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EDUCACIÓN HOYREVISTA
Ed. 223
w w w . c i e c . e d u . c o .
CONFEDERACIÓN INTERAMERICANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA
¿Cómo ve Franciscola educación?
Como Francisco vê a educação?
LUIZ FERNANDO KLEIN S. J.
V ENCUENTRO INTERAMERICANODE PASTORAL EDUCATIVA
RECONSTRUIR ELPACTO EDUCATIVO GLOBAL
27 y 28 de agosto 2021
¿CÓMO VEFRANCISCO LA EDUCACIÓN?
EDUCACIÓNHOY
REVISTA DE LA CONFEDERACIÓN INTERAMERICANA DE EDUCACIÓN CATÓLICA - CIEC
DIRECTOR Oscar Armando Pérez Sayago • EDITOR Oscar Armando Pérez Sayago CONSEJO EDITORIAL Hna. Antonieta García (Perú), Hno. Paulo Fossatti (Brasil), Hno. Abdón Camacho (Costa Rica),
Sor Ana Julia Suriel (República Dominicana), Oscar Armando Pérez Sayago (Colombia)
Calle 147a # 50-92 PBX: (57) (1) 2450255 Bogotá D. C., Colombia
[email protected] • [email protected] • www.ciec.edu.co
1. ¿QUÉ ES LA ESCUELA? .....................................6
2. ¿QUÉ ES LA EDUCACIÓN? .............................7
Acto de amor ..............................................................7
Acto de esperanza ..................................................7
Factor humanizante .............................................8
3. LO QUE NO ES LA EDUCACIÓN ..................8
4. AMENAZAS A LA EDUCACIÓN ......................9
Inequidad educativa ............................................9
Progresos insuficientes .....................................9
Deconstrucción del humanismo ..................9
Ambigüedad de los medios
tecnológicos ..............................................................10
La ruptura del pacto educativo ................10
5. TEMAS Y ENFOQUES PARA
LA EDUCACIÓN .....................................................11
Educación en valores ........................................11
Educación en la fe ...............................................11
Educación sexual .................................................12
Educación ecológica ..........................................12
Otros temas .............................................................13
6. FAMILIA EDUCADORA ....................................14
7. LA RUPTURA DEL PACTO EDUCATIVO 15
8. PROPUESTA DE NUEVA EDUCACIÓN ..16
Afirmar la esperanza .........................................16
Reaccionar al individualismo ....................16
Ciudadanía ecológica ......................................17
Apertura al contexto ........................................17
Incluir la periferia .............................................18
Insistir en la fraternidad ..................................18
Reorganización curricular ...............................18
Otros aspectos .......................................................19
9. CAMBIO RADICAL ................................................20
10. CONCLUSIÓN .........................................................21
FUENTES CONSULTADAS .....................................21
ÍNDICE
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EDUCACIÓNHOY
OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGOSecretario General CIEC
Tenemos en nuestras manos un nuevo texto del padre Luis Klein, S. J., el cual profundiza sobre el pensamiento educativo del papa Francisco y nos permite continuar como CIEC animando la evange-
lización de los pueblos de América a través de la educación, difundir y defender los grandes principios que conciernen a la organización y la orientación de la Educación Católica, y promover la comunión y la solidaridad entre sus miembros.
Esta lectura es una invitación a tener esperanza. Como expresa Francisco, “el optimismo es una actitud psicológica; la esperanza es un don de Dios, esa virtud que Dios te mete en el corazón y que radicada en la promesa de Dios no te hace perder el rumbo”. La esperanza es esa ancla que se tira a las orillas de la plenitud de los tiempos y nos agarramos de la soga de esa ancla para no desorientarnos en medio de las diversas pro-puestas desesperanzadoras, pesimistas o sim-
plemente neutras que la vida y la educación nos va poniendo en el corazón y que no nos satisfa-cen en el fondo y nos dejan tristes como quien camina a la deriva.
“Es a ustedes, queridos educadores, a quienes invito de modo apremiante y renovado a volver el rostro a la niña esperanza, a esa pequeña virtud que parece arrastrar hacia delante, en su humilde persistencia y en su actuar casi como una nada, a sus hermanas mayores, la fe y la caridad. La pequeña esperanza avanza entre sus dos herma-nas mayores y no se le toma en cuenta. Pero sólo ella es la que siempre comienza, porque es infa-tigable como los niños, esos alumnos que día a día nos encontramos, infatigables como la niña esperanza”.
Agarrados de esta soga de la esperanza, con la me-moria de lo que Jesús nos prometió, vayamos ade-lante y recordemos lo que nos dice el Ángel: “No busquéis entre los muertos al que está vivo”.
FRANCISCO Y LA EDUCACIÓN
EDITORIAL
“Educar es en sí mismo un acto de esperanza, no sólo porque se educa para construir un futuro, apostando a él, sino porque el hecho mismo
de educar está atravesado por ella”.Papa Francisco
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¿CÓMO VE FRANCISCO LA EDUCACIÓN?
LUIZ FERNANDO KLEIN S. J.
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Este estudio de la visión de la educación del papa Francisco se basó en siete documentos principales de su pontificado: las encíclicas Laudato si’ (24/05/15) y Fratelli tutti (10/03/20) y las exhortaciones apostólicas Evangelii Gaudium (24/11/13), Amoris laetitia (19/03/16), Christus vivit (25/03/16) y Querida Amazonia (03/02/20). No aparecen, en su encíclica Lumen Fidei y en la exhortación apostólica Gaudete et exsultate, referencias explícitas a la educación. Se consideraron también 10 discursos y mensajes de audio del papa Francisco a varios auditorios.
1. ¿Qué es la escuela?Francisco considera la escuela más allá de sus límites geográficos y de sus muros. Él la define como una plataforma para acercarse a los niños y a los jóvenes (Christus vivit, n.o 221). La plataforma no está dirigida a sí misma. Ella es la tarima, el área de apoyo que sirve de base para otras operaciones. Es también un lugar privilegiado para la promoción de la persona (Id. n.o 221), para la evangelización de los jóvenes (Id. n.o 222).
La escuela no se restringe a sus límites y hora-rios. Ella los rebasa, apuntando a la realidad cir-cundante y al mundo, ofreciendo una propuesta educativa para toda la vida. Una visión más abar-cadora de la escuela la formuló recientemente el papa Francisco, en su mensaje a los colegios je-suitas de América Latina, con motivo del 20 ani-versario de su Federación (FLACSI), declarando ocho deseos:
a) Que nuestros colegios formen corazones con-vencidos de la misión para la cual fueron creados.
b) Que los colegios sean ´colegios posada´ don-de se pueda sanar las heridas propias y aje-nas.
c) Que los colegios sean realmente de puertas abiertas y no solo de discurso, adonde los po-bres puedan entrar y de donde se pueda salir al su encuentro.
d) Que no se enrosquen en un elitismo egoísta, sino que aprendan a convivir con todos, don-de se viva la fraternidad.
e) Que ellos enseñen a discernir, a leer los sig-nos de los tiempos, a leer la propia vida como un don para agradecer y compartir.
f) Que tengan una actitud crítica sobre los mo-delos de desarrollo, producción y consumo que están empujando avergonzadamente ha-cia la inequidad.
g) Que los colegios tengan conciencia y crean consciencia.
h) Que sean colegios discípulos y misioneros.
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2. ¿Qué es la educación?
Francisco considera un triple perfil identificador de la educación.
Acto de amor
La educación es un acto de amor, porque genera vida en su pluridimensionalidad. Ella saca a las personas de su mismidad, las ayuda a familiari-zarse con su interioridad, a ejercitar su potencial, a abrirse a la trascendencia, a incluir a los descar-tados en el círculo de la vida. La educación es una realidad dinámica, un movimiento que saca a la luz a las personas1. Estoy convencido, dice el Papa en Laudato
si’, que todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo (n.o 15).
Acto de esperanza
La educación es también un acto de esperanza que ayuda a romper el círculo vicioso del escep-ticismo, de la incredulidad, de la cristalización de concepciones y actitudes contrarias a la dignidad del ser humano. Es reiterativo el grito del papa Francisco a varios públicos para que no pierdan la esperanza, porque una globalización sin esperanza y sin horizonte se expone a los condicionamientos de intereses económicos que muchas veces están lejos de una correcta concepción del bien común y fácilmente producen tensiones sociales, conflictos económicos, abusos de poder2.
1. Discurso a la Congregación de Educación Católica, 20/02/20. 2. Discurso a la Fundación Gravissimum Educationis, 25/06/18.
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Factor humanizante
Finalmente, la educación es un factor humani-zante del mundo, ya que ayuda a romper el indi-vidualismo, a apreciar las diferencias, a descubrir la fraternidad, a responsabilizarse del medioam-biente. Ella es el antídoto natural de la cultura indivi-dualista que a veces degenera en un verdadero culto al yo y la primacía de la indiferencia3.
3. Lo que no es la educación Francisco denuncia concepciones del proceso educativo que son incompatibles con la contem-poraneidad. Él rechaza la hegemonía de conte-nidos, lamentablemente todavía presente en muchas escuelas. Educar, dice, no es solo transmi-tir conceptos, esto sería un patrimonio de la Ilustración
que hay que superar, es decir, no solo transmitir concep-tos4. La educación no puede ser nominalista, en el sentido de transmitir al alumno únicamente los contenidos de las nociones, de una manera que no completa todo lo humano porque la persona, para sentirse persona, tiene que sentir, tiene que pensar, tiene que hacer estos tres lenguajes tan sencillos: el lenguaje de la mente, del corazón y de las manos5. El concepto educativo como transmisión de contenidos se acabó, se agotó, enfatiza el Papa6, porque la educación for-mal se empobreció debido al positivismo. Solo conoce un tecnicismo intelectual y el lenguaje de la cabeza. Y por eso se empobreció7.
El Papa reacciona, también, ante los intentos de separar la formación espiritual de la formación cultural, con el pretexto de que el estudio no sir-ve si no se tiene en cuenta algo concreto. Y jus-tifica: el estudio sirve para hacerse preguntas, para no ser
3. Videomensaje en el Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/20. 4. Discurso al Seminario de Educación: El Pacto Mundial, 07/02/20. 5. Mensaje al 24.º Congreso Interamericano de Educación Católica 13-15/01/15. 6. Idem, ibidem. 7. Discurso del papa Francisco en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana: una pasión que se renueva´, 21/11/15.
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anestesiado por la banalidad, para buscar sentido en la vida (Christus vivit, n.o 223).
Va a ser ineficaz y va a perpetuar el padrón de vida consumista la escuela que no se esfuerce por difundir un nuevo paradigma acerca del ser hu-mano, la vida, la sociedad y la relación con la naturaleza (Laudato si’, n.o 215).
4. Amenazas a la educación8 En su lectura de los tiempos modernos, el papa Francisco enumera cinco factores que amenazan la educación.
Inequidad educativa
Hay una inequidad educativa, una ‘catástrofe educativa’, con 260 millones de niños fuera de
cualquier actividad educativa, por falta de recur-sos, por las guerras y las migraciones. El patri-monio de las 50 personas más ricas del mundo podría hacerse cargo de la atención médica y la educación de cada niño pobre9.
Progresos insuficientes
Los avances que están haciendo los Gobiernos, con la Agenda 2030 y los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, para mejorar la educación son notorios, pero insuficientes. Hubo una frac-tura, una ruptura entre la conjugación de fuerzas que deberían asumir la educación: Estado, fami-lia y sociedad10.
Deconstrucción del humanismo
El Papa considera que la ´deconstrucción del hu-manismo´ es una de las principales dificultades
8. Retomo en este ítem algunos elementos presentados en mi libro: Papa Francisco: La nueva educación y el Pacto Educativo Global (CPAL, 2021). 9. Discurso en el Seminario sobre Nuevas formas de solidaridad, 05/02/20. 10. Discurso en el Seminario sobre educación: El Pacto Mundial, 07/02/20.
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a las que se enfrenta la educación hoy, debido al individualismo, a la indiferencia, a la dictadura de los resultados, al elitismo en la educación y a la ´rapidación´. Francisco acuña este neologis-mo para denunciar la existencia de un torbellino de velocidad, cambiando constantemente los puntos de refe-rencia11.
Ambigüedad de los medios tecnológicos
El cuarto factor de amenaza para la educación es la ambigüedad de la era tecnológica. El uso des-controlado y acrítico de los recursos digitales y la abundancia de estímulos e imágenes atractivas y continuas, alteran las relaciones entre los seres humanos, provocan una desintegración psicoló-
gica, pérdida de identidad, pobreza de interiori-dad y falta de trascendencia. Hoy en día, dice el Papa, hay una tendencia al positivismo, es decir, a educar en el valor de las cosas inmanentes, y esto ocurre tanto en países de tradición cristiana como en países de tradición pagana. Y esto no introduce a los niños a la realidad to-tal: falta la trascendencia. Para mí, la mayor crisis de la educación desde una perspectiva cristiana es su cierre a la trascendencia12.
La ruptura del pacto educativo
La ruptura del pacto educativo —vale decir: entre la escuela, la familia, el Gobierno y la sociedad— es otro factor que desestabiliza la educación y que el papa Francisco describe con vehemen-cia en varios pronunciamientos. Este fenómeno
11. Videomensaje al Congreso de la OIEC, 08/06/19. 12. Discurso al Congreso Mundial ´Educar Hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15.
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proviene de una demisión de los que deberían asumir juntos la responsabilidad educativa, pero la delegan al profesor. En consecuencia, la educación se ha vuelto elitista, discriminatoria, selectiva. Parece, afirma Francisco, que solo tienen derecho a la educación las personas con un cierto nivel o capacidad cultural; pero ciertamente no todos los niños, to-dos los jóvenes tienen derecho a la educación. Y concluye: esta es una realidad que nos avergüenza. Es un hecho que nos lleva a una selección humana y que en lugar de unir a las personas, las separa, separa también a los ricos de los pobres, separa una cultura de otra13.
5. Temas y enfoques para la educación
En las encíclicas y exhortaciones apostólicas del papa Francisco hay alrededor de 80 breves refe-rencias a la educación, en las cuales hay cuatro temas que él desarrolla de manera más amplia: educación en valores, educación en la fe, educa-ción en sexualidad y educación ecológica.
En la exhortación Amoris laetitia, además de va-rias referencias a la educación, el Papa le reserva un capítulo titulado Fortalecer la educación de los ni-ños, con 59 ítems. Allí él aborda varios aspectos: educación de la buena voluntad, de hábitos y tendencias afectivas para el bien; formación éti-ca; apropiación paulatina de valores; educación adecuada para la disciplina y el autocontrol; vida familiar como contexto educativo; educación se-xual positiva y prudente; y el camino de transmi-sión de la fe.
Educación en valores
Para Francisco, la educación en valores debe pre-sentar el fin deseado como bueno, atractivo y sa-tisfactorio, antes que los aspectos más exigentes de esfuerzo y renuncias (Amoris laetitia, n.o 265). El aprendizaje y el proceso perseverante de apro-piación de valores conduce al alumno, según su grupo de edad, a la maduración de hábitos, que son el fundamento de las actitudes externas.
La libertad debe fomentarse y convertirse en el motor de la práctica espontánea del bien. De esta manera, dice el Papa, la vida virtuosa construye la li-bertad, la fortalece y la educa, evitando que la persona se vuelva esclava de inclinaciones compulsivas deshumani-zantes y antisociales (Id. n.o 267).
Educación en la fe
La educación en la fe es prerrogativa y misión de la familia. Esta recibe el apoyo de la Iglesia para tomar conciencia de su misión y empeñarse con ardor. Los abuelos, con su sabiduría, pueden contribuir decisivamente a esta misión (Id. n.o 262).
13. dem, ibidem.
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El Papa no se refiere a los contenidos de la educa-ción en la fe, porque los entiende más como una transmisión de la experiencia familiar de oración y compromiso misionero. La transmisión de la fe, dice, supone que los padres vivan la experiencia real de confiar en Dios, de buscarlo, de necesitarlo, porque solo de ese modo ´una generación pondera tus obras a la otra, y le canta sus hazañas la alabanza de las obras [de Dios] ... (Id. n.o 287). La catequesis familiar no es dogmática ni proselitista, sino flexible, respetuosa de la liber-tad y la situación existencial de los niños. Para los jóvenes, ayuda invertir más en su audacia y res-ponsabilidad que en reglas (Christus vivit, n.o 233).
Educación sexual
El Papa lamenta que no se tome en serio la educación sexual (Amoris laetitia, n.o 285) y defiende que ella debe ser positiva y prudente, precisamente en un contexto cultural que tiende a empobrecerla y re-ducirla a la información o a recetas para el ´sexo seguro´ (Id. n.os 280, 283). Por consiguiente, afirma Francisco, no hay que engañar a los jóvenes, llevándoles
a confundir los planes: la atracción ´crea por un momento la ilusión de la ´unión´, pero sin amor, tal unión deja a los desconocidos tan separados como antes´ (Id. n.o 284).
Francisco también dedica un ítem a la identidad de género, explicando que lo masculino y lo fe-menino no son rígidos, pero no podemos sepa-rarlos porque son obra de Dios, anterior a todas nuestras decisiones y vivencias y en las que hay elementos biológicos que es imposible ignorar (Id. n.o 286).
Educación ecológica
Otro tema en el que Francisco se expande es el de la educación ecológica o ambiental, que no puede restringirse a la información científica y la orientación sobre reducción de costos y preven-ción de riesgos ambientales. En la encíclica Lau-dato si’ hay un capítulo dedicado a la educación ecológica, titulado: Educación ecológica y espirituali-dad. En él, el Papa enfatiza la necesidad de que la humanidad cambie su mentalidad y formas de actuar y, para ello, se apoye en la educación,
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factor imprescindible. La conciencia de la gravedad de la crisis cultural y ecológica, afirma Francisco, necesita traducirse en nuevos hábitos. Muchos saben conscientes de que el progreso actual y la mera sumatoria de objetos o placeres no bastan para darle sentido y gozo al corazón humano, pero no se sienten capaces de renunciar a lo que el mercado les ofrece (n.o 209).
Es necesario, defiende el Papa, la creación de una ´ciudadanía ecológica´ (n.o 211), que no se limite a la información, sino que ayude a formar la con-ciencia de la población para resistir al pragmatis-mo utilitarista, para admirar y amar la belleza del mundo, practicar la austeridad responsable, cui-dar la fragilidad de los pobres y el medioambien-te (n.o 215). Para superar el mal comportamiento frente al medioambiente hay que insistir en un cambio de mentalidad, que es tarea de la escuela, pues la educación será ineficaz y sus esfuerzos in-fructuosos, si no se preocupa también por difundir un nuevo paradigma en relación con el ser huma-no, a la vida, a la sociedad y a la relación con la na-turaleza. De otro modo, seguirá avanzando el paradigma consumista que se transmite por los medios de comunicación y a través de los eficaces engranajes del mercado (n.o 215).
En la exhortación Querida Amazonia, el Papa en-fatiza la necesidad de una ecología integral, que requiere educación más que consideraciones técnicas, las cuales serán inútiles si no cambian, si no se la estimula a optar por otro estilo de vida, menos voraz, más sereno, más respetuoso, menos ansioso, más fraterno (n.o 58).
Otros temas
En sus escritos principales, el papa Francisco tra-ta también la educación crítica (Evangelii Gaudium, n.o 64), la educación para la emotividad (Amoris laetitia, n.o 148), la educación para la fraternidad (Id. n.o 194) y la educación de la memoria (Id. n.o 193).
En la exhortación apostólica Querida Amazonía el Papa menciona a los pobres al referirse a la edu-cación que se les debe ofrecer para desarrollar sus capacidades y empoderamiento. Debe ser una educación adecuada para cultivar sin desarrai-gar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin invadir (n.o 28).
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6. Familia educadora Entre los temas o planteamientos educativos que el Papa aborda con mayor profundidad en las en-cíclicas y exhortaciones, se destaca el de la familia educadora, en Laudato si’ y en Amoris laetitia.
En Laudato si’, el papa Francisco enumera los ras-gos del significado y del rol de la familia. La fa-milia es el ámbito donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y protegida de manera ade-cuada. Constituye la sede de la cultura de la vida, contrariamente a la cultura de la muerte. En la familia ocurre el primer aprendizaje de una vida cuidada y ordenada, con el uso correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el respeto por el ecosistema local. Es también el lugar de formación integral donde se van desarrollando las diversas dimensiones de la persona. En la familia se aprenden los pequeños gestos de cortesía que ayudan a construir una cultura de vida compartida (n.o 213).
En Amoris laetitia afirma que es la protagonista de una ecología integral (n.o 277); es el lugar de sostén,
acompañamiento y orientación (n.o 260); es la que ase-gura una instrucción básica (n.o 263). Es la primera escuela de los valores humanos, en la que se aprende el buen uso de la libertad (Id. n.o 274). Es el ámbito de la sociali-zación primaria, donde se aprende a colocarse frente al otro, a escuchar, a compartir, a soportar, a respetar, a ayudar, a convivir (n.o 276).
El desempeño educativo de los padres no es solo un peso o una carga, sino un derecho y un deber muy importante, inalienable, que puede ser com-plementado, pero de ninguna manera sustituido por otras instancias, incluso por el Estado, que es apenas subsidiario (n.o 84).
Como ayuda a los padres en su misión, el Papa les sugiere que muestren a sus hijos afecto, testimonio, equilibrio, respeto amoroso, méto-dos activos, diálogo educativo, corrección con amor. Recomienda la promoción de la sensibi-lidad humana ante situaciones de enfermedad (n.o 277). Él alerta sobre la intrusión de las tec-nologías de la comunicación en la vida familiar (n.o 278). Él anima a los padres a orientar y ad-vertir a los niños sobre situaciones de riesgo y
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prepararlos para enfrentar desafíos. A quienes manifiestan una obsesión por conocer el pa-radero de sus hijos, Francisco sugiere que la gran cuestión no es dónde está el hijo físicamente, con quién está en este momento, sino dónde está en un sentido exis-tencial, dónde está posicionado desde el punto de vista de sus convicciones, de sus objetivos, de sus deseos, de su proyecto de vida (n.o 261).
Francisco concluye las orientaciones para la fa-milia apelando a las comunidades cristianas para que la apoyen en su misión (Christus vivit, n.o 247).
7. La ruptura del pacto educativo
En sus encíclicas y exhortaciones apostólicas, Francisco menciona solo una vez, en Amoris laetitia,
la ruptura del pacto educativo: Lamentablemente, se ha abierto una brecha entre familia y sociedad, entre familia y escuela; hoy se ha roto el pacto educativo y, por tanto, ha entrado en crisis la alianza educativa de la sociedad con la familia (n.o 84).
Sin embargo, en varios discursos y videomensa-jes, el Papa denunció que el pacto se rompió porque falta esta competencia social en educación14. Esto se debe a la selectividad impuesta a la educación, con la preferencia de los más dotados y la exclu-sión de los demás15.
Es tan grave esta ruptura que no hay forma de co-serla, ya que la educación se ha vuelto selectiva y elitista y los órganos de alianza —la sociedad, la familia, las instancias de la sociedad— han re-nunciado a su responsabilidad, volcándola sobre los educadores, muchas veces sobrecargado de trabajo y no reconocido16.
14. Discurso en el Seminario de Educación, 07/02/20. 15. Discurso en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15. 16. Discurso en la clausura del Congreso Mundial de Scholas Ocurrentes, 05/02/15.
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Reaccionar al individualismo
Una vez que la educación es también un antídoto natural para la cultura individualista, ella es capaz de entender la diversidad, no como un factor ame-nazante o desestabilizador, sino como una bendi-ción para la propia identidad18. De esta forma, podrá germinar la cultura del diálogo, del encuentro, de la fraternidad y de la inclusión.
En el mensaje dirigido a los colegios jesuitas en América Latina, el papa Francisco sugiere que sean colegios con puertas realmente abiertas y no solo en el discurso, donde los pobres pueden entrar y de donde se puede salir para encontrarse con los pobres. Colegios que no se enreden en un elitismo egoísta, sino que aprendan a convivir con todos19.
8. Propuesta de nueva educación
Afirmar la esperanza
La propuesta de renovación educativa que Fran-cisco sugiere en los diversos pronunciamientos, a partir de 2015, parte del convencimiento de que la educación, además de las notas señaladas an-teriormente, es un acto de esperanza. Es una rea-lidad dinámica que lleva al Papa a afirmar que conocemos el poder transformador de la educación: educar es apostar y dar al presente la esperanza que rompe los deter-minismos y fatalismos con los que el egoísmo de los fuertes, el conformismo de los débiles y la ideología de los utópicos quie-ren imponerse tantas veces como el único camino posible17.
17. Videomensaje en el Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/20. 18. Instrumentum laboris, La visión. 1. Unidad en la diferencia: un nuevo modo de pensar. 19. Mensaje por el 20.º aniversario de FLACSI, 10/06/21.
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El Papa reconoce las universidades como un ám-bito privilegiado para pensar y desarrollar este compromiso de evangelización de modo inter- disciplinar e inclusivo (Evangelii Gaudium, n.o 134).
Ciudadanía ecológica
Tomando en cuenta la interdependencia entre el ambiente humano y la naturaleza, Francisco en-fatiza la necesidad de una educación ecológica integral, que promueva una alianza entre la hu-manidad y el ambiente, en los diferentes niveles del equilibrio ecológico: el interno con uno mismo, el solidario con los demás, el natural con todos los seres vivos y espi-ritual con Dios (Laudato si’, n.o 210). La dinámica de este enfoque educativo no privilegia los conteni-dos, sino un estilo de vida basado en la contem-plación y en el cuidado de la naturaleza.
Esta concepción de la educación debe resultar en una ciudadanía ecológica, capaz de incidir en la conversión de una sociedad egoísta y beligeran-
te a una nueva sociedad armoniosa y solidaria con sus miembros y el medioambiente. Para ello, Francisco sugiere ofrecer a los jóvenes un amplio abanico de experiencias de vida y procesos de aprendizaje20.
Apertura al contexto
El Papa propone que la formación integral esté atenta al entorno, al contexto, a la realidad cir-cundante para poder captar los desafíos que se presentan a la humanidad. Por eso, él pregunta a los educadores si son capaces de advertir a los alumnos que no se desconecten de la realidad que les rodea, que no desconsideren lo que su-cede a su alrededor, porque es necesario sacarlos de clase, su mente tiene que dejar la clase, su corazón tiene que salir de clase21.
En la exhortación Christus vivit, Francisco denomi-na escuelas y universidades ´en salida´ las que asumen la tarea de anuncio, de la cultura del encuentro, de la opción por los descartados (n.o 222).
20. Discurso al Cuerpo Diplomático por ocasión del Año Nuevo, 09/01/20. 21. Discurso en el Encuentro con el mundo de la enseñanza. Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito, 07/07/15.
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Incluir la periferia
Al considerar el contexto, la educación resignifi-cada descubre las periferias, sociales y existen-ciales, a las que debe prestar su servicio y pro-mover una amplia inclusión22. Para animar a los educadores escépticos o resistentes a esta direc-ción hacia las periferias, el Papa pregunta: ¿Cuál es la mayor tentación de las guerras en este mo-mento? Los muros. Defiéndete, las paredes. El mayor fracaso que puede tener un educador es educar dentro de las paredes. Educar dentro de los muros de una cultura selectiva, los muros de una cultura de seguridad, los muros de un sector social acomodado que no avanza23.
Insistir en la fraternidad
El Papa propone incluir en los procesos edu-cativos la educación para la fraternidad porque es precisamente el desprecio por ella lo que ha
dado lugar a la cultura del descarte, del egoísmo, de la consideración de los demás como rivales o enemigos. La fraternidad, antes de ser un deber moral, es un rasgo de identidad, es constituti-vo de la humanidad. Un evento que dio mucho consuelo al papa Francisco fue el diálogo, a prin-cipios de febrero de 2019, con el Gran Imán de Al-Azhar, Ahmad alTayyib, y la firma conjunta de la Declaración sobre la Hermandad Humana para la Paz Mundial y la Convivencia Ordinaria.
Reorganización curricular
Para que el sueño de la nueva educación se vuel-va realidad, Francisco exhorta a los educadores a no cerrarse a nuevas propuestas, a propuestas audaces de educación24. Él ofrece diversos ele-mentos para reorganizar el currículo de un nuevo tipo de educación, de modo a producir los frutos que la humanidad y el mundo necesitan.
22. Videomensaje al Congreso de la OIEC, 08/06/19.23. Discurso en la clausura del Congreso Mundial Educativo de Scholas Occurrentes, 05/02/15). 24. 24 Congreso Interamericano de Educación Católica, 13-15/01/16.
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La formación integral o pluridimensional apa-rece con frecuencia en los escritos e pronuncia-mientos del Papa: Hay que buscar integrar el lenguaje de la cabeza con el lenguaje del corazón y el lenguaje de las, manos. Que un educando piense lo que siente y lo que hace, sienta lo que piensa y lo que hace, haga lo que siente y lo que piensa. Integración total25.
Los temas más importantes que los procesos educativos —formales e informales— deben considerar son:
a) Educación para la interioridad y la trascen-dencia.
b) Formación integral o pluridimensional.
c) Diálogo interreligioso.
d) Educación para la ecología integral y estilo de vida sobrio.
e) Interdisciplinaridad.
f) Cultura del diálogo, del encuentro, de la fra-ternidad.
La dinámica del proceso educativo debe abrir espacio para las experiencias de vida y de los procesos de aprendizaje de los estudiantes26, escucharlos y dialogar con ellos porque son quienes nos interpelan sobre la urgencia de esa solidaridad inter-generacional, que desgraciadamente ha desaparecido en los últimos años27.
Otros aspectos
La nueva educación, que se ofrece a una genera-ción cambiante, como el mundo, debe cambiar también, para escuchar la voz y las preguntas de los jóvenes, que tienen mucho que ofrecer con su entu-siasmo, compromiso y sed de verdad28.
El Papa apunta también al trabajo en equipo, porque la educación nunca es obra de una per-sona o de una institución. La educación deja de ser exclusiva y se convierte en responsabilidad
de todos y el foco del cuidado de la familia, de las Iglesias y de los actores sociales29.
El trabajo educativo que Francisco propone ante un nuevo modelo de humanidad, se preo-cupa por la calidad del trabajo desarrollado, en línea con el Objetivo de Desarrollo Sostenible de la ONU n.o 4.
25. Discurso en el Seminario de Educación: El Pacto Mundial, 07/02/20.
26. Discurso al Cuerpo Diplomático por ocasión del Año Nuevo, 09/01/20.
27. Instrumentum laboris. O Contexto. 1. Ruptura da solidariedade intergeneracional.
28. Instrumentum laboris: La Visión: 2. La relación en el centro. 29. Discurso en el Seminario de Educación: El Pacto Mundial,
07/02/20.
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9. Cambio radical Inconforme con los males de la humanidad y del medioambiente, el Papa confiesa que nuestro fu-turo no puede ser la división, el empobrecimiento de las facultades de pensamiento e imaginación, de escucha, de diálogo y de entendimiento mutuo30.
Francisco tiene bastante claro que las personas y el mundo pueden cambiar, pero para eso es ne-cesario que cambien radicalmente su lógica habitual, y adopten una nueva forma de pensar que sepa mantener unidos unidad y diversidad, igualdad y libertad, identidad y alteridad31. Las decisiones del presente tienen consecuen-cias para las generaciones futuras32.
Dada la situación en el mundo, una educación de emergencia es hoy necesaria, centrándose en la educación informal, ya que la educación formal se ha empobrecido
debido al legado del positivismo. El Papa anima a la apertura a nuevos horizontes, a la creación de nuevos modelos de vida humana, de progreso, de economía33.
Por ello, el Papa Francisco lanza una iniciativa sin precedentes con el Pacto Educativo Global. Él lo justifica, solemnemente, diciendo que en la histo-ria hay momentos en los que es necesario tomar decisiones fundamentales, que no solo dan una nueva configuración a nuestra forma de vida, sino sobre todo una determinada posición en relación a posibles escenarios futuros. En la actual situación de crisis sanitaria, llena de desánimo y confusión, creemos que es el momento de firmar un pacto educativo global34.
La convocatoria para un pacto educativo suena como un ‘ basta ’ de Francisco y un ´grito de gue-rra´: ¡Tenemos que romper ese esquema!35, Se necesita
30. Videomensaje al Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/20. 31. Instrumentum laboris. La Visión: 1. Unidad en la diferencia y un nuevo modo de pensar. 32. Discurso a la Fundación Gravissimum Educationis, 25/06/18. 33. Discurso en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15. 34. Videomensaje en el Encuentro ´Global Compact on Education´, 15/10/2020. 35. Discurso en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva´, 21/11/15).
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el coraje para hacer un verdadero cambio radical de direc-ción36 porque el pacto educativo no debe ser un simple ordenamiento, no debe ser un recocido de los positivismos que hemos recibido de una educación ilustrada. ¡Debe ser revolucionario!37
La nueva educación requiere de educadores ca-paces de organizar guiones pedagógicos para una ética ecológica que ayuden, efectivamente, a crecer en la solidaridad, la responsabilidad y el cuidado basado en la compasión.
10. Conclusión La convicción fundamental del papa Francisco so-bre la educación es su potencial transformador, tanto de las personas como del mundo. La falta o deficiencia de la oferta educativa ha llevado a la humanidad a perder el sentido de la fraternidad y el respeto por el medioambiente, a confinarse en el egoísmo y practicar una cultura del descarte. Es una situación intolerable que urge revertir y, para esto, la educación es un factor liberador.
Por ello, el Papa denuncia enérgicamente un mo-delo educativo desactualizado e inocuo para la actualidad, ya sea en la hegemonía otorgada a los contenidos fragmentarios que propone, o en la pedagogía desconectada de la realidad que desconoce el valor de las experiencias, la diver-sidad y el diálogo, o en el diseño curricular que rechaza la formación multidimensional y la re-flexión interdisciplinaria, ya sea en la defensa ex-clusiva de sus intereses, ajena a las necesidades de su entorno.
La educación, formal o informal, —porque Fran-cisco no se limita a las instituciones educati-vas—, contribuirá a la elaboración de un modelo de progreso y de vida humana que respete a las personas y al planeta.
La restauración de la humanidad reconciliada consigo misma y con el planeta solo será posible a través del servicio educativo que brindarán mu-chos actores: familia, Gobierno, instancias de la sociedad. ¡Y esto es posible!
36. Instrumentum laboris. La Misión 2. El mañana exige lo mejor hoy. 37. Discurso a la Congregación de Educación Católica, 20/02/80.
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Carta Encíclica Fratelli tutti (03/10/2020). https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html
Carta Encíclica Laudato si’ (24/05/2015). https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Discurso del papa Francisco a los miembros de la Fundación ´Gravissimum Educationis´ (25/06/18). https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2018/june/documents/papa francesco_20180625_gravissimum-educationis.html
Discurso del papa Francisco a los participantes en la Plenaria de la Congregación para la Educación Católica (20/02/20). http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/februar y/documents/papa-francesco_20200220_congregaz-educazcattolica.html
Discurso del papa Francisco a los participantes en el Seminario sobre ´Education: The Global Compact´. Promovido por la Pontificia Academia de Ciencias Sociales (07/02/20). https://www.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2020/february/documents/papa-francesco_20200207_education-globalcompact.html
Discurso del papa Francisco a los participantes en el simposio ´Nuevas Formas de Fraternidades Solidarias´ (05/02/20). http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-francesco_20200205_nuoveformedisolidarieta.html
Discurso del papa Francisco en el Congreso Mundial ´Educar hoy y mañana: una pasión que se renueva´ (21/11/15).http://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2015/november/documents/papa-francesco_20151121_congresso-educazionecattolica.html
Discurso del papa Francisco en el Encuentro con el Mundo de la Escuela y la Universidad. Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito, 07/07/15. http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/july/do cuments/papa-francesco_20150707_ecuador-scuola-universita.html
Discurso del Papa Francisco por ocasión del IV Congreso Mundial de ´Scholas Occurrentes´ (05/02/15). http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/februar y/documents/papa-francesco_20150205_scholas-occurrentes.html
Documento sobre ´Fraternidad humana por la paz mundial y la convivencia común´ firmado por Su Santidad el Papa Francisco y el Gran Iman de Al —Azhar, Ahmad al-Tayyib (03-05/02/19). https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2019/02/04/man.pdf
FUENTES DE CONSULTA
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Exhortación Apostólica ´Evangelii Gaudium´ (24/11/2013).https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
Exhortación Apostólica Postsinodal ´Amoris laetitia´ (19/03/2016).https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html
Exhortación Apostólica Postsinodal ´Christus vivit´ (25/03/2019). https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html
Exhortación Apostólica Postsinodal ´Querida Amazonía´ (03/02/2020). https://www.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html
Instrumentum laboris. Pacto Educativo Global. https://www.educationglobalcompact.org/resources/Risorse/instrum entum-laboris-sp.pdf
Klein, Luiz Fernando. Papa Francisco: la nueva educación y el Pacto Educativo Global. CPAL, 2021.http://pedagogiaignaciana.com/GetFile.ashx?IdDocumento=6537
Mensaje del papa Francisco para el 24.º Congreso Interamericano de Educación Católica, 13-15/01/15.https://www.facebook.com/watch/?v=985530024853732
Pérez Sayago, Oscar. El Proyecto Educativo de Francisco. CIEC & Santillana, Bogotá, 2018.https://ciec.edu.co/wp- content/uploads/2018/11/PROYECTOEDUCATIVO-FRANCISCO.pdf
Videomensaje del encuentro por la Congregación para la Educación Católica:´Global Compact on Education. Together to Look Beyond´ (15/10/20). http://www.vatican.va/content/francesco/pt/messages/pontmessages/2020/documents/papafrancesco_20201015_videomessaggio-global-compact.html
Videomensaje del papa Francisco a los participantes en el Congreso Mundial de la Oficina Internacional de Educación Católica (OIEC), New York (08/06/19).http://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pontmessages/2019/documents/papafrancesco_20190608_videomessaggio-oiec.html
COMOFRANCISCO VÊ A EDUCAÇÃO?
EDUCACIÓNHOY
1. O QUE É A ESCOLA? .........................................28
2. O QUE É A EDUCAÇÃO? ...............................29
Ato de amor ..............................................................29
Ato de esperança .................................................29
Fator humanizador ............................................30
3. O QUE NÃO É A EDUCAÇÃO ......................30
4. AMEAÇAS À EDUCAÇÃO ................................31
Inequidade educativa ......................................31
Progressos insuficientes ................................31
Desconstrução do humanismo ..................31
Ambiguidade dos meios tecnológicos ..32
Quebra do pacto educativo ........................32
5. TEMAS E ENFOQUES PARA
A EDUCAÇÃO ..........................................................33
Educação em valores ........................................33
Educação da fé .....................................................33
Educação sexual ..................................................34
Educação ecológica ...........................................34
Outros temas ........................................................35
6. FAMÍLIA EDUCADORA ..................................36
7. A RUPTURA DO PACTO EDUCATIVO ....37
8. PROPOSTA DE NOVA EDUCAÇÃO .........38
Afirmar a esperança ..........................................38
Reagir ao individualismo ...............................38
Cidadania ecológica .........................................39
Abertura ao contexto .........................................39
Incluir a periferia .................................................40
Insistir na fraternidade ....................................40
Reorganização curricular ...............................40
Outros aspectos ...................................................41
9. MUDANÇA RADICAL ........................................42
10. CONCLUSÃO ..........................................................43
ÍNDICE
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COMO FRANCISCO VÊ A EDUCAÇÃO?
LUIZ FERNANDO KLEIN S. J.
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Este estudo da visão do Papa Francisco sobre a educação se baseou em sete documentos principais do seu pontificado: as encíclicas Laudato Sì (24/05/15) y Fratelli tutti (03/10/20) e as exortações apostólicos Evangelii Gaudium (24/11/13), Amoris Laetitia (19/03/16), Christus Vivit (25/03/16) e Querida Amazonia (03/02/20). Não constam na encíclica Lumen Fidei e na exortação apostólica Gaudete et Exsultate referências explícitas à educação. Foram considerados também 10 discursos e video-mensagens do Papa Francisco a diversos auditorios.
1. O que é a escola?
Francisco considera a escola para além dos seus limites geográficos, dos seus muros e paredes. Define-a como uma plataforma para nos aproximar-mos das crianças e dos jovens (Christus Vivit, n.221). A plataforma não visa a si mesma. Ela é o estrado, a área de apoio que serve de base para outras operações. É também um lugar privilegiado de pro-moção da pessoa (Id. n.221) e para a evangelização dos jovens (Id. n.222).
A escola não se reduz aos seus limites e tempos. Ela os ultrapassa, apontando para a realidade circundante e para o mundo, oferecendo uma proposta educativa vitalicia. Uma visão mais abrangente de escola o Papa Francisco formu-lou recentemente, na mensagem aos colégios jesuítas da A. Latina, pelo 20º aniversário da sua Federação (FLACSI), declarando oito desejos:
a) Que os nossos colégios formem corações convencidos da missão para a qual foram criados.
b) Que eles sejam colégios-pousada, onde se possa curar as próprias feridas e as dos ou-tros.
c) Que os colégios sejam realmente de portas abertas e não apenas no discurso, onde os pobres possam entrar e de onde se pode par-tir para ir ao encontro deles.
d) Que não se enredem num elitismo egoísta, mas que aprendam a conviver com todos onde se vive a fraternidade.
e) Que eles ensinem a discernir, a ler os sinais dos tempos, a ler a própria vida como um dom para agradecer e compartilhar.
f) Que tenham uma atitude crítica sobre os mo-delos de desenvolvimento, produção e con-sumo que estão empurrando vergonhamente para a iniquidade.
g) Que os colégios tenham consciência e criem consciência.
h) Que sejam colégios discípulos e missioná-rios.
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2. O que é a educação?
Francisco considera um tríplice perfil identifica-dor da educação.
Ato de amor
A educação é um ato de amor, porque é geradora da vida em sua pluridimensionalidade. Ela arran-ca a pessoa da sua mesmice, ajuda-a a familiari-zar-se com a sua interioridade, a exercitar suas potencialidades, a abrir-se para a transcendên-cia, a incluir no círculo da vida os descartados. A educação é uma realidade dinâmica, um movimento que traz à luz as pessoas1. Estou convencido, diz o Papa em
Laudato si’, de que toda a mudança tem necessidade de motivações e de um caminho educativo (n.15).
Ato de esperança
A educação é também um ato de esperança que ajuda a romper o círculo vicioso do ceticismo, da descrença, da cristalização de concepções e atitudes contrárias à dignidade do ser humano. É reiterativo o clamor do Papa Francisco a diver-sos auditórios para não perderem a esperança porque Uma globalização sem esperança e sem horizon-te se expõe aos condicionamentos dos interesses econômi-cos que com frequência estão longe de uma reta concepção do bem comum e produz facilmente tensões sociais, confli-tos econômicos, abusos de poder2.
1. Discurso à Congregação de Educação Católica, 20/02/20.2. Discurso à Fundação Gravissimum Educationis, 25/06/18.
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Fator humanizador
Finalmente, a educação é um fator humanizador do mundo, enquanto ajuda a romper o indivi-dualismo, a apreciar as diferenças, a descobrir a fraternidade, a responsabilizar-se pelo meio ambiente. Ela é o antídoto natural da cultura indivi-dualista que às vezes degenera num verdadeiro culto do eu e da primazia da indiferença3.
3. O que não é a educação Francisco denuncia concepções do processo educativo incongruentes com a contemporanei-dade. Ele rechaça a hegemonia dos conteúdos, infelizmente ainda presente em muitas escolas. Educar, diz, não é somente transmitir conceitos, esta seria uma herança da Ilustração que é pre-
ciso superar, ou seja, não só transmitir concei-tos4. A educação não pode ser nominalista, no sentido de apenas transmitir ao aluno conteúdos de noções, de maneira que não completa todo o humano porque a pessoa, para sentir-se pessoa, tem que sentir, tem que pensar, tem que fazer estas três linguagens tão simples: a linguagem da mente, do coração e das mãos 5. A concepção educativa como transmissão de conteúdos acabou, está esgotada, enfatiza o Papa6, porque a educação formal se empobreceu devido ao positivismo. Conhece apenas um tecnicismo intelectual e a linguagem da cabeça. E por isso se empobreceu7.
O Papa reage também aos intentos de separar a formação espiritual da formação cultural, com o pretexto de que o estudo não serve se não tem em vista algo concreto. E justifica que o estudo serve para se questionar, para não se deixar anestesiar pela banalidade, para procurar um sentido na vida (Christus Vivit, n.223).
3. Video-mensagem no Encontro ´Global Compact on Education´, 15/10/20.4. Discurso ao Seminário de Educação: O Pacto Mundial, 07/02/20.5. Mensagem ao 24º Congresso Interamericano de Educação Católica 13-15/01/15.6. Idem, ibidem.7. Discurso do Papa Francisco no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã: uma paixão que se renova´, 21/11/15.
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Será ineficaz e perpetuará o padrão de vida con-sumista a escola que não se empenhar em di-fundir um novo modelo relativo ao ser humano, à vida, à sociedade e à relação com a natureza (Laudato si’, n.215).
4. Ameaças à educação8
Na leitura que faz dos tempos atuais, o Papa Francisco enumera cinco fatores que ameaçam a educação.
Inequidade educativa
Há uma inequidade educativa, uma ´catástrofe educativa´, com 260 milhões de crianças fora de qualquer atividade educativa, devido à falta de recursos, às guerras e às migrações. O patrimô-
nio das 50 pessoas mais ricas do mundo pode-ria assumir a atenção médica e a educação de cada criança pobre9.
Progressos insuficientes
Os progressos que vão dando os governos, com a Agenda 2030 e os 17 Objetivos de Desenvolvimento Sustentável da ONU, para melhorar a educação são notórios, mas insuficientes. Deu-se uma quebra, uma ruptura entre a conjugação das for-ças que deveriam assumir a educação: Estado, família e sociedade10.
Desconstrução do humanismo
O Papa considera que a ´desconstrução do hu-manismo´ é uma das principais dificuldades que enfrenta a educação hoje, por força do indivi-
8. Retomo neste item alguns elementos apresentados no meu livro: Papa Francisco: a Nova Educação e o Projeto Educativo Global (CPAL, 2021).9. Discurso no Seminário sobre ´Novas formas de solidariedade´, 05/02/20.10. Discurso no Seminário sobre ´Educação: O Pacto Mundial´, 07/02/20.
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dualismo, da indiferença, da ditadura de resul-tados, do elitismo na educação e da ´rapidação´. Francisco cunha este neologismo para denun-ciar a existência de um torvelinho da velocidade, mudan-do constantemente os pontos de referência11.
Ambiguidade dos meios tecnológicos
O quarto fator ameaçador para a educação é a ambiguidade da era tecnológica. O uso in-controlado e acrítico dos recursos digitais e a abundância de estímulos e imagens atraentes e contínuos, alteram as relações entre os seres humanos, provocam uma desintegração psico-lógica, a perda da identidade, uma pobreza de interioridade e a falta da transcendência. Hoje
em dia, diz o Papa, há uma tendência ao positi-vismo, quer dizer, a educar no valor das coisas imanentes e isto se dá tanto nos países de tradi-ção cristã como em países com tradição pagã. E isto não introduz as crianças na realidade total: falta a transcendência. Para mim a maior crise da educação desde a perspectiva cristã, é o fe-chamento à transcendência12.
Quebra do pacto educativo
A ruptura do pacto educativo - vale apena dizer: entre a escola, a família, o governo e a socieda-de - é outro fator que desestabiliza a educação e que o Papa Francisco descreve com veemên-cia em vários pronunciamentos. Este fenômeno procede de uma demissão dos que deveriam
11. Video-mensagem ao Congresso da OIEC, 08/06/19.12. Discurso ao Congresso Mundial ´Educar Hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15.
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assumir juntos a responsabilidade educativa, mas delegam-na ao professor. Por conseguinte, a educação tem se tornado elitista, discrimina-dora, seletiva. Parece, afirma Francisco, que têm direito à educação apenas as pessoas com certo nível cul-tural ou capacidade; mas certamente não têm direito à educação todas as crianças, todos os jovens. E conclui: esta é uma realidade que nos envergonha. É um dado que nos leva a uma seleção humana e que em vez de unir as pessoas, as afasta, afasta também os ricos dos pobres, afasta uma cultura da outra13.
5. Temas e enfoques para a educação
Nas encíclicas e exortações apostólicas do Papa Francisco encontram-se cerca de 80 breves refe-rências à educação, dentre as quais quatro te-mas que ele desenvolve mais amplamente: edu-cação em valores, educação da fé, educação da sexualidade e educação ecológica.
Na exortação Amoris Laetitia, além de várias refe-rências à educação, o Papa lhe reserva um capí-tulo, intitulado Reforçar a educação dos filhos, com 59 itens. Aí aborda vários aspectos: educação da boa vontade, dos hábitos e das tendências afe-tivas para o bem; formação ética; apropriação gradual de valores; adequada educação para a disciplina e o autocontrole; vida familiar como contexto educativo; educação sexual positiva e prudente, e o percurso da transmissão da fé.
Educação em valores
Para Francisco, a educação em valores deve apresentar o fim desejado como bom, atraente e satisfatório, antes que os aspectos mais exi-gentes de esforço e renúncias (Amoris Laetitia, n.265). O aprendizado e o processo perseveran-te de apropriação de valores leva o educando, de acordo com a sua faixa etária, ao amadure-cimento de hábitos, que são o fundamento das atitudes externas. A liberdade há de ser fomen-tada e tornar-se a propulsora da prática espon-
tânea do bem. Deste modo a vida virtuosa constrói a liberdade, fortifica-a e educa-a, evitando que a pessoa se torne escrava de inclinações compulsivas desumaniza-doras e anti-sociais (Id. n.267).
Educação da fé
A educação da fé é prerrogativa da família. Esta é ajudada pela Igreja para tomar consciência de sua missão e empenhar-se com ardor. Os avós, com a sua sabedoria, podem prestar uma con-tribuição decisiva nesta missão (Id. n.262).
13. Idem, ibidem.
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O Papa não se refere aos conteúdos da educação da fé, porque a entende mais como transmissão da vivência de oração e de compromisso mis-sionário da família. A transmissão da fé, diz, pres-supõe que os pais vivam a experiência real de confiar em Deus, de O procurar, de precisar d´Ele, porque só assim ´cada geração contará à seguinte o louvor das obras [de Deus] … (Id. n.287). A catequese familiar não é dogmática nem proselitista, antes é flexível, res-peitadora da liberdade e da situação existencial dos filhos. Para os jovens, ajuda mais investir na sua audácia e responsabilidade que em regras (Christus Vivit, n.233).
Educação sexual
O Papa lamenta que não se toma a sério a educa-ção sexual (Amoris Laetitia, n.285) e defende que ela seja positiva e prudente, precisamente num contexto cultural que tende a empobrecê-la e reduzi-la à informação ou a receitas para o ´sexo seguro´ (Id. n.280, 283). Por conseguinte, afirma Francisco, é preciso não enganar os jovens, le-vando-os a confundir os planos: a atração ´cria
por um momento a ilusão da união, mas sem amor, tal união deixa os desconhecidos tão se-parados como antes´(Id. n.284).
Francisco dedica, também, um item à identida-de de gênero, explicando que masculino e femi-nino não são qualquer coisa de rígido, mas não podemos separá-los porque são uma obra de Deus, anterior a todas as nossas decisões e experiências e na qual existem elementos biológicos que é impossível ignorar (Id. n.286).
Educação ecológica
Outro tema no qual Francisco se estende é o da educação ecológica ou ambiental, que não pode restringir-se à informação científica e às orienta-ções sobre redução de gastos e a prevenção de riscos ambientais. Na encíclica Laudato si’ há um capítulo dedicado à educação ecológica, intitula-do: Educação e espiritualidade ecológicas. Nele o Papa ressalta a necessidade de a humanidade mudar sua mentalidade e modos de agir e contar, para isso, com a educação, um fator imprescindível. A
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consciência da gravidade da crise cultural e ecológica, afir-ma Francisco, precisa de traduzir-se em novos hábitos. Muitos estão cientes de que não basta o progresso atual e a mera acumulação de objetos ou prazeres para dar sentido e alegria ao coração humano, mas não se sentem capazes de renunciar àquilo que o mercado lhes oferece (n.209).
É preciso, defende o Papa, a criação de uma ´cidadania ecológica´ (n.211), que não se res-trinja à informação, mas ajude a formar a cons-ciência da população a resistir ao pragmatismo utilitarista, a admirar e amar a beleza do mun-do, a praticar uma austeridade responsável, a a cuidar da fragilidade dos pobres e do meio ambiente (n.215). Para uma superação do mau comportamento frente ao meio ambiente é pre-ciso insistir na mudança de mentalidade, que é a tarefa da escola, pois a educação será ineficaz e os seus esforços estéreis, se não se preocu-par também por difundir um novo paradigma relativo ao ser humano, à vida, à sociedade e à relação com a natureza. Caso contrário, continuará a perdurar o modelo consumista, transmitido pelos meios de comunicação social e através dos mecanismos eficazes do mercado (n.215).
Na exortação Querida Amazônia, o Papa enfatiza a necessidade de ecologia integral, que requer educação, mais que considerações técnicas, as quais serão inúteis se não mudarem as pessoas, se não forem incentivadas a adotar outro estilo de vida, me-nos voraz, mais sereno, mais respeitador, menos ansioso, mais fraterno (n.58).
Outros temas
Nos seus escritos principais o Papa Francisco aborda também a educação crítica (Evangelii Gaudium, n.64), a educação para a emotividade (Amoris Laetitia, n.148), educação da fraternidade (Id., n.194) e educação da memória (Id., n.193).
O Papa menciona os pobres na exortação apos-tólica Querida Amazônia, quando se refere à edu-cação que é preciso oferecer-lhes para desen-volver as suas capacidades e empoderamento. Deve ser uma educação adequada para cultivar sem desenraizar, fazer crescer sem enfraquecer a identida-de, promover sem invadir (n.28).
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6. Família educadoraDentre os temas ou enfoques educativos que o Papa trata mais extensamente nas encíclicas e exortações destaca-se o da família educadora, em Laudato si’ e em Amoris Laetitia.
Em Laudato si’ o Papa enumera vários traços do significado e do papel da família. Esta é o âm-bito onde a vida, dom de Deus, pode ser acolhi-da e protegida de maneira adequada. Constitui a cultura da vida, contrariamente à cultura da morte. Na família dá-se a primeira aprendiza-gem de uma vida cuidada e ordenada, com o uso correto das coisas, a ordem e a limpeza, o respeito pelo ecossistema local. É também o lugar da formação inte-gral onde vão se desenvolvendo as várias dimen-sões da pessoa. Na família aprendem-se os pe-quenos gestos de cortesia que ajudam a construir uma cultura de uma vida compartilhada (n.213).
É a protagonista de uma ecologia integral (Amo-ris Laetitia, n.277). É o lugar de apoio, acompanhamen-to e guia (n.260). É a que assegura uma instrução de base (n.263). É a primeira escola dos valores hu-
manos, onde se aprende o bom uso da liberdade (n.274). É o âmbito da socialização primária, onde se aprende a posicionar-se frente ao outro, a escu-tar, a partilhar, a suportar, a respeitar, a ajudar, a conviver (n.276).
O desempenho educativo dos pais é não apenas um encargo ou um peso, mas um direito e dever gravíssimo, irrenunciável, que pode ser comple-mentado, mas de modo algum substituído por outras instâncias, mesmo o Estado, que é so-mente- subsidiário (n.84).
Como ajuda aos pais em sua missão, o Papa lhes sugere que mostrem aos filhos carinho, testemunho, equilíbrio, respeito amoroso, mé-todos ativos, diálogo educativo, correção com amor. Recomenda o fomento da sensibilidade humana face às situações de doença (n.277). Alerta para a intromissão das tecnologias de co-municação no convívio familiar (n.278). Encora-ja os pais a orientarem e alertarem as crianças sobre situações de risco e as prepararem para enfrentar desafios. Aos que manifestam obses-são por saber o paradeiro dos filhos, Francisco
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sugere que a grande questão não é onde está fisicamen-te o filho, com quem está neste momento, mas onde se encontra em sentido existencial, onde está posicionado do ponto de vista das suas convicções, dos seus objetivos, dos seus desejos, do seu projeto de vida (n.261).
Francisco conclui as orientações para a família apelando para as comunidades cristãs lhe pro-porcionarem o apoio para a sua missão (Christus Vivit, n.247).
7. A ruptura do Pacto Educativo
Nas encíclicas e exortações apostólicas Francis-co menciona apenas uma vez, em Amoris Laetitia, a ruptura do pacto educativo: abriu-se uma brecha
entre família e sociedade, entre família e escola; hoje, o pacto educativo quebrou-se e, assim, a aliança educativa da sociedade com a família entrou em crise (n.84).
No entanto, em diversos discursos e video-men-sagens o Papa denunciava que o pacto estava rom-pido porque falta esta concorrência social na educação14. Isso se deve à seletividade imposta à educação, com a preferência dos mais dotados e a exclu-são dos demais15.
É de tamanha gravidade essa ruptura que não há como cosê-la, uma vez que a educação se tornou seletiva e elitista e as instâncias pactuantes —a sociedade, a família, as instâncias da socieda-de— demitiram-se de sua responsabilidade des-pejando-a nos educadores, normalmente sobre-carregados e pouco reconhecidos16.
14. Discurso no Seminário de Educação: o Pacto Mundial, 07/02/20.15. Discurso no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15.16. Discurso na clausura do Congresso Mundial de Scholas Ocurrentes, 05/02/15).
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Reagir ao individualismo
Dado que a educação é também um antídoto natural da cultura individualista, é capaz de com-preender a diversidade, não como um fator ameaçador ou desestabilizador, mas como uma bênção para a própria identidade18. Desta forma, po-derá germinar a cultura do diálogo, do encontro, da fraternidade e da inclusão.
Na mensagem dirigida aos colégios jesuítas da América Latina, o Papa Francisco sugere que se-jam Colégios de portas realmente abertas e não apenas em discurso, onde os pobres possam entrar e de onde se pode sair para ir ao encontro deles. Colégios que não se enredem num elitismo egoísta, mas que aprendam a con-viver com todos19.
8. Proposta de nova educação
Afirmar a esperança
A proposta de renovação da educação que Fran-cisco sugere nos diversos pronunciamentos, a partir de 2015, parte da convicção de que a educação, além das notas indicadas acima, é um ato de esperança. É uma realidade dinâmica que leva o Papa a afirmar que conhecemos o poder transformador da educação: educar é apostar e dar ao presente a esperança que rompe os determinismos e fa-talismos com os que o egoísmo dos fortes, o conformismo dos débeis e a ideologia dos utópicos quer se impor tantas vezes como o único caminho possível17.
17. Video-mensagem no Encontro ´Global Compact on Education´, 15/10/20.18. Instrumentum Laboris, A visão. 1. Unidade na diferença: um novo modo de pensar.19. Mensagem pelo 20º aniversário de FLACSI, 10/06/21.
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O Papa reconhece as universidades como um âm-bito privilegiado para pensar e desenvolver este compromisso de evangelização de modo inter-disciplinar e inclusivo (Evangelii Gaudium, n.134).
Cidadania ecológica
Tendo em consideração a interdependência en-tre o ambiente humano e o da natureza, Francis-co enfatiza a necessidade de uma educação eco-lógica integral, que promova uma aliança entre a humanidade e o meio ambiente, nos diferentes níveis do equilíbrio ecológico: o interno consigo mesmo, o solidário com os demais, o natural com todos os seres vivos e o espiritual com Deus (Laudato si’, n.210). A di-nâmica desse enfoque educativo não privilegia os conteúdos, mas um estilo de vida baseado na contemplação e no cuidado da natureza.
Essa concepção de educação deve resultar na cidadania ecológica, capaz de incidir na con-versão de uma sociedade egoísta e beligerante para uma nova sociedade harmoniosa e cuida-
dosa dos seus membros e do meio ambiente. Para isso, Francisco sugere oferecer aos jovens uma ampla gama de experiências de vida e de processos de aprendizagem20.
Abertura ao contexto
O Papa propõe que a formação integral se man-tenha atenta ao entorno, ao contexto, à realida-de circundante, para captar os desafios que se apresentam à humanidade. Por isso, ele ques-tiona os educadores se são capazes de alertar os estudantes a não se desconectar da realida-de que os circunda, a não desconsiderar o que ocorre em volta, porque é preciso tirá-los da aula, sua mente tem que sair da aula, seu cora-ção tem que sair da aula21.
En la exhortación Christus Vivit, Francisco de-nomina escuelas y universidades ´en salida´ las que asumen la tarea del anuncio, de la cultura del encuentro, de la opción por los descartados (n.222).
20. Discurso ao Corpo Diplomático por ocasião do Ano Novo, 09/01/20.21. Discurso no Encontro com o mundo do ensino. Pontificia Universidade Católica do Equador, Quito, 07/07/15.
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Incluir a periferia
Ao considerar o contexto, a educação ressig-nificada descobre as periferias, sociais e exis-tenciais, às quais deve prestar o seu serviço e promover uma ampla inclusão22. Para animar os educadores céticos ou resistentes a esse dire-cionamento às periferias o Papa pergunta: Qual é a maior tentação das guerras neste momento? Os mu-ros. Defender-se, os muros. O maior fracasso que pode ter um educador é educar dentro dos muros. Educar dentro dos muros de uma cultura seletiva, os muros de uma cultura da segurança, os muros de um setor social aco-modado que não vai adiante23.
Insistir na fraternidade
O Papa propõe inserir nos processos educativos a educação para a fraternidade porque justa-mente o desprezo por ela é que tem suscitado a cultura do descarte, a egolatria, a consideração do próximo como rival ou inimigo. A fraterni-
dade, antes de ser um dever moral, é um traço identitário, é constitutivo do gênero humano. Um acontecimento que deu muita consolação ao Papa Francisco foi o diálogo, no início de fe-vereiro de 2019, com o Grande Imã de Al-Azhar, Ahmad al-Tayyib, e a assinatura conjunta da De-claração sobre a Fraternidade Humana pela Paz Mun-dial e a Convivência comum.
Reorganização curricular
Para que o sonho de nova educação se torne rea-lidade, Francisco exorta os educadores a não se fecharem a novas propostas, a propostas auda-zes de educação24. O Papa oferece diversos ele-mentos para reorganizar o currículo de um novo tipo de educação de modo a produzir os frutos que a humanidade e o mundo necessitam.
A formação integral ou pluridimensional apare-ce diversas vezes nos escritos e pronunciamen-tos do Papa: É preciso integrar a linguagem da
22. Video-mensagem ao Congresso da OIEC, 08/06/19.23. Discurso na clausura do Congresso Mundial Educativo de Scholas Occurrentes, 05/02/15).24. 24º. Congresso Interamericano de Educação Católica, 13-15/01/16.
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cabeça com a linguagem do coração e a lingua-gem das mãos. Que um educando pense o que sente e realiza, sinta o que pensa e realiza, reali-ze o que sente e pensa. Integração total25.
Os temas mais importantes que os processos educativos —formais e informais— devem con-siderar são:
a) Educação para a interioridade e a transcen-dência.
b) Formação integral ou pluridimensional.
c) Diálogo inter-religioso.
d) Educação para uma ecologia integral e estilo de vida sóbrio.
e) Interdisciplinar.
f) Cultura do diálogo, do encontro, da fraterni-dade.
A dinâmica do processo educativo deve abrir es-paço para as experiência de vida e dos proces-sos de aprendizagem dos estudantes26, ouvi-los e dialogar com eles porque são os que nos interpelam sobre a urgência dessa solidariedade intergeneracional, que infelizmente desapareceu nos últimos anos27.
Outros aspectos
A nova educação, que é oferecida a uma geração que muda, como o mundo, deve mudar-se tam-bém, para ouvir a voz e perguntas dos jovens, que têm muito a oferecer com seu entusiasmo, com seu compromisso e com sua sede de verdade28.
O Papa aponta também o trabalho em equipe, porque a educação nunca é trabalho de uma pessoa ou de uma instituição. A educação deixa de ser exclusiva e passa a contar com a respon-sabilidade de todos e a ser foco de cuidado da família, das Igrejas e dos atores sociais 29.
O trabalho educativo que Francisco propõe, em vista de um novo modelo de humanidade, zela pela qualidade do trabalho desenvolvido, em sintonia com o Objetivo de Desenvolvimento Susten-tável da ONU n.4.
25. Discurso no Seminário de Educação: O Pacto Mundial, 07/02/20.26. Discurso ao Corpo Diplomático por ocasião do Ano Novo,
09/01/20.27. Instrumentum Laboris. O Contexto. 1. Ruptura da solidariedade
intergeneracional.28. Idem: A Visão: 2. A relação no centro.29. Discurso no Seminário de Educação: O Pacto Mundial, 07/02/20.
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9. Mudança radicalInconformado com os males da humanidade e do meio ambiente, o Papa confessa que o nos-so futuro não pode ser a divisão, o empobrecimento das faculdades de pensamento e imaginação, de escuta, de diálogo e de compreensão mútua30.
Francisco tem bastante claro que as pessoas e o mundo podem mudar, mas para isso é neces-sário que mudem radicalmente a sua lógica habitual, e adotem um novo modo de pensar que saiba manter jun-tas a unidade e a diversidade, a igualdade e a liberdade, a identidade e a alteridade31. As decisões do presente têm consequências para as gerações futuras32.
Face à situação do mundo, é necessária hoje uma educação de emergência, centrar-se na educação in-formal, já que a educação formal se empobreceu devido ao
legado do positivismo. O Papa estimula à abertura a novos horizontes, à criação de novos modelos de vida humana, de progresso, de economia33.
Por isso, o Papa Francisco lança uma iniciati-va inédita com o Pacto Educativo Global. Ele a justifica, solenemente, dizendo que na história há momentos em que é necessário tomar decisões fundamen-tais, que não apenas dão uma nova configuração à nossa forma de vida, mas sobretudo uma determinada posição ante os possíveis cenários futuros. Na atual situaçao de crise sanitária, cheia de desânimo e desconcerto, consi-deramos que é o momento de firmar um pacto educativo global34.
A convocação para um pacto educativo soa como um basta de Francisco e um ´grito de guer-ra´: Temos que romper esse esquema!35, Necessitamos co-ragem para fazer uma verdadeira mudança radical nessa
30. Video-mensagem ao Encontro Global Compact on Education, 15/10/20.31. Instrumentum Laboris, A Visão: 1. Unidade na diferença e um novo modo de pensar.32. Discurso à Fundação Gravissimum Educationis, 25/06/18.33. Discurso no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15).34. Video-mensagem no Encontro ´Global Compact on Education´, 15/10/2020.35. Discurso no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã. Uma paixão que se renova´, 21/11/15).
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direção,36 porque o pacto educativo não deve ser uma simples reordenação, não deve ser um recozido dos posi-tivismos que recebemos de uma educação ilustrada. Deve ser revolucionário!37
A nova educação requer educadores capazes de organizar roteiros pedagógicos para uma nova educação, que ajudem efetivamente a crescer na solidariedade, na responsabilidade e no cui-dado baseado na compaixão.
10. ConclusãoA convicção fundamental do Papa Francisco quanto à educação é o seu potencial transfor-mador, tanto de pessoas, como do mundo. A fal-ta ou deficiência da oferta educativa tem levado a humanidade a perder o senso de fraternidade e o respeito ao meio ambiente, a enclausurar-se na egolatria e a praticar a cultura do descarte. É uma situação intolerável que urge reverter, sen-do, para isso a educação um fator libertador.
36. Instrumentum Laboris. A Missão 2. O amanhã exige o melhor hoje37. Discurso à Congregação de Educação Católica, 20/02/80.
Por isso, o Papa denuncia com vigor um mode-lo educativo defasado e inócuo para os tempos atuais, seja na hegemonia dada aos conteúdos fragmentários que propõe, seja na pedagogia desconectada da realidade que desconsidera o valor das experiências, da diversidade e do diálogo, seja no desenho curricular que rejeita a formação pluridimensional e la reflexão inter-disciplinar, seja na defesa exclusiva dos seus interesses, alheia às necessidades do seu en-torno.
A educação, formal ou informal, porque Francis-co não se restringe às instituições educativas, irá contribuir para a elaboração de um modelo de progresso e de vida humana que respeita as pessoas e o planeta.
A restauração da humanidade reconciliada con-sigo e com o planeta só será possível mediante o serviço educativo a ser prestado por muitos atores: família, governo, instâncias da socieda-de. E isso é possível!
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Carta Encíclica Fratelli Tutti (03/10/2020).https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20201003_enciclica-fratelli-tutti.html
Carta Encíclica Laudato si’ (24/05/2015).https://www.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Discurso do Papa Francisco aos membros da Fundação ´Gravissimum Educationis´ (25/06/18).http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2018/june/documents/papa-francesco_20180625_gravissimum-educationis.html
Discurso do Papa Francisco aos participantes na Plenária da Congregação para a Educação Católica (20/02/20)http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-francesco_20200220_congregaz-educaz-cattolica.html
Discurso do Papa Francisco aos participantes no Seminário sobre ´Education: The Global Compact´. Promovido pela Pontifícia Academia das Ciências Sociais, (07/02/20).http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-francesco_20200207_education-globalcompact.html
Discurso do Papa Francisco aos participantes no Simpósio ´Novas Formas de Fraternidades Solidá-rias´ (05/02/20).http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2020/february/documents/papa-francesco_20200205_nuoveforme-disolidarieta.html
Discurso do Papa Francisco no Congresso Mundial ´Educar hoje e amanhã: uma paixão que se renova´ (21/11/15).http://www.vatican.va/content/francesco/it/speeches/2015/november/documents/papa-francesco_20151121_congresso-educazione-cattolica.html
Discurso do Papa Francisco no Encontro com o Mundo da Escola e Universidade. Pontifícia Universidade Católica do Equador, Quito (07/07/15).http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/july/documents/papa-francesco_20150707_ecuador-scuola-universita.html
Discurso do Papa Francisco por ocasião do IV Congresso Mundial de ´Scholas Occurrentes´ (05/02/15).http://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2015/february/documents/papa-francesco_20150205_scholas-occurrentes.html
FONTES DE CONSULTA
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Documento sobre ´Fratenidade humana pela paz mundial e a convivência comum´ assinado por Sua Santidade o Papa Francisco e o Grande Imã de Al –Azhar, Ahmad al-Tayyib (03-05/02/19).https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2019/02/04/man.pdf
Exortação Apostólica ´Evangelii Gaudium´ (24/11/2013).https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html
Exortação Apostólica Pós sinodal ´Amoris Laetitia´ (19/03/2016).https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html
Exortação Apostólica Pós sinodal ´Christus Vivit´ (25/03/2019).https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20190325_christus-vivit.html
Exortação Apostólica Pós sinodal ´Querida Amazônia´ (03/02/2020).https://www.vatican.va/content/francesco/pt/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20200202_querida-amazonia.html
Instrumentum Laboris. Pacto Educativo Global.https://www.educationglobalcompact.org/resources/Risorse/instrumentum-laboris-pt.pdf
Klein, Luiz Fernando. Papa Francisco: a nova educação e o Pacto Educativo Global. CPAL, 2021.http://pedagogiaignaciana.com/GetFile.ashx?IdDocumento=5497
Mensagem do Papa Francisco para o 24º Congresso Interamericano de Educação Católica, 13-15/01/15.https://www.facebook.com/watch/?v=985530024853732
Pérez Sayago, Oscar. El Proyecto Educativo de Francisco. CIEC & Santillana, Bogotá, 2018.https://ciec.edu.co/wp-content/uploads/2018/11/PROYECTO-EDUCATIVO-FRANCISCO.pdf
Video-mensagem do encontro promovido pela Congregação para a Educação Católica: ´Global Compact on Education. Together to Look Beyond´ (15/10/20).http://www.vatican.va/content/francesco/pt/messages/pont-messages/2020/documents/papa-francesco_20201015_videomessaggio-global-compact.html
Video-mensagem do Papa Francisco aos participantes no Congresso Mundial da Oficina Internacional de Educação Católica (OIEC), New York (08/06/19).http://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/pont-messages/2019/documents/papa-francesco_20190608_videomessaggio-oiec.html.
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