神的每一個聖格對人都

具影響，研究聖經中神

的聖格、神的屬性，就

是神學研究。「神學」希臘原文是

指「神辯證」、「神說話」，探討神

的事，使我們更認識祂的榮耀、

祂的創造和祂的永不改變。

一、神的榮耀

以西結書一章4-20節、22-28

節長篇論述以西結所領受令人驚

奇的異象，這裡呈現的特質是神

主講◎提姆凱勒牧師 Pastor Tim Keller

整理◎范文琤

關係神的

聖格與人的

的榮耀，當我們俯伏在地，神的

榮耀就像彩虹般肉眼可見。以西

結書一章是聖經中描繪神的榮耀

最仔細的一段。

首先是四個活物，稱為

。他們外表驚人，有四個頭

（或說四個臉）還有翅膀，天

使 隨伺神的榮耀，臉面朝

外，翅膀皆向外展開，彼此的翅

膀以尖端相觸，彷彿圍成箱型，

箱型之內有閃電、火炬，各種閃

光躍動，各種火光也會移動往來

奔走。活物旁有輪子，且輪中套

輪，活物移動時彷彿浪濤澎湃或

大軍鬨嚷，是令人震撼的響聲。

之上是所謂穹蒼，可以想

像成某種平台，在這一切之上是

寶座，寶座上出現彷彿人的形

狀，祂燦爛如精金，光輝奪目，

是耶和華榮耀的形像（28節）。

一連串修飾用語，是表達所目

睹的遠超越文字所能描述，僅能

用比喻形容，因為神的榮耀其實

是祂各種聖格的至高融合，綜合

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祂所有的屬性，最後超越一切總

承，神一切威榮的匯合，就如出

埃及記十五章歌頌神「至聖至榮」。

神的榮耀包含祂無限的超越性

神未必盡順你意，神不受人控

制，聖經對神的描述多半是人可

以理解，但仍有許多段落超越人

腦極限，不易揣度。人若說「我

不信這樣的神」，無異於說「我不

要榮耀的神」、「我要我瞭若指掌

的神」，若神在聖經中所言所行都

必須合人喜歡的標準，就成了人

製的神，不是榮耀的神，我們不

能將神硬塞進自己的小框框。

神的榮耀蘊含祂至高的重要性

希伯來文榮耀（kabowd）具有

「舉足輕重」的意涵，語意功能

和英文matter（本質）類似，是

指毫不飄渺的實質存在，且蘊含

重要性。神的榮耀表示祂至關緊

要，比你生命中一切都更重要，

倘使你在金錢上不誠實，報稅時

耍手段，無異於將榮耀歸與金錢

而非神，將神的旨意、神對你的

託付顯於次要。倘若你與某人健

康地談戀愛，分手時自然會很

痛，若你談的不只是戀愛，對方

已成為你生命的重心，那麼分手

時你會崩潰爆炸，甚至想自殺，

因為你讓對方成為榮耀之所在，

你將生命交由外在事物來左右，

終將承受不可估量的慘痛代價。

神的榮耀彰顯祂極致的華美

希臘原文的榮耀（doxa）有

頌讚、光芒、榮美之意，愛德華

茲說：「神的榮耀不僅在於其

榮光彰顯，也在於受到歡喜歌

頌。」若說：「祂是神，我只能

順服。」這不夠好表示你尚未受

神吸引，就未能見著祂的榮耀。

順服神若是出於義務而非渴望，

等於不認識祂的榮耀。不能總是

被迫順服神，必須看見神的榮美

燦爛，渴望順服祂，向祂獻上一

切。當你見著神的榮耀，祂的超

越性、祂的重要性、祂的榮美，

你必然俯伏在地。

聖經中「俯伏在地」表示知罪

悔改，或是全然降服、一切交託

神，或是敬拜神、愛慕神，人若

真正認識神的榮耀，自然會有此

反應。認識有一位神，不等於認

識神，相信有一位神，不等於因

祂榮耀的同在而歡欣，保羅說：

「神榮耀的光顯在耶穌基督的面

上。」他在哥林多後書指出，一

旦歸向主，就得以認識神榮耀的

光，並因信將見主的榮光，並且

榮上加榮。

「俯伏在地」產生平安的謙

卑，進入神的榮耀，神的真光必

使你察覺自身的黑暗，神的純潔

必使你察覺自身的汙穢，神的威

榮必使你察覺自身的渺小，神的

聖潔必使你察覺自身的罪惡。因

此以賽亞因神的榮耀呼喊，「禍

哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不

潔的人。」真正經歷神榮耀的

人，自我的驕傲必然瓦解，產生

真實的謙卑，這樣的謙卑帶來平

安。其次，經歷神榮耀的人會盡

責事奉神，因為你發現與神的關

係最重要，所追求的目標是神，

不再是為了難題而禱告，一帆風

順時又忘了禱告，你堅定親近

神，事奉神不再有條件，神不再

是你的工具。最後，你開始享受

祂的榮美。

神的榮耀有客觀面與主觀面

摩西求神彰顯祂的榮美，神

說，我完全聖潔，我的榮耀將使

你不能存活。這是客觀面；我們

為神的榮耀而受造，我們需要神

的榮耀，生命的意義與安全感皆

來自神的榮耀，但主觀面是必須

樂在其中，並且出於渴望而順服

神。不管主觀或是客觀，答案都

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在「彩虹」裡。創世記九章和以

西結一章都說到彩虹，「虹」希

伯來原文是「弓」，司布真有篇

講道說：「神不再以洪水毀滅全

世界，不再以義怒的弓箭審判世

界，若有必要，我自己承受這義

怒的弓箭。」彩虹如弓，這箭射

向天上，幾千年後，耶穌在十架

上承受我們的刑罰，承受神的義

怒，如今在耶穌基督裡的就不定

罪了。

以賽亞書五十三章形容「祂無

美貌讓我們羨慕」，耶穌被人藐

視、被人厭棄，遍體鱗傷、無佳

形美容，祂甘心捨棄一切榮華，

為使你我得榮耀，如今我們得以

在生命中，漸漸承受神的榮耀，

是因為耶穌已付清罪債。當耶穌

在十架上斷氣，殿幔由上至下裂

為兩半，神的榮耀顯於十架上的

耶穌，至聖所不再與我們相隔，

神榮耀的彰顯不再致命，解決了

主觀與客觀的問題。

二、 創造之主

神為自己榮耀的緣故創造萬

有，大衛以獨特的方式讓我們明

白，神以手指創造天地，好像我

們用手指作模型，神看天空為渺

小，祂自己該有多麼無限、多麼

榮耀！詩篇第八篇因此以讚嘆開

始：「主啊，祢的名在全地何其

美。」

神藉著創造萬有，改變我們對

祂的認識；神若是創造主，一切

都由祂而來，神不是維他命，需

要時才找祂，祂要成為我們生命

的中心。

神藉著創造萬有，改變我們對

世界的認識；古文明中有各種傳

說來詮釋天地的緣起，多半牽涉

權力鬥爭或戰爭，而神造天地如

同藝術鉅作，完全出於神純全、

善良的旨意與聖格，是愛的創

造、是神聖的喜悅。

大衛因此透露對神的敬畏戰

兢之心，「我觀看祢指頭所造的

天，並祢所陳設的月亮星宿，」

他心底感動：「便說人算什麼，

祢竟顧念他？世人算什麼，祢

竟眷顧他？」（詩八3-4）希伯

來文「顧念」的意涵是「出去尋

找」，因為在乎，所以主動找他

回來。聖靈啟示大衛，知道神對

人的在意和關心，所以無論心智

有多大障礙或多麼聰穎，不分種

族階級，無論貧富，每一個人都

是按神形像所造，絕非廢物。

必須要將此真理深植於心，

才不會質疑自己存在的價值及重

要。宇宙如此浩瀚，渺小如你，

神卻在乎，知曉你每一件大小

事，甚至親自造訪，耶穌就是神

道成肉身，親訪人類的最大證

據。詩篇八篇2節描述神的榮耀

偉大，「你因敵人的緣故，從嬰

孩和吃奶的口中，建立了能力，

使仇敵和報仇的閉口無言。」這

世界處處有惡人和仇敵，創造浩

瀚宇宙的神有對策，祂說，能力

來自嬰孩和吃奶的口。

偉大的神對付惡的方式超過想

像，神不一定透過最受寵或最美

的行事，卻常透過被厭棄或最微

小的行事，最後，祂成了嬰兒，

親自降世對付惡，祂成了看似軟

弱的，死在十架上，因為祂既愛

世間屬自己的人，就愛他們到

底。如果你相信耶穌基督為你成

就這一切，你就不會感到無用，

因為祂親自造訪你，為你而死。

三、 神永不改變

很多人說詩篇一０二篇前面，

是憂鬱症的臨床症狀，因為詩人

說：「我的年日如煙雲消滅；我

的骨頭如火把燒著。」（3節）

「我的年日如日影偏斜；我也如

草枯乾。」（11節）他深切感

到生命的短暫，極度徬徨失望，

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發現似乎一切都不長久，自己所

渴望喜愛的，終究將從指縫間溜

走，萬物常變、轉眼消滅。

也許是因為疾病，但疾病只是

揭露了人生本來短暫的事實，「至

於世人，他的年日如草一樣。他

發旺如野地的花，經風一吹，便

歸無有；他的原處也不再認識

他。」（詩一０三15-16）我們

都會被遺忘，當代智識的基礎終

究會動搖，此時聰明人的說法，

五十年後會被嘲笑，缺乏穩固根

基的文明，以及物質世界的一

切，終將彷彿流沙，無可倚賴，

稍縱即逝，這就是我們的情況。

詩篇一０二篇的標題是「困苦

人的禱告」，詩人身陷困境，極

度痛苦抑鬱，但是最後卻漸漸釋

懷，獲得了信心與確據，是因為

他改變了飲食還是衣著？是開始

寵愛自己、還是打造了自尊？這

些都是現今流行的對策，詩人卻

是走入了生命應用神學，明白獨

一真神永恆不變的真理，回應了

文化的質疑，以及年歲增長、萬

物短暫的感嘆。因為「天地都要

滅沒，祢卻要長存。」（26節）

不僅指出神永遠長存，更指出神

永不改變。雅各書一章17節：

「在祂並沒有改變，也沒有轉動

的影兒。」瑪垃基書三章6節：

「因我─耶和華是不改變的。」

神的不變不是靜止的現象，

已經發生的過去式，尚未發生的

未來式，在祂來說都是「現在

式」，每一刻都在祂的眼前，神

的不變性超越時間。相較於神的

不變，我們的個性會受新的影響

改變，我們的思考會受新的資訊

改變，但是所有的影響與資訊都

在神的眼底，祂不會變好、也不

會變壞，祂不改變。

1. 祂對你的愛不改變

僅僅認識神不改變，無法導致

信賴，要知道神愛我們的心也不

會改變。神看你不只看見你的身

體，或只看見你的靈魂，祂看你

人生的全貌，當你犯下嚴重錯誤

時，你以為神會很驚訝？你對自

我的認識相當淺，不知道自己的

能耐，惟有神知道一切，若祂以

愛覆蓋你，就是全面覆蓋，對祂

而言，你的人生毫無意外，神的

愛讓我們看見真貌，無關乎你的

作為，你需要相信祂愛你。

2. 祂的旨意目標不變

神有祂的旨意及目標，你的點

點滴滴，無法迫使祂把你調入方

案B或C，你的人生沒有方案B，

「萬事都互相效力，叫愛神的人

得益處，就是按祂旨意被召的

人。」（羅八28）祂為你調度萬

有，過去、未來和現在，對神而

言都一樣。

3. 祂的話（聖經）不變

就時空和文化而言，聖經作

者及其著作年代離我們甚遠，但

是他們與我們之間的連結是神自

己，臨到他們的神，也是臨到我

們的神，事實上是同一位神。神

絲毫不改變，聖經對我們而言，

也是現在式。

神是愛，且完全公義，但我

們悖逆犯罪，祂必須審判以保住

公義，但如此又違背了慈愛不變

的本質，祂應該把愛挪走，成就

公義或是繼續愛你，對罪佯裝不

見？答案是耶穌基督被釘十架，

代替我們承受罪的刑罰，使我們

得享神永恆的愛。世上萬有都要

倒下，你必須奠基於堅固磐石，

神在你生命中是否扮演伐木工的

角色？祂是否搖撼你脫離舊有的

倚靠？耶穌是你生命的根基，信

仰不該是配角，別以為神在折磨

你，神在乎你，永不改變！

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