⼼心⽥田—⼼心靈的硬⼟土 (上) 主講：TJC 整理理：⽺羊圈圈編輯⼩小組

我們從撒種的比喻，來來學習第四種⼼心⽥田：⼼心靈的硬⼟土。

當那⼀一天，耶穌從房⼦子裡出來來，坐在海海邊。 有許多⼈人到他那裡聚集，他只得上

船坐下，眾⼈人都站在岸上。他⽤用比喻對他們講許多道理理，說：有⼀一個撒種的出去

撒種；撒的時候，有落落在路路旁的，⾶飛⿃鳥來來吃盡了了；有落落在⼟土淺⽯石頭地上的，⼟土既

不深，發苗最快，⽇日頭出來來⼀一曬，因為沒有根，就枯乾了了；有落落在荊棘裡的，荊

棘長起來來，把他擠住了了；⼜又有落落在好⼟土裡的，就結實，有⼀一百倍的，有六⼗十倍的，

有三⼗十倍的。有耳可聽的，就應當聽！(太⼗十三 1-9)

這是主的比喻，我們來來看的主如何解釋：

我實在告訴你們：從前有許多先知和義⼈人要看你們所看的，卻沒有看⾒見見，要聽你

們所聽的，卻沒有聽⾒見見。所以，你們當聽這撒種的比喻。

凡聽⾒見見天國道理理不明⽩白的，那惡惡者就來來，把所撒在他⼼心裡的奪了了去；這就是撒在

路路旁的了了。撒在⽯石頭地上的，就是⼈人聽了了道，當下歡喜領受，只因⼼心裡沒有根，

不過是暫時的，及⾄至為道遭了了患難，或是受了了逼迫，立刻就跌倒了了。

撒在荊棘裡的，就是⼈人聽了了道，後來來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了了，不

能結實。撒在好地上的，就是⼈人聽道明⽩白了了，後來來結實，有⼀一百倍的，有六⼗十倍

的，有三⼗十倍的。(太⼗十三 17-23)

主談到了了我們⽣生活中所接觸到的層⾯面，主藉著撒種的比喻來來告訴我們，

信仰的四種狀狀態。在對觀福⾳音書中，⾺馬可福⾳音四章 1-20 節、路路加福⾳音第八章裡

也都有提到。撒種之⼈人所撒的、就是道。(可四 14)

主不是教⾨門徒如何種⽥田，⽽而是⽤用種⽥田的狀狀態來來讓⼈人明⽩白，種⼦子即「神的道」。

犯罪的是屬魔⿁鬼，因為魔⿁鬼從起初就犯罪。神的兒⼦子顯現出來來，為要除滅魔⿁鬼的

作為。凡是從神⽣生的，就不犯罪，因神的道（原⽂文作種）存在他⼼心裡；他也不能

犯罪，因為他是由神⽣生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔⿁鬼的兒女。凡不⾏行行

義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。 (約壹三 8-10)

這段經⽂文提到：凡從神⽣生的，就不會犯罪。

因為神的道就是種⼦子，可⾒見見神的道在我們⼼心裡，我們就能夠⽤用這道，來來除滅魔⿁鬼

的作為。

我們要如何分辨「屬靈」與「屬神」的兩兩者的差別？

存在⼼心裡的道，就不會犯罪。

神的道就是界限，幫助我們劃清何種為神？何者為魔⿁鬼？

⼀一個⼈人的⾏行行為偏差會犯罪，是因為他的⽣生命，無法⽣生活在屬神狀狀態裡，

因為神的道不存在他內⼼心，雖然他曾擁有過，但無法扎根，不愛弟兄的⼈人就是如

此。雖然聽了了很多道理理，卻做不出愛弟兄的表現，從此可分辨出，神的道種在⼈人

⼼心，⽽而外在的⾏行行為會表⽰示出來來。所以種⼦子就是神的道，⽥田地代表了了⼈人內⼼心的狀狀態。

四顆種⼦子，只有⼀一顆能結果，就是那落落在好⼟土裡的，在我們信仰的⽣生活中也是如

此。

主提醒在場的⼈人，他們可能因⼀一時感動，接受了了道理理，

但離開之後，如同撒在路路邊的種⼦子被⾶飛⿃鳥吃掉了了；

也有⼈人抱著懷疑的態度，或像法利利賽⼈人⼀一樣，是來來抓把柄的。

所以主才會⽤用比喻讓⼈人明⽩白，聽道雖然重要，但預備⼼心更更重要。

四顆種⼦子是⼀一樣的，但落落在不同的地⽅方，結果就不同，

我們聽的道理理也是⼀一樣，因為聽的⼈人，⼼心境不同⽽而領受也不⼀一樣。

1. 撒在路路邊： 路路邊的⼟土是硬⼟土 ，雖然種⼦子撒在⼟土上，但因為⼟土是硬的⽽而無法扎根，所以要

翻⼟土弄弄鬆才⾏行行，若若是放著不管，種⼦子不是被⼈人踐踏，就是被⾶飛⿃鳥吃掉。

2. 撒在淺⼟土上： ⼀一開始領受了了聖經的道理理，想要扎根時，就遇上⽯石頭，或是因⼟土淺⽽而無法扎

根，烈⽇日⼀一曬就枯乾了了。

主提醒我們，在我們的信仰中，是否有⽯石頭讓我們無法扎根？

3. 荊棘： 雖然落落在好⼟土上，但最⼤大困擾是外在環境，加上許多慾望，把道理理堵住了了；

加上憂慮太多，使⼈人無法在複雜的環境中，因外在的情況把道擠住了了。

4. 好⼟土地： ⼼心靈的好⼟土地，因為環境好、⼟土地好、可以結出好果⼦子，但每⼈人結果不同，

看各⼈人努⼒力力，有 30 倍的、有 60 倍、100 倍的收獲。

加拉太書中提到聖靈的果⼦子有：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

溫柔、節制的果⼦子。想想看，我們信主後，有真⼼心愛⼈人嗎？有喜樂嗎？

神在每個⼈人的⼼心中，卻有不⼀一樣的答案。

神對約書亞說：「我和摩⻄西同在，也必與你同在，只要你不偏離左右，你所做的

必亨通。」這是⼀一張⽀支票，兌現即信仰⽣生活的實現，這種應許，不是每個⼈人都可

經歷的。約書亞⼀一⽣生都倚靠神，他在神的律律法中⽣生活，所以⼀一⽣生都打勝仗，只在

⼀一場最⼩小的艾城之戰輸了了。在他⼈人⽣生最後的⼀一刻，他對百姓說：「你們可以選擇

過去在⼤大河事奉的神，還是獨⼀一真神耶和華？⾄至於我，我和我全家必事奉耶和華。」

他⼀一⽣生遵⾏行行神的話，所以才能享受神的應許。

他們得享平安。素⾏行行正直的，各⼈人在墳裡（原⽂文是床上）安歇。(賽五七 2)

「得」：就是應許，「享」：進入信仰的服事。

這就好比信⽤用卡，若若⼀一直放在⼝口袋裡，就無法享受到。

為什什麼信⼼心無法開花結果？

因為撒在路路旁。

⽥田間⼩小路路的⼟土與⽥田裡的⼟土是相同的，就⼟土質來來說，都可成為種⼦子⽣生長的元素，

但因落落點錯誤，⽥田埂的⼟土壤早被⼈人腳踏成硬⼟土，所以無法⽣生長。

因此⽇日頭⼀一曬，種⼦子很快就枯乾了了。

為何種⼦子會撒在路路旁？

可能是農夫太輕率了了，他輕看了了種⼦子的價值，只是隨意撒⼀一撤；

這提醒了了我們，在聽道中，我是否有把神的道，看成重要的真理理？

若若輕率地放在⼼心上，道理理是無法扎根的。

⼀一般農夫在撒種前，都會先做好翻⼟土，種⼦子才不會被⾶飛⿃鳥吃掉，

「翻⼟土」是預備的⼯工作。

若若讀經時⼼心裡有事，再好的道理理也讀不進去，道理理無法讓你感動。

沒有預備⼼心，讀經等於是在睡覺，種⼦子也是⼀一樣的，在於你的⼼心是否接受它。

我們要求神賜我們⼀一顆清潔的⼼心，並藉著禱告來來預備⾃自⼰己的⼼心。

聚會中只要聽進去⼀一句句話，就能深入我的⼼心。

讀經、禱告都要有同伴，信仰中若若有⾃自⼰己無法達成的要求，因為有同伴的代禱，

就成了了⼀一股⼒力力量量。

他登了了國位、就要將祭司利利未⼈人⾯面前的這律律法書、為⾃自⼰己抄錄⼀一本、存在他那裏、

要平⽣生誦讀、好學習敬畏耶和華他的 神、謹守遵⾏行行這律律法書上的⼀一切⾔言語、和

這些律律例例。得他向弟兄⼼心⾼高氣傲、偏左偏右、離了了這誡命．這樣、他和他的⼦子孫，

便便可在以⾊色列列中在國位上年年長⽇日久。(申⼗十七 18-20)

以⾊色列列國王在得地為業時，要把律律法書抄錄⼀一次，因為抄聖經，就是將神的話放

在⼼心版上，其實抄寫有敬畏神的意思。

神的道是信仰過程中的重要核⼼心價值，不偏左右，其實聖經的道理理是活化的教導，

引導我們照這規矩走。

掃羅王，就不看重神的話，因此神後悔悔立他為王。

今⽇日我們在神眼中是什什麼樣的信徒？是好？還是壞？

我們不在乎恩賜有多少，⽽而是在乎有沒有看重神的話，⾏行行在神的道理理中。

我個⼈人把宗教教育稱為「翻⼟土教育」：將神的道從⼩小就種在孩⼦子⼼心上。

⽗父⺟母若若不看重這塊⽥田地，從⼩小不翻除孩⼦子⼼心頭的雜草，等孩⼦子⼤大了了、⼟土硬了了，神

再也進不去他的⼼心。

「兒女是神所賜的產業」，為何不說是福分、恩賜，⽽而說是「產業」呢？

若若以撒種的比喻來來說：孩⼦子的確是神的產業，因此要耕種這塊⽥田地，

⽗父⺟母就是農夫，種瓜得瓜，種⾖豆得⾖豆，今⽇日孩⼦子如何，就代表你⼗十年年前如何教導

他。

教養孩童，使他走當⾏行行的道，就是到老他也不偏離 (箴廿⼆二 6)

我相信這句句話沒有錯，教育有黃⾦金金時期，孩童時期不教，到長⼤大就偏離了了。

路路加福⾳音⼆二章 42-43 節記載，⼗十⼆二歲的主耶穌，在會堂邊聽邊問。

「⼗十⼆二歲」是孩⼦子的分⽔水嶺，這時孩⼦子要上國中，開始進入另⼀一階段的⽣生活。

⽗父⺟母在教育⼩小孩時，有沒有清楚地把道理理傳給孩⼦子呢？

最重要的是，在能影響他的時候，就要教他。

這種思維與外⾯面的思維不同，外⾯面的⽣生活有開放式的教育，

但聖經講的是⼗十⼆二歲以前給界限、給對錯，⽽而不是選擇。

因為⽗父⺟母的信仰走過許多歷練，信仰已達成熟的地步，將屬靈的信仰教導孩⼦子，

⼗十⼆二歲之後就交託給神。

約瑟在⼗十七歲時，⽗父親為他做了了件彩衣，引起哥哥們忌妒、出賣了了他，⽽而我們看

到約瑟在⼗十⼆二歲之前所接受的信仰，反⽽而成為他⼀一⽣生的福氣與恩典，⼀一直到他⼈人

⽣生終點，他都是活在神的恩典中。

把神的話栽在孩⼦子的⼼心中，是有時效性的，

孩⼦子⼩小時可任由我們去耕種，孩⼦子是順服的，

到⼗十⼆二歲之後，他們就有想法、有意⾒見見了了、也會抗拒，

因此許多家長會感到教育無⼒力力，那就是沒有在黃⾦金金時期將信仰放在教育裡。

許多家長強調不要輸在起跑點上，

所以⼗十⼆二歲前，不論什什麼才藝都讓孩⼦子去學，就是沒學到「敬畏神」，

所以孩⼦子在⼗十⼆二歲以後，⼀一定出問題，

今⽇日許多孩⼦子不來來教會，想想看，你在他⼗十⼆二歲以前教了了他什什麼？

所以宗教教育就是「翻⼟土教育」，

⼟土鬆了了，才能把純正神的道理理栽在孩⼦子的⼼心裡。

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