBRIO de la vitalidad que le

produce lo pone muy sensible a los extremos de temperatura, el frío le hace sentir

escalofríos, y el calor, sobre todo el de la cama, le produce sudor muy molesto; la

agravación de todas las molestias durante la noche y el calor de la cama, son

insoportables; el ruido es el que pone fuera de sí a tales enfermos, sobre todo

cuando el padecimiento comienza a afectar los centros nerviosos; en fin, el

enfermo es todo susceptibilidad.



Y en la PARTE ESPIRITUAL, la sífilis destruye la estabilidad de las facultades

características del hombre, pues destruye la ecuanimidad de todo sentimiento de

justicia y le produce pensamientos y sentimientos destructivos; el enfermo se

pone en un estado de IRRITABILIDAD, de DESESPERACION, con IDEAS DE SUICIDIO,

impulsos de MATAR, de DESTRUIR; en una palabra, perturbaciones que están de

acuerdo con la destrucción que se va efectuando en la PARTE SOMATICA y en la

FUERZA VITAL del enfermo.

Tal es el cuadro de destrucción que presenta el hombre con la SIFILIS, según

las consideraciones de la Homeopatía; y precisamente por ese carácter destructivo

y rebelde, la considera como MIASMA CRONICO PELIGROSO; y su actividad, junto

con la de la PSORA y de la PSICOSIS, da la base para la aparición de otros

padecimientos destructivos, como la tuberculosis y el temible cáncer, considerado

maligno por su tendencia desorganizadora y destructiva, como los es el terreno

preparado por la SIFILIS.

Para curar al SIFILITICO se necesita modificar completamente su constitución,

no únicamente su sangre, sino todos sus tejidos; también equilibrar su FUERZA

VITAL y sus FACULTADES ESPIRITUALES. Naturalmente que, para lograr todo esto,

se necesita un estudio minucioso del enfermo para buscar su remedio adecuado

(EL SIMILIMUN), y un tiempo razonable para el desarrollo de su actividad, el que se

requiere para la renovación de todos los tejidos enfermos, así como para

restablecer el EQUILIBRIO de la FUERZA VITAL Y el de las FACULTADES

ESPIRITUALES, es decir aplicando el SIMILIMUN tal como se habló al tratar de la

CURACION. Solamente así puede curarse este MIASMA; de otra manera, como lo

hace la Escuela Galénica, tratando de hacer desaparecer únicamente el treponema

de la sangre, se hará una APLICACIÓN temporal, pero no una VERDADERA

CURACION.

Los tres MIAMAS antes citados, son de tendencia crónica y hereditaria si no

se corta su curso; fueron descubiertos después de minuciosas observaciones e

investigaciones en los enfermos, ante el fracaso aparente de la LEY DE LOS

SEMEJANTES en la observación clínica. Pero una vez conocidos y comprendidos, se



buscó la resolución curativa de los mismos; y la Homeopatía, siguiendo el camino

antes citado, alcanzó la conquista de ellos logrando su CURACION.

Estos miasmas crónicos, PSORA, SICOSIS Y SIFILIS, de carácter rebelde y

hereditario, han sido y siguen siendo INCURABLES para la Escuela Galénica,

aunque se jacta de hacerlo rápidamente con vitaminas, arsenicales, bismuto y

antibióticos; para curarlos se necesita del arte, de la ciencia y de la meditación.La

Homeopatía, aplicando la LEY DE LOS SEMEJANTES con todos sus principios

derivados, ha logrado su CURACION y los NULIFICA también cuando estorban en el

enfermo la evolución de los padecimientos agudos.

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RESUMEN DE LOS PRINCIPIOS HOMEOPATICOS

Recapitulando tenemos: NATURA MORBORUM MEDICATRIX ( la naturaleza

cura las enfermedades) ley Hipocrática.

EXPERIMENTACION DE LOS REMEDIOS EN EL HOMBRE SANO. (Labor de

investigación de Hahnemann y de sus discípulos).

SIMILIA SIMILIBUS CURENTUR. cúrese lo semejante con lo semejante. Ley

demostrada por Hahnemann con los resultados de la experimentación de los

remedios)

POTENTIZACION DE LOS REMEDIOS Y SU DINAMISMO. (principios

descubiertos por Hahnemann con la aplicación clínica de los remedios ajustándose

a la ley de los semejantes ).

ACTIVIDAD DE LAS PEQUEÑAS DOSIS. (descubrimiento de Hahnemann con la

aplicación clínica de los remedios ajustándose a la ley de los semejantes.

INDIVIDUALIDAD MEDICAMENTOSA Y MORBOSA. (Descubiertas por

Hahnemann con la experimentación de los remedios y con su aplicación clínica).



ESPIRITU-VITALISMO. (Credo filosófico adoptado por Hahnemann en vista de

los resultados de la experimentación y su trascendencia en las modificaciones de la

totalidad del hombre. MATERIA ESPIRITU Y VIDA).

COMPRENSION DEL ENFERMO. (Interpretación de Hahnemann en vista de las

modificaciones que sufre el hombre en su enfermedad, cuerpo espíritu y vida, de

acuerdo con las modificaciones que sufre el experimentador).

LA HOMEOPATIA NO HA ENCONTRADO SUBSTANCIAS INERTES . Las llamadas

INERTES despiertan su ENERGIA con la POTENTIZACION, En esa forma son

ALTAMENTE DINAMICAS. (Descubrimiento de Hahnemann con la

experimentación, de remedios y los resultados de su aplicación clínica).

EXTENCION DE LA ACTIVIDAD DE LOS REMEDIOS DENTRO DEL ORGANISMO.(

Descubrimiento de Hahnemann con la experimentación y aplicación clínica de los

remedios en distintas potencias; observación ampliada por sus discípulos).

INTERPRETACION DE LA CURACION EN HOMEOPATIA.(Idea de Hahnemann,

ampliada por Hering, quien explicó extensamente). Esta se efectúa de ARRIBA

HACIA ABAJO, DE ADENTRO HACIA AFUERA, DE LOS ORGANOS MAS IMPORTANTES

A LOS ORGANOS MENOS IMPORTANTES, Y LOS SINTOMAS SE REPRODUCEN EN

ORDEN INVERSO AL DE SU APARICION.

LA ACCION Y LA REACCION SON IGUALES Y OPUESTAS. (Fenómeno biológico

observado por Hahnemann y comprobado por la fisiología y la física).

EL DESARROLLO DE LA ENFERMEDAD SIGUE UNA DIRECCION CENTRIPETA, ES

DECIR QUE VA DE AFUERA HACIA ADENTRO. Y SE MANIFIESTA POR SINTOMAS

FUNCIONALES, LOS QUE SON PRODUCIDOS POR LA FUERZA VITAL EN

PROPORCION A LA VIOLENCIA Y LA PROFUNDIDAN DE LAS PERTURBACIONES. LOS

SINTOMAS FUNCIONALES PRECEDEN A LOS CAMBIOS ESTRUCTURALES.

(Observación de Hahnemann y explicación de Hering y otros discípulos).

LA CANTIDAD DE ACCION NECESARIA PARA EFECTUAR CUALQUIER CAMBIO

EN EL ORGANISMO, ES LA MAS LIGERA POSIBLE, LA CANTIDAD DECISIVA ES



SIEMPRE INFINITESIMAL. (Observación de Hahnemann y corroborada

ampliamente por sus discípulos).

TODO REMEDIO QUE EN SU ESTADO NATURAL NO AFECTA A LA FUERZA

VITAL, SOLO DESARROLLARA SU ENERGIA EN FORMA POTENTIZADA; EN ESA

FORMA SE EXPERIMENTARA Y SE APLICARA CLINICAMENTE.

TODO REMEDIO QUE EN SU ESTADO NATURAL PERTURBA A LA FUERZA

VITAL, CON TRASTORNOS FUNCIONALES UNICAMENTE PUEDE EXPERIMENTARSE

EN ESA FORMA Y EXPLICARSE CLINICAMENTE.

TODO REMEDIO QUE EN SU ESTADO NATURAL PERTURBA A LA FUERZA

VITAL, PRODUCIENDO MANIFESTACIONES DESTRUCTIVA, DEBE EXPERIMENTARSE

SOLAMENTE EN FORMA POTENTIZADA; Y EN FORMA SEMEJANTE DEBE

PREESCRIBIRSE EN LA CLINICA.

EN LA EXPERIMENTACION, NUNCA DEBE REPETIRSE LA DOSIS MIENTRAS SE

ESTEN MANIFESTANDO SINTOMAS DE LA ANTERIOR.

EN LA CURACION, NUNCA DEBE REPETIRSE EL REMEDIO MIENTRAS SE ESTE

MANIFESTANDO UNA FRANCA MEJORIA, LA QUE SE CONOCE POR LA ELIMINACION

SUCESIVA DE LOS SINTOMAS. (Estos últimos principios fueron observados y

recomendados por Hahnemann y ampliamente explicados por sus discípulos).

Clasificación de las enfermedades crónicas: PSORA,SICOSIS Y SIFILIS.

Estas últimas son los ESTADOS MIASMATICOS señalados por Hahnemann y la

actividad de ellas es trascendente en la vida humana, pues señalan el motivo de las

recidivas en los padecimientos agudos, a la vez que explican la dificultad en la

evolución de los mismos. Por todas estas circunstancias, se impone la necesidad de

su conocimiento el cual facilita el éxito en la curación.

Con todos estos principios. Hahnemann realizo la REFORMA DE LA MEDICINA

y le dio una TERAPEUTICA POSITIVA, de aplicación case matemática si se sigue la



fiel observación de los mismos.Estos principios en conjunto. Forman una parte de

LA DOCTRINA MEDICA HOMEOPATICA.

La MATERIA MÉDICA PURA, EL ORGANON DE LA MEDICINA O NUEVO ARTE

DE CURAR y LAS ENFERMEDADES CRONICAS, son las Obras Cumbres de

Hahnemann, que lo inmortalizan y lo colocan entre los hombres más provechosos

que ha producido la humanidad.

EL VALOR DE ESTAS OBRAS

LA MATERIA MEDICA PURA es una Obra que no merece discusión, sino estudio.

EL ORGANON DE LA MEDICINA, si es una Obra que, a la vez que debe

estudiarse, debe examinarse con cuidado, considerando el criterio filosófico del

autor y la época de su aparición; porque si se le juzga con el credo filosófico

materialista, aunque el materialismo ha evolucionado, se interpretara como una

obra vacíade sentido como ya lo han manifestado sus críticos del siglo pasado.

Sus párrafos más sencillos y comprensibles son, indudablemente los

primeros. Pero aun esos párrafos necesitan una explicación amplia, porque

encierran las conclusiones de un juicio sobre la medicina considerada desde el

punto de vista filosófico. Existen otros párrafos cuyas explicaciones dadas por el

autor se juzgarían anticuadas, como en los párrafos donde se explica el fenómeno

de la curación y el de la actividad de las pequeñas dosis explicación que fue dada

según los conocimientos de Física de hace siglo y medio; pero juzgados y

explicados a la luz de los adelantos actuales de la Física, quedan explicados con

creces y con demostraciones positivas.

En cuanto a LAS ENFERMEDADES CRONICAS, es una obra de meditación y de

estudio para el médico experimentando, que ha tenido grandes desengaños en la

Clínica; entonces estudiando y meditando, encontrara el camino que le asegura el

éxito en su trabajo; porque para el médico joven, que cree conocer y saber todo.

Ese no le dará ninguna importancia, sino hasta que le llegue su hora.



RASGOS PRINCIPALES DE LA VIDA DE HAHNEMANN

Samuel Cristiano Federico Hahnemann fue hijo de Cristiano Godofredo

Hahnemann y de Juana Cristiana Spies, vecinos de la villa de Meissen, en Sajonia,

Alemania; nació el 10 de abril de 1755 y se crio humildemente, como hijo de

obrero que era, pues su padre trabajaba como pintor en la fábrica de porcelana.

Alos 8 años comenzó sus estudios en la escuela parroquial de Meissen, didigida

por el profesor Mûller, quien le dispenso cariño y consideraciones por su

inteligencia, pues tal era su dedicación al estudio que a los 12 años ya dominaba el

griego y el Latin, y ayudaba a sus compañeros al aprendizaje de estas lenguas

muertas; entre los 13 y los 15 años estuvo trabajando como dependiente en una

tienda Leipzig por encargo de su padre que no era de su agrado; pero a los 16

años, cuando el profesor Muller fue nombrado Rector de la Escuela Santa Afra,

Samuel Hahnemann volvió a su lado para continuar sus estudios, donde, a la vez

que aprendía, servía de monitor ayudando a su maestro; ahí revelo la facilidadpara

el aprendizaje de los idiomas pues pronto domino el inglés, el francés y el italiano,

y con ello se le facilito la traducción de obras escritas en esos idiomas. A principios

de 1775, es decir, a los 20 años, marcho a la universidad de Leipzig con el afán de

estudiar medicina, a la que se dedico con ahínco, permaneciendo en la universidad

hasta principios de 1777, pues en la primavera de ese año partió para Viena, en

cuya Universidad si existía un gran hospital para la enseñanza de la clínica; ahí

permaneció por nueve meses, entregado por completo al estudio y a la práctica

bajo la dirección del Dr. Von Quarin, quien lo distinguió por su aprovechamiento y

dedicación hasta llevarlo a sus consultas particulares. A fines de 1777 llego a Viena

el Gobernador de la Transilvania, Samuel von Brukenthal, a recibir órdenes del

Emperador y , a la vez, en busca de un medico para sus atenciones personales y las

de su familia; el Dr. Quarin, médico del Emperador, le presento a Samuel

Hahnemann , quien acepto desempeñar esa comisión y partió con el Gobernador a



fines de ese año (1777), estableciéndose en Hermannstadt, donde a la vez pudo

practicar libremente la profesión y ser el bibliotecario del Gobernador, quien

afecto al estudio; permaneció en ese lugar hasta principios de 1779, en que

regresó a Alemania y presentó su examen de recepción en la universidad de

Erlangen el 10 de agosto de 1779, realizando así su sueño de niño: se hizo médico

con su propio esfuerzo, pues su sostenimiento y estudios fueron mantenidos

trabajando como traductor y enseñando lenguas muertas a sus compañeros para

hacerse de dinero, así como el que necesitó para los pagos de su examen

recepcional.

Para Samuel Cristiano Federico Hahnemann se abrió un nuevo campo de

actividades, profesionales como médico y de investigador en el tiempo

desocupado, pues estudiaba Química y Farmacia. A finales de 1779 se estableció

en Hettsädt, donde permaneció todo el año siguiente; en 1781 se cambió a

Dessau, donde trabó conocimiento con el farmacéutico Häseler, con quien

aprendió y practicó la Farmacia, a la vez tuvo la oportunidad de ampliar sus

conocimientos de Química; ahí conoció a la entenada del farmacéutico, Juana

Enriqueta Leopoldina Kückler, a quien hizo su esposa al año siguiente, ya

encontrándose establecido en Gommern; en 1784 pasó a radicarse en Dresden,

donde conoció y trató al Dr. Wagner, Director de Sanidad, médico anciano que

simpatizó mucho con Hahnemann y le enseño la Medicina Forence; al enfermar el

Dr. Wagner, Samuel Hahnemann lo sustituyó en el puesto de Sanidad por un año

y, a la muerte del Dr. Wagner (febrero de 1788), Hahnemann entregó el puesto al

Consejo de la Ciudad.

En esa época, Hahnemann ya había conquistado un lugar distinguido en la

profesión, pues a su iniciativa, el Gobierno reglamentó la venta de substancias

venenosas que se expendían hasta en las tiendas, como el arsénico y las sales de

mercurio; además du espíritu observador le hizo comprender que la Medicina, tal

como se practicaba en ese tiempo, no tenía seguridad en sus indicaciones, sino

que ella todo era conjetura, tanteo, ciego empirismo; no había la seguridad que se

encuentra en la Química, donde mezclados tales elementos resultan tales



combinaciones. Por tal motivo, fue haciéndose cada vez más escéptico de la

Medicina y, a la vez, más afecto a la Higiene, publicando artículos y una obra en

ese sentido; y con los fracasos en la práctica médica se resolvió a abandonar la

profesión en 1789, entregándose a la traducción, no sin criticar el abuso de las

drogas peligrosas, como el arsénico y las sales mercuriales que se vendían

libremente, pues consiguió que solamente fueran vendidas en la Farmacia y con

prescripción médica. En la traducción encontró un campo de ampliación a su

cultura médica, pues las ciencias naturales y las obras de medicina fueron objeto

de traducción por encargo de los libreros y así recibió el encargo de traducir la

Materia Médica de William Cullen, en la que halló una apología que se hacía de la

Quina como remedio apropiado a varios padecimientos, según las prácticas de los

aborígenes del Perú, asunto que despertó su curiosidad de médico escéptico y se

resolvió a ensayar en sí mismo el polvo de la corteza de Quina e encontró . . . toda

una revelación: ¡La Quina produce calenturas de carácter intermitente, que se

repiten cada tercer día y se acompañan de sudores profusos y desarreglos gastro-

intestinales, semejantes a los trastornos que se afirmaba que curaba esta corteza .

Esta observación fue el excitante para que Samuel Hahnemann comprendiera la

necesidad de conocer la actividad de los remedios en el hombre sano y decidió

entregarse a esa obra, sucediendo esto en Leipzig en 1790.

Este fue el principio de la Reforma de la Medicina y para ella es una fecha de

gloria;y para el Reformador, Samuel Federico Hahnemann, fué el principio del

martirio para escalar la gloria. Permaneció en Leipzig traduciendo y

experimentando diversos remedios hasta 1792 y publicando el resultado de sus

experimentaciones, escritos que le trajeron muchas controversias, por cuyo

motivo a mediados de 1792, tuvo que cambiar de su residencia a Georgenthal,

donde permaneció hasta junio del año siguiente. De julio de 1793 a 1796 tuvo que

cambiar de residencia constantemente, porque habiendo resuelto practicar la

Medicina nuevamente, con los remedios ya experimentados por él, fue objeto de

persecuciones de parte de médicos y boticarios, y así tuvo que cambiarse a

Molschleben, en seguida Göttingen, luego a Pyrmont, después a Wolfenbuttel y

luego a Brunswick; de 1797 a 1799 estuvo radicado en Königslutter; en Hamburgo



y Altona hasta 1800; seis meses en Mölln; del verano de 1801 a 1803 estuvo en

Machern, Eilenurgo y Dessau; de 1804 a 1811 estuvo radicando en Torgau, donde

trabajó intensamente experimentando remedios y elaborando el ORGANON que

publicó en 1810, a la vez que iba extendiendo su práctica médica y logrando fama

con las curaciones logradas; en 1811 pasó a radicarse a Leipzig con el objeto de dar

conferencias sobre el NUEVO ARTE DE CURAR en la Universidad, aunque pagando

los derechos de ocupación del local y tuvo gran éxito, pero enseguida fue

BOICOTEADO por los profesores universitarios y se conformó con la formación del

Círculo de Experimentadores, de hijos de la Universidad, que dieron ampliación a

las patogenesias y ayudaron a la propagación de la Reforma de la Medicina.

Hahnemann se sostuvo en Leipzig practicando y combatiendo a sus

opositores, quienes no le daban momentos de reposo, como los Dres. Von Sax,

Hecker, Puchet, Dzondi, Clarus y otros más, todos representantes de distintas

Universidades, pero a todos combatía no solo teóricamente, sino tmbien con la

práctica; éstos, no teniendo argumentos para vencer a Hahnemann, unidos con los

boticarios, pidieron al gobierno de Sajonia que prohibiera a Hahnemann tener sus

propias medicinas y obligarlo a que sus prescripciones fueran surtidas en las

boticas, como hacían a los otros médicos. Concedida la petición por el gobierno de

Sajonia, Hahnemann y sus discípulos tuvieron que simplificar el tamaño de sus

botiquines, hasta hacerlos del tamaño de un devocionario para ocultarlos

fácilmente. Cosa semejante habían hecho en Viena desde que apareció el Organón

y comenzaron las primeras conversiones entre los médicos de esa ciudad, a

quienes les fue prohibida la práctica de la Homeopatía. Pero Hahnemann continuó

su propaganda, logrando cada vez mayores triunfos en la curación de los

enfermos, asegurando de ese modo la Reforma de la Medicina. En 1821 pasó a

establecerse en Köthen, favorecido por el duque Fernando de Anhalt-Köthen, a

quien había atendido en sus padecimientos lo mismo que a otros funcionarios; en

ese lugar fue donde maduró su obra y lanzó nuevas ediciones del ORGANON y

pulió su terapéutica, con lo que atrajo la atención no solo dentro de Alemania, sino

en el mundo entero, pues sus Obras, la MATERIA MEDICA PURA y el ORGANON DE

LA MEDIINA, tenían plena comprobación con los éxitos de la Clínica; y ahí fue



donde sus observaciones sobre determinados fracasos le hicieron investigar el

motivo de ellos, hasta dar cima con esas investigaciones a su obra, LAS

ENFERMEDADES CRONICAS.

Había logrado la Reforma de la Medicina y había conquistado la fama de

Médico eminente, a la vez que filósofo insigne, pues tanto el Organón como las

ENFERMEDADES CRONICA, son el galardón más preciado de Filosofía Médica.

En 1831 y 1832 Europa fue azotada por el Cólera y, por las indicaciones de

Hahnemann, la Homeopatía tuvo grandes triunfos en esa epidemia. En 1833 murió

la esposa de Hahnemann, Juana Enriqueta Leopoldina, dejándole muchos hijos y

nietos; sin embargo, el dolor de familia no disminuyó el ardor de propaganda, pues

tenía a tres colaboradores juntos, los Dres. Lehmann, Rückert y Jahr; y distribuídos

en distintas ciudades alemanas, Hartmann, Clotar Müller, MoritzMÜller,

Schweikert, Gross, Franz, Stapf, Gersdorff, Aegidi, Boenninhausen, Griesselich,

Hartlaub, Mühlenbein, Haubold, Goullon, Rummel, Trinks, Grauvogl, Gerstel,

Hirsch y Heringquién emigró a los E.U.A., donde propagó la Homeopatía y fundó la

Primera Escuela Médica Homeopática existente en el mundo: el HAHNEMANN

MEDICAL COLLEGE de Filadelfia.

En 1835 el fundador de la Homeopatía contrajo nuevas nupcias con la sra.

Melanie d´Herville, una dama francesa, con quién en ese mismo año marchó a

París, dejando en su lugar como médico del Duque en Köthen, al doctor Lehmann,

así como a su familia en la casa que era de su propiedad. En París, teniendo una

población muy grande en comparación con la ciudad de Köthenn, la estancia de

Hahnemann tuvo una resonancia mundial, más con la fama de que ya gozaba. El

gobierno de Francia no tuvo inconveniente en dejarlo practicar, más cuando

poseía título, y así la práctica de Hahnemann con sus éxitos era la mejor

propaganda que tenía la Homeopatía, y con ello muchos médicos franceses se

interesaron por ella. Eso sirvió para ampliar las enseñanzas de la Homeopatíaen

toda Europa, pero a la vez se desató la lucha contra ella, esperando sus opositores

destruirla en cuanto muriera Hahnemann. Este estando seguro de la verdad que

defendía y propagaba, no desmayó, sino que siguió firme en la lucha y



emprendiónueva corrección del ORGANON para publicarla, pero la muerte lo

sorprendió antes de hacerla, pues el 2 de julio de 1843 murió en París, dando

término a una vida llena de sinsabores, pero muy útil para la humanidad.

Samuel Cristiano Federico Hahnemann fue un luchador desde niño para forjar su

porvenir; fue un sabio en constante evolución con el afán de superarse y así ayudó

a difundir la ciencia; fue un filósofo que supo comprender y explicar el proceso de

los padecimientos humanos, lo que la Biología explica actualmente con los

adelantos alcanzados, aunque en forma un poco variada; fue un profeta porque

supo señalar el porvenir de la Medicina segura; en una palabra, fue un GENIO

ESPIRITUAL, donado por DIOS a la Humanidad para la redención de sus

padecimientos.

México, D.F.

Lago de Pátzcuaro 28, Año de 1954.

Dr. Leonardo Jaramillo Morales.

Documents

Doctrina Homeopatica o La Reforma de La Medicina Agustin Ramirez Cardozo