淨宗學院簡介

第一頁

淨宗學院簡介

第二頁

導師

│淨

空法

師

一、

近世佛教衰微，總的原因由於缺乏弘法修行人才，沒有真

正護持佛法的善知識。因此四眾大德中

求培育人才，希

望能有一所真正修學的道場，自然形成了大家

共同的願望，我們也在期盼等待很多很多年了。

二、

淨空感謝澳洲昆士蘭政府，提供我們辦學的機

會，批准了『淨宗學院』，成就了我們長期以來的

願望，終於有了一所培養人才以及修行的道場，

佛門四眾弟子無不衷心地感激他們的恩惠，祝

福這個國家國泰民安，各級領導人政躬康泰，吉

祥如意。學院現在正在積極的籌備中。

三、

我們考慮到佛教各個宗派，現前普遍皆缺乏弘

傳人才，所以〈淨宗學院〉不應只限於培養淨宗

的人才，我們也希望將整個佛教大小乘，顯教和

密教，都應當全面照顧到。所以學院計劃設立九

個學系：淨土學系、禪宗學系、法華學系、華嚴學系、三論

學系、法相學系、戒律學系、密宗學系、阿含學系，再加一

個行政管理學系，專門培養道場管理人才

(護法人才

)，總共

十個學系。將來各宗派有了足

的解行相應、品學

優的

人才了，再進一

把十個學系擴充為十個學院，這樣就形

成一所全球佛教的《佛陀教育師範大學》，為全世界佛教培

養弘法、教學、行政管理多方面的

人才。

四、

學制。預定分為：普通班

(共同學

科)二年；正科班

(專宗學科

)三

年；研究班

(綜合多元文化之研究

)

四年。教學的

容全依《大藏經》，

以《大藏經》為主，以

代祖師著

述為輔助，這是一所真正的佛教

大學，因為它裡頭沒有一般社會

學術科系。同時，教育採取現代化

的學院大學制度，同時具備中國

佛教特色的叢林精神。要求解行

並重，道學

優。學員

天課

堂作

業八小時

(解門

)，念佛

堂

或是禪

堂參學也是

八小時

(行門

)，同學願意修禪的進禪

堂，

願意

念佛的進

念佛

堂。天

實際

上在佛法解行

兩方面，

使

淨宗學院簡介

第三頁

用的時

間是十

六個小時。

五、

學院教育的

對象：四眾都

收，

完全

免費。

六、

學員的來

源：不採取

招生制度，採取

推薦。就是全世界各

個佛教道場，

出家人的

寺院，在家

居士的道場，

居士林、

蓮

社、淨宗學會等

組織機

構，

請他們

推薦

保送學

生來學院

接

受嚴

格的培

訓。

七、

學員

生活

費用：採取領養的方

式，這很容

易推行，

譬如

那

一個

寺院

推薦

保送來的，這個

寺院

可以

找一批

信眾，大家

發心

集資供養

幾名學員就行了。學員在學院學

習的成

績，

個學期都

寄送

給領養人，

假期

請他們

回寺

講經弘法，

驗

收成

果。現在全球多

數寺院

都缺

少弘法人才，他們

推荐

保送來的學員，經

過培

訓出

來之

後，

可以

回到自

己的道

場推

展多元文化，弘法

利生。

八、

教學

目的：學院的教學

目的

是為全世界

出家在家的道場

培訓弘法人才，也培

訓佛教

管理人才。所以

對象是

向全

世界的，我們要把這個

訊息

向全世界各地佛教

團體

發出。

學員在學院裡面

完全是

讀書修行，希望九年期

間

能有大成。

九、

學院裡的所有一

切事

務

皆有專

職人員

負責，道場

裡一般

瑣碎

工作，學院將

僱請當地的人來

服務。如

清潔

環境、

廚房、

洗衣、

照顧大眾

日常

生活等。

十、

學院

僱請當地的人員，方法

可以

參照

圖文

巴一般

汽車

旅館

服務

生的待

遇辦理，

給他們同樣的

工資福

利，這樣我們也

照顧當地人的

生活，學院所以要

僱一

些人來為我們

服務。

學員無

需為

雜務

勞作分神，

可以全心全

力的

去學

習修行，

努力精進，提

升自

己的德行、

智慧、學

問、教學弘法的能

力。

希望我們真正能

做到弘法

利生，

續佛

慧命。才能

落實

上

報四重恩，

下濟三

途苦的

本願了。

淨宗學院簡介

第四頁

大覺世

尊，

愍念有

情，

示成正

覺，

隨機

演教，

雖有大小

權實之

異，要皆

為

令眾

生，

開示

悟入佛之知

見究

竟成佛

而已。然

末世眾

生，

業障

深重，

智淺

福

薄，知識

難遇，

未能

直下

暢佛度

生本

懷，於

是特

開普度一

切眾

生，當

生成

就之淨土法門。

昔南

昌梅大士

云

「果能

受持，如

修行，不

但拔將來之

苦 果，

實已

獲現前之福

利，

非真修淨

業者，不

覺其

妙，

非曾

教海

者，

莫窺

其 深

」。

又云

「欲

弘佛法於

今日，

必須提

倡淨土

」。

「淨宗學會

」者，

乃夏

蓮居大士於二

戰後所

倡導之專修淨土專

弘淨土之

組

織。淨空法師弘

揚大乘四十年，

深知此宗所依，

確是

十方三世一

切諸佛，

度

生成佛之

第一法門。是以近十年來於

台、

港、

星、

馬、

美、加、澳等地，

極

力宣

揚；

又印大經及

註解

百餘

萬

冊，

流通十方，

深望此一

組織能普遍

推展

至全球各

處，願

諸大善

知識，皆能弘

演正法，

明三世因

果，

示六道

輪迴，

表 佛

性真

常，

讚

淨土

超勝；

讀誦大經，

勸進行

者，求願

往生，

圓成道

果，

誓志

宣

化，普

令群

萌，同

歸淨

域，為

本會

建立之

唯一理

想目的。

本會

蓮友於修學中，

咸共

遵修《淨土

五經》及《淨土十要》，

尤

以《無

量

壽經》（夏大士會

集本

）、《彌陀要解》、《普

賢行願品》三

種

為必修所

依，行有

餘力，

始得研

習與

本宗相應之大乘經論。學會

特重行解相應，心

口 一如，是以行門

咸共

發願，

盡未來

際，

遵修

觀

經三福、

六和、三學、

六度、

十大願

王。三福

者一

者孝養

父母，

奉事師長，

慈心不

殺，修十善

業。二

者 受持三

皈，具足眾戒，不

犯

威儀。三

者發

菩提心，

深信因

果，

讀誦大乘，

勸 進行

者。

六和

者

一者

見和同解，二

者戒和同修，三

者身和同住，四

者口和

無諍，

五

者意和同悅，

六者

利和同均。三學

者戒學、定學、

慧學。

六度

者 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。十願

者一

者禮敬

諸

佛，二

者稱

讚如來，三

者廣修供養，四

者懺悔

業障，

五者

隨喜功

德，

六者

請轉法

輪，七

者

請佛住世，

八者

常隨佛學，九

者恆順眾

生，十

者普皆

回向。

日常功

課，敬

依《淨修捷要》、《寶

王三昧懺》一

向專

念阿

彌陀佛，不疑慮，不夾

雜，不

間斷，求

生淨土，廣度有

情。

念公《無

量壽經》跋

云「苦樂忻厭，

生佛感應之理，闡

發盡

致，顯

密

性相，

事理因

果之義，賅括無遺。是以

志向大乘

者在所

必

讀，有心救世

者 在所

必弘也

」。慨自世風

日

下，人心陷溺，同

業共

感，劫運空前，

群感

切

淨宗

學會

成立

淨宗學院簡介

第五頁

膚 ，

咸思挽救。然

而劫由

業成，

業由心造，

欲回劫運，

須正人心，

世風

未轉，

劫運

難回，

苦因不

拔，

苦果

難出。

本經

菩薩修持以

下，

直至三十七品，剴

切 指

示濁世致

苦之由，

與出

苦之方，

深悲極

慈，重重誨勉。

其間

敘眾

生以三

毒

五惡之

業，

招輾轉痛燒之

報，儼然為

今日災劫寫照，

欲令眾

生觀

果知因，

洗心

易行，改

往

修來，離

苦得樂。若僅知持

名，不

明綱宗，既昧

往生正因，

難

收感

應效

果。是以

本經於禮佛現光之前，

又復

示『佛所行

處，

（指

佛 陀教育

推行之地區

）天

下和順，

日月

清明，風雨以時，災厲不

起，國豐民安

，兵戈無

用，崇德興仁，

務修禮讓，國無盜賊，無有

怨枉，強不凌弱，各

得 其所。』以

上經文，蓋法不

異佛，佛不離

法，此經

誦持

處，即佛光照攝

處。

果能

受持

讀誦，

信解行證，

必獲

開慧滅

業，延

壽增福之效。普遍

流通，

實有

移風

易俗，矯正人心

之功，是以前

清開國，特重此經，宮庭

課誦，著為定例

，故

得人知

自戒，

上下相安。會疏有

云『此經

乃七

難消滅之真言，天

下太

平之秘訣，

實為

確論，

非妄言也。』華藏同修

蓮友

深感

蓮大士

念公

之示，

決

志依教

奉行，

建「華藏淨宗學會

」，

請淨空法師主

其

事，

常年共修淨

業 ，共

習大經，以

資提

倡，

上報四恩，

下濟三

苦，

是誠無

量劫來希有

難逢之大

事因

也，敢不寶此

際遇。願我緇素

同修共勉之。

淨宗學院簡介

第六頁

淨空法師，

現年七十

六，俗

名徐

業鴻，一九二

七年二月

生於安

徽廬江。

少年時求

學於國立

第三中

學及

南京市立

第

一中學，四九年到

台灣，

服務於

實踐

學社，公

餘之時研

習經史哲學。先

後追

隨一代大哲方東

美先

生、藏傳高僧章嘉呼

圖克

圖及佛學大家李炳

南老

居士，學

習

佛法十三年。熟通佛教各派經論及儒、道、基督、伊斯蘭等

其

它宗教學

，尤

對佛教淨土宗著

力最多，成就亦最為輝煌。

一九

五九年於

台北

圓山臨

濟寺剃度，法

名覺淨，字淨

空，

受具戒

後於

台灣及世界各地弘經

演教。先

後講述《華嚴

經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓

覺經》、《淨土

五經》、《金剛

經》、《地藏經》、《梵網經》及《大乘起

信論》等佛教三藏典籍

數

十部，四十

餘年不

曾間斷，現存音影帶

數千卷。迄

今仍

日於

攝影棚

講華嚴四小時樂此不疲。

一九

六０年，法師

受聘任

台北十普

寺三藏學院教師；

六

一年，應邀擔任

「中國佛教會

」弘法委員、文獻委員；

六五年，

任「中國佛教會

」設計委員。七二年任

「中國佛教會

」大專佛學

講座總主

講；七三年任中華學術院佛學研究員、

台灣佛經注

釋語譯會教授、編譯委員；七

五年任中國文化大學哲學系教

授，天主教東亞精神

生活研

習所教授；七七年任中國

學院

院長；七九年任中國淨土宗

實踐研究院院長。並先

後創辦

「華

藏法施會

」、

「華藏佛教視聽

圖書

館」、

「佛陀教育基金會

」、

「華

藏淨宗學會

」等佛教教育及淨土專修

組織

數十所。

法師首

開風氣之先，

使用電

台、電視

台、衛

星電視、網

際

網路等現代傳播媒

體推行佛陀教育。並大

量印製贈

送《大藏

經》、儒家《四

書》、《五經》等善

書及一

切與提

升善良品質，恢

復心

性，

昌明道德，改善社會風氣，弘

揚中華傳統文化有關的

書籍及音像製品。

數十年來贈

送各

種經論善

書累計達千

餘萬

冊，佛

菩薩及祖師大德像

數百

萬張，

流通全球。

一九七七年，法師

開始應邀

向海外

推行佛陀教育。指

出

大乘教學方針旨在徹底破除迷

信，

發真

智，

使社會大眾

明

辨真妄、正邪、是

非、善惡、

利害，

建立理

智、大

覺、奮

發、進

取、樂

觀、

向上的宇宙人

生觀；才能

圓滿達成解決一

切眾

生

苦難，

獲得真

實永恆幸福的教育

目標。為了讓這一理

念得以

落實，法師先

後於

台灣、香

港、新加坡、

馬來西亞、

美國、加拿

淨宗學院簡介

第七頁

大、澳大

利亞、西班牙、

英國等地

倡導成立淨宗

學會

五十多所；並擔任

數十

間佛教

團體及社會

團體領導師

或顧

問職

務。同年，法師還

倡導

世界各地華

夏兒女應

建

立「中華民族

百姓宗

祠」，期以教民誠

信忠

敬，繼

孝思、篤人倫、醇

風俗、隆國運、

開太平。

並認為

「文言文

」是

過去、現在、

未來三世共通的語文，既是中

華文化獨具的

異彩、世界文化最偉大的

發明，亦是

數千年人

類智

慧的寶藏，

與今人結晶成一

體。一個炎

子孫都有

責

任和義

務將它繼承

下來，

發揚光大。

一九

八五年，法師移

居美國。

居美期

間，由於在

團結

種

族、祥和社會、提

升道德方面貢獻卓著，九

五年

八月

獲頒

美國

德州

「榮譽州民

」及達拉斯

「榮譽市民

」。於此期

間，

曾應邀

至

新加坡

南洋理

工大學、

美國

明州大學、德州大學、

夏威夷大

學，澳洲默爾

本大學、邦

得大學、克汀理

工大學、蒙娜士大學

及台灣輔仁大學、中國文化大學、成功大學、中山大學等多

間

學府及電

台、電視

台作佛學專題

演講。所到之

處聽眾如潮，極

受四眾弟子擁戴。

一九九

五年

五月，法師指導新加坡佛教

居士林和淨宗學

會創辦

「弘法人才培

訓班

」，並主持

日常教學

工作。一九九

八

年五月在新加坡

開始

宣講《華嚴經》並同時

宣講《無

量壽經》。

一九九

八年起，於澳洲、新加坡

兩地積極

推行多元文化

理念以促進世界和平，社會安定。除了在新加坡主動拜訪各

宗教

團體並

資助社會的

慈善

事業外，並於澳洲

參加宗教論

壇，

資助大學成立

「多元文化中心

」，及

「和平

與衝突解決研究

學院

」。

二○○○年

五月

與新加坡九大宗教領袖在中國宗教局

邀請

下，拜訪中國各大宗教

團體，

建立

友好關係。

二○○一年元月

始於澳洲籌

建「淨宗學院

」以培養更多

高素質佛教

後繼人才。現

居澳洲，除

日於攝影棚

宣講《華嚴

經》，並

常赴香

港、新加坡等地弘法。

二○○二年

六月

獲聘昆士蘭大學榮譽教授。

八月

間再

獲

頒格里菲斯大學榮譽博士。

淨宗學院簡介

第八頁

淨宗學院簡介

第九頁

首先

非常感謝

格里菲斯大學授予

本人榮譽博士學位。

使我感

到更高興的是能

參與隆重的畢

業典禮。我看到這麼多神采奕奕，

充滿

活力，

完成高等教育的年輕人，

使我感

受到，

未來世界有了新

鮮、健康的血液。

在您們中

間有修學法律系的、

工商系、管理系的，你們所學

到的專

業知識，通

過認真

努力的

工作，將

對社會

發揮巨大的貢獻。

本人從

事於教育

工作

已達四十

五年，

其間

講學從無

間斷，也

曾在

美國、澳洲、中國、香

港、

台灣、及東

南亞地區、

日本等大學

演

講，

但在隆重的畢

業典禮

上，

向同學們

話還是

第一次，

使我感到

更親

切的是，

今天我

與你們一樣，也是來

接受學位證

書的，我也是

你們中

間的一份子。

中國是一個有

五千年豐富文化的國家，中國的文字是充滿

智

慧和有獨特含義及

表現形

式的，

今天我乘此機

送給同學們三個

字：

「念

」、

「忠

」、和

「恕

」，這三個字的造形都是以

「心

」為基礎，

第

一個

「念

」字，我們的心時時刻刻不能忘

父母的養育之恩，老師的

教導之恩，自然

萬物的滋養之恩。

第二個

「忠

」字，我們的心

必須

常懷忠心，

做事不偏不倚，公

正無私，是

對人

對事的態度，

第三個字是

「恕

」字，

對人

對物都

必需

有寬恕之心，

慈悲之心，

對自

己要端正心態，不

受外界有害的干

擾，這是我們

處世為人的根

本，我們除了專

業知識更重要的是有

心靈道德的修養。心理的健康，才是真正的健康，才能永遠精

力充

沛的投

入工

作，才能

保持你們的年輕，享

受你們的人

生，帶動社會

的進

、和平、安樂。

同學們，

未來永遠是屬於年輕人的，為了個人的

利益，為了人

類的幸福，為了子孫

後代的幸福，

今天就

獻給同學們這三個字

作為答謝的禮物。再

一次感謝各位，祝福

你們身

體健康，

生活

愉快。祝願同學們在

新的

工作中

事業有

成。

淨空

二00

二年

八月

二十

四日

榮譽

博士

學位

之致

辭

左到右：副校長戴維斯教授，淨空上人，校長福德女士

淨宗學院簡介

第一〇頁

敦倫

盡分，「敦」是誠懇和睦之意，「倫」指人類，「敦倫」就

是人與人之間和睦相處。

大師告誡我們：一定要做到人所必須盡

到的責任與義務，這責任與義務，便是人所應盡的本分。那些是人

所應盡的本分呢？即倫常，就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，這

五種關係都要做好，能做好，家庭、社會、國家才能安定。如君臣

之關係，就好比是老闆與員工的關係，或長官與部屬的關係，要怎

麼做呢？即「君使臣以禮，臣事君以忠」，就是老闆對部屬要懂得

尊重與關懷，員工或部屬對於長官所交代的事要能忠誠、負責去

做，這就是君臣相處之道。父子之道，為人父母者當要以身作則，

要做子女的好榜樣，對於兒女，須從小嚴加管教撫育，使之成為好

人善人，這才是真正的慈愛。子女能深感父母教誨養育之恩，自然

能孝敬父母。夫婦之道，是家庭幸福的關鍵，也是攸關社會安定的

樞紐，夫婦合，家庭方有幸福可言，才有優良健全的下一代，所以

做先生的必須對家庭有責任感，對妻子當要有情義，對家庭更要

有恩義。做太太的也必須要和順、婉約，相夫教子，扮演好一位好

妻子、好媳婦、好母親的角色。兄弟，兄弟姊妹形同手足，能彼此

友愛、照顧，就是盡孝的表現。朋友，與朋友往來必須要廣結善

，講求信義，以誠心交往，必能得到恆久的友誼。以上這五種就

是倫常的根本，這五種的根本，是建立幸福、美滿的家庭與安定社

會、國家的最大關鍵所在。

閑邪

存誠，「閑」是防止的意思，「邪」指邪惡，「閑邪」就

是防止邪惡入侵。在日常生活當中，必須常常保持清淨心，靜坐常

要思自己有無過失，並防止一切的邪染。「存誠」是保存忠誠的心

性。待人處事，要常保恭敬虔誠之心，能如此，自能誠於中，而形

於外，為人處世，必能深受他人的尊崇與敬愛。

信願

念佛

，求

生淨

土，真正懇切相信阿彌陀佛，

只要能發真誠之心，

持之以恆念佛，必能

往生極樂世界，親近

彌陀，與諸善

知識，

同做阿彌陀佛的

學

生。

印光

大師

傳心

法要

敦倫

盡分

閑

邪存

誠

信願

念佛

求

生淨

土

淨宗學院簡介

第一一頁

中國是一

個注重孝道的社會。

《論

語》

：「孝

悌也者。

其為

仁之本

歟。」俗

語亦

云

「百善孝為先。」而佛

法的

修學，更是以孝道

為基

礎。正如世尊在

《觀無

量壽

經》所

，

「淨

業三福」是過去、現在、

未來一切諸佛成

就佛道的根本

條件。而淨

業三福中，

首先就

提出「孝養父母、

奉事師長。」由此可

知，世

出世間一切

聖賢的教育，無

不以「孝」為

培

養福

德、成就

學問的大根大本。

淨

空老

法師自

九八

年講

《唐

譯．

八十

卷．大方廣佛

華嚴

經》以來，為

配合現代社

會、世界

潮流之

需要，更加

積極

推展「多

元

文化」的教育

理念。在

新加

坡，於

居士

林林

長、淨

宗學會會長

李木

源居

士的

協助下，

主動

拜訪

各宗教

領導人，

與其

密切交

流、

溝通，並於

九八

年始，發

起由

新加

坡九大

宗教

聯合

舉辦「

馨宴」，於

年除

夕夜，

邀請

各各

宗教所有養老

院、

孤兒

院的老人與

孩子們，

共進

餐。

宴中，

各宗教的義工同

修們，彼

此合作，

悉心照顧這些

難得的

嘉賓，在和樂

融融的

情中，

共同

迎

接新的一

年。

老法師常

，有福

報的

時候，要

把福

報與一切

眾生

共享。並

時

時強

調，世界

動盪

不安，人心無所

適向，

乃是現代社會

忽略

聖賢和

因果教育所

造成的

後果。有

志之

士，

希望

推廣

聖教、

喚醒世人重

視

倫理道

德，身教重於言教。

因此，來到

澳洲以

後，老

法師

領導淨

宗

學院

四眾同

修，

首先

展開「敦親睦

鄰」的活

動。

澳洲淨

宗學

院位於

昆士

蘭省，

圖文

巴市，

城市

雖然

不

大，人

口也只有

八萬，

但卻是

著名的

花園

城市。

年春

暖

花開之

季，

市政

府即

舉辦

花

展及

花車

遊行，

吸引

許多

觀

光客

前來

觀賞。在這

個淳

樸

的小

城市，

居民

多數從事於

教育工作，並有

許多是

退休

的高

齡人

士。老

法師

觀察此

起緣的宴晚馨溫

淨宗學院簡介

第一二頁

地土

地民

風之

後，

歡喜的告

訴大

家：「此

地正是我們

落實淨

業三

福、孝親尊師的福

地。」於是

新加

坡

除夕

夜的「

馨宴」，於

二千

零二

年元

月始，即在

澳洲淨

宗學

院化身

為招待

鄰居、老人們的「週

末

餐」。師父上人

再三交代，

宴的

目

的，

主要是

多陪

陪老人

話，大家彼此

互相關懷，對

不可作

任何「傳教」工作。

在圖

文巴

市，這

確實是一

項很

特別的活

動。

學院的

四周

的鄰

居，都滿懷

著好

奇心，來到

學院

看看。

第一

次宴，就有

三十

多位

澳洲朋友

前來

參加。

其中有

半數都是

七、

八十

以

上的老人家，有些

拄著

拐杖，

漫來到

學院

；餐

後，

又三

三

兩兩的

散回家。也有些

澳洲朋友們，

因為

喜歡

學院的

餐點，

逢星

期六，從大老

遠開

著車，全家一

起來

參加

宴。到

目

前，

週前來

參加

宴的

澳洲朋友，

已超過五、

六十人。大家

共聚在

學院這

個不太大的

餐廳

裡，彼此親切的

招呼，

隨意

品

嘗各類中、

西式的

食物

；即使在

寒冬的

籠罩下，那

馨融

洽

的氣

氛，也

讓許

多澳

洲朋友們感

覺到：好

像回到

了自己的大

家庭！

老人

鄰居們在這

週一

次的

聚餐活

動後，彼此更加認

識，

互

相關懷。

許多人發現，有些人

雖已是

多年的

鄰居，

卻從

未相

識。一

直到來

學院

參加

週末

餐後，才有機會交談，彼此

了解。有些家

長，

特地

把家

裡的小朋友帶到此

地，

讓他們

學習如

何與大

眾相處。

更有愛心人

士，

特別帶

了殘障

及

智障人

士來

共進

宴，

希望我們

也能與這群更

需要關懷照顧的朋

友，一

起分

享可

口的

食品、愉悅

的氣

氛。

師父上人常

，大乘佛

法是

以「孝道」為

基礎，

再把「孝心」推

廣至對待一切

眾生，就是真誠、

清淨、平等、大慈悲心的表現。而

這份真誠、清淨、平等的大慈悲心，也正是

《華嚴

經》多

元文

化教育

淨宗學院簡介

第一三頁

的主要精神。在這陌生的異

國土，同

學們從「

馨宴」中，

學習

與不同

文化背景的朋友們

溝通、相處，

了解他們的

需要，

互相幫

助。而這些

澳洲朋友們，也給予我們

許多的「回饋」。有

時鄰

居們會

送些水

果、蔬菜來到

學院，或者

主動

提出

希望在

馨宴中，表演

歌唱等餘興節

目。

其中

有頗具水準的打擊樂器

演奏，也有老人

隨性而

發的歌唱，更有小

提琴

演奏—

雖然這位小朋友

只學習

了半

年，

但是他

全神專

注的演

出，

卻也

全場贏得

了熱烈掌聲。

除了

週六的

宴，

應鄰

居們的要求，

學院

也開課教授素

食烹飪，

以及編打中國結。在今

年的農

新年

及八

月中秋，更

邀請附近

鄰

居，

共度

傳統佳節。這類慶祝活

動，

通常是在講堂外面的

空地上，

以「燒烤」

BBQ

的方

式來

進行。

除夕

夜

時，

學院

特地

請來布里斯本的同

修，來

到此

地表演舞獅、中國功夫

；中秋節

時，則是以

傳燈、抽獎等節

目最受

歡

迎。處在這樣一

個熱情洋溢的大團體

中，大夥兒

不需要太

多的言

語，早

已打

破種族國家、

文化、

宗教種種界限，自

然而然

融合成一片。

在馨

宴中，同

學們

始終秉持

著師父上人的囑咐，對

不

主動

提及任

何有關佛

法方面的

問題。

但卻有

許多

澳洲朋友，本來

對於佛

法甚感興趣，或者

參加

馨宴

後有所

發，紛紛要求

開

課，

讓他們有

學習佛

法的機會。

於是「多

元文

化論

壇」就在

澳洲

朋友們的支持下，於

二00

二年

七月

開始

第

一次的研討。

淨宗學院簡介

第一四頁

澳洲淨

宗學

院在師父上人倡

導下，

週六

舉行

馨宴，

邀請附

近鄰

居前來用

餐。

經過

多次的

聯誼交

流，

許多

澳洲朋友

向學

院表

達他們

希望

進一

了解佛

法的願

望。於是英

文組同

學們即

開會討

論，擬於

週五

上舉

辦佛

學討

論，並遵循師父上人指示，將此活

動立

名為「多

元文

化論壇」。

佛法，誠如師父上人常言，是「多

元文

化

的社會教育」。釋迦牟尼佛當

年推

展社會教

育，

接觸層面非常之廣，

不分種族、國家和

宗教，無

論男女老少、貧富貴賤都是他老人

家教

化的對象。而

其教

學容，則是

讓我們

認識自己和自己的生活環境。自己，包括過

去、現在和

未來

；生活環境，包括眼

前的人

事物，

乃至於盡

空遍

法界一切森羅

萬象，

都在教

學的範圍之

。由此可

知，佛陀教育

確實是與

個人日常生活息息相關的

學習

課程。

在現代這

個物慾橫

流、功利掛帥的現

實

社會中，弘揚佛陀教育，本來就

不是一

件容易事。尤

其對

西方人介

紹佛

法，要想做到現代

化、本

土化，更

需具備

高度的智慧。正如

二

千年

前，印度

高僧來到中國弘

法，翻

譯經典，

乃是完全

隨順當

時中

國社會的

民風習

俗、

文化背景

及思想

觀念，

再融合佛

法精神，以幫

助大

眾斷惡

修善、離苦得樂、轉凡成

聖，並

提升至最究竟圓滿的境

界。

因此，佛陀教育，

特別是大乘佛

法，無

論在思想、

文化、藝術等

各方面，

不僅為中國社會

注入

新血輪，且

已成

為數

千年

華夏

文化中，

不可或缺的一

個重要部

份。甚至可以

，如

果不認

識佛

法，就無

法真

正深入中國

文化的精髓之所在。

有鑑於此，同

學們對於以英

文，對

西方社

會介紹佛

法的工作，往往是

望之生怯

；深感自

己所

學、所

行，

實在太過於淺陋。

但在師父上

人多

次的

開示之下，

又深切體認到這

項使命的

重要性。畢竟在這

個地球上，尚有一

半的人

們，以英

文為

主要的

溝通工具。尤

其目

前居於

圖文

巴這

個小

城市，東方國家的

居民非常之

少，無

論在

馨宴

裡，或者平常生活中，

時

常遇到

澳洲朋友

請教

問題。他們誠懇的態度，

多元

化文

化論

壇起

淨宗學院簡介

第一五頁

確實使同

學們感到驚訝與

歡喜。驚訝的是，

圖文

巴原是

個非常保

守的

基督教

城市，

居民

百分之

八十以上都是信仰

基督教，或者「心

靈禪坐」。一般來

，對於佛教

乃至於

其他

宗教的排斥性都比較

高。

但是

經過

半年

多的

聯誼交

流，這些

澳洲朋友紛紛表示，非常

歡

迎師父上人

及同

學們來到此

地居住，並

希望認

識佛

法。在這份真

摯的鼓勵下，同

學們也

提起勇

氣，彼此勉勵，願意盡自己最大的能

力，為英

文弘

法工作，盡自己一份微薄的心力。於是，在

二0

0二

年

七月

十九日，

澳洲淨

宗學

院即

開始

舉辦

第一

次的「多

元文

化論

壇」。並訂定活

動時間為

週

五上

七點

三十分至

八點

三

十分。

為引發大

眾學習興趣，

配合

其需求，師父上人

特別

指示同

學們：

一、應以「促

進當

地人認

識社會之『吉凶禍福』，認

識

個人之『利害得失』的原

因，

介紹大

眾『趨吉避凶』的

理論

和方

法。」為研究討

論的總原

則。並應先

請問

參加活

動的

嘉賓，他們

希望

知道些什麼，得到些什

麼。

二、與

其他

宗教的朋友往來，應介紹大乘佛

法的

理念，承認宇

宙間只有一

個「真神」，在佛

法中，稱

其為「真如本性」。一切

宗教的

創始者都是真神的

化身，

其容都是「多

元文

化的社會教育」，而

教化

眾生的

目標則是「仁慈博愛」與「和睦相處、平等對待」。

到目

前，這

項英

語佛

法的研究討

論，

已舉

辦了

十餘

次，

參加

論

壇的

澳洲朋友們，也都固定在

十二至

三十位左右。活

動

的形

式，

首先

由學

院的同

學，以

三十分鐘介紹佛

法，

例如，認

識佛

法的教

學藝術，明香、

花、燈、

果的

象意義。解釋佛菩薩的形象、

名號，都是

提醒我們

在日常生活中，應以「真誠、清淨、平等、正

覺、慈悲」

處世待人

接物。有同

學從美國收集

許多現代醫

學、

科學界的專家

學者，對於「輪迴

學」的研究

報告。

也有同

學，以「如

何保持身心健康」

為主題，

引起大

眾高度的興趣。

在三

十分鐘的介紹之

後，

即由

主持人帶

領大家

開始

進行討

論。

討論

容，或者關於

前面

三十分鐘的

報告，或者是這些來

賓

淨宗學院簡介

第一六頁

提出

問題，大家

互相研究。從討

論中，我們發現，大部分的人都是

在生活、工作、家庭、教育兒女等等方面，遇到些疑

難困惑無

法解

決，也有少部分是為追尋宇宙人生的奧秘，而

參加這

項活

動。大家

在這段

時間的研討中，都能

逐認

識到，小從

個人，大至社會國

家，

乃至於宇宙

法界，一切的困

難與衝突，都是來自於自己心中的

煩惱。如

果希

望解決世界一切的紛爭苦

難，

首先必須

化解自己心

中的衝突與矛盾。

由此可

知，面對現

前這

個大

時代，一定要真正認

識因

果道

理，凡事反求諸己，寬恕待人，淡

化私欲，才能

減少煩

惱，解決

問題。

有些

澳洲朋友表示，

經過研討，

再把這些

學習

容運用到生

活上，

確實能

使自己逐漸轉變。為

了進一

深入

學習，天早晨

五點

三十分，他們也來

參加

學院的

共修，穿上海青，與大

眾一

起在

講堂

裡面繞佛。師父上人

天講

《華嚴

經》，有些

澳洲朋友感到非

常歡

喜，下班過

後，

特地趕到

學院來聽現場翻

譯。而且在當

地鄰

居

的要求下，

學院英

文講座的課程，也改在

間七

點至

八點，方便他

們一

起來

學習。在

圖文

巴這

個小

城裡，正有

許多善良、愛好和平的

人們，與我們這群來自

不同

文化背景的同

學們，一

起在師父上人

的領

導下，

共同

學習佛陀至善圓滿的教育。

淨宗學院簡介

第一七頁

一、

一九九八年捐獻格里菲斯大學│多元文化中心十萬

元

二、

二

000年二月九日，紀念澳洲原住民奠碑儀式，贈款

給原住民睦里學校五萬

三、

二

000年七月十五日，贈款給原住民睦里學校十萬

元

四、

二

000年十二月十四日，捐獻格里菲斯大學│多元

文化中心一百萬元

五、

二

00一年四月八日，捐贈雪梨佛教教育學院教育基

金二十萬元

六、

二

00二年一月十七日，捐贈圖文巴醫院十二萬元醫

療金

七、

二

00二年三月八日，捐贈昆斯蘭大學│和平與衝突

中心二百萬元

八、

二

00二年三月二十一日，捐贈南昆大助學金二十萬

南昆士蘭大學

捐款給睦里學校

格里菲斯大學

昆斯蘭大學

捐款給圖文巴醫院 睦里學校

淨宗學院簡介

第一八頁

宗教教育

很重要，在過去

半個世紀，我們在

全世界

一個國家

地區，都能

看到全球性的

各種

動亂災

難，頻率

不斷的在上升。災

難一

次比一

次

嚴重，人

民明顯的感到危機就在眼

前。能挽救此

一大災

難的，

除了

宗教教育之外，

實在找

不到

第

二種方

法。所以

宗教教育是救世的教育，是神

聖

的教育。

人若

不能依靠神

聖的教誨，要任意

隨著自

己的意願見解

行動，所犯的過錯就會非常嚴重！

今天世間

各種教育只重

視科

學技術、

經濟利益，

而把倫

理道

德、愛的教育疏

忽了，所以才

造成整

個社會的

動亂與災

難。科

學技術如

果沒有神

聖的

引導，它對社會必定是有害的，最

後將會

造成世

界的毀滅。所以今天世界上

許許

多多的

志士

仁

人，都想挽救世界劫運，改善社會

風氣、改善人

心，他們想得

很多，

但是沒有想到

宗教教育。

最近中東的衝突，

實際上，伊斯

蘭教也同樣的疏

忽了

宗教教

育，而是被一些

別有用心的人利用

了。古

蘭經上固然是講

聖戰，

聖

戰是自衛的而

不是侵

略的，對

不是以暴力來對付社會大

眾的，

而是保衛自己的安全。

像我們中國過去

八年抗戰，就是

聖戰，非

侵略

別人。伊斯

蘭的意思就是和平，所以他怎麼會用暴力武力對

待別人呢？大家若能明瞭

其教義，就能和平

共存

共榮，當然也能

互助合作。

我們在

宗教

裡學習

很多

年，我們肯定宇宙之間只有一位真

神，有圓滿的智慧、有圓滿的能力、有圓滿的相好。所以

對各

各不同的

地區、

不同的

文化、

不同的族群，他自然會現

不同的相，

會以

不同的方

法教

化那

個

地區的

眾生。

雖然

形式

的相跟教育方

式不同，若

仔細去研究

觀察，他的

宗

旨和

目標一定是相同的。

所以我們能

體會到

整個大宇宙，這

不止是一

個地區

；大宇宙所有的一

切眾生，都是神

聖的子

民。

神希

望所有宇宙的

眾生都

能接受神

聖的教育。遵循、

隨順神

聖的意旨，一定要

日三十月六年二○○二

淨宗學院簡介

第一九頁

隨順神

聖的教

化，

不能

隨順自己的妄想分

別執

著，自己的意思是

錯誤的。神

聖跟我們一般人

不同的

地方，就是

起心

動念皆是為

一切

眾生的福祉

著想，而

眾生

起心

動念無

不是為自己的利益

著

想。

因此

各個

宗教的神職人員，我們必須要

向神

聖來

學習，拓

開

心量，

起心

動念皆為一切

眾生，

不能

為自己，為自己就是凡夫，

為一切

眾生，才是真正神的信徒、神的

學生、神的使者。

我們

不再分

別種族，

不再分

別宗教，也

不再分

別國家的界線，

我們以真誠清淨平等的愛心幫

助一切大

眾。「全心全力為人

民福祉

服務」，我們今天要認真的做到。

這兩

年來，淨

空承蒙

澳洲的移

民部長的愛護，他

很希

望我為

澳洲

多作一

點貢獻，尤

其希

望我能

在多

元文

化這

個範圍

裡面

多

做一

點工作，

多做一

點好事。我也非常感激他，所以我來到

澳洲。

澳洲有

多元

文化

工作發

展的環境，可

以在整

個世界上是

第一

個由

政府

多元

文

化部有組織來

推動，

而且

由大

學來

主導，

這是稀有

難逢的

因。以往我在

新加

坡住

了四

年，這

四年當中，

雖

然我們

主動

訪問

一個

宗教（新加

坡有

九個

宗教），我們

確實全心

全力幫

助各

個宗教的教育事

業、慈善事

業，做得有一些成績，

政府

也非常

歡迎、非常讚嘆，

但是

政府並沒有一

個組織機構來

推動，所

以做得

很辛苦。

以後來到

澳洲，我認

識了尤里先生（現任

昆士

蘭多

元文

化局

長），

參加他的

多元

文化

論壇。這也是

新加

坡所沒有的。此

地由

政

府學校來

主導

推展，一定會做到非常好的成績，我們相信

澳洲人

有福，

澳洲人純

樸善良，神也會

特別照顧這

個地區，以

及此

地居

民。

我在此

地所

接觸的

政府官員、

宗教

領袖、

學者、教育界的

領

導，使我感

覺到，這些

學者教授、官員、

宗教家好

像都是佛菩薩，

都是上帝的使者，非常非常稀有

難得，我們有

能來到

澳洲追

隨，

參與

多元

文化救世的工作，感到非常榮幸。我跟

學校

提到現在

這個工作要

特別加

強去做，要快速去做，

不能

遲疑，

因為我們眼

看災

難就在眼

前，我們最擔心的是

第三

次世界核武戰爭。

宗教教育是神

聖的教育，他最

高的指

導原

理原則就是「真誠的

愛心，清淨的愛心，平等的愛心」。能

把這種愛心

向全宇宙擴

展，

這是宇宙的大

光明，這是上帝的

光澤，佛

法中講這是自性的智慧、

淨宗學院簡介

第二〇頁

慈悲的

光芒，

希望這

個光芒能

照耀宇宙，能

加持宇宙消

融一

切眾生的苦

難。

上帝神

聖的愛心是真誠的，是純淨的，是

不附帶任

何條

件

的；任

何宗教的

領導人、

傳教師、他們是神

聖示現的代表，一定要

把上帝的愛心發揚

光大，所以

宗教教

學，教

化不止是一

個地區、一

個城

市，而是要教

化全世界、全宇宙的

眾生。

我希

望將來

學校能擁有一所專門作

宗教教

學的衛

星電

視台。

這個電

視台

二十

四小

時傳播的是真正神

聖的福音、神

聖的教誨、

神聖的旨意。

二十

四小

時不中斷，我們組織一

個多

元文

化宗教教

學組負責策劃執

行，

邀請

各個

宗教

領袖

不斷的來教

導，有這樣一

個工具，

個宗教

日有一小

時的播

出，

二十

四小

時不中斷，常

年

永恆的播

出，

讓一切

眾生沐浴在

聖教中。今天電

視節

目非常之

多，

我深信人皆有良

知，他們會比較，他們會選擇，慢慢

地收

看這

個節

目的人

多了，人心就改善

了；人心

回善，社會

風氣就改變

了。所以

一定要從衛

星電

視、網際網路上下工夫。

此外，我們必須和

各個能

對社會有

很大影響力的

各國

政治

家，

宗教家，

學術界的教授

學者，

不斷的

聯繫，

不斷的

訪問，

不斷

的交

流，他們也是神

聖的使者，大家應當攜手合作來從事拯救世

界的工作。

至於交

流訪

問，我在公

元二

千年曾

經協

助新加

坡九

個宗教，

個宗教有

兩位代表，都是

宗教

領袖，我們一同

前往中國

訪問，作

了兩

個星

期的

宗教交

流，效

果非常好。這是一

個新的

嘗試，

希望從

這個

經驗當中，將來我們以

澳洲

宗教團為

主體，

訪問亞

洲，

訪問南

北美

洲，

訪問歐

洲；一

年至少有一

次到

兩次的

訪問。中國人常

見面

三分情，我們有必要建立

宗教感情，有

共同祈求世界和平安

定的願

望。

希望全世界

宗教信徒們，

互相尊重、

互相敬愛、

互相合

作、平等對待、和睦相處、同心同力來挽救這

個世界，阻止核武戰

爭。

在這

個社會上好心的人

士還是

很多，真正想做一

點好事，而

找不到

地方做的，大有人在

；這一樁好事是現在在全世界的

第一

樁好事，

第一樁大事，我們能熱心努力去做，支持的人會

很多

；支

持我們的神

聖會更

多。

在過去五

年中，我對整

個世界社會

前途的

看法，是

很悲

觀，是

非常失

望的

；來到

澳洲，

看到

澳洲這邊的

宗教

領袖，

看到

學術界

人士，

政府官員，我從這

個地方，

看到一線曙

光，這

個世間還是有

救的，救

星都在

澳洲。

希望大

主教能帶頭

領導，我們將盡心盡力追

隨。感激大

主教盛情

接待，願神佑大

主教。

淨宗學院簡介

第二一頁

PURE LAND LEARNING COLLEGE ASSOCIATION INC.

57 West St., Toowoomba, Qld., 4350

Australia

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Tel：（07） 4637-8765

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ABN： 39 625 853 191

尊敬

的布

什總

統：

非常

感謝

您在

一九

九五

年給

我 「德

州榮

譽州

民」 。

對於

您有

心恢

復傳

統的

價，

及神

的教

導，

十分

敬佩

，

一直

以來

，總

想對

您表

達我

的謝

忱與

敬意

。

這次

承蒙

共和

黨參

議院

主席

比爾

‧傅

利斯

參議

員的

邀請

參加

九月

二十

五日

「共

和黨

參議

院八

周年

的

宴」，

本想

藉此

機會

表達

我的

謝意

，由

於澳

州淨

宗學

院正

在草

創之

初，

身為

院長

的我

，因

為教

務繁

忙，

一時

無

法分

身，

這次

的餐

會無

法參

與。

心感

到十

分的

抱歉

，也

非常

感激

大會

的邀

請。

近日

我刻

了一

枚圖

章 「神

愛世

人和

平天

使」 ，

請陳

彩瓊

女士

轉呈

給您

，表

示我

對您

的尊

敬與

祝福

。以

您

對神

的認

知，

必然

會本

著 「神

愛世

人」 的

精神

做現

代世

界「和

平天

使」 ，

成為

消弭

衝突

、促

進世

界和

平、

繁

榮、

興旺

的使

者，

化敵

為友

、化

怨為

親、

化惡

為善

、轉

迷為

悟、

惠施

全球

人民

福祉

。 「以

道治

國，

以德

化民

。」 ，

美國

永遠

是世

界領

導者

。聖

經上

： 「和

平的

製造

者有

福了

，因

為他

們將

被稱

為上

帝的

兒女

。」

最後

祝福

這次

的

大會

圓滿

成功

美國

國運

昌隆

總統

政躬

康泰

淨宗

學院

院長

淨空

二０

０二

年

九

月

九

日

《神

愛世

人

和平

天使

》

淨宗學院簡介

第二二頁

《大

學之

道，

在明

明德

、在

親民

、在

止於

至善

。》 又

《物

格而

後知

至，

知至

而後

意誠

，意

誠而

後心

正，

心正

而後

身修

，身

修而

後家

齊，

家齊

而後

國治

，國

治而

後

天下

平。

》│

大

學

今年

一月

三十

日，

承蒙

昆大

校長

約翰

.海教

授之

邀，

拜會

該校

教授

團，

得悉

學校

在和

平與

衝突

問題

之研

究有

年，

理念

與目

的，

竟

然不

謀而

合。

校長

與諸

教授

，莫

非菩

薩再

來，

天使

示現

，交

談甚

歡。

及讀

到「創

建和

平與

衝突

問題

研究

中心

」中

文譯

本，

方知

有一

個為

未來

和平

而投

資的

機會

。和

平與

衝突

問題

之解

決，

乃當

務之

急、

刻不

容緩

之第

一大

事。

於是

亟謀

之諸

善護

。信

乎眾

神佑

助，

竟

於一

月之

間，

籌得

學校

所需

之數

，願

學校

建立

專門

學院

，和

平解

決

衝突

課程

常設

。此

一課

程必

能引

導世

人認

真反

省、

改過

自新

，則

世

道人

心，

自然

淳善

，天

災人

禍，

無由

降作

；此

實為

國、

為民

、為

社

會、

為世

界幸

福和

平之

最上

策也

。

淨空

於此

得見

世間

一線

光明

，深

信諸

位天

使菩

薩，

惠予

全球

眾生

消劫

難而

致永

久和

平作

出最

傑出

的貢

獻。

最後

願天

下志

士仁

人，

皆能

發心

支持

昆大

此一

救世

偉大

之壯

舉。

唯世

間“至

仁者

能合

天

下之

至親

者，

至知

者能

用天

下之

至和

者，

至明

者能

選天

下之

至良

者…

.仁者

莫大

於愛

人，

知者

莫大

於知

賢，

政者

莫大

於官

賢。

”願當

今世

界各

國領

導人

，皆

能修

此三

者，

則能

致世

界廣

大和

平，

作現

今之

救世

主，

福澤

天下

一切

眾生

，不

亦善

乎。

淨空

昆士

蘭大

學和

平衝

突問

題研

究中

心創

始贊

助人

及中

心管

理董

事會

董事

及教

授

二00

二年

三月

七日

淨宗學院簡介

第二三頁

以下

宿願

，乃

去年

六月

一日

寫於

圖文

巴淨

宗學

院者

自從

第一

次世

界大

戰以

來，

環顧

世局

，兵

戈幾

無寧

日，

國際

風

雲日

急，

末日

禍端

已兆

。概

觀茲

世，

普察

群機

，謀

以安

定人

心，

改

善社

會，

消弭

戰禍

，永

奠和

平，

除世

界各

大宗

教領

袖、

志士

仁人

，

發大

慈悲

心，同

心同德

，同

願同行

，共揚

神聖

教誨

之外

，別

無他

途。

今世

眾生

，群苦

日增

，邪

見益熾

；正法

不昌

，聖

教不行

，惻

然惶

然，

不能

自己

。爰

以四誓

作基：誓度

眾生

、誓斷煩惱

、誓

學聖

教、

誓成正果

，此四

者可通

一切

宗教行誼

。復

以六

事決行：捨己

為人

、

奉行

善戒

、謙讓忍辱

、精進

不厭

、純

淨純

善、正智正覺

，以

深信

願，

回向

眾生

，唯求

災禍潛

消，正法

久住

，神聖

教化

，加被

一切

大眾

。

唯願

天下

和順

，日

月清

明，

風雨

以時

，災厲

不起

，國豐

民安

，

兵戈

無用

，崇德興

仁，

平等相待

，和睦相處

，互相尊重

，互相敬

愛，

互助

合作

。則

世界

永久

和平

，社

會安

定興旺

，人

民幸

福安樂

，才

能

真正落

實。

一切

宗教

的神聖

，他們共同

的宏

願，就

是安慰

眾生

、福利

眾

生、

解眾

生、成就

眾生

，唯

願眾

生，破迷開悟

，離苦

得樂耳

。

淨空五

十年

來，總結聖

賢教誨

，端

在真誠

、清

淨、

平等

、正覺

、

慈悲

，此即

是真

心全體

大用

；落

實在

生活

，便

是看破

、放

下、

自

在、隨

、感恩祈禱耳

。

普願

世界

大聖

、大

賢、

大仁

、大德

，同

願同

心，共成

光復聖

教

之勝業

，以

解眾

生之巨

災大

難，

幸甚

幸甚！

空于澳洲

淨宗

學院

二00

一年六

月一

日

淨宗學院簡介

第二四頁

慶祝

澳中

建交

三十

週年

紀念

致詞

淨

空法

師

淨

空今

承蒙王樹芳女

士之

邀，參加

澳中

建交

三十週

年紀

念，兩

國領

袖、

文武百

官以

及人

民均熱

愛和

平、

安定

、繁榮

、興旺

、

並惠施

全球

眾生

，令

方外

人萬分感佩

，王女

士請我

致詞

，敬

以促進

和平化

解衝

突，

為今

與會

志士

仁者盡我愚

者一

得，敬請

諸位

大

德指

教，

幸甚！

英國著名

的史

學家湯恩比博

士:

『化

解二

十一

世的

社會

問題

，唯

有儒家孔孟

學及

大乘佛法』。儒跟佛

到底

教我們些什

麼？

為什麼

能解

決二

十一

世紀

的社

會問

題？

佛陀

和孔子講

的基

本理

念是相同

的，都

是明宇宙

人生

的真

相，我們細

心觀

察歸納

，儒跟佛

教我們

三樁

事情：

第一：

人與

人

之間

的關係

，第

二：

人與

自然

環境

的關係

，第

三：

人與

天地鬼

神

的關係

。古時候講

天地鬼

神，就

是現代科

學家

所的

不同維

次空

間的

生物

。我們

必須要

明白這

三種關係

，才

知道如何

與宇宙

一切

萬物

和睦相處

。明

明德

、親

民、止

於至

善；這

是大

學問！

孔子講『和

平』，即

「和睦相處

，平等對待

。」中

國人習慣講『和

平』，

日本

文字

則常

用『平

和』，都很

有道

理，『平』是因

，平等對待

是

因，『和睦』相處

是果報

。

現在

的社

會，處

在有史

以來

，空前混亂

的一

個時代

，真正

是古

人所講

的天

下大亂

。

所以

現在

世界

上有

不

少志

士仁

人，都

在思

惟如何把動亂

平息

，

現在

大學

有《消

弭衝

突促進

和平》的

課程

。

我聽

有不少

學校開

這個

課程

。這

是一樁

好事情

。

我們

從資訊

得知

，這

個世

間，時時

刻刻都

淨空上人與中國駐澳洲武大使賢伉儷

淨宗學院簡介

第二五頁

有許多

的衝

突，

用什麼

方法

來化

解？

昆士

蘭大

學

的校

長告訴我

，這

個課

題是他們

學校

現前

最重要

的中

心課

題，我

也曾參加

過學

校的

研究討論

。在

與教

授團

的座

談會裡

，我

了幾句話：

消除

衝

突，要

知道

衝突

的根

在那裡？如果找

不到根

，不

能從根拔

除，

衝突

是沒辦法

消除

，和

平是

無法落

實。

這個

世界

上多少

人希求

和平

，求了

幾千

年幾

萬年

，和

平沒

有出

現，

衝突

反而越

來越多

，動亂

愈來愈頻繁

，是什麼原因造成？沒找

到根

，根

在

那裡？根

在家庭

，夫妻

的衝

突、父子

的衝

突、兄

弟的

衝突

、學

校裡師

生的

衝突

、這

一切才

是所

有衝

突的根源

。著眼

在這些地

方，才

能真正

解決

問題

。但這還

不是

真正

的根

，真正

的根

在那裡？

真正

的根

在自己

本人

，即

是『本性』跟『習性』的

衝突

。中

國古

代聖

賢皆肯

定『人

之初

，性

本善』。

眾生

的本性

是相同

的。佛

在大乘

經裡告訴我們

，一

切眾

生皆

有『佛性』。純

淨純

善就

是佛性

。儒跟佛

講的沒

有兩樣

。一

個人

本性都

是善

良的

。現

在

變成

不善

，『不

善』是『習性』。我們

的本性被習氣

染了

，染

的不

善跟

本性

的純

善發

生衝

突。孝

順、尊師重

道是

本性

，是性德

，現

在人

不孝

、不

能

尊敬師

長、

不能友

愛兄弟

，這

是習性

。儒家講五

倫，五倫

是本性

、是性德:夫義婦聽

、父

慈子孝

、兄

友弟恭

、君

仁臣忠

、朋友

有信

，中

國人講

道，敦

倫、盡分

、閑邪

、存誠……

，這

是大

道！

儒所講

的大

道就

在童子

所學

的《弟子規》裡

。

我告訴

學生：《弟子規》是聖

學的根基

，會

念會

背，沒

有用處

，要

能做

到！

一句

一個字都要

落實

，一

生都

不能違背

，從我們開

始學

到老死都

不違背

，都遵守

，就

真的

學成了！這

是聖

學的骨幹

，像我們蓋

一棟

大樓

，這

是樓

的架構

、鋼架！

一切經論

是房屋裡面

的裝飾陳

設

啊！《弟子規》是結構

的架子

，非

常重要

，要

真正相

信，

理解

，肯

做，

不能只做表面

。

佛法

大樓

的結構鋼架

是什麼呢？

是《五戒

十善》、

是《沙彌律

淨宗學院簡介

第二六頁

儀》。《五戒

十善》是佛

門的弟子規

，要

是做

不到

，學佛

是學假

的不

是真

的。

真正

學佛

是從《五戒

十善》學起

，它

是基

本的結構

。《沙彌

律儀》等

於房屋蓋好

之後

，裡面

的油漆粉刷

。大經

大論

是裡面

的裝

潢。

五戒

十善沒

有了！

衝突就

來了

，十

善跟

十惡

衝突

，持戒跟破

戒犯戒

衝突

，六波羅密裡頭

，布施

與慳貪

衝突

，持戒

與惡

作衝

突，

忍辱

與瞋恚

衝突

，精進

與懈怠

衝突

，禪

定與散亂

衝突

，智慧

與愚癡

衝突

，自利

與利他

衝突

，慾望

與道德

衝突

。自己

本身許許多多

的衝

突如果

不能化

解，要化

解別

人的

衝突

，是

不可

能的！

所以我們仔細去思維

觀察

，聖

賢教誨

教我們什麼？正

是消

弭

在衝

突促進宇宙

和平啊！先讓

自己

的心

、情

、得

到和

平，

心情

平

和之

後，身體健康

，百病

不生

，生病就

是在

衝突

的現象

。中

國古

人講：《學

問深時意氣

平》。

從哪裡看

出這

個人

有學

問、

有道德

、有

修養呢？可

以從他

的生活

、居家

、處

事、待

人、接物

是否

心平氣

和。

道德

學問

修養都

在這裡！

無一

不表

現在

生活

之中

。

所以

今天我們

談論聖

賢之

道，

一個

人都嚮往

，都讚歎

，可

見

得聖

人教誨

到今

天還

是有價

，有義意

。

古聖先王『以

道治

國，

以德化

民』，

認為『建

國君

民，

教學

為

先』。古時候

，帝王

大臣

、社

會大

眾都很羨慕這些聖

賢，《希聖希

賢》，希望

自己

也能成

為聖

人、

賢人

，認

真地

學習聖

賢的

教誨

，這就

是《道德

教育》。

所以

解決

二十

一世紀

的大

災難

，確

實要提倡聖

賢

的教誨

，先把

自己

在的

衝突化

解，

世界才

有真正

的和

平。

以上

是

我一點淺

見，敬請指

教！

最後

敬祝

澳中兩

國，邦

交敦睦

，國泰

民安！

兩國元首

、文武百

官、

政躬康泰！

與會佳賓

，

身心康樂

、吉祥

如意！

謝謝！

淨宗學院簡介

第二七頁

2002 年 – 2003 年淨宗學院佛學講座

講座星期日開始到星期六結束 (法會在星期天)

12 月 24 日 – 3 月 4 日 夏季講座

3 月 30 日 – 6 月 7 日 秋季講座

7 月 6 日 – 9 月 13 日 冬季講座

10 月 12 日 – 12 月 20 日 春季講座

開 放 時 間

講堂 每日 08:00～12:00am

02:00～08:00pm

播放講經 VCD 光碟及念佛共修

辦公室 每日 08:00～12:00am

02:00～06:00 pm

免費贈送佛陀教育文物

結緣品及提供咨詢

活動時間表