@素质教育

小学语文教学中国学经典诵读的实践张秀英

(四川省彭州市延秀小学，四 川 成 都 611900)

摘要古代圣贤思想中的诸多精髓与智慧，全部凝聚于国学经典当中。诵读国学经典，有益于学生国学修养以及语文能力的提高。

关键词国学经典;诵读；小学语文教学

中图分类号：G622 文献标识码:A 文章编号：1002-7661(2016)32-0065-01

2 0 1 6年 第 3 2 期 （总 第 2 9 6 期 ）

泱泱华夏五千年，国学经典著作蕴藏着丰富、优秀的中华文 明与传统文化。让学生诵读国学经典的观念已经深人人心，许多 学校与老师亦积极参与其中，将诵读与教学融会贯通，在丰富学 生文化底蕴的同时，学生的语文学习能力也得到提升。

一、 诵读国学经典的原则

相比中学生、大学生以及成年人，小学生群体的年龄、心理 特征以及不同学生的个体性差异，要求国学经典的教学应该有 针对性与特殊性，使小学生群体更易接受和理解。总的来说，小 学语文教学中国学经典的诵读，需遵循四大原则:鼓励性、差异 性 、模糊性、自主性。

先说鼓励性原则，是指在教学中，要以引导学生热爱国学、 热爱经典著作为主，尽量多予以鼓励，少进行批评，甚至是只鼓 励不批评。差异性原则，是指老师在从整体上推进国学教学的同 时，要考虑到学生思维方式、记忆能力等个体性差异。

比如相对容易理解的国学经典《三字经》，全 篇 1134字 ，对

低年级学生来讲，诵读的难度较大，随着教学的进行，学生之间 的诵读能力与记忆水平的差距会越来越明显，有的学生可以将 整篇《三字经》背诵流畅，而有的学生甚至连熟读都无法做到。根 据国学教学的鼓励性与差异性原则，老师不能强求学生去硬性 记忆，若背诵有难度就熟读，熟读亦困难则可跟读，只要参与其 中，有自己的体会与感受，哪怕仅能读几段甚至几句，老师也应 该给予表扬。为了充分激发学生学习国学、热爱国学经典的积极 性 ，可将学生分组，组与组之间互相交流、学习与竞争，并且根据 学生的诵读表现予以相应的奖励，赠送小红花、小星星、小礼物 等。使学生在愉快的诵读氛围中，体验国学经典的韵味，以及诵 读名著带来的快乐。

关于模糊性原则，是指对国学经典不必进行字句词汇的精 讲与解析，只要了解文章的大意，能做到熟读成诵便可。 自住性 原则，是要培养和激发学生主动学习、诵读的兴趣，并鼓励学生 多读经典名著。许多人对解读经典的认知存在误区，认为诵读国 学经典便要做到字字句句地分析、赏析，老师逐字逐句讲解，学 生细致做笔记，或者是反复训练，必须做到在白话文与文言文之 间熟练转换等。然而事实证明，在当前的教育体制下，国学经典 的学习与诵读，仅仅是语文教学的一项补充内容，过细、过精的 解析文章，不仅失去了诵读经典的最终意义，而且会适得其反， 让国学经典成为学生的压力，不利于语文教学活动的开展。

二、 国学经典的诵读内容国学经典名目众多，在诵读内容的选择上，既要有价值，更

要符合学生的认识水平与学习能力。在紧密结合语文教学的基 础上，本文对国学经典的篇目，做出以下推荐(见表 1)。

表 1 国学经典名著及推荐理由

阅读时间 阅读篇目 推荐理由

《三 宇 经 》有 “蒙 学 之 冠 w的 美 誉 ，最具代表性的国学经 典 ，

一年级 朗 朗 上 口 ，便于 诵 读 =

《笠 翁 对 韵 》节选 押 韵 易 读 ，古代声律读物^

二年级《弟 子 规 》 曰常接人待物 的 规 范 守 则 ，三 字 一 句 ，易诵 读 。

《大 学 》 儒家经典

三年级

《论 语 》节选儒 家 思 想 与 智 慧 精 华 ，且 篇 幅 较 短 ，便于理解与

诵 读 ==

《诗 经 》节选语 言 优 美 ，集音乐 性 、生 动 性 、韵律 美 为 一 体 ，

我 国 首 部 诗 歌 总 集 =

四年级《千 字 文 》 对 仗 工 整 、条 理 清 楚 、且 平 白如话，文 采 飞 扬 。

《孟 子 &节 选 “四书 ”其 中之一，儒 家 的 重 要 典 籍 s

《孝 经 》节选 有关 “孝 ”的儒家经典

五年级《中庸 》节选

与 《大学 》、 《论 语 》、 《孟 子 》并 称 “四书 ”，

有关 教 育 理 论 的 儒 家 经 典 论 著 ：

六 年 级《老 子 》节选 体 现 道 家 思 想 精 华 的 著 作

《陋 室 铭 》《爱 莲 说 》 篇 幅 短 ，文字 简 ，托 物 言 志 ，寓意深刻长 远 。

三、国学经典的诵读方法1. 范读引领文言文不同于现代文，前者的诵读更注重节奏感和语感的积

淀。以《老子》开篇为例：道可道，非常道;名可名，非常名。”尽管有 标点进行了断句，但许多学生仍像读《三字经》那样去念:“道可道/， 非常道/;名可名/，非常名/。”然而《老子》中的“非常”，并不是我们 平常的理解，因此正确的诵读方法应该是:“道—— 可道/，非—— 常 道 /;名—— 可名，非—— 常名。”(“—— ”表示声音延长，“。”代表 语气加重)所有分句都是先扬后抑，带有假设的语气。在正确的 诵读中，文言文的韵味也就有了。

2. 诵读积累国学经典的学习以及古诗文教学的方法，都是以诵读为基

本 ，国学经典中的韵味，通常都是读出来的。在老师的引领示范 下 ，学生与老师共同反复诵读与练习，并且根据实际的教学情 况 ，合理安排诵读时间。领读的可以是老师，也可以是诵读水平 相对优秀的学生，抑或是多媒体软件。诵读的方式也应多样化， 全班齐读、分组诵读、男女生对读、或者是个人朗读，还可以接龙 读、配乐读、一边打节拍一边读，或者一边表演一边读等等。总而 言之，要让国学经典的诵读既有节奏又有韵味，使学生沉浸在意 象、意境的体会中，直至心领神会，熟读成诵。

3. 故事激发兴趣为了避免在反复诵读中学生产生出枯燥单调之感，老师可

以通过趣味性很强的故事，对国学经典名著的内容进行讲解。比 如《诗经•兔苴》的学习，老师可将“武夫与公侯”的故事讲给学 生 ，在学生产生兴趣之后，充分激发学生的想象力，想象武夫和 公侯二人的外貌、神情、言行举止，学生脑海中形成丰满生动的 人物形象，对故事的感受会更深，更容易去理解和诵读《兔苴》。 用故事激发学生学习国学的兴趣，可以实现师生互动，引起生生 之间、生文之间的共鸣，学生对国学经典中的内容有了自己的理 解，因此可形成言语与精神相融结合的动态过程。

国学著作中蕴藏的许多经典名句被传诵至今，众所周知的 “己所不欲，勿施于人”、“言必信，行必果”、“三人行，必有我师 焉 ，择其善者而从之，其不善者而改之”、“人谁无过，过而能改，

善莫大焉”等 ，既朗朗上口，便于记忆诵读，同时又有教育意义。 自古以来便有“不动笔墨不读书”的说法，因此，在教学过程中， 老师要让学生将经典名句摘抄记录，在诵读理解的基础上，运用 到写作与日常生活中，最终将国学经典中“古人的语言”内化成 为属于学生自己的语言，以此促成国学经典落实到实践中的教 育意义。

参考文献：[1]应雀灵.小学语文教学中诵读国学经典的实践[J].宁波教

育学院学报，2012，(2):113-115.

65