Edipo Rey y el destino de Sigmund Freud

eleia

En una de sus cartas a Whilhelm Fliess, fechada en 1897, Sigmund Freud enuncia por

primera vez su interpretacin de la obra de Sfocles, Edipo Rey, como el solo

pensamiento de validez universal que hasta entonces le ha sido dado.1 A partir de esta

interpretacin Freud desarrolla el concepto de complejo de Edipo, al que llam tambin

complejo nuclear. Las primeras referencias, hechas en los Tres ensayos de teora

sexual, lo presentan como el conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que

el nio experimenta con respecto a sus padres,2 y esta estructura psquica pasar a

convertirse en uno de los pilares del psicoanlisis.

Qu le ofrece a Freud la tragedia de Edipo para poder basar en ella el

planteamiento de una estructura psquica comn a toda la humanidad, que considera a

tal grado determinante y que ser punto nodal del desarrollo terico del psicoanlisis?

En resumen, la historia de Edipo Rey es la siguiente:

Al nacer Edipo, el Orculo de Delfos augur a su padre, Layo, que el nio al

crecer lo matara y desposara a su mujer. Layo, queriendo evitar tal destino, orden a

un sbdito que matara a Edipo. El encargado de asesinarlo se apiad del nio y lo

abandon en el monte Citern, colgado de un rbol por los pies. Un pastor hall al

beb y lo entreg al rey Plibo, de Corinto. Peribea, la esposa de Plibo y reina de

Corinto, se encarg de la crianza del nio, llamndolo Edipo, que significa "de pies

hinchados" (as los tena por haber estado colgado). Al llegar a la adolescencia, Edipo

sospechaba que no era hijo de sus padres y acudi al Orculo de Delfos, que ni le

confirm el dato ni lo desminti, pero le augur que matara a su padre y que luego se

1 Sigmd Freud, Obras Completas, Tomo I p. 307. Amorrortu, 2004.

2 Silvia Tubert, Sigmund Freud Fundamentos del Psicoanlisis. Edaf, 2000.

1

casara con su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo haban criado,

decidi no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. Emprendi el viaje y en el

camino hacia Tebas encontr a Layo en una desviacin de la ruta. Discutieron por la

preferencia de paso y Edipo lo mat, sin saber quin era. Ms tarde Edipo encontr a la

Esfinge, un monstruo que atormentaba al pueblo de Tebas dando muerte a todo aquel

que no pudiera adivinar su acertijo. La Esfinge pregunt a Edipo cul era el ser vivo

que caminaba a cuatro patas al amanecer, con dos al medioda y con tres al atardecer.

Edipo respondi correctamente que era el hombre. La Esfinge, furiosa, se suicid

lanzndose al vaco, y Edipo fue considerado el salvador de Tebas. En premio, Edipo

es nombrado rey y debe casarse con Yocasta, la viuda de Layo, su verdadera madre, y

con ella tuvo cuatro hijos. Al poco tiempo cay sobre la ciudad una terrible plaga. El

Orculo le dijo al cuado de Edipo que la plaga no cesara hasta que el asesino de

Layo pagara por su crimen. Edipo emprendi entonces las averiguaciones para

encontrar al culpable, y a raz de ellas descubri que era l mismo, y que en realidad

era hijo de Yocasta y Layo. Al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se dio

muerte colgndose en el palacio. Horrorizado, Edipo se quit los ojos con los broches

del vestido de Yocasta y abandon el trono de Tebas, para escapar al exilio.

Contextualizando un poco, en aquel entonces Freud estaba por completo

inmerso en su autoanlisis, y este constitua su principal herramienta de investigacin

de los fenmenos psquicos. Haba encontrado adems que los sueos eran la materia

regia para acceder al inconsciente, que es en s mismo lo reprimido, lo inaccesible.

Saba que los sueos eran la representacin disfrazada de deseos que, habiendo sido

reprimidos y desplazados al inconsciente, en el fenmeno onrico se presentaban como

cumplidos, y que si la interpretacin psicoanaltica lograba efectos, era porque el sujeto

era modificado por el lenguaje, por el hecho de poner en palabras sus conflictos y

deseos ms ntimos, por hacer as consciente lo inconsciente.

La creacin literaria, las tradiciones populares, los mitos, tienen gran similitud

con los sueos. El autor de una novela, de un poema o de una obra de teatro puede

pensar que el acto creativo y su obra son resultado de su imaginacin y de la

inspiracin. Sin embargo, al imaginar, el acto mismo de la creacin le impone al

2

escritor entrar en una especie de estado de trance desde donde puede sustraerse de la

realidad objetiva y la racionalidad y entrar en la fantasa, permitindole vaciar en sus

escritos, sin saberlo, su alma, su subjetividad. Sus creaciones pueden ser consideradas

como un sntoma de s mismo, como escritor y como sujeto, expresando su conflictiva

interior y sus deseos. As, se puede considerar tambin que su obra es la

materializacin, la enunciacin de aquella conflictiva interna y profunda que emerge y

se expone, escapando a la represin, disfrazada en la ficcin, en una aventura

fantasiosa de sus propias pulsiones.

Por otra parte, el lector de una obra literaria o el espectador de una obra de

teatro gustan de ella, o no, y se conmueven con ella, o no, porque la toman como

propia, porque se identifican con ella, porque ven representado ah algo de ellos

mismos que desconocan. La obra literaria devela al individuo, invita al sujeto a

pensarse de forma distinta a como lo haba hecho antes, a pensar el mundo y las cosas

de otra manera, en funcin de su propia subjetividad.

A partir de estas premisas podemos empezar a entender el encuentro de Freud

con la historia de Edipo. La leyenda de este personaje era ya conocida en tiempos de

Sfocles. Haba sido transmitida de boca en boca por varias generaciones anteriores a

l y hay muchas otras versiones sobre el personaje de distintos escritores clsicos en

diversos periodos de la antigedad. Sfocles toma el mito y lo vuelve a contar en su

Edipo Rey enunciando a sus propios fantasmas y materializando sus deseos.

Del impacto y el xito que tuvo la obra en su tiempo no hay duda, tanto que

trascendi hasta los de Freud y se sigue publicando y montando en escena hoy da.

Sin embargo, slo Sigmund Freud, en ese preciso momento de su historia, cuando se

est autoanalizando, es capaz de desmenuzar el significado de ese impacto,

reconociendo en s mismo los sentimientos inconscientes que expone Sfocles en su

obra. Tambin en m he hallado el enamoramiento de la madre y los celos hacia el

padre, le cuenta a su amigo Fliess en la misma carta que citamos arriba. Al haber

desarrollado mediante el psicoanlisis, propio y el de otros, las herramientas para

hacerlo, Freud alcanza a ver el disfraz metafrico con que estn cubiertos Edipo y su

historia, planteada como un paradigma del destino, y desplaza el determinismo de este

3

hacia las fuerzas psquicas inconscientes3. Edipo vive huyendo de su destino, que

implicara la realizacin de sus deseos, y es eso lo que mueve su existir. Sin embargo,

las profecas del Orculo se cumplen; al igual que en los sueos, los deseos aparecen

en la literatura como cumplidos: Edipo, sin saberlo, mata a su padre y se casa con su

madre. En su Presentacin autobiogrfica (1925), Freud explica su interpretacin de la

historia: El destino fatal y el orculo no eran sino las manifestaciones de la necesidad

interior; que el hroe pecara sin saberlo y contra sus propsitos era, evidentemente, la

expresin correcta de la naturaleza inconsciente de sus aspiraciones criminales.4

El destino de un sujeto es el cumplimiento de un deseo inconsciente, y la cultura

y sus manifestaciones son un vehculo que permite la realizacin de ese deseo. As el

Rey Edipo le ofrece a sus lectores y espectadores la posibilidad de cumplir sus deseos

inconscientes de manera sublimada, a Freud de reconocerlos, de encontrarlos en s

mismo y mirarse de otro modo, de mirar al mundo y entenderlo de otra manera: se era

su destino.

3 Silvia Tubert, O.C. p.113

4 Sigmund Freud, Obras completas. Tomo XX, p. 59. Amorrortu, 2004.

4