Dualisme Pendidikan Di Indonesia Dari Perspektif Aksiologi

7/25/2019 Dualisme Pendidikan Di Indonesia Dari Perspektif Aksiologi

1/18

BAB I

Pendahuluan

A. Latar Belakang

Dualisme pengelolaan pendidikan terjadi pada pembinaan yang dilakukan

oleh dua kementrian, antara Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan

(Kemdikbud) dengan Kementrian Agama (Kemenag). Dilemanya, yaitu dalam

melakukan pembinaan sekolah madrasah di bawah naungan Kemenag

berhadapan dengan sekolah umum di bawah pembinaan Kemdikbud sering

menimbulkan kecemburuan dan tidak secara integral pengelolaan komponenpendidikan dilaksanakan. sejak di tingkat (SD dan !) hingga perguruan tinggi.

"al ini tidak sesuai dalam pembukaan #ndang$#ndang Dasar (##D)

%egara &epublik !ndonesia 'ahun *+, yang dinyatakan bahwa salah satu

tujuan %egara Kesatuan &epublik !ndonesia (%K&!) adalah mencerdaskan

kehidupan bangsa. (&encana Strategi Kementrian Pendidikan %asional, -- $

). Sejalan dengan pembukaan ##D itu, batang tubuh konstitusi itu di antaranya

Pasal -, Pasal , Pasal / 0 ayat (), Pasal 1, dan Pasal 1, juga

mengamanatkan bahwa pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu

sistem pendidikan nasional untuk meningkatkan keimanan dan ketakwaan

kepada 'uhan 2ang aha 3sa serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan

kehidupan bangsa yang diatur dengan undang$undang.

Sistem pendidikan nasional tersebut harus mampu menjamin pemerataan

kesempatan pendidikan, peningkatan mutu dan kualitas etos serta e4isiensi

manajemen pendidikan untuk menghadapi tantangan sesuai dengan tuntutan

Lebih jelasnya mengenai landasan tata tertib pelaksanaan kebijakan pendidikandi Indonesia yang diatur dalam Pembukaan UUD 1945, baca istem Pendidikan!asional" UU RI No 20 Tahun 2003, beserta peraturan pelaksanaanya, (#akarta$Departemen Pendidikan !asional, %&&'("


2/18

perubahan kehidupan lokal, nasional, dan global. #ntuk itu, perlu dilakukan

pembaharuan pendidikan secara terencana, terarah, dan berkesinambungan.

Atas dasar itulah, dengan mempertimbangkan hasil analisa re4leksi dualisme

dan dikotomi penyelenggaraan pendidikan di !ndonesia saat ini, maka diputuskan

untuk memilih judul 5Dualisme Pendidikan di Indonesia dari Perspektif

Aksiologi,6 sebagai re4leksi terhadap kesimpangsiuran sistem pendidikan di

!ndonesia.

B. Rumusan Masalah

) Apa pengertian dualisme dan dikotomi dalam Pendidikan7

) Apa pengertian pandangan subjekti8itas dan objekti8itas dalam kajianaksiologi7

1) 9agaimana kedua pandangan (subjekti8 : objekti8) aksiologi dalam

menge8aluasi kembali dualisme dan dikotomi pendidikan yang ada di

!ndonesia saat ini7

C. TujuanPenulisan

) Dapat mengetahui apa yang dimaksud dengan Dualisme dan Dikotomi

Pendidikan.) Dapat mengetahui dua pandangan (subjekti8 dan objekti8) dalam kajian

aksiologi.

1)engetahui bagaimana penge8aluasian kembali terhadap dualisme dan

dikotomi pendidikan yang ada di !ndonesia saat ini dalam perspekti4 aksiologi.

D. Kerangka Teoritis

Pemakaian landasan teori dalam makalah kami, merujuk dari dua posisi

pandangan ekstrim dalam kajian ;ilsa4at %ilai (aksiologi). Pertama adalah

pandangan subjekti4, berpandangan bahwa nilai itu ada akibat

ditentukande gustibus non


3/18

est disputandum?. Kedua, yaitu pandangan objekti4, dengan berasumsikan bahwa

nilai itu ada tidak merujuk dari sebuah penilain (subjek), melainkan bahwa nilai

itu secara objekti4 (an sich) sudah ada sebelum kita tangkap. aka, nilai akan

tetap ada walaupun tidak diberikan penilain.

a@ Scheler, dikenal sebagai 4ilsu4 yang populer dalam kajian 4ilsa4at nilai

(aksiologi) memberikan penjelaskan, bahwa nilai merupakan suatu kualitas yang

tidak tergantung pada pembawanya (carrier o4 the 8alue). erupakan kualitas

apriori (yang telah dapat dirasakan manusia tanpa melalui mengalaman indrawi

terlebih dahulu). (Paulus ahana,Nilai Etika Aksiologi Max Scheler. -*+).

Dalam pembahasan kajian nilai, a@ Scheler membedakan nilai baik dan

nilai jahat. Nilai aik diartikan sebagai nilai yang melekat pada tindakan

mewujudkan nilai posit4, sebagai yang berlawanan dengan nilai negati4, yang

melekat pada tindakan mewujudkan nilai dalam tingkatan yang lebih tinggi atau

tertinggi dalam susunan nilaiB sedangkan nilai jahat adalah nilai yang melekat

pada tindakan yang mewujudkan suatu nilai negati4, yang melekat pada tindakan

mewujudkan nilai dalam tingkatan yang lebih rendah atau terendah dalam

susunan nilai. (Paulus ahana. --*+C).E. Tinjauan Pustaka

Adnan ahdi . Si, pernah melakukan penelitian yang serupa. Di dalam

penelitiannya, Adnan ahdi menekankan pada dampak yang terjadi atas adanya

dikotomi dan dualisme pendidikan di !ndonesia. Solusi yang ditawarkan dari

hasil penelitiannya adalah melakukan perubahan kurikulum pendidikan serta

melakukan integralisasi sistem pendidikan. Penelitian yang dilakukan Adnan

ahdi, berbeda dengan makalah Dualisme Pendidikan di Indonesia dalam

Perspektif Aksiologi! sebab digunakan sudut pandang atau tinjauan yang berbeda

pula.

Asep !wan, juga melakukan penelitian hal yang sama. Dalam penelitiannya

tersebut, Asep !wan utamanya lebih menekankan pada asal muasal terjadinya

dualisme pendidikan di !ndonesia. Dalam hal ini, penelitiannya lebih kepada


4/18

membicarakan sebab dan solusi. Adapun solusi yang ditawarkannya adalah

melakukan konsistensi dan mengintegralkan pengalokasian layanan pendidikan

di !ndonesia. 9erbeda dengan makalah ini, yang meninjau pokok permasalahan

tersebut dari sudut pandang aksiologi (subjekti8 : objekti8).

BAB II

Pembahasan

a Mengenal Dualisme dan Dikotomi Pendidikan di Indonesia.

;aktor utama dalam perkembangan dan kemajuan suatu bangsa, apalagi bila

dihadapkan atau disangkutpautkan dengan negara$negara yang sedang pada

tahap perkembangan, tidak dapat terlepas dengan merujuk kesuatu pernyataan

lain, selain 4aktor penunjang dari kemajuan bangsa itu sendiri. 2akni kumpulan

manusia yang hidup dan mendiami suatu negara (wilayah), yang pada hakikatnya

akan menjadi penentu perkembangan dan kemajuan dari wilayah yang

ditempatinya. "al ini diketahui, karena sampai saat ini hanya manusialah yang

mampu mengelolah sumber daya alam dan mengatur kehidupannya, serta

memajukan peradaban mereka sendiri.

Sumber daya manusia (SD) menjadi hal yang sangat krusial dalam

membangun suatu bangsa yang maju dan kuat. Apabila suatu negara memiliki

kelimpahan alam yang sangat kaya, tidak dapat juga kita untuk berambisi dengan

menjamin kemajuan dari wilayah tersebut. Disebabkan SD sebagaipengelola,

tidak mempunyai keahlian yang baik dan mumpuni dalam mengelola segala

kelimpahan alamnya guna jalan memperbaiki kualitas hidup mereka sendiri.

Kualitas SD itulah yang menjadi permasalahan yang mendesak. Salah satu

penunjang membaiknya kualitas manusia tidak bisa terlepas dari keluasan

pengetahuan yang dimilikinya. Sekarang ini, salah satu 4aktor utama dalam

meningkatkan mutu dan kualitas SD ialah dengan merujuk hanya pada satu

kata yaitu 5Pendidikan6. %egara$negara maju saat ini pastilah kualitas sistem


5/18

pendidikannya juga bermutu. Dengan memberlakukan suatu sistem pendidikan

yang berpangkal pada satu naungan (sentralisasi). 9ukan dengan menyediakan

suatu ruang pembagian yang akan membawa pada titik pemisahan, berdampak

munculnya persaingan antara dua posisi berbeda yang akan berpangkal pada

kecemburuan, ketika apabila terjadi suatu ketidakmerataan hak dari keduanya.

Pembagian dua posisi atau lebih dengan kesetaraan hak dan kewajibannya

dalam satu tujuan yang sama, akan berdampak pada apa yang dimaksud dengan

5Dualisme6. Dualisme biasa diartikan dengan adanya dua hal yang saling

mengimbangi atau setara dalam satu hal. Dan ini mengacu pada penegasian katadualisme. Secara etimologi, dualisme apabila dirujuk dari bahasa !nggris berarti

dualism sedangkan dalam bahasa =atin berarti dualis (bersi4at dua). Secara

terminologi dualisme merupakan pandangan 4iloso4is yang menegaskan

eksistensi dari dua bidang (dunia dan yang lebih eksplisit yaitu lembaga) yang

terpisah, tidak dapat direduksi, unik. (Kamus ;ilsa4at =orens 9agus, C *).

Sedangkan dikotomi, adalah dua hal yang setara, diberlakukan daripadanya

suatu pembedaan kebijakan dan tujuan masing$masing yang akan dicapainya.

Dikotomi dalam Kamus 9esar 9ahasa !ndonesia dimaknai sebagai pembagian

atas dua kelompok yang saling bertentangan. (K99!, -- *+)

9ermula dari pembagian (dualisme) hingga memuncak pada apa yang

dimaksud pemisahan (dikotomi), tidak bisa untuk dielakkan akan menimbulkan

suatu perbandingan yang berakhir pada rasa kecemburuan dari keduanya.

isalnya, apabila dua orang anak kembar yang masing$masing memiliki hak

yang sama, tapi orang tua dari keduanya malah membeda$bedakan, yaitu anak

yang satu lebih mendapat perhatian ketimbang anak yang satu lagi diperlakukan

secara tidak adil. aka, yang muncul hanya sebuah persaingan yang tidak sehat,


6/18

dan berujung untuk dapat saling mengalahkan satu sama lain (dekadensi

karakter).

Dualisme dan dikotomi seperti yang telah sebelumnya dibahas sangat mudah

untuk didapati. Dengan mengacu pada dua distingsi lembaga yang masing$

masing menaungi sistem pengolahan pendidikan, yaitu Kementrian Pendidikan

dan Kebudayaan (Kemdikbud) dengan Kementrian Agama (Kemenag).

Dualisme pengelolaan pendidikan yang terjadi pada pembinaan oleh dua

kementrian yaitu Kementrian Pendidikan dan kebudayaan (Kemdikbud) dan

Kementrian Agama (Kemenag). Pembinaan adrasah di bawah naunganKemenag berhadapan dengan sekolah umum di bawah pembinaan Kemdikbud,

sering menimbulkan kecemburuan dan disinkronisasi pengelolaan komponen

pendidikan. 2ang dimulai dari sejak di tingkat (SD dan !) hingga perguruan

tinggi (P'% dan P'A!%) . Dari alokasi dana, perhatian, pembinaan manajerial,

bantuan buku dan media pembelajaran, serta penempatan guru, hingga

pemberian beasiswa pendidikan lanjut sering tidak sama antara yang diterima

oleh sekolah umum (Kemdikbud) dengan madrasah (Kemenag).

b !ubjekti"itas dan #bjekti"itas dalam kajian aksiologi.

;ilsa4at tidak dipungkiri mencangkup dalam berbagai ranah, ialah sebuah

bidang kajian yang amat luas. Penggunaan kata 5Aksiologi6 pada judul tulisan

ini, dimaksudkan sebagai pengingat, bahwa tulisan ini tidak berambisi ingin

menjelaskan panjang lebar tentang kondisi persoalan dualisme dan dikotomi

pendidikan di !ndonesia seperti yang dilakukan oleh Adnan ahdi . Si dan

Asep iwan. Akan tetapi, membatasi diri hanya pada persoalan kajian aksiologi.

2aitu dengan berdasarkan pada dua pandangan ekstrim dalam kajian 4ilsa4at nilai

(aksiologi). Pertama adalah pandangan subjekti4itas dan yang kedua ialah


7/18

pandangan objekti4itas. "al ini sengaja diberlakukan, mengingat bidang 4ilsa4at

yang di dalamnya juga cabang aksiologi, amatlah luas ranah cakupannya.

Sebelum membahas lebih lanjut, satu hal yang sangat penting dan jangan

sampai diabaikan dalam kajian aksiologi adalah persoalan nilai$nya. Pembahasan

dalam kajian aksiologi tentang nilai terlebih dahulu perlu diketahui, bahwa nilai

dita4sirkan sebagai sesuatu yang independen. "akikat nilai adalah kualitas.

Dibedakan dengan ada being dengan nilai "alue. Persoalan nilai inilah yang

memicu munculnya dua pandangan ekstrim didalam kajian aksiologi, yaitu

pandangan subjekti4itas dan objekti4itas. Permasalahan mengenai pencarian

ta4siran carrier of the "alue (Pengembang nilai) dengan locus of the "alue

(kedudukan nilai atau substansi nilai).

enginterpretasi atau mencari keberadaan suatu nilaidalam kajian aksiologi

berdampak pada timbulnya dua pandangan ekstrim. Pandangan pertama yaitu

subjekti4itas, adalah berpandangan bahwa nilai itu ada akibat ditentukan


8/18

tidak tergantung pada pembawanya (objekti4), merupakan kualitas apriori (yang

telah dapat dirasakan manusia tanpa melalui mengalaman indrawi terlebih

dahulu). *

c) Kajian aksiologi $subjekti"itas dan objekti"itas dalam %ersoalan dualisme

dan dikotomi %endidikan di Indonesia.

Adnan ahdi . Si dalam hasil penelitiannya, memaparkan bahwa konsep

dualisme dan dikotomi terhadap dunia pendidikan sekarang ini terjadi tidak

terlepas dari sejarah campur tanganpenjajahan diktator belanda, yang pada saat

itu sekolah$sekolah yang didirikan para penjajah pihak belanda memisahkan

antara sekolah yang notabennya terlepas dari nilai$nilai agama (seperti sekolah$

sekolah yang ada di eropa pada umumnya dengan memisahkan antara sains

dengan agama) dengan sekolah yang berbasis nilai$nilai keagamaan (pesantren

dll).

enarik dari pernyataan sebelumnya, apabila menelisik lebih jauh asal

dualisme dan dikotomi pendidikan di !ndonesia, ini adalah sebuah sistem

lanjutan dari penjajahan para komunis belanda di jaman dulu. 2aitu pemisahan

dualis pendidikan antara ilmu eksakta (sains) dengan ilmu agama, yang karenaitu ulah para penjajah 9elanda. aka demikian, tidaklah heran jika pemisahan

dualisme seperti ini terjadi, !ndonesia pada saat itu masih berstatus sebagai

negara jajahan yang belum memiliki daya untuk mengatur pemerintahannya

sendiri, adalah dapatlah dimaklumi. 'etapi saat ini, tidak ada alasan untuk

melanjutkan bentuk pemikiran para diktator belanda itu. !ndonesia bukanlah

%egara jajahan lagi. Kuasa pemerintahan !ndonesia telah sepenuhnya ada di

bawah naungan pemerintahan negara sendiri tanpa ada lagi campur tangan dari

negara manapun juga.

Dualisme dan dikotomi pendidikan yang terjadi di indonesia saat ini tidak

hanya berhenti pada tahap pembedaan dua lembaga dalam berkonstribusi

4Lih" Ibid", hlm" 51"


9/18

menaungi pembinaan pendidikan yaitu Kemenag dan kemendikbud. 'etapi

merabak keaspek yang lainnya, St. Kartono (--) dalam . Eoko Susilo (--)

mengeluarkan pernyataan yang amat krusial, yaitu dengan berkata bahwa pejabat

Depdiknas menganggap sekolah swasta sebagai pesaing sekolah negeri yang

harus dilibas. Pendapat St. Kartono tersebut didukung dengan adanya kebijakan$

kebijakan yang merugikan serta tidak mendunkung keberadaan sekolah swasta. +

=ebih$lebih lagi permasalahan daualisme dan dikotomi dalam hal ini

ternyata juga berdampak pada ketidakmerataan pemberdayaan pendidikan yang

ada di !ndonesia saat ini. Pernyataan ini ditegaskan dengan kesimpangsiuran

serta ketidakadilan pemerataan hak warga negara dalam memerdekakan dirinyasendiri, tidak dapat menikmati 4asilitas pendidikan secara merata di semua

daerah terutama bagian pelosok !ndonesia.C

Pemerataan pendidikan merupakan masalah di bidang pendidikan pada

negara berkembang seperti !ndonesia. 9erdasarkan data yang diperoleh dari

Departemen Pendidikan %asional (Depdiknas) dari periode --


10/18

melanjutkan pendidikan ke le8el S#. "al ini juga belum memperhitungkan

anak putus sekolah di le8el pendidikan S#.

"asil data terakhir dari Depdiknas pada tahun -


11/18

realita bahwa data angka partisipasi kasar (APK) hanya sebesar /,+F, atau

berjumlah C.-+.-+* anak dari total jumlah penduduk usia $1 tahun yang

berjumlah ./+.1-- jiwa anak. Angka ini belum termuat pada angka partisipasi

murni (AP) yang bisa saja lebih kecil lagi dari angka partisipasi kasarnya.

Pendidikan tidak dapat dinikmati sepenuhnya semua anak$anak di !ndonesia

dengan baik serta merata. elihat 4akta data Depdiknas tahun -1 yang

menunjukkan bahwa angka partisipasi murni (AP) mulai dari tingkat sekolah

dasar (SD) sampai kejenjang perguruan tinggi nasional (P'%) masih sangat jauh

dari apa yang diharapkan. Sangat disayangkan apabila melihat partisipasi anak$

anak sekolah di !ndonesia untuk menginjakkan kaki menuju kejenjangpendidikan yang lebih tinggi semakin mengalami penurunan. Padahal pendidikan

begitu penting untuk kemajuan sebuah bangsa, Sindhunata (--) dalam . Eoko

Susilo (--) menerangkan bahwa pada tahun 'he !nternational 0omission

4or 3ducation De8elopment dari #nesco, dulu sudah mengingatkan bangsa$

bangsa, jika ingin membangun dan berusaha memperbaiki keadaan suatu bangsa,

harus dimulai dengan pendidikan sebab pendidikan adalah kunci. 'anpa kunci itu

segalanya akan sia$sia. Pendidikan adalah wadah untuk meningkatkan mutu serta

kualitas SD manusia.%ilai$nilai pendidikan yang sebagaimana telah termaktub dalam Pembukaan

##D *+ alenia !G, batang tubuh konstitusi itu di antaranya Pasal -, Pasal ,

Pasal / 0 ayat (), Pasal 1, dan Pasal 1,tidak semata harus berbicara untuk

bertujuan memajukan dan meningkatkan mutualitas SD saja, tapi hal yang

lebih utama adalah bagaimana suatu pengolahan sistem pendidikan dapat

diwujudkan menjadi sentral pembangunan budaya moral yang baik, sehingga

mutualitas dan juga kualitas SD tentunya dapat saling memenuhi.

!ntan Ayu 3ko Putri (- /), dalam tesisnya yang berjudul $onsep

Pendidikan %umanistik $i %ajar De&antara dalam Pandangan Islam, memuat

bahwa Ki "ajar Dewantara yang dikenal sebagai bapak pendidikan !ndonesia

mengartikan pendidikan, yaitu ialah untuk memperhatikan keseimbangan cipta,

rasa, dan karsa tidak hanya sekedar proses alih ilmu pengetahuan saja atau


12/18

transfer of kno&ledge, tetapi sekaligus pendidikan juga sebagai proses

trans4ormasi nilai (transformation of "alue). Dengan kata lain pendidikan adalah

proses pembentukan karakter manusia agar menjadi sebenar$benar manusia.

Apabila kesimpangsiuran terjadi dalam pemaknaan tujuan pendidikan yang

sebenarnya, yaitu dengan beranggapan bahwa pendidikan yang seharusnya ialah

semata$mata bertujuan untuk menghasilkan produk$produk manusia bermutu

saja yang hanya bekerja seperti mesin (terlepas dari nilai$nilai moral > humanis?).

Produk manusia yang hanya mengenal untung dan rugi, dan tanpa ada

pengimbangan asupan pemahaman nilai$nilai moral agama, maka yang terjadi

adalah dekandensi moral, nihillisme.

Salah satu 4akta ketidak suksesan pengelolaan pendidikan di !ndonesia

dalam menselaraskan nilai$nilai moral dengan ilmu pengetahuan, juga

diungkapkan oleh Didik Darmanto (--*), dalam . Eoko Susilo (--) yang

mengatakan, bahwa sistem Pendidikan %asional sudah gagal dalam mewujudkan

manusia !ndonesia seutuhnya, terlihat dari depotisme moral masyarakat. Praktek$

praktek korupsi, kolusi, pemerasan dan aksi clepto lainnya, laHim dikoloni oleh

para pejabat negara, yang pada dasarnya mereka mengenyam pendidikan lebih

tinggi dibanding dengan masyarakat awam. Pernyataan ini adalah sebuah

gambaran bagaimana nilai$nilai moral dalam dunia pendidikan di !ndonesia

mengalami kepincangan (ketidak seimbangan asupan moral dan ilmu

pengetahuan) serta tidak betul$betul teresapi dengan baik.

Persoalan ini adalah sebuah tantangan bersama dalam mewujudkan

peningkatkan kualitas dan mutualitas manusia !ndonesia yang tidak hanya pada

tataran ilmu pengetahuan saja tapi sejalan dengan nilai$nilai moral kemanusiaan.

Eawaban dari kunci persolan ini adalah pendidikan. Pendidikan sejatinya sebuah

wadah dalam mencapai suatu nilai kebaikandengan peningkatan mutualitas dan

tentunya kualitas manusia. Pendidikan asalinya memuat nilai$nilai baik seperti

yang dicita$citakan Ki "ajar Dewantara, serta juga termuat dalam Pembukaan

9Lih" " unardi, !iet8sche, *+oyakarta, -anisius, 199(, hlm" 10"


13/18

##D *+. Adapun nilai kebaikan yang dimaksudkan disini adalah, nilai baik

'ang diartikan sebagai nilai yang melekat pada tindakan mewujudkan nilai

posit4, sebagai yang berlawanan dengan nilai negati4, yang melekat pada

tindakan mewujudkan nilai dalam tingkatan ke tahap lebih tinggi atau tertinggi

dalam susunan nilai.-

erujuk dari pernyataan sebelumnya, apabila diakui nilai$nilai pendidikan

yang dicita$citakan bangsa !ndonesia seperti yang termuat dalam nilai$nilai

Pancasila, utamanya dalam Pembukaan ##D *+. aka nilai$nilai pendidikan,

apabila ditarik dalam kajian aksiologi dimaknai sebagai nilai yang objekti4 (an$

sich). %ilai yang ada terlepas dari pengembang nilai$nya atau dari penilaiansubjekti4. !ni pun sesuai juga dengan pemahaman a@ Scheler, yang

mena4sirkan bahwa nilai merupakan suatu kualitas yang tidak tergantung pada

pembawanya, merupakan kualitas apriori (yang telah dapat dirasakan manusia

tanpa melalui mengalaman indrawi terlebih dahulu). 'entunya pernyataan

tersebut didasarkan dengan terlepas dari bentuk pembawa nilai (carrier o4 the

8alue) sebagai tempat didalamnya kedudukan nilai (locus o4 the 8alue) ada

secara independen.

#ntuk memperjelasnya, pengembang atau pembawa nilai yang dimaksudkan

ialah wadah dari kedudukan nilai pendidikan itu sendiri (locus o4 the 8alue),

yaitu adalah sebuah lembaga pembinaan yang dilakukan oleh dua pihak

kementrian, antara Kementrian Pendidikan dan kebudayaan (Kemdikbud) dan

Kementrian Agama (Kemenag). 'erlepas dari nilai$nilai luhur sebagai

kedudukan nilai$nya. 9erdampak dikemudian timbul tendensi yang bersi4atsinn

set(ung (pemberian makna) secara subjekti4. elakukan suatu penilaian sepihak

dengan melepaskan dirinya dari apa yang seharusnya dilakukan dalam

1&Untuk penjelasan lebih lengkap tentang susunan nilai atau hirarki nilai, lihatPaulus )ahana, Nilai Etika Aksiologi Max !heler, *+ogyakarta, -anisius, %&&4(,hlm" 590"

11 Lih" Ibid", hlm" 51"


14/18

mengeksplanasi sesuatu yang masih bersi4at tendensi interpretasi. Persoalan

semacam ini mengisyaratkan pada apa yang dimaksud dengan nilai jahat

melakukan segala sesuatunya atas dasar penilaian subjekti4. =ebih jelasnya, nilai

jahat yang dimaksudkan ini, adalah nilai yang melekat pada tindakan dalam

mewujudkan suatu nilai negati4, yang melekat pada tindakan mewujudkan nilai

dalam tingkatan yang lebih rendah atau terendah dalam susunan nilai.

Sekedar mempertegas bahwa pengelola atau pembinaan pendidikan yaitu

yang dilakukan oleh Kemenag dan kemendikbud adalah dimaknai sebagai

wadah


15/18

dalam mewujudkan pendidikan yang bermutu serta berkualitas, tidak bisa dikata

telah sesuai dengan apa yang diharapkan sebelumnya, malah disikapi secara

subjekti4 di dalam mengelola pendidikan dan tidak dimaknai secara objekti4.

Semestinya bahwa, pelaksanaan pendidikan di !ndonesia harus merujuk dan

tidak terlepas dari nilai$nilai luhur kemanusiaan (nilai objekti4 yang tempat

kedudukan nilai itu ada pada pengembangnya


16/18

peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada 'uhan 2ang

aha 3sa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreati4, mandiri, menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggungjawab.6

BAB III

Penutu%

a Kesim%ulan

i. Dualisme adalah pembagian dua posisi atau lebih dengan kesetaraan hak dankewajibannya dalam satu tujuan yang sama. Dualisme biasa diartikan dengan

adanya dua hal yang saling mengimbangi atau setara dalam satu hal. 2ang

mengacu pada penegasian kata dualisme. Sedangkan dikotomi, adalah dua halyang setara, diberlakukan daripadanya suatu pembedaan kebijakan dan tujuan

masing$masing yang akan dicapainya.

ii.Subjekti8itas aliran yang berpandangan bahwa nilai itu ada akibat

ditentukan


17/18

itu ada karena didasarkan pada penilaian secara subjekti4 terhadap nilai guna

pendidikan.

b !aran

9erbagai Pelaksanaan otonomi pendidikan menghadapi banyakhambatan yang perlu segera dipecahkan bersama. 9erbagai hambatan yang

muncul disebabkan perbedaan interpretasi antara kewenangan pemerintah

pusat dan pemerintah daerah, serta inkronisasi pengelolaan komponenpendidikan yang berada di bawah Kementerian Agama dengan komponen

pendidikan di bawah pemerintah daerah dan Kementerian Pendidikan dan

Kebudayaan. Sehingga sekarang banyak usulan untuk sentralisasi pendidikan.akalah ini masih sangat jauh dari kesempurnaan. 'idaklah mungkin

cukup merangkup segala bentuk permasalah dualisme dan dikotomipendidikan di !ndonesia dalam tulisan singkat ini. akalah ini terbatas hanya

pada kajian aksiologi saja, yang juga membatasi diri pada konsep teoriaksiologi a@ scheler dalam pandangannya tentang kedudukan nilai. aka

pemakalah menyarankan untuk sekiranya pembaca tidak secara dini puas

cukup dalam satu bentuk sudut pandang saja, melainkan untuk dapatmengupayakan melakukan pendekatan terhadap objek yang ingin pembaca

analisis dengan menggunakan sudut pandang atau dengan bentuk pendekatan

yang lain. akalah ini hanya sebatas membantu memperkaya in4ormasi objekkajian yang sebelumnya telah dilakukan oleh pihak yang lain.

Da(tarPustaka

3ko Putri, !ntan Ayu. Sinopsis 'esis gelar agister )$onsep Pendidikan %umanistik

$i %ajar De&antara dalam Pandangan Islam#. Semarang !A!% alisongo,

-.

&3%S'&A K33%D!K%AS. *encana Strategis $ementrian Pendidikan Nasional

+,-,+,-/. Eakarta Kementrian Pendidikan %asional, --.

Sistem Pendidikan %asional. 00 *I No +, 1ahun +,,2! beserta peraturanpelaksanaan'a. Eakarta Departemen Pendidikan %asional, --1.

Susilo. . Eoko.Pembodohan Sis&a 1ersistematis. 2ogyakarta Pinus, --.

So4iah, Siti, dkk. AP$3APM 4Angka Partisipasi $asar3Angka Partisipasi Murni5

tahun +,-+3+,-2. Eakarta Pusat Data dan Statistik Pendidikan Kemdikbud,

-1.

ahana, Paulus.Nilai Etika Aksiologi Max Scheler. 2ogyakarta Kanisius, --*.


18/18

Documents

Dualisme Pendidikan Di Indonesia Dari Perspektif Aksiologi