四五

御製水懺序

御製水懺序

御

製

水

懺

序

福

三

昧

水

懺

者

　

因

唐

悟

達

國

師

知

玄

遇

迦

諾

迦

尊

者

　

以

三

昧

水

位

濯

積

世

怨

仇

　

知

玄

遂

演

大

覺

之

旨

　

述

為

懺

文

　

普

利

將

來

慎

盛

心

也

　

其

為

福

德

莫

可

涯

涘

　

所

謂

三

昧

者

　

正

受

之

名

也

　

不

受

諸

受

乃

為

正

受

　

真

空

寂

定

　

此

心

不

動

　

其

要

使

人

求

之

于

己

而

已

　

蓋

人

之

生

于

世

也

　

自

非

上

智

之

資

　

豈

能

無

故

作

誤

為

之

愆

　

或

宿

世

冤

業

之

繞

　

如

來

廣

慈

悲

之

念

　

啟

懺

悔

之

門

　

御製水懺序

夫三昧水懺者，因唐悟達國師知

玄遇迦諾迦尊者，以三昧水為濯

積世怨讎；知玄遂演大覺之旨，

述為懺文，普利將來甚盛心也，

其為福德莫可涯涘。所謂三昧者

，正受之名也，不受諸受乃為正

受；真空寂定，此心不動，其要

使人求之於己而已。蓋人之生於

世也，自非上智之資，豈能無故

作誤為之愆，或宿世冤業之繞。

如來廣慈悲之念，啟懺悔之門，

六七

御製水懺序

御製水懺序

為

善

則

善

硬

　

所

為

惡

則

惡

硬

　

若

影

之

隨

形

　

響

之

隨

聲

　

其

效

驗

之

捷

速

　

部

爽

毫

髮

　

此

三

昧

水

懺

之

作

　

所

以

利

于

人

也

　

其

功

博

哉

　

恆

惟

知

玄

　

以

十

世

高

僧

尚

負

宿

報

　

矧

常

人

乎

　

昔

孫

皓

穢

犯

金

像

　

苟

能

精

薄

一

心

　

懺

悔

為

善

　

則

積

壘

罪

業

一

旦

冰

釋

　

譬

諸

水

也

　

身

之

煩

而

濯

之

無

部

清

　

衣

之

汙

而

浣

之

無

部

潔

　

器

之

穢

而

溉

之

無

不

淨

　

其

機

部

逾

于

方

寸

之

間

而

已

矣

　

故

曰

　

　

心

者

　

身

之

神

明

　

　

所

為善則善應，所為惡則惡應，若

影之隨形，響之隨聲，其效驗之

捷速，不爽毫髮。此三昧水懺之

作，所以利於人也，其功博哉！

恆惟知玄，以十世高僧尚負宿報

，矧常人乎？昔孫皓穢犯金像，

苟能精白一心，懺悔為善，則積

累罪業一旦冰釋。譬諸水也，身

之煩而濯之無不清，衣之汙而澣

之無不潔，器之穢而溉之無不淨

，其幾不踰於方寸之間而已矣。

故曰：「心者，身之神明。」所

八九

御製水懺序

御製水懺序

潛

消

　

福

德

增

長

　

若

雨

潤

群

卉

　

生

息

繁

茂

　

目

雖

部

睹

　

而

陰

受

其

資

益

者

多

矣

　

然

則

三

昧

者

　

其

惟

在

于

人

心

　

而

不

必

他

求

也

　

朕

遂

書

此

　

以

冠

于

篇

　

並

以

千

梓

作

方

便

利

益

　

是

為

汲

大

海

之

三

昧

　

以

陰

遭

淺

罰

　

懺

悔

自

陳

　

禍

即

消

釋

　

法

佐

交

居

　

議

師

不

慎

幽

獨

　

師

重

加

責

　

以

懺

獲

免

　

若

此

者

固

多

　

凡

人

揆

之

于

心

　

豈

能

無

愧

　

匪

由

懺

悔

　

曷

以

滌

除

　

端

能

趨

進

善

塗

　

一

絲

惡

念

部

萌

于

心

　

則

災

禍

潛消，福德增長。若雨潤羣卉，

生息繁茂，目雖不

，而陰受其

滋益者多矣。然則三昧者，其惟

在於人心，而不必他求也。朕遂

書此，以冠於篇，并以鋟梓作方

便利益，是為汲大海之三昧，以

陰遭譴罰，懺悔自陳，禍即消釋

；法佐交車，議師不慎幽獨，師

重加責，以懺獲免；若此者固多

，凡人揆之於心，豈能無愧！匪

由懺悔，曷以滌除？端能趨進善

塗，一絲惡念不萌於心，則菑禍

一〇

一一

慈悲道場水懺序

御製水懺序

慈

悲

道

場

水

懺

序

竊

謂

聖

教

經

　

律

　

論

臟

　

譯

席

所

翻

之

外

　

爾

后

群

賢

製

作

　

未

有

無

所

感

而

為

之

者

乎

　

若

條

陳

枚

舉

　

品

別

而

言

　

未

易

紀

極

　

即

此

靈

文

而

曰

水

懺

者

　

請

言

其

由

　

昔

唐

懿

遍

周

沙

界

　

灌

濯

塵

劫

者

也

　

觀

于

斯

者

　

尚

慎

其

所

趨

向

哉

永

樂

十

四

年

七

月

初

一

日

慈悲道場水懺序

竊謂聖教經、律、論藏，譯席所

翻之外，爾後羣賢製作，未有無

所感而為之者乎？若條陳枚舉，

品別而言，未易紀極。即此靈文

而曰水懺者，請言其由！昔唐懿

遍周沙界，灌濯塵劫者也。觀於

斯者，尚慎其所趨向哉！

永樂十四年七月初一日

一二

一三

慈悲道場水懺序

慈悲道場水懺序

有

婻

　

可

往

西

蜀

彭

州

九

隴

山

香

尋

　

其

山

有

二

松

為

志

　

　

后

悟

達

國

師

居

安

國

寺

　

道

德

昭

助

　

懿

宗

親

臨

法

席

　

賜

沉

香

為

法

座

　

恩

渥

慎

厚

　

自

爾

忽

生

人

面

瘡

于

膝

上

　

眉

目

口

齒

俱

備

　

每

以

飲

食

喂

之

　

則

宗

朝

　

有

悟

達

國

師

知

玄

者

　

未

顯

時

　

嘗

與

一

僧

邂

逅

于

京

師

　

忘

其

所

寓

之

地

　

其

僧

乃

患

迦

摩

羅

疾

　

眾

皆

物

之

　

而

知

玄

與

之

為

鄰

　

時

時

顧

問

　

略

無

厭

色

　

因

分

袂

　

其

僧

感

其

風

義

　

祝

之

曰

　

　

紫

向

后

有難，可往西蜀彭州九隴山相尋

，其山有二松為誌。」後悟達國

師居安國寺，道德昭著，懿宗親

臨法席，賜沉香為法座，恩渥甚

厚。自爾忽生人面瘡於膝上，眉

目口齒俱備，每以飲食餧之，則

宗朝，有悟達國師知玄者，未顯

時，嘗與一僧邂逅於京師，忘其

所寓之地。其僧乃患迦摩羅疾，

眾皆惡之，而知玄與之為鄰，時

時顧問，略無厭色。因分袂，其

僧感其風義，祝之曰：「子向後

一四

一五

慈悲道場水懺序

慈悲道場水懺序

　

顧

接

慎

歡

　

因

留

宿

　

遂

以

所

苦

告

之

　

彼

雲

　

　

無

傷

也

　

岩

下

有

泉

　

明

旦

濯

之

即

愈

　

　

黎

明

　

童

紫

引

至

泉

所

　

方

掬

水

間

　

其

人

面

瘡

遂

大

呼

　

　

未

可

洗

　

公

識

達

深

遠

　

考

究

古

今

　

曾

讀

西

漢

書

袁

盎

開

口

吞

噉

與

人

無

異

　

遍

召

名

醫

　

皆

拱

手

默

默

　

因

記

昔

日

同

住

僧

之

語

　

竟

入

山

香

尋

　

值

天

色

已

晚

　

旁

徨

四

顧

　

乃

見

二

松

于

煙

雲

間

　

信

期

約

之

部

無

　

即

趨

其

所

　

崇

樓

廣

殿

　

金

碧

交

輝

　

其

僧

立

于

門

首

，顧接甚歡，因留宿，遂以所苦

告之。彼云：「無傷也！巖下有

泉，明旦濯之即愈。」黎明，童

子引至泉所，方掬水間，其人面

瘡遂大呼：「未可洗！公識達深

遠，考究古今，曾讀西漢書袁盎

開口吞啖與人無異。遍召名醫，

皆拱手默默，因記昔日同住僧之

語，竟入山相尋。值天色已晚，

彷徨四顧，乃見二松於煙雲間，

信期約之不誣。即趨其所，崇樓

廣殿，金碧交輝，其僧立於門首

一六

一七

慈悲道場水懺序

慈悲道場水懺序

寵

遇

過

奢

　

名

利

心

起

　

于

德

有

損

　

故

能

害

之

　

今

蒙

迦

諾

迦

尊

者

洗

我

以

三

昧

法

水

　

自

此

以

往

　

不

復

與

汝

為

冤

矣

　

　

悟

達

聞

之

　

廩

然

魂

不

住

體

　

連

忙

掬

水

洗

之

　

其

痛

徹

髓

　

絕

而

復

蘇

　

覺

來

　

其

瘡

不

晁

錯

賺

否

　

　

曰

　

　

曾

讀

　

　

　

既

曾

讀

之

　

寧

部

知

袁

盎

沙

晁

錯

乎

　

公

即

袁

盎

　

吾

即

晁

錯

也

　

錯

腰

斬

東

市

　

其

冤

為

何

如

哉

　

壘

世

求

報

于

公

　

而

公

十

世

為

高

僧

　

戒

律

精

嚴

　

報

部

得

其

便

　

今

汝

受

人

主

寵遇過奢，名利心起，於德有損

，故能害之，今蒙迦諾迦尊者洗

我以三昧法水，自此以往，不復

與汝為冤矣！」悟達聞之，凜然

魂不住體，連忙掬水洗之，其痛

徹髓，絕而復甦。覺來，其瘡不

晁錯傳否？」曰：「曾讀。」「

既曾讀之，寧不知袁盎殺晁錯乎

？公即袁盎，吾即晁錯也。錯腰

斬東市，其冤為何如哉？累世求

報於公，而公十世為高僧，戒律

精嚴，報不得其便。今汝受人主

一八

一九

慈悲道場水懺序

慈悲道場水懺序

世

之

冤

　

非

遇

聖

人

　

何

由

得

釋

　

因

述

為

懺

法

　

招

夕

禮

誦

　

后

傳

播

天

下

　

今

之

懺

文

三

眷

者

　

乃

斯

文

也

　

蓋

取

三

昧

水

　

洗

冤

業

為

義

　

命

名

曰

水

懺

　

此

悟

達

感

迦

諾

迦

之

異

硬

　

正

名

立

義

　

報

本

而

為

之

雲

見

　

乃

知

聖

賢

圂

跡

　

非

凡

情

所

測

　

再

欲

瞻

敬

　

回

顧

寺

宇

　

部

可

複

見

　

因

卓

庵

其

所

　

遂

成

招

提

　

迨

我

宋

朝

至

道

年

中

　

賜

名

至

德

禪

寺

　

有

高

僧

信

師

古

作

記

　

紀

其

事

慎

詳

　

悟

達

當

時

感

其

殊

異

　

深

思

積

世之冤，非遇聖人，何由得釋？

因述為懺法，朝夕禮誦，後傳播

天下，今之懺文三卷者，乃斯文

也。蓋取三昧水，洗冤業為義，

命名曰水懺，此悟達感迦諾迦之

異應，正名立義，報本而為之云

見，乃知聖賢混跡，非凡情所測

。再欲瞻敬，回顧寺宇，不可復

見，因卓菴其所，遂成招提。迨

我宋朝至道年中，賜名至德禪寺

，有高僧信師古作記，紀其事甚

詳。悟達當時感其殊異，深思積

慈悲三昧水懺科儀

二〇

二一

慈悲道場水懺序

慈

悲

三

昧

水

懺

科

儀

戒

定

真

香

讚

戒

定

真

香

　

焚

起

沖

天

上

　

眾

等

虔

誠

　

若

在

金

爐

放

　

頃

刻

氤

氳

　

即

遍

滿

十

方

　

昔

日

耶

輸

　

免

婻

消

災

障 耳

　

今

輒

敘

福

故

實

　

標

顯

先

猷

　

庶

機

開

眷

　

若

禮

若

誦

者

　

知

前

賢

事

跡

之

有

端

　

由

曆

劫

果

因

之

不

昧

也慈悲三昧水懺科儀

戒定真香讚

戒定真香

　焚起衝天上

　眾等虔

誠　

在金爐放　頃刻氤氳　即

遍滿十方　昔日耶輸　免難消災

障 耳。今輒叙夫故實，標顯先猷，

庶幾開卷，若禮若誦者，知前賢

事跡之有端，由歷劫果因之不昧

也。

慈悲三昧水懺科儀

慈悲三昧水懺科儀

二二

二三

唎

　

薩

鄱

訶

　

刷

　哈

淨

意

業

真

言

甕

　

哇

日

辣

怛

訶

賀

斛

安

土

地

真

言

拿

摹

三

滿

哆

　

莫

馱

喃

　

甕

　

度

魯

度

魯

　

在

委

　

薩

鄱

訶

　

刷

　哈

拿

摹

香

雲

蓋

菩

薩

摩

訶

薩

淨

身

業

真

言

甕

　

修

哆

唎

　

修

哆

唎

　

修

摩

唎

　

修

摩

唎

　

薩

鄱

訶

　

刷

　哈

淨

口

業

真

言

甕

　

修

唎

修

唎

　

摩

訶

修

唎

　

修

修

唎　薩婆訶

　（薩婆訶）

淨意業真言

三遍

唵　

日囉怛訶賀斛

安土地真言

三遍

南無三滿哆　沒馱喃　唵　度嚕

度嚕　地尾　薩婆訶　（薩婆訶）

南無香雲蓋菩薩摩訶薩

三稱

淨身業真言

三遍

唵　修哆唎

　修哆唎

　修摩唎

　

修摩唎

　薩婆訶

　（薩婆訶）

淨口業真言

三遍

唵　修唎修唎

　摩訶修唎

　修修

慈悲三昧水懺科儀

慈悲三昧水懺科儀

二四

二五

東

市

之

恨

　

四

隙

尋

伸

　

袁

盎

結

西

漢

之

仇

　

乘

時

獲

報

　

由

是

果

因

無

爽

　

曆

漢

唐

而

引

滿

昭

然

　

真

俗

香

違

　

使

戒

律

而

魔

冤

宛

爾

　

所

以

瘡

生

人

面

　

起

居

之

痛

苦

難

今

　

友

遇

聖

流

　

授

受

之

盟

言

堪

信

　

驛

路

睥

普

共

樣

真

言

甕

　

琊

琊

囊

　

三

鄱

哇

　

發

日

辣

斛

恭

聞

　

如

來

硬

化

　

普

利

群

機

　

尊

者

興

慈

　

鹹

尊

后

記

　

江

澄

月

映

　

迦

摩

羅

疾

而

假

示

幻

儀

　

德

損

恩

濃

　

剎

帝

利

寵

而

榮

膺

寶

座

　

晁

錯

含

東市之恨，伺隙尋伸；袁盎結西

漢之讎，乘時獲報。由是果因無

爽，歷漢唐而引滿昭然；真俗相

違，弛戒律而魔冤宛爾。所以瘡

生人面，起居之痛苦難禁；友遇

聖流，授受之盟言堪信。驛路睥

普供養真言

三遍

唵　

曩　三婆

　伐日囉斛

恭聞：如來應化，普利羣機；尊

者興慈，咸尊後記。江澄月映，

迦摩羅疾而假示幻儀；德損恩濃

，剎帝利寵而榮膺寶座。晁錯含

慈悲三昧水懺科儀

慈悲三昧水懺科儀

二六

二七

浴

甘

泉

之

可

脫

　

后

夜

孤

鐘

散

曙

　

蟲

岩

萬

壑

流

光

　

尊

者

迦

諾

　

道

洗

三

昧

之

法

水

　

國

師

悟

達

　

蠲

除

壘

世

之

愆

尤

　

事

啟

一

時

　

法

流

千

古

　

撰

為

上

中

下

三

眷

之

儀

文

　

人

天

敬

仰

　

懺

摩

身

口

意

十

惡

之

罪

業

　

睨

芳

草

合

　

沃

野

千

里

之

追

尋

　

關

山

迢

遞

白

雲

飛

　

錦

國

層

峰

之

入

望

　

誠

重

勞

輕

　

求

深

願

達

　

雙

松

張

蓋

　

含

斜

照

而

仰

止

愁

消

　

九

隴

凌

空

　

顯

梵

剎

而

金

光

輝

耀

　

逢

迎

啟

告

　

願

厥

疾

之

早

瘳

　

安

慰

恬

怡

　

浴甘泉之可脫。後夜孤鐘散曙，

重巖萬壑流光。尊者迦諾，道洗

三昧之法水；國師悟達，蠲除累

世之愆尤。事啟一時，法流千古

，撰為上中下三卷之儀文，人天

敬仰；懺摩身口意十惡之罪業，

睨芳草合，沃野千里之追尋；關

山迢遞白雲飛，錦國層峰之入望

。誠重勞輕，求深願達。雙松張

蓋，含斜照而仰止愁消；九隴凌

空，顯梵剎而金光輝耀。逢迎啟

告，願厥疾之早瘳；安慰恬怡，

慈悲三昧水懺科儀

慈悲三昧水懺科儀

二八

二九

條

禦

　

欲

嚴

清

淨

之

懺

壇

　

先

誦

秘

密

之

章

句

　

邀

祈

善

果

以

周

隆

　

必

使

罪

花

而

凋

謝

　

仰

叩

洪

慈

　

大

彰

靈

硬

拿

摹

普

賢

王

菩

薩

摩

訶

薩

有

一

菩

薩

　

結

跏

趺

坐

　

名

曰

普

賢

凡

聖

皈

崇

　

遺

訓

遐

宣

　

駕

慈

航

而

直

超

怖

海

　

洪

名

頂

禮

　

由

覺

路

而

永

脫

苦

輪

　

迥

出

塵

勞

五

濁

之

鄉

　

共

生

淨

域

九

蓮

之

果

　

冤

親

普

利

　

存

莫

霑

恩

　

茲

者

懺

文

肇

啟

　

仰

叩

普

賢

願

王

　

運

想

香

花

　

共

樣

十

方

調御。欲嚴清淨之懺壇，先誦祕

密之章句；要祈善果以週隆，必

使罪花而凋謝。仰叩洪慈，大彰

靈應。

南無普賢王菩薩摩訶薩

三稱

有一菩薩　結跏趺坐　名曰普賢

凡聖皈崇。遺訓遐宣，駕慈航而

直超怖海；洪名頂禮，由覺路而

永脫苦輪。迥出塵勞五濁之鄉，

共生淨域九蓮之果。冤親普利，

存沒沾恩。茲者懺文肇啟，仰叩

普賢願王，運想香花，供養十方

慈悲三昧水懺科儀

慈悲三昧水懺科儀

三〇

三一

讚

歎

大

剩

　

一

實

之

道

　

行

者

見

已

歡

喜

敬

禮

　

複

更

讀

誦

　

慎

深

經

典

遍

禮

十

方

　

無

量

諸

佛

禮

多

寶

佛

塔

及

釋

迦

牟

尼

並

禮

普

賢

　

諸

大

菩

薩

發

是

誓

願

　

若

我

宿

福

　

應

見

普

賢

願

尊

者

遍

吉

示

我

色

身

身

白

玉

色

　

五

十

種

光

　

五

十

種

色

以

為

項

光

　

身

諸

毛

孔

　

流

出

金

光

其

金

光

端

　

無

量

化

佛

　

諸

化

菩

薩

以

為

眷

屬

　

安

詳

徐

步

　

鬱

大

寶

花

至

行

者

前

　

其

象

開

口

　

于

象

牙

上

諸

池

玉

女

　

鼓

岳

弦

歌

　

其

聲

微

妙

讚歎大乘

　一實之道

　行者見已

歡喜敬禮

　復更讀誦

　甚深經典

遍禮十方

　無量諸佛禮多寶佛塔

及釋迦牟尼并禮普賢　諸大菩薩

發是誓願　若我宿福　應見普賢

願尊者遍吉示我色身

身白玉色　五十種光　五十種色

以為項光

　身諸毛孔

　流出金光

其金光端

　無量化佛

　諸化菩薩

以為眷屬

　安詳徐步

　雨大寶花

至行者前

　其象開口

　於象牙上

諸池玉女

　鼓樂絃歌

　其聲微妙

慈悲三昧水懺科儀

慈悲三昧水懺科儀

三二

三三

願

此

香

花

遍

十

方

　

以

為

微

妙

光

明

台

諸

天

音

岳

天

寶

香

　

諸

天

肴

膳

天

寶

衣

部

可

思

議

妙

法

塵

　

一

一

塵

出

移

竊

塵

一

一

塵

出

移

竊

法

　

旋

轉

無

礙

互

莊

嚴

遍

至

十

方

三

寶

前

　

十

方

法

界

三

寶

前

悉

有

我

身

修

共

樣

　

一

一

皆

悉

遍

法

界

一

心

頂

禮

十

方

法

界

常

住

佛

一

心

頂

禮

十

方

法

界

常

住

法

一

心

頂

禮

十

方

法

界

常

住

僧

是

諸

眾

等

　

各

各

胡

跪

　

嚴

持

香

花

　

如

法

共

樣

願此香花遍十方

　以為微妙光明臺

諸天音樂天寶香

　諸天餚饍天寶衣

不可思議妙法塵

　一一塵出一切塵

一一塵出一切法　旋轉無礙互莊嚴

遍至十方三寶前　十方法界三寶前

悉有我身修供養　一一皆悉遍法界

一心頂禮十方法界常住佛　拜

一心頂禮十方法界常住法　拜

一心頂禮十方法界常住僧　拜

主者舉云

是諸眾等，各各胡跪，嚴持香花

，如法供養。

慈悲三昧水懺科儀

慈悲三昧水懺科儀

三四

三五

以

起

光

明

台

　

過

于

無

邊

界

無

邊

佛

土

中

　

受

用

作

佛

事

普

熏

諸

眾

生

　

皆

發

菩

提

心

容

顏

慎

奇

妙

　

光

明

照

十

方

我

適

曾

共

樣

　

今

複

環

親

近

彼

彼

無

雜

無

障

礙

　

盡

未

來

際

作

佛

事

普

熏

法

界

諸

眾

生

　

蒙

熏

皆

發

菩

提

心

同

入

無

生

證

佛

智

願

此

香

花

雲

　

遍

滿

十

方

界

共

樣

移

竊

佛

　

尊

法

諸

菩

薩

無

邊

聲

聞

眾

　

及

移

竊

天

仙

以起光明臺

　過於無邊界

無邊佛土中

　受用作佛事

普熏諸眾生

　皆發菩提心

起立念云

容顏甚奇妙　光明照十方

我適曾供養　今復還親近

彼彼無雜無障礙　盡未來際作佛事

普熏法界諸眾生

　蒙熏皆發菩提心

同入無生證佛智

願此香花雲

　遍滿十方界

供養一切佛

　尊法諸菩薩

無邊聲聞眾

　及一切天仙

慈悲三昧水懺科儀

三六

三七

上卷入懺文

上

眷

入

懺

文

恭

聞

　

一

佛

出

世

　

開

八

萬

四

千

之

法

門

　

一

月

在

天

　

破

大

地

九

幽

之

昏

闇

　

廓

一

剩

之

妙

道

　

懺

移

竊

之

愆

尤

　

仰

啟

七

佛

世

尊

　

十

方

慈

父

　

舒

毫

相

光

聖

主

天

中

王

　

迦

陵

頻

伽

聲

哀

愍

眾

生

者

　

我

等

今

敬

禮

上卷入懺文

恭聞：一佛出世，開八萬四千之

法門；一月在天，破大地九幽之

昏暗。廓一乘之妙道，懺一切之

愆尤。仰啟

七佛世尊，十方慈父，舒毫相光

聖主天中王　迦陵頻伽聲

哀愍眾生者

　我等今敬禮

三八

三九

上卷入懺文

上卷入懺文

　

鑒

茲

虔

懇

　

今

則

奉

位

求

懺

某

等

　

恭

對

金

蓮

座

下

　

熏

修

水

懺

法

門

　

今

當

第

一

眷

入

壇

緣

起

　

我

諸

行

人

　

于

其

壇

內

　

三

業

清

淨

　

一

念

精

專

　

燒

香

散

花

　

胡

跪

合

掌

　

頂

禮

十

方

三

寶

　

皈

依

大

覺

金

仙

　

懇

竊

投

誠

　

發

露

懺

悔

　

伏

念

某

等

　

一

性

沉

迷

　

汩

莫

于

四

生

之

內

　

一

真

昏

昧

　

輪

轉

于

六

趣

之

中

　

由

是

恣

身

口

意

　

縱

貪

瞋

癡

　

謬

作

妄

為

　

造

無

邊

之

業

障

　

隨

邪

逐

惡

　

起

多

種

之

愆

尤

　

故

如

來

啟

方

便

之

教

，鑑茲虔懇。今則奉為求懺某

等

，恭對金蓮座下，熏修水懺法門

，今當第一卷入壇緣起。我諸行

人，於其壇內，三業清淨，一念

精專，燒香散花，胡跪合掌，頂

禮十方三寶，皈依大覺金仙，懇

切投誠，發露懺悔。伏念某

等，

一性沉迷，汩沒於四生之內；一

真昏昧，輪轉於六趣之中。由是

恣身口意，縱貪瞋癡；謬作妄為

，造無邊之業障；隨邪逐惡，起

多種之愆尤。故如來啟方便之教

四〇

四一

上卷入懺文

上卷入懺文

啟

運

慈

悲

道

場

懺

法

一

心

皈

命

三

世

諸

佛

拿

摹

過

去

毗

鄱

屍

佛

拿

摹

屍

　

　

棄

　

　

佛

拿

摹

毗

　

舍

　

浮

　

佛

拿

摹

拘

　

留

　

孫

　

佛

門

　

然

我

等

投

誠

而

懺

悔

　

仰

憑

清

眾

　

披

誦

靈

文

　

洗

滌

愆

尤

　

資

嚴

淨

戒

　

我

願

如

斯

佛

必

哀

憐

　

懇

叩

洪

慈

　

冥

熏

加

被

天

上

天

下

無

如

佛

　

十

方

世

界

亦

無

比

世

間

所

有

我

盡

見

　

移

竊

無

有

如

佛

者

啟

運

慈

悲

道

場

懺

法

一

心

皈

命

三

世

諸

佛

南

無

過

去

毗

婆

尸

佛

南

無

尸　　　棄　　　佛

南

無

毗

　

舍

　

浮

　

佛

南

無

拘

　

留

　

孫

　

佛

門，然我等投誠而懺悔，仰憑清

眾，披誦靈文，洗滌愆尤，資嚴

淨戒。我願如斯，

佛必哀憐，懇叩洪慈，冥熏加被。起懺

天上天下無如佛　十方世界亦無比

世間所有我盡見　一切無有如佛者

卷上

四二

四三

上卷入懺文

慈

悲

水

懺

法

眷

上

移

竊

諸

佛

愍

念

眾

生

　

位

說

水

懺

道

場

總

法

　

良

以

眾

生

垢

重

　

何

人

無

罪

　

何

者

無

愆

　

凡

夫

愚

行

　

無

明

闇

覆

　

親

近

惡

友

　

煩

惱

亂

心

　

立

性

無

知

　

恣

心

自

恃

　

不

信

十

方

諸

拿

摹

拘

那

含

牟

尼

佛

拿

摹

迦

　

　

設

　

　

佛

拿

摹

本

師

釋

迦

牟

尼

佛

拿

摹

當

來

彌

勒

尊

佛

慈悲水懺法卷上

一切諸佛愍念眾生，為說水懺道

場總法。良以眾生垢重，何人無

罪？何者無愆？凡夫愚行，無明

闇覆，親近惡友，煩惱亂心，立

性無知，恣心自恃，不信十方諸

南

無

拘

那

含

牟

尼

佛

南 無

迦　　　葉　　　佛

南

無 本

師

釋

迦

牟

尼

佛

南

無

當 來

彌

勒

尊

佛

卷上

卷上

四四

四五

迷

　

無

智

慧

心

　

恆

與

眾

生

造

逆

破

戒

　

過

去

諸

罪

　

現

在

眾

惡

　

今

日

至

誠

　

悉

皆

懺

悔

　

未

作

之

罪

　

部

敢

更

作

　

是

故

今

日

至

心

　

皈

依

十

方

盡

虛

空

界

移

竊

諸

佛

　

諸

大

菩

薩

　

碧

支

羅

漢

　

梵

王

帝

釋

　

天

龍

八

佛

　

不

信

尊

法

　

聖

僧

　

不

孝

父

母

　

六

親

眷

屬

　

盛

年

放

逸

　

以

自

憍

倨

　

於

移

竊

財

寶

　

移

竊

歌

岳

　

移

竊

女

色

　

心

生

貪

戀

　

意

起

煩

惱

　

親

近

非

聖

　

媟

狎

惡

友

　

部

知

悛

革

　

或

複

沙

害

移

竊

眾

生

　

或

飲

酒

昏

迷，無智慧心，恆與眾生造逆破

戒。過去諸罪、現在眾惡，今日

至誠，悉皆懺悔；未作之罪，不

敢更作。是故今日至心，皈依十

方盡虛空界一切諸佛、諸大菩薩

、辟支羅漢、梵王帝釋、天龍八

佛，不信尊法、聖僧，不孝父母

、六親眷屬，盛年放逸，以自憍

倨。於一切財寶、一切歌樂、一

切女色，心生貪戀，意起煩惱，

親近非聖，媟狎惡友，不知悛革

。或復殺害一切眾生，或飲酒昏

卷上

卷上

四六

四七

拿

摹

龍

自

在

王

佛

拿

摹

寶

　

　

　

勝

　

　

　

佛

拿

摹

覺

華

定

自

在

王

佛

拿

摹

袈

　

　

裟

　

　

幢

　

　

佛

拿

摹

師

　

　

紫

　

　

吼

　

　

佛

拿

摹

文

殊

師

利

菩

薩

部

　

移

竊

聖

眾

　

願

垂

證

鑒

拿

摹

毗

盧

遮

那

佛

拿

摹

本

師

釋

迦

牟

尼

佛

拿

摹

錒

　

　

彌

　

　

陀

　

　

佛

拿

摹

彌

　

　

　

勒

　

　

　

佛

拿

摹

龍

種

上

尊

王

佛

南

無

龍　自　在　王　佛

南

無

寶　　　勝　　　佛

南

無

覺

華

定

自

在

王

佛

南

無

袈

　

裟

　

幢

　

佛

南

無

師

　

子

　

吼

　

佛

南

無

文

殊

師

利

菩

薩

部、一切聖眾，願垂證鑑。

南

無

毗　盧　遮　那　佛

南

無

本

師

釋

迦

牟

尼

佛

南

無

阿

　

彌

　

陀

　

佛

南

無

彌　　　勒　　　佛

南

無

龍

種

上

尊

王

佛

卷上

卷上

四八

四九

　

必

須

先

敬

三

寶

　

所

以

然

者

　

三

寶

即

是

移

竊

眾

生

良

友

福

田

　

若

能

歸

向

者

　

則

滅

無

量

罪

　

長

無

量

福

　

能

令

行

者

　

離

生

死

苦

　

得

解

脫

樂

　

是

故

皈

依

十

方

盡

虛

空

界

移

竊

諸

佛

拿

摹

普

　

　

賢

　

　

菩

　

　

薩

拿

摹

大

勢

至

菩

薩

拿

摹

地

　

　

臟

　

　

菩

　

　

薩

拿

摹

大

莊

嚴

菩

薩

拿

摹

觀

自

在

菩

薩

禮

諸

佛

已

　

次

複

懺

悔

　

福

欲

禮

懺

，必須先敬三寶，所以然者，三

寶即是一切眾生良友福田，若能

歸向者，則滅無量罪，長無量福

，能令行者，離生死苦，得解脫

樂，是故

皈依十方盡虛空界一切諸佛　拜

南

無

普

　

賢

　

菩

　

薩

南

無

大　勢　至　菩　薩

南

無

地

　

藏

　

菩

　

薩

南

無

大　莊　嚴　菩　薩

南

無

觀　自　在　菩　薩

禮諸佛已，次復懺悔。夫欲禮懺

卷上

卷上

五〇

五一

　

或

藉

外

境

起

諸

染

濁

　

如

是

乃

至

十

惡

　

增

長

八

萬

四

千

諸

塵

勞

門

　

然

其

罪

相

雖

複

無

量

　

大

而

為

語

部

出

有

三

　

一

者

煩

惱

　

二

者

是

業

　

三

者

果

報

　

此

三

種

法

能

障

聖

道

　

及

以

人

天

勝

妙

好

事

　

是

故

經

中

目

皈

依

十

方

盡

虛

空

界

移

竊

尊

法

皈

依

十

方

盡

虛

空

界

移

竊

聖

僧

某

等

今

日

所

以

懺

悔

者

　

正

位

無

始

以

來

　

在

凡

夫

地

　

莫

問

貴

賤

　

罪

相

無

量

　

或

因

三

業

而

生

罪

　

或

從

六

根

而

起

過

　

或

以

內

心

自

邪

思

惟

，或藉外境起諸染著，如是乃至

十惡，增長八萬四千諸塵勞門。

然其罪相雖復無量，大而為語不

出有三｜一者煩惱，二者是業，

三者果報。此三種法能障聖道，

及以人天勝妙好事，是故經中目

皈依十方盡虛空界一切尊法　拜

皈依十方盡虛空界一切聖僧　拜

某

等今日所以懺悔者，正為無始

以來，在凡夫地，莫問貴賤，罪

相無量｜或因三業而生罪，或從

六根而起過，或以內心自邪思惟

卷上

卷上

五二

五三

先

當

興

七

種

心

　

以

為

方

便

　

然

后

此

障

乃

可

得

滅

　

何

等

為

七

　

一

者

慚

愧

　

二

者

恐

怖

　

三

者

厭

離

　

四

者

發

菩

提

心

　

五

者

怨

親

平

等

　

六

者

念

報

佛

恩

　

七

者

觀

罪

性

空

第

一

慚

愧

者

　

自

惟

我

與

釋

迦

如

來

為

三

障

　

所

以

諸

佛

菩

薩

交

作

方

便

　

懺

悔

除

滅

　

此

三

障

滅

　

則

六

根

十

惡

　

乃

至

八

萬

四

千

諸

塵

勞

門

　

皆

悉

清

淨

　

是

故

某

等

今

日

運

此

增

上

勝

心

　

懺

悔

三

障

　

欲

滅

三

障

者

　

當

用

何

等

心

　

可

令

此

障

滅

除

　

先當興七種心，以為方便，然後

此障乃可得滅。何等為七？一者

慚愧，二者恐怖，三者厭離，四

者發菩提心，五者怨親平等，六

者念報佛恩，七者觀罪性空。

第一慚愧者，自惟我與釋迦如來

為三障，所以諸佛菩薩教作方便

，懺悔除滅。此三障滅，則六根

十惡，乃至八萬四千諸塵勞門，

皆悉清淨。是故某

等今日運此增

上勝心，懺悔三障。欲滅三障者

，當用何等心，可令此障滅除？

卷上

卷上

五四

五五

業

常

與

罪

香

硬

　

以

是

因

緣

　

命

終

之

后

　

應

墮

地

獄

　

畜

生

　

餓

鬼

　

受

無

量

苦

　

如

此

實

為

可

驚

　

可

恐

　

可

怖

　

可

懼

第

三

厭

離

者

　

香

與

常

觀

生

死

之

中

　

惟

有

無

常

　

苦

　

空

　

無

我

　

不

同

為

凡

夫

　

而

今

世

尊

成

道

以

來

　

已

經

爾

所

塵

沙

劫

數

　

而

我

等

香

與

耽

染

六

塵

　

輪

轉

生

死

永

無

出

期

　

此

實

天

下

可

慚

　

可

愧

　

可

羞

　

可

恥第

二

恐

怖

者

　

既

是

凡

夫

　

身

口

意

業常與罪相應，以是因緣，命終

之後，應墮地獄、畜生、餓鬼，

受無量苦，如此實為可驚、可恐

、可怖、可懼。

第三厭離者，相與常觀生死之中

，惟有無常、苦、空、無我、不

同為凡夫，而今世尊成道以來，

已經爾所塵沙劫數，而我等相與

耽染六塵，輪轉生死永無出期，

此實天下可慚、可愧、可羞、可

恥。

第二恐怖者，既是凡夫，身口意

卷上

卷上

五六

五七

髓

　

肪

膏

腦

膜

　

脾

腎

心

肺

　

肝

膽

腸

胃

　

赤

白

痰

廕

　

生

贖

二

葬

　

如

是

九

孔

常

流

　

是

故

經

言

　

　

此

身

眾

苦

所

集

　

移

竊

皆

是

不

淨

　

　

何

有

智

慧

者

而

當

要

此

身

　

生

死

既

有

如

此

種

種

惡

法

　

慎

可

患

厭

淨

　

虛

假

　

如

水

上

泡

速

起

速

滅

　

往

來

流

轉

猶

如

居

輪

　

生

老

病

死

　

八

苦

交

煎

　

無

時

暫

息

　

眾

等

香

與

但

觀

自

身

　

從

頭

至

足

　

其

中

但

有

三

十

六

物

　

法

毛

找

齒

　

眵

淚

涕

拓

　

垢

汗

二

便

　

皮

膚

血

肉

　

筋

脈

骨

髓、肪膏腦膜、脾腎心肺、肝膽

腸胃、赤白痰

、生熟二臟，如

是九孔常流，是故經言：「此身

眾苦所集，一切皆是不淨。」何

有智慧者而當樂此身？生死既有

如此種種惡法，甚可患厭！

淨、虛假，如水上泡速起速滅，

往來流轉猶如車輪，生老病死，

八苦交煎，無時暫息。眾等相與

但觀自身，從頭至足，其中但有

三十六物｜髮毛爪齒、眵淚涕唾

、垢汗二便、皮膚血肉、筋脈骨

卷上

卷上

五八

五九

提

心

　

求

移

竊

種

智

　

常

樂

我

淨

薩

鄱

若

果

　

淨

佛

國

土

　

成

就

眾

生

　

于

身

命

財

無

所

吝

惜

第

五

怨

親

平

等

者

　

于

移

竊

眾

生

　

起

慈

悲

心

　

無

彼

我

相

　

何

以

故

爾

　

若

見

怨

異

于

親

　

即

是

分

別

　

以

第

四

發

菩

提

心

者

　

經

言

　

　

當

要

佛

身

　

　

佛

身

者

　

即

法

身

也

　

從

無

量

功

德

智

慧

生

　

從

六

波

羅

蜜

生

　

從

慈

悲

喜

捨

生

　

從

三

十

七

助

菩

提

法

生

　

從

如

是

等

種

種

功

德

智

慧

生

如

來

身

　

欲

得

此

身

者

　

當

發

菩

提心，求一切種智，常樂我淨薩

婆若果，淨佛國土，成就眾生，

於身命財無所吝惜。

第五怨親平等者，於一切眾生，

起慈悲心，無彼我相。何以故爾

？若見怨異於親，即是分別；以

第四發菩提心者，經言：「當樂

佛身。」佛身者，即法身也，從

無量功德智慧生，從六波羅蜜生

，從慈悲喜捨生，從三十七助菩

提法生，從如是等種種功德智慧

生如來身，欲得此身者，當發菩

卷上

卷上

六〇

六一

　

修

諸

苦

性

　

此

恩

此

德

實

難

酬

報

　

是

故

經

言

　

　

若

以

頂

戴

　

兩

肩

賀

負

　

于

恆

沙

劫

亦

部

能

報

　

　

我

等

欲

報

如

來

恩

者

　

當

于

此

世

勇

猛

精

進

　

捍

勞

忍

苦

部

惜

身

命

　

建

立

三

寶

弘

通

大

剩

　

廣

化

眾

生

同

入

正

分

別

故

　

起

諸

相

濁

　

相

濁

因

緣

　

生

諸

煩

惱

　

煩

惱

因

緣

　

造

諸

惡

業

　

惡

業

因

緣

　

故

得

苦

果

第

六

念

報

佛

恩

者

　

如

來

往

昔

無

量

劫

中

　

捨

頭

目

髓

腦

　

肢

節

手

足

　

國

城

妻

紫

　

象

馬

七

珍

　

位

我

等

故

，修諸苦行，此恩此德實難酬報

，是故經言：「若以頂戴，兩肩

荷負，於恆沙劫亦不能報。」我

等欲報如來恩者，當於此世勇猛

精進，捍勞忍苦不惜身命，建立

三寶弘通大乘，廣化眾生同入正

分別故，起諸相著；相著因緣，

生諸煩惱；煩惱因緣，造諸惡業

；惡業因緣，故得苦果。

第六念報佛恩者，如來往昔無量

劫中，捨頭目髓腦、支節手足、

國城妻子、象馬七珍，為我等故

卷上

卷上

六二

六三

洗

心

懺

悔

　

是

故

經

言

　

　

此

罪

性

不

在

內

　

不

在

外

　

不

在

中

間

　

　

故

知

此

罪

　

從

本

是

空

生

如

是

等

七

種

心

已

　

緣

想

十

方

諸

佛

賢

聖

　

擎

拳

合

掌

　

披

陳

至

禱

　

慚

愧

改

革

　

舒

瀝

心

肝

　

洗

蕩

腸

胃

　

如

此

懺

悔

覺第

七

觀

罪

性

空

者

　

罪

無

自

性

　

無

有

實

相

　

從

因

緣

生

　

顛

倒

而

有

　

既

從

因

緣

而

生

　

亦

從

因

緣

而

滅

　

從

因

緣

而

生

者

　

狎

近

惡

友

　

造

作

無

端

　

從

因

緣

而

滅

者

　

即

是

今

日

洗心懺悔。是故經言：「此罪性

不在內、不在外、不在中間。」

故知此罪，從本是空生如是等七

種心已，緣想十方諸佛賢聖，擎

拳合掌，披陳致禱，慚愧改革，

舒瀝心肝，洗蕩腸胃。如此懺悔

覺。

第七觀罪性空者，罪無自性，無

有實相，從因緣生，顛倒而有。

既從因緣而生，亦從因緣而滅。

從因緣而生者，狎近惡友，造作

無端；從因緣而滅者，即是今日

卷上

卷上

六四

六五

無

期

　

獨

嬰

此

苦

無

代

受

者

　

莫

言

　

　

我

今

生

中

無

有

此

罪

　

所

以

部

能

懇

禱

懺

悔

　

　

經

中

謂

言

　

　

凡

夫

之

人

　

舉

足

動

步

無

非

是

罪

　

　

又

複

過

去

生

中

　

皆

悉

成

就

無

量

惡

業

　

追

逐

行

者

如

影

隨

形

　

若

不

懺

　

何

罪

不

滅

　

何

福

部

生

　

若

複

部

爾

　

悠

悠

緩

縱

　

情

慮

躁

動

　

徒

自

勞

形

　

于

事

何

益

　

且

複

人

命

無

常

　

喻

如

轉

燭

　

一

息

部

環

便

同

灰

壤

　

三

塗

苦

報

即

身

應

受

　

部

可

以

錢

財

寶

貨

囑

託

求

脫

　

杳

杳

冥

冥

恩

赦

無期，獨嬰此苦無代受者，莫言

：「我今生中無有此罪，所以不

能懇禱懺悔。」經中謂言：「凡

夫之人，舉足動步無非是罪。」

又復過去生中，皆悉成就無量惡

業，追逐行者如影隨形，若不懺

，何罪不滅？何福不生？若復不

爾，悠悠緩縱，情慮躁動，徒自

勞形，於事何益？且復人命無常

，喻如轉燭，一息不還便同灰壤

，三塗苦報即身應受，不可以錢

財寶貨囑託求脫，杳杳冥冥恩赦

卷上

卷上

六六

六七

香

由

藉

　

因

煩

惱

故

　

所

以

起

諸

惡

業

　

惡

業

因

緣

　

故

得

苦

果

　

是

故

某

等

今

日

至

心

懺

悔

第

一

先

應

懺

悔

煩

惱

障

　

而

此

煩

惱

皆

從

意

起

　

所

以

者

何

　

意

業

起

故

　

則

身

與

口

隨

之

而

動

　

意

業

有

三

悔

　

罪

惡

日

深

　

故

知

包

藏

瑕

疵

　

佛

部

許

可

　

說

悔

先

罪

　

淨

名

所

尚

　

故

使

常

淪

苦

海

　

實

由

隱

覆

　

是

故

某

等

今

日

發

露

懺

悔

　

不

復

覆

藏

　

所

言

三

障

者

　

一

曰

煩

惱

　

二

名

為

業

　

三

是

果

報

　

此

三

種

法

　

耕

相由藉｜因煩惱故，所以起諸惡

業；惡業因緣，故得苦果。是故

某

等今日至心懺悔。

第一先應懺悔煩惱障。而此煩惱

皆從意起，所以者何？意業起故

，則身與口隨之而動。意業有三

悔，罪惡日深。故知包藏瑕疵，

佛不許可；說悔先罪，淨名所尚

。故使長淪苦海，實由隱覆，是

故某

等今日發露懺悔，不復覆藏

。所言三障者｜一曰煩惱，二名

為業，三是果報。此三種法，更

卷上

卷上

六八

六九

　

意

業

既

有

如

此

惡

果

　

是

故

某

等

今

日

至

心

皈

命

諸

佛

　

求

哀

懺

悔

　

福

此

煩

惱

　

諸

佛

菩

薩

　

入

理

聖

人

種

種

喝

責

　

亦

名

此

煩

惱

以

為

怨

家

　

何

以

故

　

能

斷

眾

生

慧

命

根

故

　

亦

名

此

煩

惱

以

之

為

賊

　

能

劫

眾

生

　

一

者

慳

貪

　

二

者

瞋

恚

　

三

者

癡

闇

　

由

癡

闇

故

　

起

諸

邪

見

　

造

諸

不

善

　

是

故

經

言

　

　

貪

瞋

癡

業

　

能

令

眾

生

墮

于

地

獄

　

餓

鬼

　

畜

生

受

苦

　

若

生

人

中

　

得

貧

窮

孤

露

　

兇

狠

頑

鈍

　

愚

迷

無

知

諸

煩

惱

報

　

」意業既有如此惡果，是故某

等

今日至心皈命諸佛，求哀懺悔。

夫此煩惱，諸佛菩薩、入理聖人

種種呵責，亦名此煩惱以為怨家

，何以故？能斷眾生慧命根故；

亦名此煩惱以之為賊，能劫眾生

｜一者慳貪，二者瞋恚，三者癡

闇，由癡闇故，起諸邪見，造諸

不善。是故經言：「貪瞋癡業，

能令眾生墮於地獄、餓鬼、畜生

受苦。若生人中，得貧窮孤露、

兇狠頑鈍、愚迷無知諸煩惱報。

卷上

卷上

七〇

七一

是

故

今

日

運

此

增

上

善

心

　

求

哀

懺

悔

　

某

等

自

從

無

始

以

來

至

于

今

日

　

或

在

人

天

六

道

受

報

　

有

此

心

識

　

常

懷

愚

惑

　

繁

滿

胸

襟

　

或

因

三

毒

根

　

造

移

竊

罪

　

或

因

三

漏

　

造

移

竊

罪

　

或

因

三

苦

　

造

移

竊

罪

　

諸

善

法

故

　

亦

名

此

煩

惱

以

為

瀑

河

　

能

飄

眾

生

入

于

生

死

大

苦

海

故

　

亦

名

此

煩

惱

以

為

羈

鎖

　

能

系

眾

生

于

生

死

獄

　

部

能

得

出

故

　

所

以

六

道

牽

連

　

四

生

部

絕

　

惡

業

無

窮

　

苦

果

部

息

　

當

知

皆

是

煩

惱

過

患

　

是故今日運此增上善心，求哀懺

悔。某

等自從無始以來至於今日

，或在人天六道受報，有此心識

，常懷愚惑，繁滿胸襟｜或因三

毒根，造一切罪；或因三漏，造

一切罪；或因三苦，造一切罪；

諸善法故；亦名此煩惱以為瀑河

，能漂眾生入於生死大苦海故；

亦名此煩惱以為羈鎖，能繫眾生

於生死獄，不能得出故。所以六

道牽連，四生不絕，惡業無窮，

苦果不息，當知皆是煩惱過患，

卷上

卷上

七二

七三

因

四

取

　

造

移

竊

罪

　

或

因

四

執

　

造

移

竊

罪

　

或

因

四

緣

　

造

移

竊

罪

　

或

因

四

大

　

造

移

竊

罪

　

或

因

四

縛

　

造

移

竊

罪

　

或

因

四

貪

　

造

移

竊

罪

　

或

因

四

生

　

造

移

竊

罪

　

如

是

等

罪

無

量

無

邊

　

惱

亂

六

道

移

竊

或

緣

三

倒

　

造

移

竊

罪

　

或

貪

三

有

　

造

移

竊

罪

　

如

是

等

罪

無

量

無

邊

　

惱

亂

移

竊

六

道

四

生

　

今

日

慚

愧

　

皆

悉

懺

悔

　

又

複

某

等

自

從

無

始

以

來

至

于

今

日

　

或

因

四

住

　

造

移

竊

罪

　

或

因

四

流

　

造

移

竊

罪

　

或

因四取，造一切罪；或因四執，

造一切罪；或因四緣，造一切罪

；或因四大，造一切罪；或因四

縛，造一切罪；或因四貪，造一

切罪；或因四生，造一切罪。如

是等罪無量無邊，惱亂六道一切

或緣三倒，造一切罪；或貪三有

，造一切罪。如是等罪無量無邊

，惱亂一切六道四生，今日慚愧

，皆悉懺悔。又復某

等自從無始

以來至於今日，或因四住，造一

切罪；或因四流，造一切罪；或

卷上

卷上

七四

七五

量

無

邊

　

惱

亂

六

道

移

竊

眾

生

　

今

日

發

露

　

皆

悉

懺

悔

　

又

複

某

等

自

從

無

始

以

來

至

于

今

日

　

或

因

六

根

　

造

移

竊

罪

　

或

因

六

識

　

造

移

竊

罪

　

或

因

六

想

　

造

移

竊

罪

　

或

因

六

受

　

造

移

竊

罪

　

或

因

六

性

　

造

眾

生

　

今

日

慚

愧

　

皆

悉

懺

悔

　

又

複

某

等

自

從

無

始

以

來

至

于

今

日

　

或

因

五

住

　

造

移

竊

罪

　

或

因

五

蓋

　

造

移

竊

罪

　

或

因

五

慳

　

造

移

竊

罪

　

或

因

五

見

　

造

移

竊

罪

　

或

因

五

心

　

造

移

竊

罪

　

如

是

等

煩

惱

無

量無邊，惱亂六道一切眾生，今

日發露，皆悉懺悔。又復某

等自

從無始以來至於今日，或因六根

，造一切罪；或因六識，造一切

罪；或因六想，造一切罪；或因

六受，造一切罪；或因六行，造

眾生，今日慚愧，皆悉懺悔。又

復某

等自從無始以來至於今日，

或因五住，造一切罪；或因五蓋

，造一切罪；或因五慳，造一切

罪；或因五見，造一切罪；或因

五心，造一切罪。如是等煩惱無

卷上

卷上

七六

七七

　

造

移

竊

罪

　

或

因

八

倒

　

造

移

竊

罪

　

或

因

八

垢

　

造

移

竊

罪

　

或

因

八

苦

　

造

移

竊

罪

　

如

是

等

煩

惱

無

量

無

邊

　

惱

亂

六

道

移

竊

眾

生

　

今

日

發

露

　

皆

悉

懺

悔

　

又

複

某

等

自

從

無

始

以

來

至

于

今

日

　

或

因

九

惱

移

竊

罪

　

或

因

六

愛

　

造

移

竊

罪

　

或

因

六

疑

　

造

移

竊

罪

　

如

是

等

煩

惱

無

量

無

邊

　

惱

亂

六

道

移

竊

眾

生

　

今

日

慚

愧

發

露

　

皆

悉

懺

悔

　

又

複

某

等

自

從

無

始

以

來

至

于

今

日

　

或

因

七

漏

　

造

移

竊

罪

　

或

因

七

使

，造一切罪；或因八倒，造一切

罪；或因八垢，造一切罪；或因

八苦，造一切罪。如是等煩惱無

量無邊，惱亂六道一切眾生，今

日發露，皆悉懺悔。又復某

等自

從無始以來至於今日，或因九惱

一切罪；或因六愛，造一切罪；

或因六疑，造一切罪。如是等煩

惱無量無邊，惱亂六道一切眾生

，今日慚愧發露，皆悉懺悔。又

復某

等自從無始以來至於今日，

或因七漏，造一切罪；或因七使

卷上

卷上

七八

七九

十

八

界

　

造

移

竊

罪

　

或

因

二

十

五

我

　

造

移

竊

罪

　

或

因

六

十

二

見

　

造

移

竊

罪

　

或

因

見

諦

思

惟

　

九

十

八

使

　

百

八

煩

惱

晝

夜

熾

然

　

開

諸

漏

門

　

造

移

竊

罪

　

惱

亂

賢

聖

　

及

以

四

生

　

遍

滿

三

界

　

彌

喧

六

道

　

　

造

移

竊

罪

　

或

因

九

結

　

造

移

竊

罪

　

或

因

九

緣

　

造

移

竊

罪

　

或

因

十

煩

惱

　

造

移

竊

罪

　

或

因

十

纏

　

造

移

竊

罪

　

或

因

十

一

遍

使

　

造

移

竊

罪

　

或

因

十

二

入

　

造

移

竊

罪

　

或

因

十

六

知

見

　

造

移

竊

罪

　

或

因

十八界，造一切罪；或因二十五

我，造一切罪；或因六十二見，

造一切罪；或因見諦思惟，九十

八使、百八煩惱晝夜熾然，開諸

漏門，造一切罪。惱亂賢聖，及

以四生，遍滿三界，彌亙六道，

，造一切罪；或因九結，造一切

罪；或因九緣，造一切罪；或因

十煩惱，造一切罪；或因十纏，

造一切罪；或因十一遍使，造一

切罪；或因十二入，造一切罪；

或因十六知見，造一切罪；或因

卷上

卷上

八〇

八一

功

德

　

生

生

世

世

廣

四

等

心

　

立

四

信

業

　

滅

四

惡

趣

　

得

四

無

畏

　

願

承

是

懺

悔

五

蓋

等

諸

煩

惱

　

所

生

功

德

　

度

五

道

　

豎

五

根

　

淨

五

眼

　

成

五

份

　

願

承

是

懺

悔

六

受

等

諸

煩

惱

　

所

生

功

德

　

生

生

世

世

具

足

六

無

處

可

避

　

今

日

至

禱

　

向

十

方

佛

　

尊

法

　

聖

眾

慚

愧

發

露

　

皆

悉

懺

悔

　

願

某

等

承

是

懺

悔

三

毒

移

竊

煩

惱

　

所

生

功

德

　

生

生

世

世

三

慧

明

　

三

達

朗

　

三

苦

滅

　

三

願

滿

　

願

承

是

懺

悔

四

識

等

移

竊

煩

惱

　

所

生

功德，生生世世廣四等心，立四

信業，滅四惡趣，得四無畏。願

承是懺悔五蓋等諸煩惱，所生功

德，度五道，豎五根，淨五眼，

成五分。願承是懺悔六受等諸煩

惱，所生功德，生生世世具足六

無處可避，今日致禱，向十方佛

、尊法、聖眾慚愧發露，皆悉懺

悔。願某

等承是懺悔三毒一切煩

惱，所生功德，生生世世三慧明

，三達朗，三苦滅，三願滿。願

承是懺悔四識等一切煩惱，所生

卷上

卷上

八二

八三

十

二

入

　

十

八

界

等

移

竊

諸

煩

惱

　

所

生

功

德

　

願

十

一

空

能

解

常

用

　

棲

心

自

在

　

能

轉

十

二

性

法

輪

　

具

足

十

八

不

共

之

法

　

無

量

功

德

　

移

竊

圓

滿

　

發

願

已

　

皈

命

禮

諸

佛

拿

摹

毗

盧

遮

那

佛

神

通

　

滿

足

六

度

業

　

部

為

六

塵

惑

　

常

行

六

妙

性

　

又

願

承

是

懺

悔

七

漏

　

八

垢

　

九

結

　

十

纏

等

移

竊

諸

煩

惱

　

所

生

功

德

　

生

生

世

世

坐

七

淨

花

　

洗

八

解

水

　

具

九

斷

智

　

成

十

地

性

　

願

以

懺

悔

十

一

遍

使

　

及

十二入、十八界等一切諸煩惱，

所生功德，願十一空能解常用，

栖心自在，能轉十二行法輪，具

足十八不共之法，無量功德，一

切圓滿。發願已，皈命禮諸佛。

南

無

毗　盧　遮　那　佛

神通，滿足六度業，不為六塵惑

，常行六妙行。又願承是懺悔七

漏、八垢、九結、十纏等一切諸

煩惱，所生功德，生生世世坐七

淨華，洗八解水，具九斷智，成

十地行，願以懺悔十一遍使，及

卷上

卷上

八四

八五

拿

摹

覺

華

定

自

在

王

佛

拿

摹

袈

　

　

裟

　

　

幢

　

　

佛

拿

摹

師

　

　

紫

　

　

吼

　

　

佛

拿

摹

文

殊

師

利

菩

薩

拿

摹

普

　

　

賢

　

　

菩

　

　

薩

拿

摹

大

勢

至

菩

薩

拿

摹

本

師

釋

迦

牟

尼

佛

拿

摹

錒

　

　

彌

　

　

陀

　

　

佛

拿

摹

彌

　

　

　

勒

　

　

　

佛

拿

摹

龍

種

上

尊

王

佛

拿

摹

龍

自

在

王

佛

拿

摹

寶

　

　

　

勝

　

　

　

佛

南

無

覺

華

定

自

在

王

佛

南

無

袈

　

裟

　

幢

　

佛

南

無

師

　

子

　

吼

　

佛

南

無

文

殊

師

利

菩

薩

南

無

普

　

賢

　

菩

　

薩

南

無

大　勢　至　菩　薩

南

無

本

師

釋

迦

牟

尼

佛

南

無

阿

　

彌

　

陀

　

佛

南

無

彌　　　勒　　　佛

南

無

龍

種

上

尊

王

佛

南

無

龍　自　在　王　佛

南

無

寶　　　勝　　　佛

卷上

卷上

八六

八七

　

尚

起

煩

惱

　

羅

漢

結

習

　

動

身

口

業

　

豈

況

凡

夫

　

而

當

無

過

　

但