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古喻今遇
我要幵口說比喻，要說出由創世以來的隱密事(瑪13:35)
Stanislaus Lee 14-7-2010
比喻的文學特性
Literary Property of the Parable
客謂梁王曰：「惠子之言事也善譬，王使無譬，則不能言矣。」
王曰：「諾。」
明日見，謂惠子曰：「愿先生言事則直言耳，無譬也。」
惠子曰：「今有人于此而不知彈者，曰：『彈之狀何若？』應曰：『彈之狀如彈。』諭乎？」
王曰：「未諭也。」
于是更應曰：「彈之狀如弓而以竹為弦。則知乎？」
王曰：「可知矣。」
惠子曰：「夫說者固以其所知，喻其所不知，而使人知之。今王曰無譬則不可矣。」
王曰：「善」
劉向《說苑‧善說》
比喻是一種「以其所知，喻其所不知，」以具體說明抽象，以易知說明難知，「而使人知之」的修辭技巧。
比喻
比喻是一個辭格(一句話、一短語：figure of speech)
也是一種文體(一段話、一 個 故 事 、 一 篇 文 ：parable)
《漢語大辭典》解釋「比喻」說：
比喻是修辭學上的辭格之一，也叫「譬喻」，即以甲事物來比擬乙事物。
它在形式上，具有本體本體、喻喻體體和比喻詞比喻詞三個成分。
因這三個成分的異同和隱現，比喻可分為借喻借喻、隱喻隱喻(暗喻)和明喻明喻三類。
本體：即要說明的事物本身
喻體：就是借用來比擬該事物的東西
比喻詞：指出本體與喻體的關係，有時可省略
借喻、隱喻和明喻的分別，就在於這三個元素的不同組合：
三者俱備的叫明喻比喻詞可有可無者叫隱喻只有喻體的叫借喻
本體 喻體 比喻詞借喻
隱喻 ／
明喻
1. 明喻(Simile)比喻的一種。表明本體事物「像」喻體事物的修辭關係。本體和喻體之間，一般有比喻詞「像、好像、就像、真像、如、猶如、就如、有如、真如、恍如、若、有若、似、恰似、好比、彷彿、猶」等。
中國文學中的例子如：
蘇荀《六國論》
以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。
借用魯迅《南腔北調集‧小品文的危機》
魯迅的雜文似匕首，如投槍，直刺敵人的心臟。
福音中的例子如：
瑪10:16看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。
瑪13:31天國好像一粒芥子……
2. 隱喻(Metaphor)
比喻的一種，又稱暗喻。其構成方式是本體和喻體之間的比喻詞不用「如、像」之類，而用「是、就是、變成、等於、乃、成、成為、即、為、做」等動詞(句末則用「也」)，有時連動詞也可省去。
中國文學中的例子如：
荀子《勸學篇》
不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
周敦頤《愛蓮說》
菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
福音中的例子如：
瑪5:13,14你們是地上的鹽，……你們是世界的光……建在山上的城。
若10:7；14:6；15:5我是羊的門……我是道路……我是葡萄樹，你們是枝條……。
3. 借喻(Analogy)比喻的一種，即不出現本體(被喻事物)，也沒有比喻詞(如、像等)，而直接以喻體來代表被喻事物。
中國文學中的例子如：
《史記‧陳涉世家》
嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！
王安石之《木末》
繰成白雪霜重綠，割盡黃雲稻正青。
文天祥《正氣歌》
牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。
福音中的例子如：
瑪7:16荊棘上豈能收到葡萄？或者蒺藜上豈能收到無花果？
路10:2莊稼多而工人少。所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來收割他的莊稼。
明喻在形式上只是相類的關係：甲如同乙；隱喻卻是結合的關係：甲就是乙。
《孟子‧滕文公章句》：「君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風必偃。」是隱喻。
但若把這句說成：「君子之德如風，小人之德如草。」那便是明喻。
只要喻體和比喻詞在形式上是結合的關係，即屬隱喻。
明喻以本體為主，喻體為輔
隱喻卻是本體和喻體相等而並存
借喻則以喻體為主，本體不現
從明喻、隱喻到借喻，喻體和本體的聯繫越來越密切，喻體越佔主要地位，語言形式也越簡短。
明喻的比喻關係比較明顯
隱喻以判斷形式出現，帶誇張意味
借喻精鍊含蓄，啟發想像力
福音中的比喻，明喻、隱喻、借喻三者都有。
天國好像一粒芥子…(瑪13:31) 是明喻；
一個國王要同別的國王交戰…同樣，你們… (路14:31,33)是隱喻；
有一個人培植了一個葡萄園…(谷12:1)是借喻。
借喻形式簡單，只有喻體，本體在隱而不顯。借喻耐人尋味。
《默示錄》一書喜用借喻，內容豐富和耐人尋味，令人印象更深刻。
ΙΧΘΥΣ
一個大家熟悉的借喻：魚
希臘文 “Ιχθυς” 即「魚」
成了基督的借喻
Ιησους Ieous 耶穌Χριστος Christos 基督Θεου Theou 天主的Υιος Yios 兒子Σωτηρ Soter 救世主
ΙΧΘΥΣ
耶穌基督天主子救世主
Stanislaus Lee 14-7-2010
