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MEMORIASIDENTIDADESHISTORIASPATRIMONIOS

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Valledupar , Guacoche y Atánquez, Departamento del Cesar

El proyecto analizó la permanencia histórica del uso de la tierra en las tradiciones constructivas afrocolombiana, indígena e hispánica en el departamento del Cesar. Para ello, se exploraron tanto los posibles cruces y vínculos de su aplicación, como las eventuales distancias o particularidades existentes en dicha práctica constructiva por parte de los tres grupos poblacionales mencionados.!

Gobernación del Cesar2011

Valledupar, Guacoche y Atánquez, Departamento del Cesar.

5 meses.

Poblaciones de Valledupar, Guacoche y Atánquez, Departamento del Cesar.

Publicación e-book

Biblioteca departamental Rafael Carrillo. Valledupar.

Ficha técnica

INVESTIGACIÓN

Valledupar, Cesar

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Tierra de Cantores evoca los trazos de un paisaje que se ha borrado con el tiempo. El sonido de un territorio que se hizo relato en la tradi-ción vallenata, nos llega desde hace varios años como el residuo de una época que parece condenada a la levedad de un recuerdo melancólico, como si su transmisión se hubiera roto en el vértigo de la nueva ola y su boom mediático.

Este documental por episodios dialoga con viejos juglares que aún teclean sus acordeones mientras relatan pasajes de su tiempo en el Valle de antaño. Repasa las gestas de laboratorios musicales en las que nacieron, tras parrandas amistosas, las canciones más importan-tes de una época de compositores que supieron retratar su tiempo con el corazón y no con el bolsillo. Tierra de Cantores se asoma a la grieta en la que yacen olvidados músicos que se pasearon por la provincia.

Gobernación del César.! 2012

Valledupar, César.

Población vinculada a la conser-vación de la música tradicional vallenata en el Cesar y la Guajira.

Documental web

Ficha técnica

PATRIMONIO

Sevilla, Valle del Cauca

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Taller audiovisual documental. Retrato documental sobre los jeeperos y su oficio en Sevilla, Valle del Cauca.

Proceso de formación audiovisual de los jóvenes integrantes del Centro Municipal de Memoria de Sevilla, Valle, que buscó diversifi-car las estrategias para divulgar los resultados de los procesos que se encuentran desarrollando en torno a la promoción, rescate, salva-guarda, apropiación y difusión de la memoria local.

Casa de la cultura Sevilla, Centro Municipal de Memoria Sevilla, Valle

2012 Sevilla, Valle del Cauca

Jóvenes integrantes del Centro de memoria Sevilla.

HD. GoPro Hero 2 8 minutos, 30 segundos

Ficha técnica

FORMACIÓN

Sierra Nevada, Cauca

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Tradicionalmente la historia oficial ha silenciado los procesos de resistencia y lucha social de las poblaciones locales en nombre de la homogenización de un discurso de construcción de nación.!Estas memorias confiscadas son las que este proyecto buscó recoger, particularmente aquellas relacionadas con grandes hitos de resisten-cia y lucha social. En el marco de las celebraciones del Bicentenario de las independencias de Colombia, Memorias de la Libertad permi-tió reactivar procesos identitarios en tres diferentes comunidades, en la medida en que fueron ellas quienes movilizaron la construcción de sus propios relatos audiovisuales.

Ministerio de Cultura de Colombia 2009 - 2010

Sierra Nevada, Cauca 8 Meses

Pueblo Arhuaco de la Sierra Nevada, Fundación Villa Rica y Soporte Klan del Cauca, comunidad indígena Cauca.

- Nabusimake. Memorias de una independencia / Zhigoneshi Organi-zación Gonawindua Tayrona

- Jiisa Weçe - Raíz del conocimiento / Cineminga

- Mi Fink / Fundación Villa Rica y Soporte Klanz

Museo Nacional de Colombia, AuditorioTeresa Cuervo Borda, Bogotá D.C

Ficha técnica

MEMORIA

Bogotá, Cundinamarca

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- Volviendo al Barrio/Colectivo EN4Tiempo de duración: 36 minFormato: HD

- Papo/Organización Pro RromTiempo de duración: 33 min Formato: HD

Museo Nacional de Colombia, AuditorioTeresa Cuervo Borda, Bogotá D.C

Esta versión de Memorias de la Libertad se centró en la exploración audiovisual documental de prácticas de libertad y resistencia que se materializan en los universos cotidianos urbanos y que se nutren de las memorias locales.

Volviendo al barrio/ colectivo EN4. Recorre la cotidianidad del barrio Belén a través de Doña Miriam, quien junto a varias de sus vecinas evoca su territorio revelando el sentido de pertenencia que las une a un barrio que parece estar en riesgo frente a los procesos de transformación urbana.

Papo/ organización Pro Rrom (Comunidad Gitana en Bogotá). Retrato a dos manos de Kolya, el abuelo Rrom. Fragmentos de una cotidianidad que gira en torno a la reparación de radios antiguos y el trabajo del cobre en su taller. Registro intimista realizado por sus nietos Barosha y Nikolay.

Ministerio de Cultura de Colombia2011 - 2012

Bogotá 8 Meses

- Organización PRO RROM- comunidad Rrom (Gitana)

- Colectivo EN4, residentes tradicion-ales del barrio Belén y Centro Histórico de Bogotá

PARTICIPATIVOS

Ficha técnica

Getsemaní, Cartagena

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La tercera versión del proyecto Memorias de la Libertad respondió a la necesidad de generar espacios de debate alrededor de las afectaciones que los procesos de patrimonialización de los Centros Históricos han propiciado sobre las comunidades que los han habitado. En el caso particular de Cartagena y su Centro Histórico, las transformaciones urbanísticas y culturales movilizadas por la declaratoria de la Unesco y la rentabilidad del turismo han generado mecanismos de expulsión de su población tradicional. En términos generales, el Centro Histórico de Cartagena es el producto de la apuesta por “conservar” la dimensión física de su patrimonio y desechar la dimensión inmaterial del mismo.

Memorias de la Libertad en esta versión se articuló en tres grandes componentes: componentes visual, urbano y de investigación histórica. Y desarrolló cinco ciclos de actividades: mapeos y cartografías, cines y teatros, trabajo con archivos, proyectos editoriales y un ciclo final de socialización.

Ministerio de Cultura de Colombia 2012 - 2013

Getsemaní, Cartagena 8 Meses

Organizaciones sociales y culturales, y residentes tradicionales de Getsemaní, Centro Histórico de Cartagena.

Portal

Coorporación Universitaria RafaelNuñez. Claustro de San Francisco, Cartagena GENTRIFICACIÓN

Ficha técnica

Proyectar sobre las paredes de Getsemaní, se propone como una estrategia de apropia-ción simbólica y física del territorio, que al mismo tiempo busca movilizar la memoria crítica de la barriada.

Conversatorio en el que se repasó la historia de los cines y teatros de Getsemaní, con el fin de movilizar un ejercicio de memoria crítica que permitiera al público asistente reflexionar sobre su historia y la transformación de su territorio.

PRIMER CICLO: MAPEOS Y CARTOGRAFÍAS

Este ciclo tuvo como objetivo principal movilizar ejercicios de mapeo colectivos que le permitieran a los participantes recono-cerse en su territorio articulando las cartografías, con la historia oral y las memorias autobiográficas. Con esta operación propu-simos la elaboración de nuevas lecturas y representaciones del territorio habitado, en el que se cruzaron las percepciones sobre las dinámicas expulsivas y las memorias históricas barriales.

SEGUNDO CICLO: CINES Y TEATROSLos teatros y cines de Getsemaní se constituyeron durante la segunda mitad del siglo XX en epicentro cultural de Cartagena y dinamizador de la vida barrial. Su desaparición, con las nuevas estrategias de distribución de la industria cinematográfica y la compra de predios para proyectos urbanísticos, se convirtió en un hito dentro de las dolorosas transformaciones que han reorganizado el territorio y la vida de los getsemanisenses.

Las acciones propuestas para este ciclo buscaron generar estra-tegias de apropiación y resignificación de las prácticas y espa-cios asociadas a los cines y teatros que históricamente fueron valiosos para Getsemaní.

GETCINEMADISPOSITIVO MÓVIL DE PROYECCIÓNDispositivo móvil de proyección de video con capacidad para desplazarse por las calles del barrio y proyectar de manera autóno-ma en cualquiera de sus espacios.

Este proyecto, que se desmarcada del entretenimiento turístico, permite poner en circulación contenidos audiovisuales propios y críticos relacionados directamente con la realidad getsemanisense, así como intervenir el espacio público para romper el flujo turístico, bullanguero e indiferente que hoy gobierna al barrio.

GETSEMANÍ, CARTAGENA

TERCER CICLO: ARCHIVOS Este ciclo buscó generar en la comunidad un espacio para la construcción de relatos orales cuyo punto de partida fue la observación y revisión de documentos de archivo tanto públicos como privados relacionados con la historia de Getsemaní.

Fotografías, artículos de prensa, escritos, dibujos y mapas recopilados fueron dispuestos uno a uno por los participantes en una pared y asociados a través de líneas y anotaciones. De esta manera se fue dibujando una especie de mapa de la memoria del barrio.

CUARTO CICLO: PROYECTOS EDITORIALES En este ciclo diseñamos un taller de producción edito-rial de bajo costo que le permitió a los participantes apropiarse de técnicas y procesos manuales como el collage, para la elaboración de publicaciones con contenidos propios.

Esta estrategia surgió ante la necesidad de consolidar medios de producción y divulgación alternativos de contenidos críticos sobre la realidad getsemanisense y su historia, con el propósito de sensibilizar e informar de manera continua a la comunidad sobre lo que ha acontecido y acontece en su territorio.

PROYECTOS LOCALES Producción local. Proyectos barriales realizados por miembros de la comunidad.

(FLORENCIO FERRER)

Este proyecto busca identificar las familias nativas que aun residen en el barrio y las condiciones en que lo habitan. Así mismo, se propone como un censo no convencional que integra otros niveles de informa-ción cualitativa que permiten elaborar una imagen más compleja de la realidad del territorio.

(HAIRO LUNG)

Con este proyecto se busca generar interés por parte de la comunidad en la conservación de los archivos familiares y rescatar la importancia de estos acervos en términos de la construcción de una memoria local.

(JORGE “EL BOBBY” RUIZ)

A través de la intervención de las fachadas de vivien-das que se encuentran deshabitadas con fotografías ampliadas de sus antiguos propietarios, se propone un diálogo poético entre la imagen y el inmueble, que busca movilizar un ejercicio de memoria crítica y activar la discusión sobre el futuro del barrio y sus vecinos.

PROYECTOS AUDIOVISUALES

(MARTÍN MORILLO TRIVIÑO)

Agrimensores observa con cierta particularidad, la manera cómo se transforma Getsemaní. Mediante un registro acucioso revela el adentro, lo más medular de la mutación, y el afuera de las circunstancias, que rodean el apacible entorno en constante transformación. Desde un punto estratégico se agiganta y minimiza, para colocarse en la posición de objeto y sujeto en interroga-ción permanente, su observación omnipresente le permite señalar los detalles más íntimos de la gentrificación.

(ÁNGELA RAMÍREZ Y SALMA CLAUSSNITZER)

Si los muros hablaran, ¿qué contarían? Ciudad Perdida hace un recorrido por las ruinas de una vecindad aban-donada, revelando las memorias de este microcosmos fantasma, y advirtiendo el mismo destino para el resto del barrio.

FORO MEMORIAS DE LA LIBERTAD 3 HABLA GETSEMANÍ BARRIADA

El objetivo de este espacio fue el de propiciar un debate público que permitiera identificar potenciales escenarios de acción y participación para la defensa de la perma-nencia de la población nativa de Getsemaní.

Durante el foro se abordaron experiencias de estigmati-zación y desplazamiento de poblaciones locales por cuenta de políticas de renovación urbana en otros territo-rios del país; se presentó un análisis histórico sobre las transformaciones de la Playa del Arsenal (Getsemaní) a la luz de sus implicaciones sobre la identidad barrial y el desalojo de prácticas y pobladores locales; se expuso una caracterización socioeconómica local, desarrollada dentro del marco del proyecto, como una herramienta cuantitativa y cualitativa que ofrece un panorama de Getsemaní en el contexto de los procesos de gentrifica-ción; y se incluyeron las propuestas provenientes del llamado turismo sostenible para el barrio.

EXPOSICIÓN MEMORIAS DE LA LIBERTAD 3 HABLA GETSEMANÍ BARRIADA

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El proyecto busca mitigar las afectaciones que los procesos de patrimonialización de los centros históricos han generado sobre sus habitantes tradicionales, a través de la creación de una plataforma que permita la producción y divulgación de contenidos propios asocia-dos a la realidad del territorio y la cultura local.

- Laboratorio de memoria y sabiduría popular getsemanicense: oficios tradicionales.- Laboratorio de creación y producción radial comunitaria.- Laboratorio de de creación y producción editorial comunitaria.-

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02 Proyecto editorial

Proyecto participativo. Redes de comunicación comunitaria e Industrias culturales

A principios de los años ochenta los Hermanos Zuleta grabaron Tierra de Cantores, del compositor Carlos Huertas. Versión que con el tiempo se convirtió en un himno del folclor vallenato. Sin embargo, la canción grabada apenas contaba con tres estrofas, una menos que la composición original. Esa cuarta estrofa que permaneció extraviada durante muchos años, escondía entre sus versos una huella reveladora: el nombre de un cubano que arribó al caribe a principios del siglo XX y que se paseó por los senderos de la provincia entonan-do sones antillanos con su pequeño acordeón, pero que extrañamente, no fue reseñado por la historia oficial de la música vallenata.

Este documental emprende un viaje a partir del encuentro con esa estrofa, buscando recons-truir la huella Hernando Rivero, más conocido como Nandito el Cubano, indagando las razones que lo llevaron a desaparecer de la memoria colectiva de su pueblo.

03 Proyecto documental web

El 24 de septiembre 1966, cientos de docentes partieron desde la ciudad de Santa Marta hacia la capital del país, en una de las marchas más emblemáticas en la historia de la clase trabajadora en Colombia y que durante los 29 días que duró su recorrido, logró que el país se uniera a las denuncias por las precaria condiciones que afrontaba el gremio educador del Magdalena Grande.

Ad portas de cumplirse 50 años de La Marcha del Hambre, este proyecto busca reconstruir, a través de la recopilación de archivos y testimonios, la historia de esta travesía y sus prota-gonistas.

A mediados del siglo XX el analfabetismo estaba presente en la mayoría de la población popular de Colombia. En 1947 nace Radio Sutatenza y la Acción Cultural Popular (ACPO) con el objetivo de llevar a ciertos sectores de la población colombiana programas de alfabetización a través de la radio. Este proyecto documental busca reconstruir ese episo-dio de la historia de la radio en Colombia.

04 Reconstrucción de la marcha. Archivos y testimonios. Proyecto web

05 Proyecto web

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