1

Cyrilometodějskaacute teologickaacute fakulta Univerzity Palackeacuteho v Olomouci

Katedra pastoraacutelniacute a spirituaacutelniacute teologie

Duchovniacute cesty českeacuteho ekumenismu ndash minulost přiacutetomnost

a perspektivy

Přiacutespěvek k českeacute ekumenickeacute teologii

Disertačniacute praacutece

Robert Svatoň

Obor Praktickaacute teologie

Specializace Ekumenickaacute teologie a mezinaacuteboženskyacute dialog

Školitel prof Pavel Ambros ThD

Olomouc 2013

2

Čestně prohlašuji že jsem předloženou disertačniacute praacuteci vypracoval samostatně a všechny

použiteacute prameny a literaturu jsem uvedl v zaacutevěrečneacutem seznamu

V Olomouci 31 řiacutejna 2013

3

Na tomto miacutestě bych velmi raacuted poděkoval sveacutemu školiteli prof Pavlu Ambrosovi za to

že se laskavě a velkoryse ujal vedeniacute meacute praacutece a doprovaacutezel jejiacute zrod vyacutevoj i dokončeniacute cennyacutemi

odbornyacutemi radami a připomiacutenkami

Přaacutetelům z olomouckeacuteho Centra Aletti děkuji za duchovniacute podporu a za to že jsem

uprostřed nich nalezl vynikajiacuteciacute podmiacutenky k tomu abych se mohl sveacute praacuteci věnovat

Všem kdo mi v meacutem uacutesiliacute jakyacutemkoliv způsobem pomaacutehali naacuteležiacute můj upřiacutemnyacute diacutek

4

OBSAH

1 ČESKYacute EKUMENISMUS JAKO TEOLOGICKAacute OTAacuteZKA ndash VYacuteCHODISKA

A METODA helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9

11 Českyacute ekumenismus a českaacute ekumenickaacute teologie v kontextu ekumenickeacuteho hnutiacute 10

111 Ekumenismus ndash mnoheacute cesty jednoho Ducha helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip11

112 Stěžejniacute rysy českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13

113 Ekumenickaacute teologie a českaacute ekumenickaacute teologie helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip17

12 Stav baacutedaacuteniacute v oblasti studia českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip22

121 Českyacute ekumenismus jako předmět vyacutezkumu soudobyacutech ciacuterkevniacutech dějin helliphelliphellip23

122 Ekumenismus a teologickaacute četba českyacutech dějin helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24

123 Ekleziologickyacute pohled na českyacute ekumenismus helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip25

124 Otaacutezka po dogmatickeacutem zaacutekladu českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27

125 Teologie liturgickeacuteho slaveniacute a českaacute ekumenickaacute problematika helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29

126 Koncentrace na praktickou dimenzi českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip30

13 Tajemstviacute jednoty ciacuterkve v celku ekonomie spaacutesy helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32

131 Ciacuterkev ndash svaacutetost jednoty pro vykoupeniacute světa helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip33

132 Katolicita ndash ciacuterkev jako jednota v mnoheacutem helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36

133 Společenstviacute ciacuterkve ad imaginem Trinitatis helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38

134 Eucharistie ndash zdroj jednoty ciacuterkve jako communio ecclesiarum helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40

14 Pastoračniacute imperativ duchovniacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip42

141 bdquoFaacuteze přechoduldquo jako vyacutechoziacute kontext ndash impulz Waltera Kaspera a Papežskeacute rady

pro jednotu křesťanů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43

142 Duchovniacute ekumenismus ndash pramen teologickeacuteho poznaacuteniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip46

143 Pastoračně-teologickyacute přiacutestup k duchovniacutemu ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49

144 Aplikace spirituaacutelniacuteho vyacutechodiska v raacutemci teologickeacute reflexe českeacuteho ekumenismu

helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip51

15 bdquoEkumenickaacute synergieldquo ndash Duch Svatyacute a svoboda helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53

151 Ekleziologickeacute formy ekumenickeacuteho duchovniacuteho procesu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55

152 Anima ecclesiastica ndash jednota ciacuterkve v srdci křesťana helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip57

153 Teologicko-spirituaacutelniacute četba českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip60

2 SOUČASNEacute HLEDAacuteNIacute NOVEacute ARTIKULACE EKUMENICKEacute MYŠLENKY hellip64

21 Světovyacute ekumenismus na rozcestiacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip65

211 Novaacute paradigmata v ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66

2111 Ekumenickyacute konciliaacuterniacute proces helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67

5

2112 Jednota skrze rozmanitost podle Oscara Cullmanna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69

2113 Οἰκουμένη v pojetiacute Konrada Raisera helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71

2114 bdquoEkumenismus profilůldquo Wolfganga Hubera helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73

2115 Ekumenismus jako bdquofoacuterumldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip75

212 Posuny akcentů v metodě ekumenickeacuteho dialogu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76

2121 Proces ekumenickeacute konvergence helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip77

2122 Cesta k diferencovaneacutemu ekumenickeacutemu konsensu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip79

2123 Hermeneutika diference helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81

213 Problematizace ciacuteloveacute představy jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip83

2131 Společenstviacute na zaacutekladě vzaacutejemneacuteho uznaacuteniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85

2132 Společenstviacute skrze uacutečast na Kristově tajemstviacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87

2133 Jsou obě pojetiacute navzaacutejem slučitelnaacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip89

214 Otazniacuteky nad ekumenismem v kontextu soudobyacutech společensko-kulturniacutech trendů

helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92

22 Vědomiacute bdquokrizeldquo v ekumenismu z pohledu českeacute ekumenickeacute reflexe helliphelliphelliphelliphelliphellip94

221 Ekumenismus v rozporu s bdquotradiciacuteldquo (M Semiacuten) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95

222 bdquoSvaacutetečniacute ekumenismusldquo (J Vokoun) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip96

223 bdquoParadoxldquo ekumenismu (J Hanuš) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip97

224 Ekumenismus jako bdquoeskapismusldquo (J Štefan) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip98

225 bdquoEkumenickaacute exkluzivitaldquo (P Ambros) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99

226 bdquoBrzdyldquo v ekumenickeacutem postupu (P Filipi) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip100

227 Kritika bdquohorizontaacutelniacuteho ekumenismuldquo (P Černyacute) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102

228 bdquoNedospělostldquo k jednotě v různosti (J Konzal) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip103

229 bdquoPost-ekumenismusldquo (J Spousta) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104

3 EKUMENICKEacute UacuteSILIacute JAKO SOUČAacuteST DĚJIN CIacuteRKVE V ČESKYacuteCH ZEMIacuteCH

DO R 1989 helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip105

31 Předstupně ekumenismu ndash k pramenům novodobeacuteho českeacuteho ekumenismu před

2 vatikaacutenskyacutem koncilemhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip106

311 Unionistickeacute hnutiacute ndash obnovit jednotu skrze apoštolaacutet a dialog helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109

312 bdquoOekumenickaacuteldquo vyacutezva Josefa L Hromaacutedky helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip112

313 Ekumenickaacute zkušenost během 2 světoveacute vaacutelky helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip115

314 Zrod ekumenickyacutech struktur v soukoliacute politickeacute moci helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip118

32 Českeacute bdquoekumenickeacute jaroldquo ndash sondy do šedesaacutetyacutech let 20 stoletiacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip121

321 Ekumenickaacute vize jirchaacuteřskyacutech seminaacuteřů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip123

322 2 vatikaacutenskyacute koncil a českyacute ekumenismus helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip125

3221 Vystoupeniacute českyacutech biskupů na koncilu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip125

3222 Ohlas koncilu v českeacute ekumeně helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip128

6

323 Začaacutetek ekumenickyacutech kontaktů na oficiaacutelniacute uacuterovni helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip130

324 Antoniacuten Mandl ndash bdquoteolog českeacuteho ekumenismuldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip132

33 Mezi solidaritou utlačenyacutech a tolerovanyacutem ekumenismem ndash ekumenickeacute proudy

v obdobiacute normalizace v sedmdesaacutetyacutech a osmdesaacutetyacutech letech 20 stoletiacute helliphelliphelliphelliphellip134

331 Ekumenismus uvnitř socialistickeacuteho ghetta helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip135

332 Bonaventura Bouše ndash českyacute prorok ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip138

333 Ekumenickyacute rozměr domaacuteciacuteho disentu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip140

334 Impulzy českeacute exiloveacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip143

4 TENDENCE PŘIacuteTOMNEacute V ČESKEacuteM EKUMENISMU ndash KONTINUITA

TEOLOGICKEacute PAMĚTI A NOVEacute IMPULZY helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip146

41 Uzdravovaacuteniacute ran minulosti anebo dekonstrukce myacutetu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip147

411 Dvě personifikace našeho vztahu k dějinaacutem helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149

4111 Ekumenickaacute inspirace Janem Husem helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip150

4112 (Dosud) nepřijateacute memento Jana Sarkandra helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip153

412 Skrze bolest zraněneacute paměti k ἀνάμνησις a smiacuteřeniacute vztahů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155

42 Kontinuita anebo diskontinuita křesťanskyacutech tradic v českyacutech zemiacutech helliphelliphelliphelliphellip158

421 Ekumenickeacute souvislosti bdquootaacutezkyldquo po duchovniacutem smyslu českyacutech dějin helliphelliphelliphellip160

422 Život z Tradice v pluriformitě tradic helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip163

43 Eucharistie prostředek k jednotě anebo jejiacute dovršeniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip166

431 Dvě souvisejiacuteciacute otaacutezky ndash eucharistickeacute společenstviacute a ciacuterkevniacute uacuteřad helliphelliphelliphelliphellip168

4311 bdquoPohostinnost u stolu Paacuteněldquo a češtiacute křesťaneacute dnes helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip169

4312 Apoštolskeacute sukcese ndash staacutele živeacute teacutema v českeacute ekumeně helliphelliphelliphelliphelliphellip171

432 Na cestě k eucharistickeacutemu společenstviacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173

4321 Tajemstviacute viacutery jako vyacutechodisko eucharistickeacute praxe helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173

4322 Směrem ke smiacuteřeniacute ciacuterkevniacuteho uacuteřadu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip176

44 Zřeknutiacute se anebo nalezeniacute vlastniacute identity v ekumenickeacutem dialogu helliphelliphelliphelliphelliphellip179

441 Křehkost identity ndash prohlaacutešeniacute Dominus Iesus a českaacute ekumena helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip181

442 Odkryacutet živou identitu v konverzi helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip182

45 Autentickyacute nositel ekumenickeacuteho procesu ndash charisma anebo instituce helliphelliphelliphelliphellip186

451 Ekumenismus bdquoshoraldquo a ekumenismus bdquozdolaldquo ndash protikladnost pohybů helliphelliphellip187

452 Jednat ekumenicky z podnětu Ducha helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip188

5 SPIRITUAacuteLNIacute VYacuteZVY ČESKEacute EKUMENĚ ZE STRANY MAGISTERIA

KATOLICKEacute CIacuteRKVE helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip192

51 Prvniacute naacutevštěva Jana Pavla II (21ndash22 dubna 1990) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip194

7

511 Poslaacuteniacute křesťanů na obnově naacuteroda v procesu transformace společnosti helliphelliphellip195

512 Formulace bdquočeskeacuteho ekumenickeacuteho programuldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip197

513 Cyrilometodějskyacute odkaz a jednota Evropy helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip199

514 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip201

52 Druhaacute naacutevštěva Jana Pavla II (20ndash22 května 1995) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip202

521 Ciacuterkev v českyacutech zemiacutech ndash communio martyrum helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip204

522 Modlitba a pokaacuteniacute jako novyacute začaacutetek na ekumenickeacute cestě helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip205

523 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip206

53 Třetiacute naacutevštěva Jana Pavla II (25ndash27 dubna 1997) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip208

531 Živaacute svatovojtěšskaacute tradice ndash zaacutevazek k noveacute evangelizaci helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip209

532 Ekumenismus pravdy naděje a laacutesky helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip211

533 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip212

54 Naacutevštěva Benedikta XVI (26ndash28 zaacuteřiacute 2009) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip214

541 Ekumenicky otevřenyacute model ciacuterkve jako bdquokreativniacute minorityldquo

a jejiacuteho poslaacuteniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip215

542 Kristologickyacute střed křesťanskeacuteho poselstviacute a života helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip217

543 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip218

6 ŽIVOT Z DUCHA SVATEacuteHO ndash PRAMEN JEDNOTY A SPOLEČNEacuteHO POSLAacuteNIacute

KRISTOVYacuteCH UČEDNIacuteKŮ helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip220

61 Spiritualita v kontextu uacutesiliacute o jednotu křesťanů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip222

611 Křesťanskaacute spiritualita jako život z Ducha Svateacuteho helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip223

612 Duchovniacute život v pluralitě křesťanskyacutech spiritualit helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip227

613 Spiritualita ndash faktor rozdělujiacuteciacute nebo sjednocujiacuteciacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip229

614 Spiritualita na cestě k jednotě v pravdě a laacutesce helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip232

62 Spirituaacutelniacute jaacutedro ekumenismu ndash oecumenismus spiritualis helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip235

621 Jednota jako plod společenstviacute modlitby helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip237

6211 Zaacuteklad ndash Ježiacutešova velekněžskaacute modlitba (J 17) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip238

6212 Vyacuteznam Oktaacutevu modliteb za jednotu křesťanů pro celkoveacute pojetiacute

ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip241

622 Obraacuteceniacute srdce ndash vyacutechoziacute podmiacutenka jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip244

623 Povolaacuteniacute k jednotě jako povolaacuteniacute ke svatosti helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip248

6231 Spaacutesa člověka ndash ospravedlněniacute posvěceniacute anebo zbožštěniacute helliphelliphelliphellip249

6232 Jednota uskutečněnaacute ryzostiacute života podle evangelia helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip252

63 Prohlubovat ekumenickou spiritualitu jako spiritualitu jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip255

631 Zdroje života v jednom těle ciacuterkve ndash slovo a svaacutetost helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip258

6311 Jedno v Kristu přebyacutevajiacuteciacutem ve slovech Piacutesma helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip260

6312 Jeden křest ndash počaacutetek společneacuteho života z viacutery helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip263

8

6313 Duchovniacute jednota napřiacuteč rozděleniacute v eucharistii helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip266

632 Vivere Ecclesiam ndash jednota ve společenstviacute viacutery naděje a laacutesky helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip270

6321 Přiacuteklady realizace ciacuterkevniacute laacutesky pouta jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip272

63211 Jednota v nerozdělenosti evangelniacutech rad helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip273

63212 Manželstviacute ndash překonat rozkol v jednom těle helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip275

63213 Ekumenickeacute společenstviacute přaacutetel v jednom Paacutenu helliphelliphelliphelliphellip276

6322 Ciacuterkev ndash communio sanctorum helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip278

6323 Spolu bdquos Mariiacute matkou Ježiacutešovouldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip281

633 Byacutet jedno bdquoaby tak svět uvěřilldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip284

6331 Missio ndash horizont ekumenickeacute spirituality helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip286

6332 Sjednoceniacute v mučednictviacute vrcholneacutem svědectviacute pravdy a laacutesky helliphelliphellip290

ZAacuteVĚR helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip295

SOMMARIO helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip298

SEZNAM POUŽITYacuteCH ZKRATEK helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip300

BIBLIOGRAFIE helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip303

9

1 ČESKYacute EKUMENISMUS JAKO TEOLOGICKAacute OTAacuteZKA ndash

VYacuteCHODISKA A METODA

V našiacute praacuteci se budeme zabyacutevat ekumenismem a to v jeho českeacutem kontextu Ještě než

přistoupiacuteme k bližšiacute specifikaci předmětu našeho zaacutejmu je nanejvyacuteš vhodneacute si připomenout co

rozumiacuteme pod pojmem ekumenismus či ještě možnaacute leacutepe (pro jeho dynamickou konotaci) pod

termiacutenem ekumenickeacute hnutiacute Přiacutevlastek bdquoekumenickyacuteldquo οἰκουμένη kteryacute se nejprve použiacuteval

prostě ve smyslu zeměpisneacutem aby označoval bdquocelyacute světldquo (srv L 21) naacutesledně pak ve vyacuteznamu

ciacuterkevniacutem aby se jiacutem vyjaacutedřila např zaacutevaznost učeniacute koncilů pro veškerou ciacuterkev (např koncilu

Nicejskeacuteho či 1 Cařihradskeacuteho) se od poloviny 19 stoletiacute staacutevaacute synonymem pro popis postojů

a snah usilujiacuteciacutech o vzaacutejemneacute sbliacuteženiacute křesťanů1 V tomto třetiacutem novodobeacutem signifikaacutetu tedy

chaacutepeme ekumenickeacute hnutiacute předevšiacutem jako bdquouacutesiliacute o překonaacuteniacute rozděleniacute mezi různyacutemi

křesťanskyacutemi ciacuterkvemi a vyznaacuteniacutemildquo2 k němuž v průběhu dějin křesťanstviacute došlo

Řečeno pozitivně slovy 2 vatikaacutenskeacuteho koncilu rozumiacute se ekumenickyacutem hnutiacutem

bdquojednaacuteniacute a podniky ktereacute (hellip) jsou zaměřeny k podporovaacuteniacute jednoty křesťanůldquo3 Vyacuteraz

bdquopodporovaacuteniacute jednotyldquo přitom naznačuje že ekumenismus předpoklaacutedaacute jistyacute již existujiacuteciacute stupeň

jednoty mezi křesťany jež se praacutevě ekumenickyacutem hnutiacutem podporuje prohlubuje a jiacutem roste a to

překonaacutevaacuteniacutem rozděleniacute kteraacute mezi společenstviacutemi učedniacuteků hlaacutesiacuteciacutech se ke Kristu vznikla

Přijetiacutem myšlenky ekumenismu se tak ztotožňujeme s naacutezorem že současnaacute podoba křesťanstva

neniacute realitou se kterou bychom se měli smiacuteřit a že překlenutiacute staacutevajiacuteciacuteho rozkolu se děje

znovuobjevovaacuteniacutem a prohlubovaacuteniacutem jednoty kterou ciacuterkvi sveacute jedineacute snoubence daroval jejiacute

ženich vtělenyacute Božiacute Syn4 Vyacuteslovnyacute odkaz ke Kristu přitom odlišuje křesťanskyacute ekumenismus

od bdquomezinaacuteboženskeacuteho dialoguldquo kteryacute se soustřediacute na hledaacuteniacute vzaacutejemneacuteho poznaacuteniacute

a porozuměniacute napřiacuteč různyacutemi naacuteboženstviacutemi Pod slovo ekumena pak zahrnujeme společenstviacute

křesťanskyacutech ciacuterkviacute5

1 Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie Brno CDK 2000 s 121

2 NUumlSSEL F ndash SATTLER D Einfuumlhrung in die oumlkumenische Theologie Darmstadt WBG 2008 s 16-17

3 Unitatis redintegratio (dekret o ekumenismu z 21 listopadu 1964) 4 (českyacute překlad všech citovanyacutech koncilniacutech

textů Dokumenty 2 vatikaacutenskeacuteho koncilu Praha Zvon 1992) 4 Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie s 122

5 Jelikož v našiacute praacuteci přistupujeme k otaacutezce českeacuteho ekumenismu z pozice katolickeacute teologie a ekleziologie

předpoklaacutedaacuteme a přijiacutemaacuteme za sveacute terminologickeacute rozlišeniacute mezi pojmy bdquociacuterkveldquo (ecclesiae) a bdquociacuterkevniacute

společenstviacuteldquo (communitates ecclesiales) Tato teologicky zdůvodněnaacute distinkce maacute kořeny ve slovniacuteku 2

vatikaacutenskeacuteho koncilu srv Unitatis redintegratio 19 Nověji pak byla připomenuta v prohlaacutešeniacute Dominus Iesus

Důvodem pro takoveacuteto rozlišeniacute je pro katolickou stranu otaacutezka apoštolskeacute sukcese a s niacute uacutezce spojeneacute zachovaacuteniacute

bdquouacuteplneacute podstaty eucharistickeacuteho tajemstviacuteldquo Kde jsou tyto dva prvky přiacutetomny tam lze z pohledu katolickeacute

ekleziologie skutečně hovořit o partikulaacuterniacutech ciacuterkviacutech srv KONGREGACE PRO NAUKU VIacuteRY Dominus Iesus

(prohlaacutešeniacute o jedinečnosti a spaacutesonosneacute univerzalitě Ježiacuteše Krista a ciacuterkve z 6 srpna 2000) 17 (českyacute překlad Praha

Sekretariaacutet ČBK 2000) Ačkoliv ze zmiacuteněneacuteho dogmatickeacuteho rozlišeniacute vychaacuteziacuteme upozorňujeme současně na to

že když daacutele v textu pojednaacutevaacuteme o křesťanskyacutech ciacuterkviacutech a společenstviacutech spiacuteše z hlediska sociologickeacuteho

religionistickeacuteho historickeacuteho anebo čistě fenomenologickeacuteho použiacutevaacuteme pro zjednodušeniacute pouze pluraacutelu

bdquociacuterkveldquo a to i tehdy když pod tento pojem zahrnujeme vedle bdquociacuterkviacuteldquo Vyacutechodu takeacute např křesťanskaacute společenstviacute

navazujiacuteciacute na odkaz reformace kteraacute bychom v teologicky přiacutesneacutem slova smyslu měli označit jako bdquociacuterkevniacute

společenstviacuteldquo Takovyacute způsob vyjadřovaacuteniacute považujeme za legitimniacute Smyslem zmiacuteněnyacutech vyacutepovědiacute učitelskeacuteho

uacuteřadu ciacuterkve totiž neniacute upřiacutet nekatolickyacutem společenstviacutem označeniacute bdquociacuterkveldquo nyacutebrž sdělit co je z hlediska

10

Ciacutelem teacuteto uacutevodniacute kapitoly je přistoupit k českeacutemu ekumenismu jako otaacutezce teologickeacute

což znamenaacute předevšiacutem jako k diacutelu Božiacute milosti ktereacute ve viacuteře přijiacutemaacuteme o ktereacutem uschopněni

Duchem Svatyacutem rozvažujeme a na ktereacute usilujeme odpovědět Za zaacuteklad teologickeacute reflexe

přitom považujeme setkaacuteniacute při němž Bůh přichaacuteziacute aby promlouval k srdci sveacuteho lidu a probudil

laacuteskyplnou odpověď ciacuterkve i jednotliveacuteho křesťana Kroky ve kteryacutech budeme postupovat jsou

naacutesledujiacuteciacute nejprve v raacutemci ekumenickeacuteho hnutiacute a ekumenickeacute teologie kondenzovaně

vymeziacuteme pojem českeacuteho ekumenismu a českeacute ekumenickeacute teologie a naacutesledně podaacuteme přehled

současneacuteho stavu baacutedaacuteniacute k teacutematu českeacuteho ekumenismu Jelikož z našeho pojetiacute ekumenismu

vyplyne jako jeho uacutestředniacute prvek otaacutezka po jednotě přistoupiacuteme k jednotě teologicky jako

k tajemstviacute ktereacute je součaacutestiacute ekonomie spaacutesy V posledniacutech dvou faacuteziacutech uacutevodniacuteho vyacutekladu se

seznaacutemiacuteme s pastoračniacutem a spirituaacutelniacutem vyacutechodiskem našeho přiacutestupu ke studiu českeacuteho

ekumenismu a nakonec předložiacuteme hlavniacute linie i jednotliveacute etapy vlastniacute reflexe

11Českyacute ekumenismus a českaacute ekumenickaacute teologie v kontextu ekumenickeacuteho hnutiacute

Zaacutekladniacutem podnětem moderniacuteho ekumenismu byl impulz k jednotě Věrohodně hlaacutesat

před světem viacuteru v trojjedineacuteho Boha je možneacute pouze tehdy budou-li křesťaneacute společně svědky

jedneacute viacutery Stěžejniacutem přesvědčeniacutem ktereacute naleacutezaacuteme na počaacutetku ekumenickeacuteho hnutiacute je že viacutera

v jednoho Boha a Otce všech v jednoho Paacutena Ježiacuteše Krista a v jednoho Ducha vyžaduje aby ti

kteřiacute ji vyznaacutevajiacute žili mezi sebou v jednotě (srv Ef 41-6)

Podle Janova evangelia stojiacute jednota ve středu Kristova působeniacute ktereacute vrcholiacute na křiacuteži

ve vyacutekupneacute oběti přineseneacute za jednotu všech Božiacutech dětiacute (srv J 1152) Ve sveacutem ukřižovaneacutem

těle přitom Spasitel saacutem usmiřuje každou nejednotu a rozkol (srv Ef 211-22) Učedniacuteci kteryacutem

Kristus uklaacutedaacute poslaacuteniacute vydat svědectviacute o Božiacute laacutesce jež přivaacutediacute svět k viacuteře majiacute byacutet podle vůle

Božiacuteho Syna jedno (srv J 17) bdquoZvěstovaacuteniacute evangelia viacutera v evangelium tj v samotneacuteho Ježiacuteše

Krista a jednota tedy tvořiacute nerozlučitelnyacute a souvislyacute celekldquo6 Viacutera jako skutečnost kteraacute maacute

probouzet svět k plnosti noveacuteho života předpoklaacutedaacute mezi těmi kdo věřiacute živeacute společenstviacute viacutery

jiacutemž je ciacuterkev Proto je ekumenismus uacutezce spjat s uacutesiliacutem dokonaleji porozumět a uskutečnit

tajemstviacute Krista a ciacuterkve7 a proto ekumenismus bdquoznamenaacute snahu trpělivě a s porozuměniacutem sbiacuterat

všechny prvky ktereacute jsou poutem spojeniacute v Kristu a v ciacuterkvildquo8

katolickeacuteho učeniacute viacutery nezbytneacute k tomu abychom jako katoličtiacute teologoveacute mohli hovořit o ciacuterkvi in propriu senso

Jinou skutečnostiacute je že např protestantskaacute ekleziologie bude tradičně definovat ciacuterkev jinyacutem způsobem Jestliže

tedy v určiteacutem specifickeacutem kontextu užiacutevaacuteme pojmu bdquociacuterkveldquo třebas i pro evangelickaacute bdquociacuterkevniacute společenstviacuteldquo

činiacuteme tak s vědomiacutem že obsah termiacutenu bdquociacuterkevldquo se v katolickeacutem a nekatolickeacutem pojetiacute lišiacute srv KASPER W

Katholische Kirche Wesen Wirklichkeit Sendung Freiburg im Breisgau Herder 2011 s 237 Celkově se v našiacute

praacuteci snažiacuteme řiacutedit terminologickyacutemi vyjasněniacutemi kteraacute v oblasti ekumenismu pro českyacute jazyk navrhuje FILIPI P

Ekumenismus a českyacute jazyk In Teologickaacute reflexe 51 (1995) s 5-6 6 THOumlNISSEN W Dogma und Symbol Eine oumlkumenische Hermeneutik Freiburg im Breisgau Herder 2007 s

18-19 7 Srv Unitatis redintegratio 4

8 ŠPIDLIacuteK T Ekumenismus K Osmidenniacute společneacute modlitby za jednotu křesťanů (18-25 ledna) Letos mělo teacutema

bdquoDuch Svatyacute jde vstřiacutec našiacute slabostildquo (Řiacutem 826) In Novyacute život 501-2 (1998) s 12

11

Smyslem naacutesledujiacuteciacutech uacutevah je charakterizovat ekumenismus skrze rozmanitost jeho

projevů jako autentickou udaacutelost Ducha Svateacuteho a na tomto zaacutekladě určit specifickyacute předmět

našeho baacutedaacuteniacute (českyacute ekumenismus) a vymezit hledisko ze ktereacuteho se bude naše reflexe odviacutejet

(českaacute ekumenickaacute teologie)

111 Ekumenismus ndash mnoheacute cesty jednoho Ducha

Spolu s Walterem Kasperem sdiacuteliacuteme miacuteněniacute že pokud by se někdo chtěl vraacutetit

do poměrů ktereacute panovaly v oblasti vztahů mezi křesťany a jejich ciacuterkvemi ještě před půl

stoletiacutem bdquomusel by byacutet opuštěn nejen všemi dobryacutemi duchy nyacutebrž takeacute Duchem Svatyacutemldquo9

Ptaacuteme-li se odkud ryziacute ekumenickeacute snahy čerpajiacute svoji nejhlubšiacute siacutelu a hledaacuteme-li odpověď

v dokumentech 2 vatikaacutenskeacuteho koncilu zjistiacuteme že tiacutem kdo k jednotě křesťanů inspiruje je

saacutem Duch Svatyacute10

Hnutiacute za obnoveniacute jednoty mezi všemi křesťany je od sveacuteho počaacutetku

vyacutesledkem bdquopůsobeniacute milosti Ducha Svateacuteholdquo kteraacute bdquozapůsobila všude na mnoheacute lidildquo bez

ohledu na hranice vymezeneacute jednotlivyacutemi křesťanskyacutemi ciacuterkvemi a denominacemi11

Řiacutekaacuteme-li

že ekumenismus je diacutelem Ducha Svateacuteho spiacuteše nežli na bdquouacutechvatneacute zaacutežitky ekumenickeacute

sounaacuteležitosti překračujiacuteciacute konfesniacute hraniceldquo12

upozorňuje toto vyjaacutedřeniacute na skutečnost že

křesťany volaacute k jednotě Duch Svatyacute kteryacute je harmonickyacutem principem jednoty a kteryacute tuto

jednotu vytvaacuteřiacute a zachovaacutevaacute rozličnostiacute svyacutech darů (srv 1K 12) Že věřiacuteciacute v Krista odkryacutevajiacute toto

působeniacute Ducha k jednotě různyacutemi cestami lze vytušit už při letmeacutem pohledu na hlavniacute proudy

ekumenismu v dějinaacutech

Za koleacutebku moderniacuteho ekumenickeacuteho hnutiacute byacutevaacute poklaacutedaacutena světovaacute misijniacute konference

kteraacute proběhla r 1910 ve skotskeacutem Edinburghu13

Třebaže snahy o překonaacuteniacute roztržek uvnitř

společenstviacute Kristovyacutech učedniacuteků jsou bezmaacutela tak daacutevneacute jako křesťanstviacute samo (srv 1K 110)

a ačkoliv konkreacutetniacute kroky obnovit jednotu ciacuterkve poznamenanou rozkolem se objevovaly

v průběhu jejich dějin mnohokraacutet14

teprve během 19 a 20 stoletiacute nabyacutevajiacute snahy o oboustranneacute

9 KASPER W Wege der Einheit Eucharistie und Kirche Freiburg im Breisgau Herder 2004 s 26

10 Poprveacute oficiaacutelně katolickaacute ciacuterkev zhodnotila ekumenickeacute snahy vyskytujiacuteciacute se u pokřtěnyacutech mimo jejiacute řady jako

plod modlitby bdquopod milostivyacutem vanutiacutem Ducha Svateacuteholdquo v instrukci Ecclesia catholica (De motione oecumenica)

(dokument Svateacuteho oficia z 20 prosince r 1949) (německyacute překlad in Herder Korrespondenz 4 1949-1950

s 318-320)

Již uacutečastniacuteci prvniacute konference hnutiacute pro Faith and Order v Lausanne si byli vědomi rozhodujiacuteciacute role Ducha Svateacuteho

když ve sveacutem prohlaacutešeniacute napsali bdquoDuch Svatyacute byl mezi naacutemi On naacutes sem povolal Jeho přiacutetomnost se jasně

projevila v našiacute bohoslužbě v našich jednaacuteniacutech v celeacutem našem přaacutetelstviacute a společenstviacute On naacutem dal abychom

jedni objevili druheacuteldquo (italskyacute překlad I Conferenza mondiale Losanna 3-12 agosto 1927 Rapporto I Sezione

Apello allrsquounitagrave In ROSSO S ndash TURCO E ed Enchiridion oecumenicum Fede e Costituzione 6 Conferenze

mondiali 1927-1993 Bologna Dehoniane 2005 čl 913) 11

Srv Unitatis redintegratio 1 12

PANNENBERG W Die Oumlkumene als Wirken des Heiligen Geistes In LEIMGRUBER S (ed) Gottes Geist bei

den Menschen Grundfragen und spirituelle Anstoumlsse Muumlnchen Don Bosco 1999 s 68-69 13

Srv LATOURETTE KS Apporti ecumenici del movimento missionario e l᾿International Missionary Council In

ROUSE R ndash NEILL SC Storia del movimento ecumenico dal 1517 al 1948 II Bologna Mulino 1973 s 291 14

Jako přiacuteklad můžeme zmiacutenit unijniacute koncily v 15 stoletiacute ve Florencii a Ferraře s vyhliacutedkou obnovit ciacuterkvniacute jednotu

mezi ciacuterkviacute na Zaacutepadě a na Vyacutechodě ale teacutež Religionsgeschpraumlche ke kteryacutem došlo na křesťanskeacutem Zaacutepadě mezi

katolickou ciacuterkviacute a zaacutestupci reformace v 16 stoletiacute

12

přibliacuteženiacute vzaacutejemneacute poznaacuteniacute a spolupraacuteci podobu celosvětoveacuteho hnutiacute ktereacute jako proud řeky

prameniacute z mnoha zdrojů

Jedniacutem z těchto zdrojů bylo praacutevě misijniacute hnutiacute jemuž se dostalo vzmachu na přelomu

18 a 19 stoletiacute diacuteky probuzeneckyacutem proudům jež povstaly uvnitř světoveacuteho protestantismu

a jež vysiacutelaly sveacute misionaacuteře do vzdaacutelenyacutech krajin Snaha koordinovat tyto zaacutemořskeacute misie vedla

křesťany hlaacutesiacuteciacute se předevšiacutem k evangelickeacute a anglikaacutenskeacute tradici k organizovaacuteniacute misijniacutech

konferenciacute Na vzpomiacutenaneacutem setkaacuteniacute edinburskeacutem se přitom i přes embargo ktereacute se stanovilo

ohledně teologickyacutech teacutemat začiacutenaacute ve formě zaacuteměru něčeho žaacutedouciacuteho a perspektivniacuteho

formovat otaacutezka jakyacutemi cestami by se mohlo dospět k jednotě mezi křesťanskyacutemi ciacuterkvemi15

Otaacutezka misie jako poslaacuteniacute zvěstovat evangelium k němuž je ciacuterkev zmocněna Duchem Svatyacutem

zůstaacutevaacute jednou z hnaciacutech sil ekumenismu dodnes nakolik jednota křesťanů maacute svůj nejzazšiacute

horizont praacutevě spaacutesu světa (srv J 17)

Myšlenku o tom že jednotu mezi křesťany nebude možneacute prohloubit dokud se ve svyacutech

rozhovorech nebudeme soustředit na obsah učeniacute viacutery a na uspořaacutedaacuteniacute ciacuterkve haacutejil již

v Edinburghu biskup americkeacute episkopaacutelniacute ciacuterkve Charles Brent Praacutevě on a jeho přiacuteznivci stojiacute

u počaacutetků hnutiacute Faith and Order neboli Viacutera a řaacuted ktereacute si jako předmět debat sveacuteho prvniacuteho

shromaacutežděniacute r 1927 v Lausanne kde nechyběli ani zaacutestupci pravoslavneacuteho křesťanstviacute

stanovilo škaacutelu teacutemat tyacutekajiacuteciacutech se jednoty ciacuterkve jejiacute podstaty vyznaacuteniacute viacutery ciacuterkevniacuteho uacuteřadu

a svaacutetostiacute16

Jednota věřiacuteciacutech v Krista a jejich ciacuterkviacute o niacutež je zaacutevěrečnyacute dokument z lausannskeacute

konference přesvědčen že je Božiacute vůliacute tedy maacute sveacute zaacuteklady v jedneacute viacuteře (srv Ef 45) jejiacutež obsah

od teacute doby studuje celosvětově praacutevě ekumenickaacute Komise pro viacuteru a řaacuted Ekumenickyacute dialog

kteryacute se soustřediacute na sjednoceniacute křesťanů v Kristově pravdě jež je obsahem jedneacute autentickeacute

apoštolskeacute viacutery a do niacutež naacutes uvaacutediacute Duch Svatyacute tvořiacute paacuteteř ekumenismu jako celku

Třetiacute směr jiacutemž se vydalo ekumenickeacute hnutiacute v minuleacutem stoletiacute se profiloval na zaacutekladě

přesvědčeniacute šveacutedskeacuteho luterskeacuteho biskupa a teologa Nathana Soumlderbloma kteryacute viděl spojitost

mezi jednotou křesťanů a jejich sociaacutelniacute angažovanostiacute17

Soumlderbloma kteryacute se svyacutemi

ekumenickyacutemi iniciativami snažiacute proniknout do světa zmiacutetaneacuteho I světovou vaacutelkou tak můžeme

označit za zaklaacutedajiacuteciacute osobnost Hnutiacute pro praktickeacute křesťanstviacute Life and Work jehož prvniacute

světovaacute konference byla svolaacutena r 1925 do Stockholmu Oba velkeacute ekumenickeacute proudy jak ten

kteryacute se soustředil na oblast věroučnou tak ten akcentujiacuteciacute straacutenku praktickou se spojiacute r 1948

ve Světovou radu ciacuterkviacute ke ktereacute se později přidaacute i Mezinaacuterodniacute misijniacute rada Jestliže viacutera

v Krista je počaacutetkem noveacuteho života v Duchu Svateacutem kteryacute se staacutevaacute principem našeho jednaacuteniacute

jež směřuje k dovršeniacute diacutela vykoupeniacute ve světě nepřestaacutevajiacute byacutet etickeacute a sociaacutelniacute otaacutezky lidstva

naleacutehavou vyacutezvou křesťanskeacute ekumeně

Tři z uvedenyacutech dimenziacute ekumenickeacuteho hnutiacute ktereacute stojiacute na jeho začaacutetku tedy vymezujiacute

prostor v němž se znovunaleacutezaacute jednota mezi křesťany až do současnosti Naacuteš vyacutečet

ekumenickyacutech koordinaacutet by ovšem zůstal neuacuteplnyacute pokud bychom neuvažovali o ekumenickeacutem

hnutiacute jako o procesu vedeneacutem Duchem Svatyacutem ještě z jednoho hlediska totiž z pohledu

15

Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie s 129 16

Srv TAVARD GH Geschichte der oumlkumenischen Bewegung Mainz Matthias Gruumlnewald 1964 s 99 17

Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie s 131

13

modlitby Již zkušenost kterou učinili protestanti a anglikaacuteni shromaacutežděniacute na světoveacute misijniacute

konferenci 1910 potvrzuje miacutesto modlitby jako spirituaacutelniacuteho centra celeacuteho ekumenickeacuteho uacutesiliacute

jak doklaacutedajiacute slova prezidenta konference Johna R Motta bdquoJaacutedro konference v Edinburghu

nespočiacutevalo v debataacutech nyacutebrž ve chviacuteliacutech modlitbyldquo18

Důležitost modlitby si od počaacutetku

novodobeacuteho ekumenismu uvědomovali mnoziacute Namaacutetkou stačiacute připomenout modlitebniacute praxi

světoveacute Evangelickeacute aliance ustanoveneacute r 1846 daacutele Společnost pro podporu znovusjednoceniacute

křesťanstviacute kterou v Londyacuteně r 1857 založil Frederick George Lee zvlaacuteště za uacutečelem modlitby

za jednotu anglikaacutenů katoliacuteků a pravoslavnyacutech nakonec pak třeba Světovyacute den modliteb žen

kteryacute se v osmdesaacutetyacutech letech 19 stoletiacute prosadil v presbyteriaacutenskeacutem metodistickeacutem

baptistickeacutem a anglikaacutenskeacutem prostřediacute Specifickeacute miacutesto pak zaujiacutemajiacute v dějinaacutech ekumenismu

modlitebniacute impulzy za jednotu ciacuterkve pochaacutezejiacuteciacute od řiacutemskyacutech papežů a Tyacuteden modliteb

za jednotu křesťanů kteryacute r 1908 navrhli dva anglikaacuteni Američan Lewis Watson kteryacute se stal

později katoliacutekem a Angličan Spencer Jones19

Na jedneacute straně tak modlitba jako prosba za

jednotu s niacutež se obraciacuteme k Bohu ukazuje že ciacutele o kteryacute v ekumenismu usilujeme nelze

dosaacutehnout prostředky vyacutelučně lidskyacutemi Na druheacute straně pak zkušenost společneacute modlitby

křesťanů jakkoliv vzaacutejemně nesjednocenyacutech dokazuje jak hlubokeacute je pouto mezi těmi kteřiacute

skrze Ježiacuteše Krista v Duchu Svateacutem vzyacutevajiacute sveacuteho společneacuteho Otce

Modlitba jako nezbytnaacute a niternaacute součaacutest ekumenickeacuteho hnutiacute na tomto miacutestě již

vzdaacuteleně předznamenaacutevaacute cestu bdquoduchovniacutemu ekumenismuldquo kteryacute se stane směrodatnyacutem pro

celek našiacute teologickeacute reflexe českeacuteho ekumenismu

112 Stěžejniacute rysy českeacuteho ekumenismu

Ekumenickyacute direktaacuteř naacutem připomiacutenaacute že konkreacutetniacute formy ekumenismu kteryacute je hnutiacutem

světovyacutem zaacutevisiacute na bdquokonkreacutetniacutech miacutestniacutech souvislostechldquo20

Jinak bude vypadat ekumenismus

v zemi kde většinu obyvatel tvořiacute katoliacuteci jinak tam kde převažujiacute křesťaneacute ciacuterkviacute vyacutechodniacutech

nebo anglikaacuteni či protestanteacute Jinou podobu nabudou projevy uacutesiliacute o jednotu křesťanů v zemi

kde je poměrneacute zastoupeniacute přiacuteslušniacuteků křesťanskyacutech konfesiacute rovnocenneacute a zcela radikaacutelniacutem

vyacutezvaacutem jsou postaveni křesťaneacute různyacutech ciacuterkviacute tam kde se sami ocitli v menšině21

Z hlediska

katolickeacute ciacuterkve je samotnaacute dynamika ekumenickeacuteho rozhovoru na lokaacutelniacute uacuterovni zaacutevislaacute na tom

zdali hlavniacutemi partnery jsou spiacuteše ciacuterkve křesťanskeacuteho Vyacutechodu anebo ciacuterkve a ciacuterkevniacute

společenstviacute na Zaacutepadě22

18

CARDEN JB bdquoPreghiera nel movimento ecumenicoldquo In LOSSKY N et alii (ed) Dizionario del movimento

ecumenico Bologna Dehoniane 1994 s 879 19

Srv HELLER D Seele der oumlkumenischer Bewegung Zur Geschichte und Bedeutung der Gebetswoche fuumlr die

Einheit der Christen In VORSTER H (ed) Oumlkumene lohnt sich Beiheft zur Oumlkumenischen Rundschau 68

Frankfurt am Main Lembeck 1998 s 312-315 20

PAPEŽSKAacute RADA PRO JEDNOTU KŘESŤANŮ Direktaacuteř k provaacuteděniacute ekumenickyacutech principů a norem (z 25

března 1993) 34 (českyacute překlad Praha Sekretariaacutet ČBK 1995) 21

Srv tamteacutež 32 22

Srv Unitatis redintegratio 13-23

14

V našiacute studii se soustřediacuteme na českyacute ekumenismus kteryacute chaacutepeme jako zvlaacuteštniacute způsob

jiacutemž Duch Svatyacute vede Božiacute lid a jednotliveacute křesťany v českyacutech zemiacutech k naplněniacute Kristovy

touhy po jednotě (srv J 1721)23

Čiacutem se v zaacutekladniacutech rysech českyacute ekumenismus vyznačuje24

Prvniacute charakteristikou spoluovlivňujiacuteciacute formu ekumenickeacuteho uacutesiliacute v českyacutech zemiacutech je

skutečnost že většina obyvatel Českeacute republiky se nehlaacutesiacute k žaacutedneacute z křesťanskyacutech ciacuterkviacute

přiacutetomnyacutech na našem uacutezemiacute25

Většina ciacuterkviacute u naacutes je konfrontovaacutena s neuacuteprosnou řečiacute čiacutesel jež

hovořiacute o tom že křesťaneacute se staacutele viacutece staacutevajiacute ve společnosti menšinou a třebaže nelze potvrdit

vzrůst přesvědčeneacuteho či bojovneacuteho ateismu bdquoodstup vůči křesťanskyacutem tradiciacutem a zejmeacutena vůči

křesťanstviacute ciacuterkevně institucionalizovaneacutemuldquo26

je nespornyacute Tento uacutestup bdquociacuterkevniacute religiozityldquo

u naacutes přitom neniacute zaacuteležitostiacute ani posledniacutech dvou desetiletiacute existence svobodneacute občanskeacute

společnosti ale ani pouze předchaacutezejiacuteciacute čtyřicetileteacute komunistickeacute ateizace Jeho kořeny sahajiacute

hluboko až do 19 stoletiacute do doby kulturniacutech sociaacutelniacutech hospodaacuteřskyacutech a politickyacutech změn

souvisejiacuteciacutech s osviacutecenstviacutem kdy se etablovanaacute s ciacuterkvemi spjataacute zbožnost sice ne ve všech

23

Ačkoli českyacute ekumenismus vstupoval po určitou nikoliv nevyacuteznamnou dobu do interakce s ekumenismem na

Slovensku (zjm v dobaacutech společneacuteho staacutetu Čechů a Slovaacuteků) a tyto pohyby lze verifikovat např v padesaacutetyacutech

letech minuleacuteho stoletiacute při vzniku Ekumenickeacute rady ciacuterkviacute či Křesťanskeacute miacuteroveacute konference soustřediacuteme se při

našem vyacutekladu vyacutelučně na problematiku ekumenismu v raacutemci českyacutech zemiacute Proliacutenaacuteniacute některyacutech prvků v

dějinaacutech českeacuteho a slovenskeacutem ekumenismu v raacutemci společneacuteho staacutetu Čechů a Slovaacuteků zmiňuje ve zkratce

TOMEK P Ekumenizmus jako pastoračnyacute probleacutem suacutečasnej katoliacuteckej ciacuterkvi na Slovensku Ekumenickeacute aspekty

pastoračniacuteho programu na zaacutekalde sociologickeacuteho prieskumu postojov diaľkovyacutech študentov katoliacuteckej teoloacutegie

banskobystrickeacuteho regionu Olomouc Refugium 2000 s 69-87 24

Na tuto otaacutezku nabiacutezejiacute odpověď texty v nichž autoři podaacutevajiacute na způsob shrnutiacute zaacutekladniacute informace vztahujiacuteciacute se

k heslu bdquočeskyacute ekumenismusldquo V teacuteto souvislosti byly tematizovaacuteny např ekumenickeacute pohyby uvnitř českeacuteho

protestantismu 19 stoletiacute vrcholiacuteciacute vznikem sjednoceneacute ČCE r 1918 srv FILIPI P The Basis and Character of

Czech Ecumenism In AA VV Czech Ecumenical Fellowship Praha Central Church Publishing House 1981 s

111-132 Zvlaacuteště před r 1989 se pozornost věnovala analyacuteze činnosti Ekumenickeacute rady ciacuterkviacute založeneacute

v socialistickeacutem Československu r 1955 srv SALAJKA M ndash POKORNYacute P Naše dnešniacute ekumenickaacute praacutece In

AA VV Českyacute ekumenismus Theologickeacute kořeny a současnaacute tvaacuteř ciacuterkviacute s 234-238 SALAJKA M Die

oumlkumenische Gemeinschaft in der ČSSR ihr Charakter und ihre Arbeit In AA VV Tschechischer Oumlkumenismus

Historische Entwicklung Praha OumlRK in der ČSR 1977 s 245-256 The Character of the Ecumenical Fellowship

in Czechoslovakia and its Work In AA VV Czech Ecumenical Fellowship s 99-110 Ekumenickeacute kapitoly Praha

HBF 1970 s 61-63 Teologie a praxe ciacuterkve Praktickaacute teologie křesťanskeacuteho zaacutepadu Ekumenismus Praha

Karolinum 2000 s 209-213 (kapitola bdquoČeskyacute ekumenismusldquo) Přiacutespěvky publikovaneacute po bdquosametoveacute revolucildquo

rozšiřujiacute obzor v chaacutepaacuteniacute českeacuteho ekumenismu tiacutem že identifikujiacute jeho těžisko do oblasti vztahů mezi českyacutemi

katoliacuteky a křesťany kteřiacute patřiacute k ciacuterkviacutem hlaacutesiacuteciacutem se k odkazu českeacute reformace srv FILIPI P Oumlkumenisches

Bemuumlhen in der Tschechoslowakei In VORSTER H (ed) Oumlkumene in Ungarn der Tschechoslowakei und Polen

Beiheft zur Oumlkumenischen Rundschau 64 Frankfurt am Main Lembeck 1992 s 73-77 NĚMEC D ndash

ŠTAMPACH O Ekumenismus In LANG A Ciacuterkev Sloup a opora pravdy Fundamentaacutelniacute teologie Olomouc

Velehrad 1993 s 223-226 (jde o podkapitolu bdquoČeskyacute ekumenismusldquo ve zmiacuteněneacutem oddiacutelu o ekumenismu kteryacute byl

připojen k českeacutemu překladu učebnice fundamentaacutelniacute teologie od německeacuteho autora) ŠTAMPACH O Naacutestin

ekumenickeacute teologie Informace a uacutevahy s ohledem na českou ekumenickou situaci Praha Karolinum 1995 s 83-

96 (jednaacute se o kapitolu bdquoČeskaacute ekumenickaacute situace a jejiacute perspektivyldquo kteraacute je součaacutestiacute knihy jež byla prvniacute

monografiiacute z oblasti ekumenismu publikovanou po r 1989) VOKOUN J Ekumenismus v českyacutech zemiacutech Doslov

k českeacutemu vydaacuteniacute In NEUNER P Ekumenickaacute teologie Hledaacuteniacute jednoty křesťanskyacutech ciacuterkviacute Praha Vyšehrad

2001 s 299-301 (autor rozšiacuteřil tuto studii jako kapitolu s naacutezvem bdquoObecnaacute dynamika rozkolu a českaacute reformaceldquo ve

sveacute monografii Ekumenickaacute metodologie Edmunda Schlinka a jejiacute aplikace na českou problematiku Českeacute

Budějovice Jihočeskaacute univerzita 2004 s 184-192) 25

Pro uacutedaje vyplyacutevajiacuteciacute z vyacutesledků sčiacutetaacuteniacute lidu v r 2011 srv Obyvatelstvo podle naacuteboženskeacute viacutery podle krajů ndash

podrobneacute uacutedaje [on line] [citovaacuteno 18 10 2012] Dostupneacute na internetu

˂wwwscitaniczsldb2011redakcensfiobyvatelstvo_podle_nabozenske_viry_podle_kraju_podrobne_udaje$Files

ldb_podrobna_viraxls˃ Z uvedenyacutech statistik vyplyacutevaacute že viacutece než 45 obyvatel uacutedaj o naacuteboženskeacute viacuteře vůbec

neuvedlo 34 Čechů se pak souhlasně přiklonilo k označeniacute Bez naacuteboženskeacute viacutery 26

FILIPI P Evangeliacutekem v katolickeacute zemi In Getsemany 6 (2008) s 138

2

Čestně prohlašuji že jsem předloženou disertačniacute praacuteci vypracoval samostatně a všechny

použiteacute prameny a literaturu jsem uvedl v zaacutevěrečneacutem seznamu

V Olomouci 31 řiacutejna 2013

3

Na tomto miacutestě bych velmi raacuted poděkoval sveacutemu školiteli prof Pavlu Ambrosovi za to

že se laskavě a velkoryse ujal vedeniacute meacute praacutece a doprovaacutezel jejiacute zrod vyacutevoj i dokončeniacute cennyacutemi

odbornyacutemi radami a připomiacutenkami

Přaacutetelům z olomouckeacuteho Centra Aletti děkuji za duchovniacute podporu a za to že jsem

uprostřed nich nalezl vynikajiacuteciacute podmiacutenky k tomu abych se mohl sveacute praacuteci věnovat

Všem kdo mi v meacutem uacutesiliacute jakyacutemkoliv způsobem pomaacutehali naacuteležiacute můj upřiacutemnyacute diacutek

4

OBSAH

1 ČESKYacute EKUMENISMUS JAKO TEOLOGICKAacute OTAacuteZKA ndash VYacuteCHODISKA

A METODA helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip9

11 Českyacute ekumenismus a českaacute ekumenickaacute teologie v kontextu ekumenickeacuteho hnutiacute 10

111 Ekumenismus ndash mnoheacute cesty jednoho Ducha helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip11

112 Stěžejniacute rysy českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip13

113 Ekumenickaacute teologie a českaacute ekumenickaacute teologie helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip17

12 Stav baacutedaacuteniacute v oblasti studia českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip22

121 Českyacute ekumenismus jako předmět vyacutezkumu soudobyacutech ciacuterkevniacutech dějin helliphelliphellip23

122 Ekumenismus a teologickaacute četba českyacutech dějin helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip24

123 Ekleziologickyacute pohled na českyacute ekumenismus helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip25

124 Otaacutezka po dogmatickeacutem zaacutekladu českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip27

125 Teologie liturgickeacuteho slaveniacute a českaacute ekumenickaacute problematika helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip29

126 Koncentrace na praktickou dimenzi českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip30

13 Tajemstviacute jednoty ciacuterkve v celku ekonomie spaacutesy helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip32

131 Ciacuterkev ndash svaacutetost jednoty pro vykoupeniacute světa helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip33

132 Katolicita ndash ciacuterkev jako jednota v mnoheacutem helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip36

133 Společenstviacute ciacuterkve ad imaginem Trinitatis helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip38

134 Eucharistie ndash zdroj jednoty ciacuterkve jako communio ecclesiarum helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip40

14 Pastoračniacute imperativ duchovniacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip42

141 bdquoFaacuteze přechoduldquo jako vyacutechoziacute kontext ndash impulz Waltera Kaspera a Papežskeacute rady

pro jednotu křesťanů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip43

142 Duchovniacute ekumenismus ndash pramen teologickeacuteho poznaacuteniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip46

143 Pastoračně-teologickyacute přiacutestup k duchovniacutemu ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip49

144 Aplikace spirituaacutelniacuteho vyacutechodiska v raacutemci teologickeacute reflexe českeacuteho ekumenismu

helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip51

15 bdquoEkumenickaacute synergieldquo ndash Duch Svatyacute a svoboda helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip53

151 Ekleziologickeacute formy ekumenickeacuteho duchovniacuteho procesu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip55

152 Anima ecclesiastica ndash jednota ciacuterkve v srdci křesťana helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip57

153 Teologicko-spirituaacutelniacute četba českeacuteho ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip60

2 SOUČASNEacute HLEDAacuteNIacute NOVEacute ARTIKULACE EKUMENICKEacute MYŠLENKY hellip64

21 Světovyacute ekumenismus na rozcestiacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip65

211 Novaacute paradigmata v ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip66

2111 Ekumenickyacute konciliaacuterniacute proces helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip67

5

2112 Jednota skrze rozmanitost podle Oscara Cullmanna helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip69

2113 Οἰκουμένη v pojetiacute Konrada Raisera helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip71

2114 bdquoEkumenismus profilůldquo Wolfganga Hubera helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip73

2115 Ekumenismus jako bdquofoacuterumldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip75

212 Posuny akcentů v metodě ekumenickeacuteho dialogu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip76

2121 Proces ekumenickeacute konvergence helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip77

2122 Cesta k diferencovaneacutemu ekumenickeacutemu konsensu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip79

2123 Hermeneutika diference helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip81

213 Problematizace ciacuteloveacute představy jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip83

2131 Společenstviacute na zaacutekladě vzaacutejemneacuteho uznaacuteniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip85

2132 Společenstviacute skrze uacutečast na Kristově tajemstviacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip87

2133 Jsou obě pojetiacute navzaacutejem slučitelnaacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip89

214 Otazniacuteky nad ekumenismem v kontextu soudobyacutech společensko-kulturniacutech trendů

helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip92

22 Vědomiacute bdquokrizeldquo v ekumenismu z pohledu českeacute ekumenickeacute reflexe helliphelliphelliphelliphelliphellip94

221 Ekumenismus v rozporu s bdquotradiciacuteldquo (M Semiacuten) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip95

222 bdquoSvaacutetečniacute ekumenismusldquo (J Vokoun) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip96

223 bdquoParadoxldquo ekumenismu (J Hanuš) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip97

224 Ekumenismus jako bdquoeskapismusldquo (J Štefan) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip98

225 bdquoEkumenickaacute exkluzivitaldquo (P Ambros) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip99

226 bdquoBrzdyldquo v ekumenickeacutem postupu (P Filipi) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip100

227 Kritika bdquohorizontaacutelniacuteho ekumenismuldquo (P Černyacute) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip102

228 bdquoNedospělostldquo k jednotě v různosti (J Konzal) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip103

229 bdquoPost-ekumenismusldquo (J Spousta) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip104

3 EKUMENICKEacute UacuteSILIacute JAKO SOUČAacuteST DĚJIN CIacuteRKVE V ČESKYacuteCH ZEMIacuteCH

DO R 1989 helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip105

31 Předstupně ekumenismu ndash k pramenům novodobeacuteho českeacuteho ekumenismu před

2 vatikaacutenskyacutem koncilemhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip106

311 Unionistickeacute hnutiacute ndash obnovit jednotu skrze apoštolaacutet a dialog helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip109

312 bdquoOekumenickaacuteldquo vyacutezva Josefa L Hromaacutedky helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip112

313 Ekumenickaacute zkušenost během 2 světoveacute vaacutelky helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip115

314 Zrod ekumenickyacutech struktur v soukoliacute politickeacute moci helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip118

32 Českeacute bdquoekumenickeacute jaroldquo ndash sondy do šedesaacutetyacutech let 20 stoletiacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip121

321 Ekumenickaacute vize jirchaacuteřskyacutech seminaacuteřů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip123

322 2 vatikaacutenskyacute koncil a českyacute ekumenismus helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip125

3221 Vystoupeniacute českyacutech biskupů na koncilu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip125

3222 Ohlas koncilu v českeacute ekumeně helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip128

6

323 Začaacutetek ekumenickyacutech kontaktů na oficiaacutelniacute uacuterovni helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip130

324 Antoniacuten Mandl ndash bdquoteolog českeacuteho ekumenismuldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip132

33 Mezi solidaritou utlačenyacutech a tolerovanyacutem ekumenismem ndash ekumenickeacute proudy

v obdobiacute normalizace v sedmdesaacutetyacutech a osmdesaacutetyacutech letech 20 stoletiacute helliphelliphelliphelliphellip134

331 Ekumenismus uvnitř socialistickeacuteho ghetta helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip135

332 Bonaventura Bouše ndash českyacute prorok ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip138

333 Ekumenickyacute rozměr domaacuteciacuteho disentu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip140

334 Impulzy českeacute exiloveacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip143

4 TENDENCE PŘIacuteTOMNEacute V ČESKEacuteM EKUMENISMU ndash KONTINUITA

TEOLOGICKEacute PAMĚTI A NOVEacute IMPULZY helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip146

41 Uzdravovaacuteniacute ran minulosti anebo dekonstrukce myacutetu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip147

411 Dvě personifikace našeho vztahu k dějinaacutem helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip149

4111 Ekumenickaacute inspirace Janem Husem helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip150

4112 (Dosud) nepřijateacute memento Jana Sarkandra helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip153

412 Skrze bolest zraněneacute paměti k ἀνάμνησις a smiacuteřeniacute vztahů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip155

42 Kontinuita anebo diskontinuita křesťanskyacutech tradic v českyacutech zemiacutech helliphelliphelliphelliphellip158

421 Ekumenickeacute souvislosti bdquootaacutezkyldquo po duchovniacutem smyslu českyacutech dějin helliphelliphelliphellip160

422 Život z Tradice v pluriformitě tradic helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip163

43 Eucharistie prostředek k jednotě anebo jejiacute dovršeniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip166

431 Dvě souvisejiacuteciacute otaacutezky ndash eucharistickeacute společenstviacute a ciacuterkevniacute uacuteřad helliphelliphelliphelliphellip168

4311 bdquoPohostinnost u stolu Paacuteněldquo a češtiacute křesťaneacute dnes helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip169

4312 Apoštolskeacute sukcese ndash staacutele živeacute teacutema v českeacute ekumeně helliphelliphelliphelliphelliphellip171

432 Na cestě k eucharistickeacutemu společenstviacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173

4321 Tajemstviacute viacutery jako vyacutechodisko eucharistickeacute praxe helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip173

4322 Směrem ke smiacuteřeniacute ciacuterkevniacuteho uacuteřadu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip176

44 Zřeknutiacute se anebo nalezeniacute vlastniacute identity v ekumenickeacutem dialogu helliphelliphelliphelliphelliphellip179

441 Křehkost identity ndash prohlaacutešeniacute Dominus Iesus a českaacute ekumena helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip181

442 Odkryacutet živou identitu v konverzi helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip182

45 Autentickyacute nositel ekumenickeacuteho procesu ndash charisma anebo instituce helliphelliphelliphelliphellip186

451 Ekumenismus bdquoshoraldquo a ekumenismus bdquozdolaldquo ndash protikladnost pohybů helliphelliphellip187

452 Jednat ekumenicky z podnětu Ducha helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip188

5 SPIRITUAacuteLNIacute VYacuteZVY ČESKEacute EKUMENĚ ZE STRANY MAGISTERIA

KATOLICKEacute CIacuteRKVE helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip192

51 Prvniacute naacutevštěva Jana Pavla II (21ndash22 dubna 1990) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip194

7

511 Poslaacuteniacute křesťanů na obnově naacuteroda v procesu transformace společnosti helliphelliphellip195

512 Formulace bdquočeskeacuteho ekumenickeacuteho programuldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip197

513 Cyrilometodějskyacute odkaz a jednota Evropy helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip199

514 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip201

52 Druhaacute naacutevštěva Jana Pavla II (20ndash22 května 1995) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip202

521 Ciacuterkev v českyacutech zemiacutech ndash communio martyrum helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip204

522 Modlitba a pokaacuteniacute jako novyacute začaacutetek na ekumenickeacute cestě helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip205

523 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip206

53 Třetiacute naacutevštěva Jana Pavla II (25ndash27 dubna 1997) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip208

531 Živaacute svatovojtěšskaacute tradice ndash zaacutevazek k noveacute evangelizaci helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip209

532 Ekumenismus pravdy naděje a laacutesky helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip211

533 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip212

54 Naacutevštěva Benedikta XVI (26ndash28 zaacuteřiacute 2009) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip214

541 Ekumenicky otevřenyacute model ciacuterkve jako bdquokreativniacute minorityldquo

a jejiacuteho poslaacuteniacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip215

542 Kristologickyacute střed křesťanskeacuteho poselstviacute a života helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip217

543 Ohlasy v prostřediacute českeacute ekumeny helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip218

6 ŽIVOT Z DUCHA SVATEacuteHO ndash PRAMEN JEDNOTY A SPOLEČNEacuteHO POSLAacuteNIacute

KRISTOVYacuteCH UČEDNIacuteKŮ helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip220

61 Spiritualita v kontextu uacutesiliacute o jednotu křesťanů helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip222

611 Křesťanskaacute spiritualita jako život z Ducha Svateacuteho helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip223

612 Duchovniacute život v pluralitě křesťanskyacutech spiritualit helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip227

613 Spiritualita ndash faktor rozdělujiacuteciacute nebo sjednocujiacuteciacute helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip229

614 Spiritualita na cestě k jednotě v pravdě a laacutesce helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip232

62 Spirituaacutelniacute jaacutedro ekumenismu ndash oecumenismus spiritualis helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip235

621 Jednota jako plod společenstviacute modlitby helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip237

6211 Zaacuteklad ndash Ježiacutešova velekněžskaacute modlitba (J 17) helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip238

6212 Vyacuteznam Oktaacutevu modliteb za jednotu křesťanů pro celkoveacute pojetiacute

ekumenismu helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip241

622 Obraacuteceniacute srdce ndash vyacutechoziacute podmiacutenka jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip244

623 Povolaacuteniacute k jednotě jako povolaacuteniacute ke svatosti helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip248

6231 Spaacutesa člověka ndash ospravedlněniacute posvěceniacute anebo zbožštěniacute helliphelliphelliphellip249

6232 Jednota uskutečněnaacute ryzostiacute života podle evangelia helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip252

63 Prohlubovat ekumenickou spiritualitu jako spiritualitu jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip255

631 Zdroje života v jednom těle ciacuterkve ndash slovo a svaacutetost helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip258

6311 Jedno v Kristu přebyacutevajiacuteciacutem ve slovech Piacutesma helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip260

6312 Jeden křest ndash počaacutetek společneacuteho života z viacutery helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip263

8

6313 Duchovniacute jednota napřiacuteč rozděleniacute v eucharistii helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip266

632 Vivere Ecclesiam ndash jednota ve společenstviacute viacutery naděje a laacutesky helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip270

6321 Přiacuteklady realizace ciacuterkevniacute laacutesky pouta jednoty helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip272

63211 Jednota v nerozdělenosti evangelniacutech rad helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip273

63212 Manželstviacute ndash překonat rozkol v jednom těle helliphelliphelliphelliphelliphelliphellip275

63213 Ekumenickeacute společenstviacute přaacutetel v jednom Paacutenu helliphelliphelliphelliphellip276

6322 Ciacuterkev ndash communio sanctorum helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip278

6323 Spolu bdquos Mariiacute matkou Ježiacutešovouldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip281

633 Byacutet jedno bdquoaby tak svět uvěřilldquo helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip284

6331 Missio ndash horizont ekumenickeacute spirituality helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip286

6332 Sjednoceniacute v mučednictviacute vrcholneacutem svědectviacute pravdy a laacutesky helliphelliphellip290

ZAacuteVĚR helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip295

SOMMARIO helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip298

SEZNAM POUŽITYacuteCH ZKRATEK helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip300

BIBLIOGRAFIE helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip303

9

1 ČESKYacute EKUMENISMUS JAKO TEOLOGICKAacute OTAacuteZKA ndash

VYacuteCHODISKA A METODA

V našiacute praacuteci se budeme zabyacutevat ekumenismem a to v jeho českeacutem kontextu Ještě než

přistoupiacuteme k bližšiacute specifikaci předmětu našeho zaacutejmu je nanejvyacuteš vhodneacute si připomenout co

rozumiacuteme pod pojmem ekumenismus či ještě možnaacute leacutepe (pro jeho dynamickou konotaci) pod

termiacutenem ekumenickeacute hnutiacute Přiacutevlastek bdquoekumenickyacuteldquo οἰκουμένη kteryacute se nejprve použiacuteval

prostě ve smyslu zeměpisneacutem aby označoval bdquocelyacute světldquo (srv L 21) naacutesledně pak ve vyacuteznamu

ciacuterkevniacutem aby se jiacutem vyjaacutedřila např zaacutevaznost učeniacute koncilů pro veškerou ciacuterkev (např koncilu

Nicejskeacuteho či 1 Cařihradskeacuteho) se od poloviny 19 stoletiacute staacutevaacute synonymem pro popis postojů

a snah usilujiacuteciacutech o vzaacutejemneacute sbliacuteženiacute křesťanů1 V tomto třetiacutem novodobeacutem signifikaacutetu tedy

chaacutepeme ekumenickeacute hnutiacute předevšiacutem jako bdquouacutesiliacute o překonaacuteniacute rozděleniacute mezi různyacutemi

křesťanskyacutemi ciacuterkvemi a vyznaacuteniacutemildquo2 k němuž v průběhu dějin křesťanstviacute došlo

Řečeno pozitivně slovy 2 vatikaacutenskeacuteho koncilu rozumiacute se ekumenickyacutem hnutiacutem

bdquojednaacuteniacute a podniky ktereacute (hellip) jsou zaměřeny k podporovaacuteniacute jednoty křesťanůldquo3 Vyacuteraz

bdquopodporovaacuteniacute jednotyldquo přitom naznačuje že ekumenismus předpoklaacutedaacute jistyacute již existujiacuteciacute stupeň

jednoty mezi křesťany jež se praacutevě ekumenickyacutem hnutiacutem podporuje prohlubuje a jiacutem roste a to

překonaacutevaacuteniacutem rozděleniacute kteraacute mezi společenstviacutemi učedniacuteků hlaacutesiacuteciacutech se ke Kristu vznikla

Přijetiacutem myšlenky ekumenismu se tak ztotožňujeme s naacutezorem že současnaacute podoba křesťanstva

neniacute realitou se kterou bychom se měli smiacuteřit a že překlenutiacute staacutevajiacuteciacuteho rozkolu se děje

znovuobjevovaacuteniacutem a prohlubovaacuteniacutem jednoty kterou ciacuterkvi sveacute jedineacute snoubence daroval jejiacute

ženich vtělenyacute Božiacute Syn4 Vyacuteslovnyacute odkaz ke Kristu přitom odlišuje křesťanskyacute ekumenismus

od bdquomezinaacuteboženskeacuteho dialoguldquo kteryacute se soustřediacute na hledaacuteniacute vzaacutejemneacuteho poznaacuteniacute

a porozuměniacute napřiacuteč různyacutemi naacuteboženstviacutemi Pod slovo ekumena pak zahrnujeme společenstviacute

křesťanskyacutech ciacuterkviacute5

1 Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie Brno CDK 2000 s 121

2 NUumlSSEL F ndash SATTLER D Einfuumlhrung in die oumlkumenische Theologie Darmstadt WBG 2008 s 16-17

3 Unitatis redintegratio (dekret o ekumenismu z 21 listopadu 1964) 4 (českyacute překlad všech citovanyacutech koncilniacutech

textů Dokumenty 2 vatikaacutenskeacuteho koncilu Praha Zvon 1992) 4 Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie s 122

5 Jelikož v našiacute praacuteci přistupujeme k otaacutezce českeacuteho ekumenismu z pozice katolickeacute teologie a ekleziologie

předpoklaacutedaacuteme a přijiacutemaacuteme za sveacute terminologickeacute rozlišeniacute mezi pojmy bdquociacuterkveldquo (ecclesiae) a bdquociacuterkevniacute

společenstviacuteldquo (communitates ecclesiales) Tato teologicky zdůvodněnaacute distinkce maacute kořeny ve slovniacuteku 2

vatikaacutenskeacuteho koncilu srv Unitatis redintegratio 19 Nověji pak byla připomenuta v prohlaacutešeniacute Dominus Iesus

Důvodem pro takoveacuteto rozlišeniacute je pro katolickou stranu otaacutezka apoštolskeacute sukcese a s niacute uacutezce spojeneacute zachovaacuteniacute

bdquouacuteplneacute podstaty eucharistickeacuteho tajemstviacuteldquo Kde jsou tyto dva prvky přiacutetomny tam lze z pohledu katolickeacute

ekleziologie skutečně hovořit o partikulaacuterniacutech ciacuterkviacutech srv KONGREGACE PRO NAUKU VIacuteRY Dominus Iesus

(prohlaacutešeniacute o jedinečnosti a spaacutesonosneacute univerzalitě Ježiacuteše Krista a ciacuterkve z 6 srpna 2000) 17 (českyacute překlad Praha

Sekretariaacutet ČBK 2000) Ačkoliv ze zmiacuteněneacuteho dogmatickeacuteho rozlišeniacute vychaacuteziacuteme upozorňujeme současně na to

že když daacutele v textu pojednaacutevaacuteme o křesťanskyacutech ciacuterkviacutech a společenstviacutech spiacuteše z hlediska sociologickeacuteho

religionistickeacuteho historickeacuteho anebo čistě fenomenologickeacuteho použiacutevaacuteme pro zjednodušeniacute pouze pluraacutelu

bdquociacuterkveldquo a to i tehdy když pod tento pojem zahrnujeme vedle bdquociacuterkviacuteldquo Vyacutechodu takeacute např křesťanskaacute společenstviacute

navazujiacuteciacute na odkaz reformace kteraacute bychom v teologicky přiacutesneacutem slova smyslu měli označit jako bdquociacuterkevniacute

společenstviacuteldquo Takovyacute způsob vyjadřovaacuteniacute považujeme za legitimniacute Smyslem zmiacuteněnyacutech vyacutepovědiacute učitelskeacuteho

uacuteřadu ciacuterkve totiž neniacute upřiacutet nekatolickyacutem společenstviacutem označeniacute bdquociacuterkveldquo nyacutebrž sdělit co je z hlediska

10

Ciacutelem teacuteto uacutevodniacute kapitoly je přistoupit k českeacutemu ekumenismu jako otaacutezce teologickeacute

což znamenaacute předevšiacutem jako k diacutelu Božiacute milosti ktereacute ve viacuteře přijiacutemaacuteme o ktereacutem uschopněni

Duchem Svatyacutem rozvažujeme a na ktereacute usilujeme odpovědět Za zaacuteklad teologickeacute reflexe

přitom považujeme setkaacuteniacute při němž Bůh přichaacuteziacute aby promlouval k srdci sveacuteho lidu a probudil

laacuteskyplnou odpověď ciacuterkve i jednotliveacuteho křesťana Kroky ve kteryacutech budeme postupovat jsou

naacutesledujiacuteciacute nejprve v raacutemci ekumenickeacuteho hnutiacute a ekumenickeacute teologie kondenzovaně

vymeziacuteme pojem českeacuteho ekumenismu a českeacute ekumenickeacute teologie a naacutesledně podaacuteme přehled

současneacuteho stavu baacutedaacuteniacute k teacutematu českeacuteho ekumenismu Jelikož z našeho pojetiacute ekumenismu

vyplyne jako jeho uacutestředniacute prvek otaacutezka po jednotě přistoupiacuteme k jednotě teologicky jako

k tajemstviacute ktereacute je součaacutestiacute ekonomie spaacutesy V posledniacutech dvou faacuteziacutech uacutevodniacuteho vyacutekladu se

seznaacutemiacuteme s pastoračniacutem a spirituaacutelniacutem vyacutechodiskem našeho přiacutestupu ke studiu českeacuteho

ekumenismu a nakonec předložiacuteme hlavniacute linie i jednotliveacute etapy vlastniacute reflexe

11Českyacute ekumenismus a českaacute ekumenickaacute teologie v kontextu ekumenickeacuteho hnutiacute

Zaacutekladniacutem podnětem moderniacuteho ekumenismu byl impulz k jednotě Věrohodně hlaacutesat

před světem viacuteru v trojjedineacuteho Boha je možneacute pouze tehdy budou-li křesťaneacute společně svědky

jedneacute viacutery Stěžejniacutem přesvědčeniacutem ktereacute naleacutezaacuteme na počaacutetku ekumenickeacuteho hnutiacute je že viacutera

v jednoho Boha a Otce všech v jednoho Paacutena Ježiacuteše Krista a v jednoho Ducha vyžaduje aby ti

kteřiacute ji vyznaacutevajiacute žili mezi sebou v jednotě (srv Ef 41-6)

Podle Janova evangelia stojiacute jednota ve středu Kristova působeniacute ktereacute vrcholiacute na křiacuteži

ve vyacutekupneacute oběti přineseneacute za jednotu všech Božiacutech dětiacute (srv J 1152) Ve sveacutem ukřižovaneacutem

těle přitom Spasitel saacutem usmiřuje každou nejednotu a rozkol (srv Ef 211-22) Učedniacuteci kteryacutem

Kristus uklaacutedaacute poslaacuteniacute vydat svědectviacute o Božiacute laacutesce jež přivaacutediacute svět k viacuteře majiacute byacutet podle vůle

Božiacuteho Syna jedno (srv J 17) bdquoZvěstovaacuteniacute evangelia viacutera v evangelium tj v samotneacuteho Ježiacuteše

Krista a jednota tedy tvořiacute nerozlučitelnyacute a souvislyacute celekldquo6 Viacutera jako skutečnost kteraacute maacute

probouzet svět k plnosti noveacuteho života předpoklaacutedaacute mezi těmi kdo věřiacute živeacute společenstviacute viacutery

jiacutemž je ciacuterkev Proto je ekumenismus uacutezce spjat s uacutesiliacutem dokonaleji porozumět a uskutečnit

tajemstviacute Krista a ciacuterkve7 a proto ekumenismus bdquoznamenaacute snahu trpělivě a s porozuměniacutem sbiacuterat

všechny prvky ktereacute jsou poutem spojeniacute v Kristu a v ciacuterkvildquo8

katolickeacuteho učeniacute viacutery nezbytneacute k tomu abychom jako katoličtiacute teologoveacute mohli hovořit o ciacuterkvi in propriu senso

Jinou skutečnostiacute je že např protestantskaacute ekleziologie bude tradičně definovat ciacuterkev jinyacutem způsobem Jestliže

tedy v určiteacutem specifickeacutem kontextu užiacutevaacuteme pojmu bdquociacuterkveldquo třebas i pro evangelickaacute bdquociacuterkevniacute společenstviacuteldquo

činiacuteme tak s vědomiacutem že obsah termiacutenu bdquociacuterkevldquo se v katolickeacutem a nekatolickeacutem pojetiacute lišiacute srv KASPER W

Katholische Kirche Wesen Wirklichkeit Sendung Freiburg im Breisgau Herder 2011 s 237 Celkově se v našiacute

praacuteci snažiacuteme řiacutedit terminologickyacutemi vyjasněniacutemi kteraacute v oblasti ekumenismu pro českyacute jazyk navrhuje FILIPI P

Ekumenismus a českyacute jazyk In Teologickaacute reflexe 51 (1995) s 5-6 6 THOumlNISSEN W Dogma und Symbol Eine oumlkumenische Hermeneutik Freiburg im Breisgau Herder 2007 s

18-19 7 Srv Unitatis redintegratio 4

8 ŠPIDLIacuteK T Ekumenismus K Osmidenniacute společneacute modlitby za jednotu křesťanů (18-25 ledna) Letos mělo teacutema

bdquoDuch Svatyacute jde vstřiacutec našiacute slabostildquo (Řiacutem 826) In Novyacute život 501-2 (1998) s 12

11

Smyslem naacutesledujiacuteciacutech uacutevah je charakterizovat ekumenismus skrze rozmanitost jeho

projevů jako autentickou udaacutelost Ducha Svateacuteho a na tomto zaacutekladě určit specifickyacute předmět

našeho baacutedaacuteniacute (českyacute ekumenismus) a vymezit hledisko ze ktereacuteho se bude naše reflexe odviacutejet

(českaacute ekumenickaacute teologie)

111 Ekumenismus ndash mnoheacute cesty jednoho Ducha

Spolu s Walterem Kasperem sdiacuteliacuteme miacuteněniacute že pokud by se někdo chtěl vraacutetit

do poměrů ktereacute panovaly v oblasti vztahů mezi křesťany a jejich ciacuterkvemi ještě před půl

stoletiacutem bdquomusel by byacutet opuštěn nejen všemi dobryacutemi duchy nyacutebrž takeacute Duchem Svatyacutemldquo9

Ptaacuteme-li se odkud ryziacute ekumenickeacute snahy čerpajiacute svoji nejhlubšiacute siacutelu a hledaacuteme-li odpověď

v dokumentech 2 vatikaacutenskeacuteho koncilu zjistiacuteme že tiacutem kdo k jednotě křesťanů inspiruje je

saacutem Duch Svatyacute10

Hnutiacute za obnoveniacute jednoty mezi všemi křesťany je od sveacuteho počaacutetku

vyacutesledkem bdquopůsobeniacute milosti Ducha Svateacuteholdquo kteraacute bdquozapůsobila všude na mnoheacute lidildquo bez

ohledu na hranice vymezeneacute jednotlivyacutemi křesťanskyacutemi ciacuterkvemi a denominacemi11

Řiacutekaacuteme-li

že ekumenismus je diacutelem Ducha Svateacuteho spiacuteše nežli na bdquouacutechvatneacute zaacutežitky ekumenickeacute

sounaacuteležitosti překračujiacuteciacute konfesniacute hraniceldquo12

upozorňuje toto vyjaacutedřeniacute na skutečnost že

křesťany volaacute k jednotě Duch Svatyacute kteryacute je harmonickyacutem principem jednoty a kteryacute tuto

jednotu vytvaacuteřiacute a zachovaacutevaacute rozličnostiacute svyacutech darů (srv 1K 12) Že věřiacuteciacute v Krista odkryacutevajiacute toto

působeniacute Ducha k jednotě různyacutemi cestami lze vytušit už při letmeacutem pohledu na hlavniacute proudy

ekumenismu v dějinaacutech

Za koleacutebku moderniacuteho ekumenickeacuteho hnutiacute byacutevaacute poklaacutedaacutena světovaacute misijniacute konference

kteraacute proběhla r 1910 ve skotskeacutem Edinburghu13

Třebaže snahy o překonaacuteniacute roztržek uvnitř

společenstviacute Kristovyacutech učedniacuteků jsou bezmaacutela tak daacutevneacute jako křesťanstviacute samo (srv 1K 110)

a ačkoliv konkreacutetniacute kroky obnovit jednotu ciacuterkve poznamenanou rozkolem se objevovaly

v průběhu jejich dějin mnohokraacutet14

teprve během 19 a 20 stoletiacute nabyacutevajiacute snahy o oboustranneacute

9 KASPER W Wege der Einheit Eucharistie und Kirche Freiburg im Breisgau Herder 2004 s 26

10 Poprveacute oficiaacutelně katolickaacute ciacuterkev zhodnotila ekumenickeacute snahy vyskytujiacuteciacute se u pokřtěnyacutech mimo jejiacute řady jako

plod modlitby bdquopod milostivyacutem vanutiacutem Ducha Svateacuteholdquo v instrukci Ecclesia catholica (De motione oecumenica)

(dokument Svateacuteho oficia z 20 prosince r 1949) (německyacute překlad in Herder Korrespondenz 4 1949-1950

s 318-320)

Již uacutečastniacuteci prvniacute konference hnutiacute pro Faith and Order v Lausanne si byli vědomi rozhodujiacuteciacute role Ducha Svateacuteho

když ve sveacutem prohlaacutešeniacute napsali bdquoDuch Svatyacute byl mezi naacutemi On naacutes sem povolal Jeho přiacutetomnost se jasně

projevila v našiacute bohoslužbě v našich jednaacuteniacutech v celeacutem našem přaacutetelstviacute a společenstviacute On naacutem dal abychom

jedni objevili druheacuteldquo (italskyacute překlad I Conferenza mondiale Losanna 3-12 agosto 1927 Rapporto I Sezione

Apello allrsquounitagrave In ROSSO S ndash TURCO E ed Enchiridion oecumenicum Fede e Costituzione 6 Conferenze

mondiali 1927-1993 Bologna Dehoniane 2005 čl 913) 11

Srv Unitatis redintegratio 1 12

PANNENBERG W Die Oumlkumene als Wirken des Heiligen Geistes In LEIMGRUBER S (ed) Gottes Geist bei

den Menschen Grundfragen und spirituelle Anstoumlsse Muumlnchen Don Bosco 1999 s 68-69 13

Srv LATOURETTE KS Apporti ecumenici del movimento missionario e l᾿International Missionary Council In

ROUSE R ndash NEILL SC Storia del movimento ecumenico dal 1517 al 1948 II Bologna Mulino 1973 s 291 14

Jako přiacuteklad můžeme zmiacutenit unijniacute koncily v 15 stoletiacute ve Florencii a Ferraře s vyhliacutedkou obnovit ciacuterkvniacute jednotu

mezi ciacuterkviacute na Zaacutepadě a na Vyacutechodě ale teacutež Religionsgeschpraumlche ke kteryacutem došlo na křesťanskeacutem Zaacutepadě mezi

katolickou ciacuterkviacute a zaacutestupci reformace v 16 stoletiacute

12

přibliacuteženiacute vzaacutejemneacute poznaacuteniacute a spolupraacuteci podobu celosvětoveacuteho hnutiacute ktereacute jako proud řeky

prameniacute z mnoha zdrojů

Jedniacutem z těchto zdrojů bylo praacutevě misijniacute hnutiacute jemuž se dostalo vzmachu na přelomu

18 a 19 stoletiacute diacuteky probuzeneckyacutem proudům jež povstaly uvnitř světoveacuteho protestantismu

a jež vysiacutelaly sveacute misionaacuteře do vzdaacutelenyacutech krajin Snaha koordinovat tyto zaacutemořskeacute misie vedla

křesťany hlaacutesiacuteciacute se předevšiacutem k evangelickeacute a anglikaacutenskeacute tradici k organizovaacuteniacute misijniacutech

konferenciacute Na vzpomiacutenaneacutem setkaacuteniacute edinburskeacutem se přitom i přes embargo ktereacute se stanovilo

ohledně teologickyacutech teacutemat začiacutenaacute ve formě zaacuteměru něčeho žaacutedouciacuteho a perspektivniacuteho

formovat otaacutezka jakyacutemi cestami by se mohlo dospět k jednotě mezi křesťanskyacutemi ciacuterkvemi15

Otaacutezka misie jako poslaacuteniacute zvěstovat evangelium k němuž je ciacuterkev zmocněna Duchem Svatyacutem

zůstaacutevaacute jednou z hnaciacutech sil ekumenismu dodnes nakolik jednota křesťanů maacute svůj nejzazšiacute

horizont praacutevě spaacutesu světa (srv J 17)

Myšlenku o tom že jednotu mezi křesťany nebude možneacute prohloubit dokud se ve svyacutech

rozhovorech nebudeme soustředit na obsah učeniacute viacutery a na uspořaacutedaacuteniacute ciacuterkve haacutejil již

v Edinburghu biskup americkeacute episkopaacutelniacute ciacuterkve Charles Brent Praacutevě on a jeho přiacuteznivci stojiacute

u počaacutetků hnutiacute Faith and Order neboli Viacutera a řaacuted ktereacute si jako předmět debat sveacuteho prvniacuteho

shromaacutežděniacute r 1927 v Lausanne kde nechyběli ani zaacutestupci pravoslavneacuteho křesťanstviacute

stanovilo škaacutelu teacutemat tyacutekajiacuteciacutech se jednoty ciacuterkve jejiacute podstaty vyznaacuteniacute viacutery ciacuterkevniacuteho uacuteřadu

a svaacutetostiacute16

Jednota věřiacuteciacutech v Krista a jejich ciacuterkviacute o niacutež je zaacutevěrečnyacute dokument z lausannskeacute

konference přesvědčen že je Božiacute vůliacute tedy maacute sveacute zaacuteklady v jedneacute viacuteře (srv Ef 45) jejiacutež obsah

od teacute doby studuje celosvětově praacutevě ekumenickaacute Komise pro viacuteru a řaacuted Ekumenickyacute dialog

kteryacute se soustřediacute na sjednoceniacute křesťanů v Kristově pravdě jež je obsahem jedneacute autentickeacute

apoštolskeacute viacutery a do niacutež naacutes uvaacutediacute Duch Svatyacute tvořiacute paacuteteř ekumenismu jako celku

Třetiacute směr jiacutemž se vydalo ekumenickeacute hnutiacute v minuleacutem stoletiacute se profiloval na zaacutekladě

přesvědčeniacute šveacutedskeacuteho luterskeacuteho biskupa a teologa Nathana Soumlderbloma kteryacute viděl spojitost

mezi jednotou křesťanů a jejich sociaacutelniacute angažovanostiacute17

Soumlderbloma kteryacute se svyacutemi

ekumenickyacutemi iniciativami snažiacute proniknout do světa zmiacutetaneacuteho I světovou vaacutelkou tak můžeme

označit za zaklaacutedajiacuteciacute osobnost Hnutiacute pro praktickeacute křesťanstviacute Life and Work jehož prvniacute

světovaacute konference byla svolaacutena r 1925 do Stockholmu Oba velkeacute ekumenickeacute proudy jak ten

kteryacute se soustředil na oblast věroučnou tak ten akcentujiacuteciacute straacutenku praktickou se spojiacute r 1948

ve Světovou radu ciacuterkviacute ke ktereacute se později přidaacute i Mezinaacuterodniacute misijniacute rada Jestliže viacutera

v Krista je počaacutetkem noveacuteho života v Duchu Svateacutem kteryacute se staacutevaacute principem našeho jednaacuteniacute

jež směřuje k dovršeniacute diacutela vykoupeniacute ve světě nepřestaacutevajiacute byacutet etickeacute a sociaacutelniacute otaacutezky lidstva

naleacutehavou vyacutezvou křesťanskeacute ekumeně

Tři z uvedenyacutech dimenziacute ekumenickeacuteho hnutiacute ktereacute stojiacute na jeho začaacutetku tedy vymezujiacute

prostor v němž se znovunaleacutezaacute jednota mezi křesťany až do současnosti Naacuteš vyacutečet

ekumenickyacutech koordinaacutet by ovšem zůstal neuacuteplnyacute pokud bychom neuvažovali o ekumenickeacutem

hnutiacute jako o procesu vedeneacutem Duchem Svatyacutem ještě z jednoho hlediska totiž z pohledu

15

Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie s 129 16

Srv TAVARD GH Geschichte der oumlkumenischen Bewegung Mainz Matthias Gruumlnewald 1964 s 99 17

Srv FILIPI P Ciacuterkev a ciacuterkve Kapitoly z ekumenickeacute eklesiologie s 131

13

modlitby Již zkušenost kterou učinili protestanti a anglikaacuteni shromaacutežděniacute na světoveacute misijniacute

konferenci 1910 potvrzuje miacutesto modlitby jako spirituaacutelniacuteho centra celeacuteho ekumenickeacuteho uacutesiliacute

jak doklaacutedajiacute slova prezidenta konference Johna R Motta bdquoJaacutedro konference v Edinburghu

nespočiacutevalo v debataacutech nyacutebrž ve chviacuteliacutech modlitbyldquo18

Důležitost modlitby si od počaacutetku

novodobeacuteho ekumenismu uvědomovali mnoziacute Namaacutetkou stačiacute připomenout modlitebniacute praxi

světoveacute Evangelickeacute aliance ustanoveneacute r 1846 daacutele Společnost pro podporu znovusjednoceniacute

křesťanstviacute kterou v Londyacuteně r 1857 založil Frederick George Lee zvlaacuteště za uacutečelem modlitby

za jednotu anglikaacutenů katoliacuteků a pravoslavnyacutech nakonec pak třeba Světovyacute den modliteb žen

kteryacute se v osmdesaacutetyacutech letech 19 stoletiacute prosadil v presbyteriaacutenskeacutem metodistickeacutem

baptistickeacutem a anglikaacutenskeacutem prostřediacute Specifickeacute miacutesto pak zaujiacutemajiacute v dějinaacutech ekumenismu

modlitebniacute impulzy za jednotu ciacuterkve pochaacutezejiacuteciacute od řiacutemskyacutech papežů a Tyacuteden modliteb

za jednotu křesťanů kteryacute r 1908 navrhli dva anglikaacuteni Američan Lewis Watson kteryacute se stal

později katoliacutekem a Angličan Spencer Jones19

Na jedneacute straně tak modlitba jako prosba za

jednotu s niacutež se obraciacuteme k Bohu ukazuje že ciacutele o kteryacute v ekumenismu usilujeme nelze

dosaacutehnout prostředky vyacutelučně lidskyacutemi Na druheacute straně pak zkušenost společneacute modlitby

křesťanů jakkoliv vzaacutejemně nesjednocenyacutech dokazuje jak hlubokeacute je pouto mezi těmi kteřiacute

skrze Ježiacuteše Krista v Duchu Svateacutem vzyacutevajiacute sveacuteho společneacuteho Otce

Modlitba jako nezbytnaacute a niternaacute součaacutest ekumenickeacuteho hnutiacute na tomto miacutestě již

vzdaacuteleně předznamenaacutevaacute cestu bdquoduchovniacutemu ekumenismuldquo kteryacute se stane směrodatnyacutem pro

celek našiacute teologickeacute reflexe českeacuteho ekumenismu

112 Stěžejniacute rysy českeacuteho ekumenismu

Ekumenickyacute direktaacuteř naacutem připomiacutenaacute že konkreacutetniacute formy ekumenismu kteryacute je hnutiacutem

světovyacutem zaacutevisiacute na bdquokonkreacutetniacutech miacutestniacutech souvislostechldquo20

Jinak bude vypadat ekumenismus

v zemi kde většinu obyvatel tvořiacute katoliacuteci jinak tam kde převažujiacute křesťaneacute ciacuterkviacute vyacutechodniacutech

nebo anglikaacuteni či protestanteacute Jinou podobu nabudou projevy uacutesiliacute o jednotu křesťanů v zemi

kde je poměrneacute zastoupeniacute přiacuteslušniacuteků křesťanskyacutech konfesiacute rovnocenneacute a zcela radikaacutelniacutem

vyacutezvaacutem jsou postaveni křesťaneacute různyacutech ciacuterkviacute tam kde se sami ocitli v menšině21

Z hlediska

katolickeacute ciacuterkve je samotnaacute dynamika ekumenickeacuteho rozhovoru na lokaacutelniacute uacuterovni zaacutevislaacute na tom

zdali hlavniacutemi partnery jsou spiacuteše ciacuterkve křesťanskeacuteho Vyacutechodu anebo ciacuterkve a ciacuterkevniacute

společenstviacute na Zaacutepadě22

18

CARDEN JB bdquoPreghiera nel movimento ecumenicoldquo In LOSSKY N et alii (ed) Dizionario del movimento

ecumenico Bologna Dehoniane 1994 s 879 19

Srv HELLER D Seele der oumlkumenischer Bewegung Zur Geschichte und Bedeutung der Gebetswoche fuumlr die

Einheit der Christen In VORSTER H (ed) Oumlkumene lohnt sich Beiheft zur Oumlkumenischen Rundschau 68

Frankfurt am Main Lembeck 1998 s 312-315 20

PAPEŽSKAacute RADA PRO JEDNOTU KŘESŤANŮ Direktaacuteř k provaacuteděniacute ekumenickyacutech principů a norem (z 25

března 1993) 34 (českyacute překlad Praha Sekretariaacutet ČBK 1995) 21

Srv tamteacutež 32 22

Srv Unitatis redintegratio 13-23

14

V našiacute studii se soustřediacuteme na českyacute ekumenismus kteryacute chaacutepeme jako zvlaacuteštniacute způsob

jiacutemž Duch Svatyacute vede Božiacute lid a jednotliveacute křesťany v českyacutech zemiacutech k naplněniacute Kristovy

touhy po jednotě (srv J 1721)23

Čiacutem se v zaacutekladniacutech rysech českyacute ekumenismus vyznačuje24

Prvniacute charakteristikou spoluovlivňujiacuteciacute formu ekumenickeacuteho uacutesiliacute v českyacutech zemiacutech je

skutečnost že většina obyvatel Českeacute republiky se nehlaacutesiacute k žaacutedneacute z křesťanskyacutech ciacuterkviacute

přiacutetomnyacutech na našem uacutezemiacute25

Většina ciacuterkviacute u naacutes je konfrontovaacutena s neuacuteprosnou řečiacute čiacutesel jež

hovořiacute o tom že křesťaneacute se staacutele viacutece staacutevajiacute ve společnosti menšinou a třebaže nelze potvrdit

vzrůst přesvědčeneacuteho či bojovneacuteho ateismu bdquoodstup vůči křesťanskyacutem tradiciacutem a zejmeacutena vůči

křesťanstviacute ciacuterkevně institucionalizovaneacutemuldquo26

je nespornyacute Tento uacutestup bdquociacuterkevniacute religiozityldquo

u naacutes přitom neniacute zaacuteležitostiacute ani posledniacutech dvou desetiletiacute existence svobodneacute občanskeacute

společnosti ale ani pouze předchaacutezejiacuteciacute čtyřicetileteacute komunistickeacute ateizace Jeho kořeny sahajiacute

hluboko až do 19 stoletiacute do doby kulturniacutech sociaacutelniacutech hospodaacuteřskyacutech a politickyacutech změn

souvisejiacuteciacutech s osviacutecenstviacutem kdy se etablovanaacute s ciacuterkvemi spjataacute zbožnost sice ne ve všech

23

Ačkoli českyacute ekumenismus vstupoval po určitou nikoliv nevyacuteznamnou dobu do interakce s ekumenismem na

Slovensku (zjm v dobaacutech společneacuteho staacutetu Čechů a Slovaacuteků) a tyto pohyby lze verifikovat např v padesaacutetyacutech

letech minuleacuteho stoletiacute při vzniku Ekumenickeacute rady ciacuterkviacute či Křesťanskeacute miacuteroveacute konference soustřediacuteme se při

našem vyacutekladu vyacutelučně na problematiku ekumenismu v raacutemci českyacutech zemiacute Proliacutenaacuteniacute některyacutech prvků v

dějinaacutech českeacuteho a slovenskeacutem ekumenismu v raacutemci společneacuteho staacutetu Čechů a Slovaacuteků zmiňuje ve zkratce

TOMEK P Ekumenizmus jako pastoračnyacute probleacutem suacutečasnej katoliacuteckej ciacuterkvi na Slovensku Ekumenickeacute aspekty

pastoračniacuteho programu na zaacutekalde sociologickeacuteho prieskumu postojov diaľkovyacutech študentov katoliacuteckej teoloacutegie

banskobystrickeacuteho regionu Olomouc Refugium 2000 s 69-87 24

Na tuto otaacutezku nabiacutezejiacute odpověď texty v nichž autoři podaacutevajiacute na způsob shrnutiacute zaacutekladniacute informace vztahujiacuteciacute se

k heslu bdquočeskyacute ekumenismusldquo V teacuteto souvislosti byly tematizovaacuteny např ekumenickeacute pohyby uvnitř českeacuteho

protestantismu 19 stoletiacute vrcholiacuteciacute vznikem sjednoceneacute ČCE r 1918 srv FILIPI P The Basis and Character of

Czech Ecumenism In AA VV Czech Ecumenical Fellowship Praha Central Church Publishing House 1981 s

111-132 Zvlaacuteště před r 1989 se pozornost věnovala analyacuteze činnosti Ekumenickeacute rady ciacuterkviacute založeneacute

v socialistickeacutem Československu r 1955 srv SALAJKA M ndash POKORNYacute P Naše dnešniacute ekumenickaacute praacutece In

AA VV Českyacute ekumenismus Theologickeacute kořeny a současnaacute tvaacuteř ciacuterkviacute s 234-238 SALAJKA M Die

oumlkumenische Gemeinschaft in der ČSSR ihr Charakter und ihre Arbeit In AA VV Tschechischer Oumlkumenismus

Historische Entwicklung Praha OumlRK in der ČSR 1977 s 245-256 The Character of the Ecumenical Fellowship

in Czechoslovakia and its Work In AA VV Czech Ecumenical Fellowship s 99-110 Ekumenickeacute kapitoly Praha

HBF 1970 s 61-63 Teologie a praxe ciacuterkve Praktickaacute teologie křesťanskeacuteho zaacutepadu Ekumenismus Praha

Karolinum 2000 s 209-213 (kapitola bdquoČeskyacute ekumenismusldquo) Přiacutespěvky publikovaneacute po bdquosametoveacute revolucildquo

rozšiřujiacute obzor v chaacutepaacuteniacute českeacuteho ekumenismu tiacutem že identifikujiacute jeho těžisko do oblasti vztahů mezi českyacutemi

katoliacuteky a křesťany kteřiacute patřiacute k ciacuterkviacutem hlaacutesiacuteciacutem se k odkazu českeacute reformace srv FILIPI P Oumlkumenisches

Bemuumlhen in der Tschechoslowakei In VORSTER H (ed) Oumlkumene in Ungarn der Tschechoslowakei und Polen

Beiheft zur Oumlkumenischen Rundschau 64 Frankfurt am Main Lembeck 1992 s 73-77 NĚMEC D ndash

ŠTAMPACH O Ekumenismus In LANG A Ciacuterkev Sloup a opora pravdy Fundamentaacutelniacute teologie Olomouc

Velehrad 1993 s 223-226 (jde o podkapitolu bdquoČeskyacute ekumenismusldquo ve zmiacuteněneacutem oddiacutelu o ekumenismu kteryacute byl

připojen k českeacutemu překladu učebnice fundamentaacutelniacute teologie od německeacuteho autora) ŠTAMPACH O Naacutestin

ekumenickeacute teologie Informace a uacutevahy s ohledem na českou ekumenickou situaci Praha Karolinum 1995 s 83-

96 (jednaacute se o kapitolu bdquoČeskaacute ekumenickaacute situace a jejiacute perspektivyldquo kteraacute je součaacutestiacute knihy jež byla prvniacute

monografiiacute z oblasti ekumenismu publikovanou po r 1989) VOKOUN J Ekumenismus v českyacutech zemiacutech Doslov

k českeacutemu vydaacuteniacute In NEUNER P Ekumenickaacute teologie Hledaacuteniacute jednoty křesťanskyacutech ciacuterkviacute Praha Vyšehrad

2001 s 299-301 (autor rozšiacuteřil tuto studii jako kapitolu s naacutezvem bdquoObecnaacute dynamika rozkolu a českaacute reformaceldquo ve

sveacute monografii Ekumenickaacute metodologie Edmunda Schlinka a jejiacute aplikace na českou problematiku Českeacute

Budějovice Jihočeskaacute univerzita 2004 s 184-192) 25

Pro uacutedaje vyplyacutevajiacuteciacute z vyacutesledků sčiacutetaacuteniacute lidu v r 2011 srv Obyvatelstvo podle naacuteboženskeacute viacutery podle krajů ndash

podrobneacute uacutedaje [on line] [citovaacuteno 18 10 2012] Dostupneacute na internetu

˂wwwscitaniczsldb2011redakcensfiobyvatelstvo_podle_nabozenske_viry_podle_kraju_podrobne_udaje$Files

ldb_podrobna_viraxls˃ Z uvedenyacutech statistik vyplyacutevaacute že viacutece než 45 obyvatel uacutedaj o naacuteboženskeacute viacuteře vůbec

neuvedlo 34 Čechů se pak souhlasně přiklonilo k označeniacute Bez naacuteboženskeacute viacutery 26

FILIPI P Evangeliacutekem v katolickeacute zemi In Getsemany 6 (2008) s 138