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Historia del Pensamiento SocialSOCI 3295
Dr. Michael González-CruzUniversidad de Puerto Rico
Orígenes del pensamiento crítico La polis griega es la
ciudad-estado que “abarca lo político, religioso, económico, es una escuela y moral, una forma de vida” de acuerdo a Salvador Giner (1987).
La ciudad estado se caracteriza por el énfasis en la identidad de la comunidad e independencia, es decir, por ser autosuficiente y auto gobernarse
Contexto históricode las ciudades estados
Cuando decaen las sociedades arcaicas y cretenses surge la sociedad griega
Se distingue su pensamiento de las supersticiones tribales y del despotismo de las grandes sociedades
La sociedad griega tiene rasgos de las tribus que la originan (estirpe) pero su estructura es más compleja
Se caracterizan por la solidaridad comunitaria y el pensamiento crítico sistemático
Mar Mediterráneo
Contexto geográfico de la Polis El Mediterráneo es un
mar cerrado que facilita su navegación y pesca
EL clima es apropiado para la agricultura (favorable en la producción de cereales, frutas, vegetales)
La topografía contiene valles y zonas montañosas rocosas útiles en la defensa de las ciudades estados
Vida y estructura social en la Polis
Los debates sobre la política pública tenían lugar en la plaza de mercado y el teatro
Existía una clara distinción entre ciudadanos, artesanos y esclavos
Cada ciudad-estado determinaba sus estructuras de poder y producción
Esparta
Ubica en la península del Peloponeso
Los espartanos provienen de la tribu de los Lacedemonios
Espartano quiere decir “quien lucha lejos”
El pueblo de Esparta utilizó sus conocimientos militares y navales para dominar su sociedad
Estructura social de Esparta Se organiza a partir de
los valores: sacrificio, servicio y heroísmo
Dominio directo de los Helotes vasallos del estado y los Periecos vasallos libres sin derechos ciudadanos
Estabilidad institucional por medio de policía secreta que eliminaba a los vasallos “peligrosos”, es decir, rebeldes
Estructura politica de Esparta Por medio de la reforma de
Licurgo se establece una asamblea popular compuesta por los ciudadanos hombres mayores de edad
La asamblea es soberana en ella se elegía un Consejo y Éforos (Senadores)
De la antigua estructura remanente quedaba una Gerusia y dos Reyes (Generales) pero el poder residía en la Asamblea
Cultura de Esparta
La explotación de los vasallos permite una especie de socialismo de estado
Los niños eran educados por el estado
Desde la infancia se promovía la formación militar las madres y esposas decían a sus hijos “o con el escudo o sobre el escudo”
Se promovía la vida en cofradías por unidad militar
No hay abundancia ni lujos sino una distribución elitista de los bienes
Atenas
Se establece en la península de Ática a orillas del mar Egeo
Pobladores provenían de las tribus Jonias
El clima es favorable para la agricultura
Su territorio parte del puerto de Pireo que facilita el comercio
Estructura social de Atenas Los atenienses
valoraban el goce, la independencia y las artes
Conocemos tres categorías sociales: ciudadanos con todos los derechos políticos, metecos extranjeros dedicados al comercio y servicios y los esclavos producto de las guerras
Estructura política de Atenas La Ecclesia o Asamblea
popular se origina en el Ágora (Plaza de Mercado) pertenecen todos los ciudadanos
Las asamblea escogía el Consejo de los 500 un cuerpo legislativo
Consejo de los 50, tenia un presidente y era representativo de los barrios
Consejo de Areópago una cámara o elite
Tribunales con jurado
Especulación y Reflexión Social Las ciudades estado compartían
una serie de textos formativos para sus ciudadanos entre ellos la Ilíada y Odisea de Homero
Ambas obras poéticas comienzan a enfocarse y valorar el carácter humano frente a los dioses, fuerzas de la naturaleza y a otras sociedades
Homero en su acercamiento al enemigo de Troya inicia el examen objetivo de otros sujetos y grupos
De acuerdo a Giner (1987: 33) ambas obras delinean observaciones objetivas e imparciales
Los trabajos y los días de Hesíodo
Los trabajos y los días una obra poética de Hesíodo se ubica en el año VIII a.C
El autor reflexiona sobre los cambios de la comunidad de Beocia, de origen rural y agrícola en pleno giro hacia el comercio
El comercio es valorado como fuente de lo inmoral y el trabajo manual-artesanal es una disciplina y ética social
Hesíodo critica la estulticia (insensibilidad) de los ricos y la ignorancia de las masas
Su obra proponía fortalecer la empresa agrícola familiar y controlar o limitar la especulación monetaria
En la pintura “Los titanes venideros” se aprecia el tipo que supera los mitos y se enfrenta a las fuerzas materiales
Reformas de Solón
Solón legislador ateniense propuso la mas importante reforma al conjunto de leyes que gobernaban las relaciones de producción y poder en Atenas
El antiguo régimen legal permitía la usura, especulación y la esclavitud en las formas de pago por prestamos, bienes y servicios
Su reforma no proponía la igualdad de clases pero delimitaba el poder de los acreedores, los derechos y responsabilidades de los deudores
El legislador logro la libertad de asociación, culto y expresión
Además su reforma estableció el juicio por jurado
Democracia según Pericles Pericles concebía la
democracia como el balance entre la libertad individual y la lealtad a la patria
Tucidídes en la “Oración fúnebre” que adjudica a Pericles indica que democracia es el gobierno de la mayoría de acuerdo al merito los ciudadanos y no por mera clase social
Las leyes respetan la privacidad y preferencias individuales
La democracia es la armonía del quehacer público con el privado
Conflicto: Imperio-Democracia En la obra Historia de
Tucidídes este plantea el conflicto entre la cultura democrática y la hegemonía imperial Ateniense
En el dialogo Melio se destacan las contradicciones coloniales de los Atenienses en la isla de Melos
La teoría de que una sociedad mas fuerte y avanzada debe gobernar a otras traiciona el principio de la democracia
La obra cuestiona si es posible ser demócrata e imperialista
El debate presocratico
Los acercamientos pre-socráticos facilitaron la especulación social
El ciudadano griego tenia que utilizar la deliberación, razón y persuasión para ejercer sus derechos
Los debates intelectuales comenzaron a distinguir el quehacer humano de la naturaleza
La –historia- surge como referencia del legado humano
Fresco -La Escuela de Atenas, por Rafaello de Sanzio, (1508 y 1511)-
La Historia
La historia documenta hechos sociales, políticos y económicos de una sociedad
Heródoto quien proviene de Halicarnaso una de las la colonias de Atenas inicia el registro de la guerras medas documentando el conflicto militar con gran precisión, contextualizando el mismo geográfica y políticamente
Heródoto se vale de la entrevista para documentar la historia de la guerra, observa directamente el territorio y examina leyendas en busca de pistas para su obra
El poder
Tucidídes examino el colapso de la cultura y relaciones de las ciudades estados
Se enfoco en la autocracia espartana y la democracia ateniense
Observo que actores detentaban el poder, como mantenían el poder y como se distribuyo el poder
El novel historiador propuso descubrir las “leyes” y constantes que explican la marcha de la historia
La historia revela la formación de las estructuras de poder
Tucidídes obra de Jan Vermeer
Sócrates maestro del método Sócrates por medio de sus
estudiantes Platón y Jenofonte plantea la virtud del conocimiento
El conocimiento es producto de la investigación no de atributos míticos personales o poderes divinos
La virtud es conocimiento racional, ordenado y dialógico
El dialogo critico es la base de la producción del conocimiento
Platón desarrollo el método dialógico socrático
La dialéctica platonica
En la imagen apreciamos a Platón y Sócrates en la obra “La escuela de Atenas”
La dialéctica platónica consiste de establecer un dialogo donde se expone, refuta y se salvan la diferencias (resultados)
Parte de la premisa que nadie tiene conocimiento absoluto de los asuntos, hechos o materia que se analiza
El análisis debe ser colectivo para reducir el margen de error en las observaciones, argumentos y conclusiones
La República
Para Platón la República es un estado-paradigma, una guía sobre las relaciones de producción y poder en cualquier sociedad
La República parte del carácter y necesidades del ser humano
De acuerdo a Platón los individuos tenemos tres dimensiones el deseo de tener propiedad y satisfacer placeres y necesidades, el deseo de poder e identidad y la razón, pensamiento y búsqueda del conocimiento
La utopía de la República La utopía de la
República es una propuesta perfecta sobre el tipo de sociedad que el ser humano desea tener
Las utopías parten de los elementos mas básicos hasta postular un complejo modelo sistemático de acción y reflexión humana
La organización de la República Plantón entiende que la división
social del trabajo determina quienes tienen los meritos para gobernar
En su propuesta utópica solo los mas aptos en la búsqueda del conocimiento tienen la virtud para ordenar el Estado y aquellos mas inclinados a la búsqueda del placer deben subordinarse a los trabajos manuales y artesanales
Propone que el filosofo-rey es aquel capaz de comprender las relaciones sociales por medio del conocimiento, defender a su sociedad y velar por la justicia
Estratificación de la República Los filósofos-
gobernantes ocupan el mas alto nivel en la sociedad
Los militares un nivel intermedio como guardianes del estado
Los trabajadores manuales y artesanales el nivel mas bajo
Las relaciones de producción y la propiedad según Platón
En la utopía republicana de Platón los gobernantes no podían ser propietarios o beneficiarse de negocios privados
La propiedad se consideraba como una recompensa a los que realizaban el trabajo manual
En cierta medida la clase alta y los guardianes tenían el privilegio de servir a su pueblo sin ser recompensados mas allá de satisfacer sus necesidades básicas
La educación en la República La educación tiene un
carácter socialista pues se considera un derecho y no un privilegio de una elite
Incluía a la mujer Todos deben asistir a
la escuela y dotarse de acuerdo a sus talentos
La escuela forma ciudadanos, guardianes y gobernantes
El hombre de estado y las leyes Si bien es cierto que la
propuesta República utópica tiene rasgos elitistas y autoritarios consideremos que Platón propuso en su obra el “Político” y “Las Leyes” que el hombre de estado debe estar guiado por su conocimiento y enmarcado en la justicia
Para Platón el hombre de estado debe ser reflexivo, creativo y tolerante
Las leyes no deben ser estáticas sino responder a las necesidades de la sociedad
La colonia, los guardianes y las leyes
Para Platón las colonias deben organizarse por medio de la dirección de un tirano que una vez establezca el orden se aprueben leyes y una legislatura para que gobierne
Esta propuesta autoritaria tiene un balance pues Platón entiende que cuando los gobernantes traicionan las leyes la sociedad debe rebelarse
Platón considera necesaria la vigilancia de los guardianes pero también entiende que cuando estos se tornan contra el pueblo el pueblo debe enjuiciarlos
Ver articulo Terrorismo 101 en http://alternativalne.org/articulos/Terrorismo101.pdf
Aristóteles
El pensamiento aristotélico propone partir de la generalización de observaciones concretas, a la prueba lógica y comprobación sensorial
De acuerdo a Giner el pensamiento de Aristóteles diseña el método experimental
La accion del intelecto
La praxis y el estado
Aristóteles parte de la premisa quela sociedad es un todo (un universo) el estado es lo general y el ser humano lo particular
De esta observación propone que el individuo imita su universo es decir su sociedad
La política es una praxis es decir la aplicación de un convenio moral- acordar un estado
El Estado según Aristóteles De acuerdo a Aristóteles
no existe una separación entre la sociedad civil y el estado porque la sociedad es un todo
La sociedad es la unidad de análisis general y el ciudadano la unidad particular
Los extranjeros, esclavos y mujeres se ven afectados por el poder pero son parte del poder
El ciudadano es aquel que tiene interés en la sociedad, participa de los procesos políticos y tiene el poder de tomar parte en el estado
Es necesario que los ciudadanos se aparten del trabajo manual para ejercer el poder de ahí la esclavitud como relación de producción básica en el mundo griego
Organización del Estado
Aristóteles documento en su obra “Política” las relaciones de poder de todas las ciudades estado griegas y sugirió que se enmarcan en dos grupos y tres categorías
Las constituciones dependen del consentimiento de los ciudadanos
Cada constitución refleja un tipo de estado distinto
Todas las constituciones pueden corromperse
Constituciones
I. Normales
A. MonarquíaB. AristocraciaC. Politeya
I. Corrompidas
A. TiraníaB. OligarquíaC. Democracia
Constituciones
Normales
A. Monarquía= gobierno de un escogido que se distingue de los demás
B. Aristocracia= gobierno una elite noble y educada
C. Politeya= gobierno de la clase media que representa la mayoría de los ciudadanos los ciudadanos
Corrompidas
A. Tiranía= el líder traiciona y explota al pueblo
B. Oligarquía= una elite corrupta manipula el poder y los recursos fiscales del pueblo
C. “Democracia”= gobierno dirigido por demagogos populistas
Dimensiones del estado
Aristóteles entiende que los estados tienden a formarse por medio de tres dimensiones o capacidades: deliberativa, funcionarios-ejecutivos y los jueces
La acciones deliberativas legislan los reglamentos y medidas de comportamiento, las actividades ejecutivas organizan los servicios y orden institucional y los jueces dirimen los conflictos al amparo de las leyes y jurisprudencia
La constitución de un estado equilibrado depende del pleno desarrollo y madurez de estas tres dimensiones del poder ciudadano
En la Politeya que es la forma de estado mas parecida a la llamada democracia moderna los ciudadanos de la clase media pueden gobernar resolviendo conflictos de interés y velando por el bien de las sociedad (universo)
El estado debe promover la actividad económica para satisfacer necesidades
Teoría de las revoluciones La teoría de las
revoluciones de Aristóteles reflejan su interés por conservar el orden y controlar la rebelión política
Podríamos decir que su teoría parte de una premisa contra-revolucionaria
Aristóteles distingue la sedición que es proceso de rebelión de la revolución que el triunfo de la parte que se rebela
El estado debe espiar a los sediciosos para preservarse
CAUSAS REVOLUCIONARIAS
1. Desigualdad social= una clase o grupo es excluido de bienes y derechos
2. Deseo de Igualdad= una clase o grupo desea ser igual a los “superiores”
3. Ambición y superioridad= una clase o grupo desea ser mejor, tener mas bienes y derechos que los demás
4. Injusticia= a mayor injusticia mas probabilidades de levantamiento
La Economía según Aristóteles La sociedad-estado es
medio para satisfacerlas necesidades del ser humano (ciudadano)
La propiedad debe ser limitada al uso de la misma y no a la especulación
La esclavitud debe tener limites (valor)
La riqueza es aquella que satisface necesidades y el estado tiene que fiscalizar las formas e instrumentos que se utilizan para representar la riqueza
VALOR
1. Los bienes tienen valor de uso y valor de intercambio
a. Valor de uso es aquel que satisface una necesidad
b. Valor de intercambio es el especulativo
Para que el estado sociedad sirva los interés públicos no debe gobernarse por mercaderes o artesanos que comercian con propiedades
Crisis del mundo Heleno
La principal causa de interna de la crisis del mundo heleno se debió a la contradicción Polis-Imperio
En la medida en que Esparta y Atenas se enfrentan para dominar las ciudades estados restan recursos para el bien común de sus ciudadanos y ofrecen mas recursos fiscales y poder al aparato militar
La propuesta de formar una federación o confederación pan-helenística nunca de concreto
Pensamiento ante la crisis Una de las consecuencias
de la crisis es una vuelta al pensamiento social del pasado, a las ideas superadas y el deseo de volver a los conocido
La perdida de autonomía, autosuficiencia e independencia de la ciudades estado provoco su debilidad frente a otros invasores como el imperio romano superior militarmente pero rezagado filosóficamente
Diversas escuelas de pensamiento
Estoica fundada por Zenón de Citio, propuso que todos los seres humanos son dignos, pregonaban la paz mundial y el internacionalismo
Cínicos protestaron contra la inmoralidad de la desigualdad social, la esclavitud y la demagogia
Epicúrea planteaba la estética como fin del ser humano, criticaba los excesos y propusieron el contrato social
Todo tiene su final…
Los atenienses, siguiéndolos en alta mar, tomaron seis naves de las más cercanas, y recobraron las suyas vacías y destrozadas, las cuales amarraron en tierra, mataron y prendieron parte de los enemigos, entre ellos Timócrates, que estaba dentro de la nave de Léucade, que fue echada a fondo, y que viendo no había medio de salvarse, se mató y vino a salir en el puerto de Naupacto. Tucidides
