걸그룹 삼촌팬 을 위한 변명: 자기민속지학 방법의 시도 · 2011-06-16 · 대학원생 295 대학원생 ‘걸그룹 삼촌팬’을 위한 변명: 자기민속지학

대학원생 295

대학원생

lsquo걸그룹 삼촌팬rsquo을 위한 변명 자기민속지학 방법의 시도

강연곤중앙대학교 신문방송학과 박사과정

1 들어가며

현재 한국의 중음악 시장은 lsquo아이돌(idol) 그룹rsquo을 빼놓고 이야기할 수 없다 형 매니지먼트

회사의 철저한 기획을 통해 만들어지는 10 20 의 가수들을 아이돌로 정의한다면 지금 중음악

시장을 lsquo아이돌 공화국rsquo이라고 부르는 것도 무리가 아니다 이는 음반 시장만을 두고 하는 이야기가

아니다 드라마와 예능 등 TV 프로그램 화와 광고까지 중문화의 모든 분야에서 아이돌 그룹

의 향력이 확고하게 자리 잡았음을 많은 사람들이 피부로 느끼고 있다 이를테면 2011년 설날 연

휴 MBC가 편성한 lsquo아이돌 육상middot수 선수권 회rsquo에는 140명이 넘는 아이돌 그룹 멤버들이 출연했

는데 이처럼 아이돌 그룹으로만 지상파 프로그램 한 편을 제작 편성하는 것이 어색하지 않게 되

었다는 사실이 현재 아이돌 그룹의 위치와 역할을 가늠하게 한다

아이돌 그룹을 자신의 문화적 취향으로 삼는 현상 즉 팬으로서 이들 그룹을 좋아하는 lsquo아이돌 팬

덤rsquo의 확장 역시 최근 두드러진 현상이라고 할 수 있다 다만 lsquo오빠 부 rsquo로 불렸던 10 소녀들이

남자 아이돌 그룹에 열광하는 것이 1990년 이후 중음악 시장에서 흔히 볼 수 있었던 팬덤의 단

면이었다면 지금은 10 후반이나 20 초반 여성들로 구성된 lsquo걸그룹rsquo에 남자들이 열중하는 광경

이 먼저 떠오를지 모르겠다

실제로 소녀시 원더걸스 카라 등 걸그룹이 인기를 모으기 시작한 2007년 이후 음악 시장에

등장하는 걸그룹의 수가 폭발적으로 늘어났고 이들 걸그룹의 등장이 남자 아이돌을 좋아하는 10

소녀 중심의 팬덤 문화를 걸그룹에 열광하는 20 30 혹은 40 남성까지 확 시켰다고 말할 수

있다(김수아 2010 이소현 2009) 최근에는 30 40 남성 팬들을 lsquo삼촌팬rsquo이라는 용어로 부르고

있는데 이들이 음악 시장에서 걸그룹을 lsquo소비rsquo하는 중요한 계층으로 떠오르면서 매니지먼트 회사

들도 이들에 주목하고 삼촌팬들을 위한 전략을 구사하는 모습도 볼 수 있게 되었다

296 한국언론학회 2011 봄철정기학술대회

이 글은 삼촌팬의 존재에서 출발하 다 삼촌팬이라는 용어가 말해주고 있듯이 걸그룹을 좋아하

는 삼촌 연령 의 팬들이 존재하고 있고 이들이 중음악 시장에서 중요한 위치를 차지하게 되었다

면 이들이 어떠한 사람들인지 이해하고 분석할 필요가 있다고 판단하 다 그동안 삼촌팬은 미디

어를 통해 새롭고 때로는 특이한 사회문화적 현상으로 소개되기는 했지만 학술적 연구의 상으

로는 많이 다뤄지지 않았다 또한 삼촌팬이라는 용어가 갖는 의미가 무엇인지 연령으로 이들을 묶

어 동일한 문화 집단으로 바라보는 것이 옳을지 이들의 팬덤 현상이 올바로 해석되고 있는지에 관

한 궁금증을 풀어보고자 하는 것도 이 글을 쓰는 이유다 특히 음악 시장에서 걸그룹의 위치를 흥

미롭게 지켜보고 있던 연구자 개인의 취향을 스스로 해석해 보고자 하는 것도 이 글의 중요한 목적

이라고 할 수 있다

이 글을 쓰는 다른 이유는 연구자로서 개별 연구 상에 적합한 연구방법을 찾는 과정에서 맞닥뜨

리게 되는 일상적 고민 때문이다 자신이 평소 관심을 갖고 있던 상을 학문적인 글로 기술하기

위해서는 적절한 연구방법을 채택하는 것이 무엇보다 중요하다 이러한 맥락에서 연구자 자신의 경

험과 생각을 직접 기술하는 방법도 시도해 볼 수 있을 것이라는 생각을 하게 되었다

이에 이 글에서는 연구자 자신이 연구 상이 되고 자신의 이야기를 직접 서술하는 질적 연구방

법인 lsquo자기민속지학rsquo(autoethnography) 혹은 lsquo자기기술지rsquo(이동성 2010 주형일 2007 Muncey

2010)를 시도해 보고자 한다 특히 자기민속지학에서의 글쓰기는 기존의 연구와는 크게 다르다 글

자체가 독자들에게 낯설게 느껴질 수도 있다 이처럼 lsquo낯선 글쓰기rsquo의 시도가 연구자로서 사회 현상

을 새로운 관점과 방식으로 이해하고 기술할 수 있는 길을 열어줄 수 있을지 검토해 보고자 하는

것도 이 글의 목적 중 하나다

이 글은 lsquo내 이야기rsquo를 통해 삼촌팬의 존재를 이해하고 이를 통해 사람들이 걸그룹을 좋아하게

된 이유 걸그룹을 소비하는 방식을 해석하고자 하는 의도를 갖고 있다 이와 같은 목적을 해결하

기 위해 먼저 중음악을 좋아하고 즐기게 된 계기와 관련한 내 기억과 경험을 끄집어내고 현재

삼촌팬에 하여 내가 갖고 있는 생각과 삼촌팬들을 둘러싸고 진행되는 이야기를 견주어 보며 삼

촌팬이 갖는 의미를 풀어내기 위한 방법론으로 자기민속지학이 적절한지 판단해 보고자 한다

2 lsquo내 이야기rsquo 하기 자기 민속지학에 관한 논의

신문 기사를 쓰는 기자와 마찬가지로 연구자들이 자신의 학술 논문에서 자신의 존재를 직접적으

로 드러내는 일은 극히 드물다고 볼 수 있다 학술 연구는 자신이 살펴보고자 하는 현상을 설문조사

나 인터뷰 등의 방법으로 즉 외부에서 얻은 자료를 통해 과학적으로 기술하는 과정을 거치기 때문

에 연구자 자신의 이야기를 하고 있다는 인상을 독자들에게 심어주지 않는다 연구자가 논문의 직접

적 화자(話者)이면서 자신을 드러내지 않는 것은 학술 연구의 객관성과 엄 성이 중요하기 때문이

다 이는 수치화된 자료를 활용하는 양적 방법론이나 언어로 현상을 기술하는 질적 방법론 모두 연

구 상과 객관적 거리를 유지한 채 진행된다는 사실과도 연관이 깊다(정재철 1997 주형일 2007)

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연구자가 연구 상(혹은 연구참여자)을 직접 만나고 관찰하며 연구를 진행하는 질적 방법론을

택하는 경우 양자의 친 한 관계(rapport) 형성이 연구결과를 기술하는 데에 큰 도움을 주지만 이

때에도 자신의 경험이나 감정을 직접 논문에 포함시키지 않는 것이 보통이다 그러나 나는 이 글에

서 자신을 연구 상이자 화자로 등장시키는 방법을 시도해 볼 만하다는 생각을 갖게 되었다 이에

이 글에서는 연구자가 자신의 이야기를 하는 것을 금기시하거나 그것이 학술 연구로써 가치가 떨

어진다고 보는 관점에 한 나 자신의 해답으로 자기민속지학(Muncey 2005)을 시도하고자 한다

자기민속지학은 lsquo민속지학rsquo(ethnography)의 연구 전통에서 비롯되었다 lsquo문화기술지rsquo로도 불리는

민속지학은 원래 문화인류학 등의 분야에서 선진국들이 미개사회 현지로 가서 연구를 수행하는 전

통에서 시작되었고 곧 다양한 사회문화적 현상을 관찰 기술하고 해석하는 데에 활용되었다(정재

철 1997) 특히 민속지학 방법은 연구자가 자연스럽게 연구 상의 일상으로 들어가 관찰과 기록

이라는 형식으로 현상의 맥락을 기술하고자 하는 현장 중심의 연구로 발전하 기 때문에 특유한 문

화 소비 취향을 갖고 있는 집단이나 세 의 특징 등을 해석하는 데에 매우 유용하게 쓰 다(윤경

원 2004) 그동안 청소년들이 중문화를 향유하는 방식이나 중 스타에 한 팬덤 현상 미디어

수용자가 드러내는 집단적 속성 등을 분석하기 위한 연구에 민속지학 방법이 사용된 것도 이 때문

이라고 볼 수 있다1)

민속지학의 전통에서 출발한 자기민속지학은 나를 통해 즉 내 이야기(personal narrative)를 출발

점으로 해서 사회문화적 현상을 이해하고자 하는 방법이라고 할 수 있다 자기민속지학은 lsquo나의 사회

과학rsquo을 시도하고자 하는 것이며 내가 서술 주체이자 분석 상이 된다(이동성 2010 주형일

2007) 자기민속지학에서는 연구자이면서 연구 상이 되는 나의 존재가 중요하다 자기민속지학이

한 개인의 이야기로부터 전체 사회를 이해하기 위한 시도이기 때문이다 이에 따라 자기민속지학은

질적 연구방법의 일종이면서 질적 방법론의 울타리에 한계를 지을 수 없는 것으로 여겨지기도 한다

자기민속지학은 개인과 문화 전체를 연결하는 가운데 의식의 다양한 층위를 내보이는 자전적 글

쓰기 장르로 이해할 수도 있다(Ellis amp Bochner 2000) 즉 자기민속지학은 주관적 민속지학이자

자기 자신을 민속지학 방법을 통해 기술하고자 하는 노력의 일환이다 글을 통해 개인의 경험을 털

어 놓으면서 개인을 사회 속에 동화시키고 개인과 사회를 능동적으로 재설정하는 효과가 발생할

수 있다(Tyler 1986 주형일 2010에서 재인용) 이는 개인의 기억과 경험을 끌어내는 과정에서

사회적 의미를 찾으려는 자기민속지학의 시도가 특유한 사회문화적 맥락에서 자신을 더 깊이 이해

하고 기술하며 해석하는 유용한 lsquo전략rsquo이 될 수 있음을 의미한다

자기민속지학은 자신의 경험과 이해를 토 로 이야기를 확장하고 이를 다른 사람의 경험에 비추

어 해석하며 시공간을 넘어선 여러 경험을 구체적인 글로 담아낼 수 있어야 한다 이에 따라 자기

민속지학에서 개인의 경험은 연구의 결과가 아니라 과정이라고 하는 지적(Muncey 2010)에 주목

할 필요가 있다 다시 말해 내 이야기를 하는 것만으로 충분하지 않다는 것이다 내가 하는 이야기

는 사회적 맥락에서 자신의 상황과 경험을 평가하는 것이고 이를 자전적 글쓰기를 통해 반 해야

1) 물론 민속지학 방법을 이용한 미디어 연구에서 어려움은 지속적으로 지적되고 있다 이를테면 상황을 이해하고 해석하는 데에

유연하다는 장점이 있음에도 연구 설계의 원칙이나 방법론적 절차가 명확하지 않아 연구 결과의 엄밀성 심층성이 떨어질 우려가

있다는 것이다(나미수 2005 정재철 1997)


학술적 의미가 갖게 된다 여기서 나에게는 물론 외부 환경에 관해 심사숙고할 수 있는 연구자의

자세가 요구되는 것이다(Spry 2001)

이러한 맥락에서 본다면 연구자이면서 동시에 특정 인물이나 중문화의 장르 프로그램의 팬인

경우 자기민속지학이 더욱 유용한 전략이 될 수 있을 것이다 자신의 경험과 취향을 연구에 투 하

는 가운데 다른 사람들의 공감을 얻어낼 수 있는 가능성이 열려 있기 때문이다 연구자이자 팬으로

서 드라마나 화 음악 등 중문화에 열광하고 그 속에서 사회문화적 의미를 짚어내는 것은 비

판받을 일이 아니라고 생각된다 젠킨스(Jenkins 20062008)는 lsquo아카-팬rsquo(aca-fan) 즉 학자

(academic)이면서 특정 중문화의 팬(fan)인 자신을 충분히 드러낼 필요가 있다고 지적하 다

다만 앞서 지적한 것처럼 이러한 방법을 채택하면서 연구자에게는 관찰자 이상의 역할이 요구되고

균형감 있는 태도가 필요하기 때문에 기술방식 즉 글쓰기에서 더욱 주의할 필요가 있다(김 찬middot이기형 2003 Cochran 2009)

자기민속지학에서 글을 쓰는 태도는 다른 연구 전통과 다르다고 본다 자기민속지학은 연구자의

자전적 이야기를 드러내는 글쓰기를 시도하므로 글쓰기 자체에 관한 고민이 중요하고 연구자에게

는 글쓰기가 우선적 과제가 된다고 할 수 있다(Denzin 2006) 자기민속지학 연구에서는 보통 연

구자 자신이 어떠한 사람인지 처음부터 밝힌다 문장의 주어를 lsquo나(I)rsquo로 하여 자신이 가진 취향과

태도를 드러낸다 이와 함께 자기민속지학에서는 자신의 기억과 경험을 일기장이나 화 형식으로

구성하거나 연구자 개인이 소장하고 있는 기록이나 사진을 함께 제시하는 방식을 흔히 쓰고 있다

(주형일 2007 Muncey 2005)

1인칭으로 서술되는 글의 방식을 확장해 본다면 연구자와 접한 관련이 있거나 긴 한 상호작

용이 가능한 다른 사람들의 경험과 자신의 것을 병렬 구성하는 방식의 글쓰기도 가능할 것이다 예

를 들어 주형일(2010)은 지방 출신이면서 지방 교수로 재직 중인 자신의 생각과 경험을 ldquo나는

누구인가rdquo라는 질문에 자신을 lsquo지방 생rsquo이라고 답한 1명의 학생이 겪은 이야기와 교차 기술하면서

한국 사회에서 지방 가 갖는 의미를 해석하고자 하 다

더 정확하게 말하자면 자기민속지학의 글쓰기에는 정해진 틀이 없다고 말할 수 있다 짧은 이야

기나 소설 시와 수필 포토 에세이나 논문 등 다양한 글쓰기가 가능하다 어쩌면 논문으로 쓰여지

지만 글의 형식이 그다지 중요하지 않다고 볼 수도 있다(Ellis amp Bochner 2000) 자기민속지학에

서 내 이야기가 중요하다는 것은 글쓰기 형식에 관한 지적이 아니다 이는 내 이야기를 통하여 다

양한 의미를 해석하는 과정이 중요하다는 것으로 이해되어야 한다 자기민속지학은 글쓰기나 연구

설계 등에서 연구자의 재량이 많이 주어지기 때문에 글은 개방적이어야 하고 독자나 다른 연구자

들의 질문에도 응답할 수 있어야 한다 글의 주제 역시 중요하다 연구자는 다양한 사회문화 현상

의 이론적 이해와 해석에 기여할 수 있는 주제를 선택하고 이를 분석적으로 기술하기 위해 부단히

노력해야 한다(Anderson 2006)

자기민속지학 방법을 통한 연구는 연구자 자신이 연구 상이 되기에 자신이 흥미를 갖고 있는 것

에 보다 쉽게 접근하고 자료의 수집과 해석이 용이하다는 장점을 갖고 있다 자신을 들여다 보면

서 다른 사람 혹은 문화에 한 이해를 증진시킬 수도 있고 내 이야기를 통해 독자들에게 흥미와

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감을 불러일으키고 감동을 줄 수 있다(박순용middot장희원middot조민아 2010 Ellis amp Bochner 2000)

반면 자신이 연구의 유일한 lsquo자료rsquo가 될 수 있으므로 자기중심적이고 학문적 성과가 미약하다는

지적을 받을 가능성이 크다 사회문화적 의미를 도출하지 못하고 개인적인 이야기에만 치중할 우

려도 있다 이에 자기민속지학은 lsquo(질적) 학술 연구의 가장자리rsquo에 있는 것 혹은 학술 연구로써 가

치가 없는 것으로 평가받기도 한다(Holt 2003) 그럼에도 나는 자기민속지학 방법의 시도가 의미

있을 것으로 생각하고 있다 이는 우선 자전적 글쓰기가 갖는 장점에서 이유를 찾을 수 있다 즉 연

구자와 독자가 교감하면서 궁극적으로 의미를 만들어 가는 과정이 바로 자기민속지학 연구의 중요

한 초점(주형일 2007 Ellis amp Bochner 2000 Muncey 2010)이라는 것이다

자기민속지학의 한계 즉 과학적 연구의 엄 성이나 객관성을 보장할 수 있는 방법에 관한 고민

은 지속적으로 연구자가 해결해야 한다 자기민속지학의 연구자는 기억의 부정확성과 싸워야 하고

진실한 이야기를 할 수 있도록 계속 노력해야 한다(Muncey 2010) 앞서 지적한 것처럼 글에서 자

신을 드러내고 있는 자기민속지학 연구자들은 어떻게 자신의 목소리를 외부와 공명할 수 있는지 언

제나 스스로를 경계해야 한다는 것이다(Wall 2006)

3 나의 경험 대중음악 아이돌 그리고 걸그룹

우선 걸그룹을 좋아하는 삼촌팬 이야기를 내 기억과 경험을 재생하는 것으로부터 시작하고자 한

다 이는 내가 어떻게 중음악을 접하게 되었는지 어떻게 아이돌 그룹과 걸그룹의 음악을 좋아하

게 되었는지 혹은 나 스스로 삼촌팬이라고 부를 수 있는지에 관한 내 생각이 이 글의 출발점으로

적절하다는 판단 때문이다

1970년 중반에 태어난 나는 비교적 중문화에 일찍 접할 수 있었고 자유롭게 향유할 수 있는

환경에서 자랐다 어린 시절부터 가족은 내가 중음악을 즐겨 듣는 것에 무척 관 했고 나는 LP

나 테이프 등 음반 구입에도 별다른 제한을 받지 않았다 이러한 환경 덕분에 송창식과 김민기 산

울림과 신중현 등 1960~80년 한국 중음악의 주요 뮤지션들을 또래 친구들보다 일찍 그리고

자주 접할 수 있었다고 생각한다

중음악을 즐겨듣는 내 취향에는 주위에서 lsquo태돌이rsquo라고 부를 정도로 TV에 빠져 살았던 어린 시

절 경험도 상당 부분 향을 주었을 것이다 지방에 살던 내가 중음악을 접할 수 있는 통로는 음

반과 TV 정도 다 특히 TV의 중음악 프로그램들을 거의 빼놓지 않고 시청한 경험이 내가 음악

을 더욱 친근하게 생각하는 계기가 되었다 내 기억으로는 KBS lsquo가요톱텐rsquo와 같은 순위 프로그램은

거의 매주 시청했다 더구나 TV 시청에 제한이 많았던 또래 친구들과 달리 나는 저녁 시간 TV 앞

에 앉아 있었다고 해서 혼이 난 기억이 전혀 없다 아버지는 MBC lsquo웃으면 복이 와요rsquo와 같은 일부

코미디 프로그램이 lsquo바보짓rsquo이라며 보지 못하게 하는 것을 제외하고 내게 거의 모든 TV 프로그램

시청을 허락했다 심야 드라마나 주말 오락 프로그램도 늘 가족과 함께 시청하 다 나는 명절날

친척들이 모이는 자리에서 다른 아이들이 동요를 부를 때 나미의 lsquo 원한 친구rsquo나 들고양이의 lsquo마


음 약해서rsquo를 부를 정도로 중음악에 친숙한 아이가 되었다

한국 중음악 역사에서 lsquo황금기rsquo로 부르는 1980 90년 학교를 다닌 것도 지금까지 내가 중

음악을 즐기고 있는 바탕이 되었다고 생각한다 중middot고등학교 시절에는 이문세와 변진섭 신승훈 등

이 내놓는 음반은 거의 다 구입하거나 친구들의 음반을 녹음해서라도 꼭 들었다 lsquo별이 빛나는 밤

에rsquo나 lsquo전 혁의 음악세계rsquo와 같은 라디오 음악 프로그램도 거의 매일 청취하 다 사실 당시의 라

디오 음악 프로그램은 지금보다 음악에 더 초점을 맞추는 형태 고 라디오 프로그램은 다음날 친

구들과 중요한 화 주제를 제공하 다

lsquo스쿨 밴드rsquo에서 기타나 키보드를 연주하던 친구들의 향도 있었다고 본다 친구들이 방과 후 머

무는 밴드 합주실에서는 평소 내가 쉽게 구할 수 없었던 외국 음반과 연주를 접했다 외국 음반을

사 모으기 시작한 것은 그 때쯤으로 기억된다 ldquo한국의 청소년이라면 이 정도는 들어야 한다rdquo는 친

구들의 권유에 비틀즈와 레드 제플린 딥 퍼플 건즈 앤 로지즈 머틀리 크루 등 외국 음반을 구해

들었고 시나위와 부활도 알게 되었다 외국 록음악에 박식했던 음반가게 주인에게 새 음반 소식을

전해 들으면 용돈을 모아 놓았다가 음반가게로 달려가곤 하 다 테이프로 구입했던 부활 1집과 친

구가 ldquo꼭 들어야 할 음반rdquo이라며 따로 녹음해 준 레드 제플린 2집은 테이프가 늘어질 때까지 들었

던 기억이 난다

지금 되돌아 보면 당시 학생들이 중음악에 익숙하게 된 것에는 사회 변화도 향을 미쳤을 것

으로 생각된다 1980년 말에서 1990년 초반에 이르는 시기는 이른바 lsquo3저 호황rsquo 덕분에 경제

상황이 좋았다 최소한 나와 같은 어린 학생들이 느끼기에 학교도 차츰 자유로워졌다 나는 교복

자유화 조치 이후 중middot고등학교를 다니면서 교복을 한 번도 입어본 적이 없었다 학교에서 정해진

수업만 열심히 들으면 학을 갈 수 있다는 이른바 lsquo학력고사 세 rsquo 기에 방과 후 시간을 비교적

자유롭게 활용했다

이 시기 TV에서 흘러나오던 댄스음악에 귀를 기울이기 시작했던 것으로 기억된다 소방차와 박

남정 등이 인기를 끌었고 점점 더 많은 가수들이 TV에서 댄스음악을 선보 다 lsquo듣는 음악rsquo도 좋았

지만 lsquo보는 음악rsquo도 즐거웠다 물론 당시에는 외국의 팝이나 록 음악이 우월하다고 주장하는 친구들

도 많았다 그러나 내게는 수많은 한국 가수의 LP와 테이프가 쌓 다 지방에서 외국 음반을 제때

구하기 힘든 탓도 있지만 용돈으로 사기에는 외국 음반이 비쌌기 때문에 주로 국내 음반을 사 모았

던 덕분이었다 물론 어린 남학생들이 좋아할 만한 여자 가수들도 간혹 있었다 김완선과 강수지가

있었고 이지연과 같은 lsquo여고생 가수rsquo도 나왔다 하수빈이나 이상은도 인기가 많았다 하지만 당시

우리의 삼촌들은 이들에 열광하는 모습을 나와 같은 아이들에게 보여주지는 않았던 것 같다

1992년 서태지와 아이들이 등장한 시기에는 나 뿐만 아니라 많은 사람들이 음악을 듣는 취향과

경험을 바꾸지 않았을까 생각한다 이 시기부터 청소년들의 팬덤 문화가 두드러지게 노출되었다

이 시기에는 수 많은 음반이 시장에 쏟아졌는데 동네 음반가게에는 거의 매주 새 음반 입고를 알

리는 문구가 붙을 정도 다 1991년 12월 민 방송인 SBS 개국으로 더 많은 중음악이 TV를 통해

전파되었다 음악 프로그램도 많이 생기고 더 많은 가수들이 TV에 출연을 할 수 있었다 당시 기

억으로는 MBC에는 lsquo여러분의 인기가요rsquo가 생겼고 SBS는 lsquoSBS 인기가요rsquo라는 이름으로 순위 프로

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그램을 시작하 다 이때쯤 lsquo연예가중계rsquo(KBS) 외에 연예가 소식을 상세히 전하는 프로그램들이 잇

따라 신설되었고 주말 오락 프로그램은 춤과 노래로 더욱 화려해 졌던 것으로 기억한다

친구의 소개로 접한 서태지와 아이들 1집은 내 음악 취향을 단숨에 바꿔 놓았으며 서태지가 소

개하기 시작한 힙합음악을 듣기 시작하 다 외국 힙합음악을 잘 아는 또 다른 친구를 통해 이른바

lsquo백판rsquo으로 불렸던 외국 음반을 비교적 이른 시기부터 구해들을 수 있었다 당시 들었던 힙합음악은

퍼블릭 에너미나 런 디엠씨 등 1980년 후반~1990년 초반 미국에서 인기를 끌었던 것으로 국

내에 정식 수입이 되지 않은 경우가 부분이었다

1990년 중반 군 생활을 하면서도 중음악을 즐기는 것에는 변함이 없었다 부 에서 정훈병

을 맡아 1개월에 1번 정도 가족이 부쳐주는 lsquo인기가요 테이프rsquo를 복사해서 주말 방송을 했고 이를

lsquo공테이프rsquo에 복사한 다음 동료들에게 돌리기도 했다 매주 방송되는 TV 음악 프로그램은 따로 비

디오 테이프에 녹화해 두고 시청하 다2) 이와 함께 당시에는 활발히 출간되었던 중음악 잡지는

나에게 중요한 정보원이 되었는데 lsquo핫 뮤직rsquo이나 lsquo지구촌 상음악rsquo(GMV) lsquo서브rsquo(Sub)와 같은 잡

지는 매 호를 구입할 정도로 열심히 읽었다

앞서 내가 느꼈던 로 1990년 방송 채널의 증가는 사람들이 다양한 장르의 음악을 TV로 즐기

게 된 계기가 되었다고 생각한다 TV와 같은 상 미디어의 팽창으로 인하여 lsquo듣는 음악에서 보는

음악으로의 변화rsquo가 한국 시장에서도 목격되기 시작한 시기도 이 때라고 말할 수 있다(김 아

2008 이혜숙middot손우석 2003) 보고 즐기는 음악의 발전은 아이돌 그룹의 탄생으로 이어졌다고 생

각된다 내가 처음 주목한 아이돌 그룹은 1996년 서태지와 아이들 은퇴 직후 데뷔한 HOT 다

서태지와 아이들이 이룬 성공을 목격한 많은 기획사들이 보는 음악 즉 댄스 음악을 기본으로 하는

아이돌 그룹을 시장에 내놓기 시작하 고 이는 1996년과 1997년 HOT와 젝스키스 SES와 핑

클 등 이른바 lsquo1세 아이돌rsquo의 출현으로 나타났다고 볼 수 있다

이러한 의미에서 1996년은 현재 한국 중음악 시장의 모습을 예측할 수 있었던 중요한 분기점

으로 생각된다 이를테면 이동연(2010)은 1996년 HOT가 등장한 이후를 lsquo아이돌 팝의 시 rsquo라고

부르며 이전의 한국 중음악과 분명히 구분된다고 주장한다 HOT 이후의 중음악을 아이돌

팝이라고 부를 수 있다면 나는 이 용어가 아이돌 그룹의 음악 스타일과 이들을 lsquo제작rsquo하는 특유한

연예 제작 시스템을 일컫는 것이며 세 를 나누는 문화를 상징하는 것으로 이해해야 한다고 본다

한편 1990년 중반 이후 PC 통신의 성장은 나를 포함한 많은 음악 팬들이 사이버 공간에서 동

호회를 만들고 자신의 음악적 견해를 피력하며 팬덤 문화를 확장할 수 있는 배경이 되었다 당시

내 기억으로는 하이텔의 lsquo메탈동rsquo(메탈음악 동호회) lsquo블렉스rsquo(힙합음악 동호회) lsquo또래네rsquo(서태지 팬

클럽) 등이 유명했는데 이들 동호회에 올라온 글은 전문가가 쓴 것처럼 수준이 높았고 이러한 글

은 다른 PC 통신망을 타고 여기저기로 유통되었다 당시 나는 어느새 아이돌 그룹에 집중하 다

HOT와 핑클의 정규 음반은 거의 모두 구입했고 이들의 히트곡을 노래방에서 자주 부르기도 했

2) 1990년대 중반까지 길거리 리어카에서 판매하는 복사본 인기가요 테이프lsquo는 청소년들이 대중음악을 가장 저렴하고 손쉽게 접할

수 있는 통로였다 판매상들은 현재 디지털 음원 순위처럼 나름대로의 순위를 매기고 lsquo최신 인기가요 vol1rsquo이라는 식으로 레이블

을 붙여 팔거나 댄스 록 발라드 등 장르별로 편집한 시리즈를 선보이기도 했다 인기가요 테이프는 당시 청소년들의 필수품이었

던 lsquo워크맨rsquo과 함께 가방 속에 반드시 들어있는 필수 lsquo아이템rsquo이었다


다 휴 용 CD 플레이어를 용산 전자상가에서 샀던 것도 그 시기 는데 아이돌 그룹의 CD 몇 장

은 항상 가방에 넣고 다녔던 기억이 난다

결국 나는 이러한 내 기억과 경험이 지금까지 이어지고 있다고 본다 또 이것이 지금 아이돌 그

룹을 내가 거부 반응 없이 받아들이게 된 요인이 되었다고 생각한다 1980년 청년문화의 상징으

로 여겨졌던 음악을 제약이 없이 들을 수 있었고 1990년 서태지의 음악을 무척 좋아했으며 그

로부터 시작한 사회문화적 논의3)에 관심을 가졌던 내 경험이 아이돌 그룹을 부담없이 받아들이고

좋아하는 지금의 음악 취향으로 이어지고 있다는 것이다 이는 주위 친구들의 경우를 생각해 봐도

마찬가지다 내 주위 친구들은 아직도 중음악을 좋아하고 음반을 사 모으고 아이돌 그룹에 관

심을 표시하는 나를 이상하다고 생각하지 않는다 그들도 비슷한 기억과 경험으로 나와 비슷한 취

향을 공유하고 있기 때문이라고 생각한다

내가 특히 걸그룹에 주목하게 된 것은 핑클이 1집 수록곡 lsquo블루 레인rsquo과 lsquo루비rsquo lsquo내 남자친구에게rsquo 등으로 한참 방송 활동을 하게 되면서부터 다 몇 달 먼저 데뷔한 SES에는 별다른 관심이 생기

지 않았는데 핑클은 유난히 좋아하게 되었다 물론 어린 시절부터 음악은 장르나 가수를 가리지

않고 다양하게 들어야 한다는 생각을 갖고 있었기 때문에 그 시기에 나온 아이돌 그룹의 음악이나

뮤직비디오 TV 프로그램은 빼놓지 않고 즐길 수 있었다

그동안 1990년 이후 중음악 시장에서 중요한 위치를 차지한 아이돌 그룹의 음악은 청소년

시기에 잠시 즐기는 일종의 하위문화 정도로 여기는 경향이 많았다고 생각한다(고길섶 1999) 실

제로 함께 서태지에 열광했던 내 또래 친구들 가운데 1996년 이후 속속 등장한 아이돌 그룹에 관심

을 전혀 보이지 않는 경우도 많다 그럼에도 나와 비슷한 경험을 한 사람이라면 나이가 들어서도

아이돌 그룹의 음반을 구입하고 이들의 노래와 춤을 좋아하는 것을 어색하게 여기지 않을 수 있다

고 생각한다 지금의 30 40 는 내가 그랬던 것처럼 자신의 기억과 경험을 토 로 음악을 찾아

듣고 있으며 그것에서 즐거움을 찾고 있다고 생각한다 실제로 나는 직장 생활을 하면서도 다른

동료들에 비해 TV 시청시간이 많았고 음악 프로그램은 다른 장르에 비해 유난히 좋아했다 짧은

언론사 기자의 경험에서 중문화 분야를 4년 동안 담당했다는 것도 여기에 향이 주었을 것이라

고 생각한다 나는 아직도 한 달에 몇 장의 CD는 꼭 구입하고 있다 물론 이 가운데 일부는 국내

아이돌 그룹의 음반이다

나는 아이돌 그룹의 음반을 자주 구입하고 그들의 음악을 즐겨 들으면서도 아이돌 팬은 청소년

그 중에서도 오빠 부 로 불리는 10 소녀들이라고만 생각해 왔다 최근까지 아이돌 팬덤에 관한

연구에서 걸그룹을 좋아하는 남학생 혹은 30 이상 세 를 연구 상으로 삼지 않았다는 점(김수

아 2010)에서 보더라도 내 생각이 틀린 것이 아니라고 본다 나는 핑클을 좋아하기는 했지만

HOT와 젝스키스를 좋아했고 god와 신화의 음반을 구입했다

1990년 중반 최고의 음악 이벤트로 불렸던 lsquo드림 콘서트rsquo에서 핑클이나 SES가 등장할 때 객

석에서 남학생들의 목소리가 우렁차게 들린 기억이 별로 없다 물론 그랬어도 사람들이 주목하지

3) 서태지의 출현 이후 불거졌던 lsquo신세대 담론rsquo이 대표적으로 내 관심을 끈 분야였다 서태지와 신세대 관련 논의는 당시 사회구조

세대 간 갈등 교육 현실 대중문화의 성장 등 다양한 주제의 이야기로 재생산되었다(김창남 1995 성기완 2000 이동연 2004

홍성태 2004)

대학원생 303

않았을 것이다 그럼에도 서른 살쯤 먹은 남자들이 잠실 주경기장에서 핑클의 등장을 기다리는 장

면은 상상할 수 없었다 HOT(2001년 해체)와 젝스키스(2000년 해체) 핑클(2005년 해체)과

SES(2002년 해체)로 표되는 1세 아이돌의 퇴장 이후 중음악 시장은 이렇다 할 형 아이

돌 그룹이 등장하지 않았고 동방신기(2004년 데뷔)와 슈퍼주니어(2005년) 빅뱅(2006년) 등 남성

아이돌 그룹의 활동이 활발했던 2000년 중반에는 나 역시 여자 아이돌 그룹을 크게 주목하지 않

았다

4 지금 내가 이해하는 걸그룹과 삼촌팬

1) 삼촌팬이 걸그룹을 만날 때

내가 걸그룹에 다시 주목하기 시작한 것은 2007년 원더걸스 소녀시 카라 등 걸그룹이 차례

로 데뷔한 이후다 그런데 걸그룹을 좋아하는 삼촌팬의 존재는 언제 어떻게 등장하 을까 언제부

터 삼촌팬4)이라는 용어를 쓰게 되었는지 분명하지 않다 2007년 무렵 일부 인터넷 커뮤니티에서

ldquo오빠부 만 있나 삼촌부 도 있다rdquo고 하던 것이 삼촌팬이라는 용어로 굳어졌다는 이야기도 있지

만 걸그룹 멤버들의 연령이 10 후반에서 20 초반이다 보니 적어도 열 살 이상 차이가 나는

30 40 남성팬들이 자신들을 삼촌이라고 부르기 시작했고 언론이 이를 그 로 옮겨 쓰면서 삼

촌팬이라는 용어가 널리 퍼지기 시작한 것이 아닌가 짐작하고 있다

여기서는 내 경험에 비추어 삼촌팬을 이야기하고 지금 내가 보고 이해하는 삼촌팬과 다른 사람

들의 이야기와 함께 기술해 보고자 한다 우선 삼촌팬의 등장은 여러 가지 관점으로 해석할 수 있

다 무엇보다도 중음악과 아이돌 그룹을 받아들이는 데에 거부감이 없는 세 가 음악시장의 변화

에 맞춰 나타난 걸그룹의 음악을 좋아하고 소비하게 되었다는 점 TV와 인터넷 등 다양한 미디어

로 팬 활동을 위할 수 있는 환경이 조성되었다는 점 등이 걸그룹과 삼촌팬 사이를 설명한다고 볼

수 있다

나는 음악시장에서 소비자와 생산자의 이해가 맞아 떨어지는 지점에 걸그룹이 lsquo 안rsquo처럼 제시되

었다고 생각한다 인터넷이나 모바일을 통한 음악 다운로드가 일반화되고 음반을 소장하기 보다는

음악을 인스턴트식품처럼 소비하는 문화가 확산되었다 1990년 중반 이후 신승훈 김건모 서태

지 이승환 등 100만 장 이상 lsquo 리언 셀러rsquo를 기록하던 뮤지션들의 퇴조가 목격되었다 음악시장

침체는 깊어졌고 그 탈출구로 아이돌 그룹이 기획되었다 외환위기 이후 더욱 심각해진 음반시장의

위기를 극복하기 위한 기획사의 전략은 아이돌이라는 어느 정도 수익을 기 할 수 있는 기획 상품

의 lsquo출시rsquo로 두드러지게 표출되었다 여기에 중음악에 익숙하고 음악 상품의 소비에 부담을 느끼

지 않는 나와 같은 세 가 어느 정도 수요를 형성하고 있었다는 점이 중요하게 작용하 다

4) 걸그룹을 좋아하는 30 40대 남성을 삼촌팬이라고 부르는 것처럼 남성 아이돌을 좋아하는 30 40대 여성 팬들을 lsquo이모팬rsquo 혹은

lsquo고모팬rsquo으로 부르기 시작한 것도 이 때쯤이다 왕성한 구매력을 갖고 있다는 점에서 이모팬과 삼촌팬의 속성은 비슷한 듯 보이나

이에 대한 시각은 다르다 이후 논의하겠지만 이모팬은 lsquo우리 아이들rsquo을 보살피는 엄마처럼 삼촌팬은 소녀들의 몸매에 몰래 웃음

짓는 아저씨로 묘사되고 있다고 말할 수 있다(김수아 2010 이소현 2009 정민우middot이나영 2009)


특히 TV와 인터넷 등 미디어의 향력은 삼촌팬들의 수요를 자극하는 방향으로 극 화되었다고

본다 실제로 2000년 중반 이후 지상파와 케이블 프로그램에서 아이돌 그룹은 언제 어디서나 등

장했으며 점점 더 친숙한 이미지로 포장되었다 인터넷에서는 이들과 관련한 정보를 손쉽게 구할

수 있게 되었다 삼촌팬으로 불릴 연령 의 성인들도 언제든 아이돌 그룹의 활동을 지켜보게 되었

다 실제로 많은 아이돌 그룹이 예능과 드라마 프로그램을 통해 얼굴을 먼저 알리고 있는데 여기

에는 청소년 뿐만 아니라 어른들도 중요한 lsquo타깃rsquo이 되고 있다

내게 흥미로운 것 중 하나는 삼촌팬 덕분인지 걸그룹의 일상을 담은 프로그램이나 이들을 주인공

으로 내세운 케이블 프로그램이 급격히 늘어나고 있다는 점이다 이를테면 걸그룹 멤버들은 엄마가

되어 아이를 키우거나(lsquo소녀시 의 헬로 베이비rsquo lsquo티아라의 헬로 베이비rsquo) 스튜어디스나 국회 보좌

관을 체험하기도 한다(lsquo티아라의 드림걸즈rsquo) 여행을 다니며 한국을 소개하는 포맷(lsquof(x)의 코알라rsquo)도 걸그룹의 몫이다 실제로 이러한 lsquo아이돌 리얼리티rsquo는 많은 시청자들에게 인기를 끌고 있다(박우

진 2009916) 이러한 리얼리티 프로그램 형식은 삼촌팬 혹은 이모팬의 형성과도 연관이 깊다

왜냐하면 이러한 프로그램들은 데뷔 전부터 이들이 성장하는 과정을 삼촌이나 이모처럼 바라보게

하고 감정이입을 하게 만들며 데뷔 이후 이들을 적극 소비하게 만들기 때문이다(차우진 2009)

나 역시도 호기심에 이들이 등장하는 리얼리티 프로그램을 즐겨 보았다 그렇기에 삼촌팬들의 팬덤

형성에 이러한 프로그램의 역할이 컸다는 지적에는 절 적으로 공감한다

앞서 언급한 것처럼 아이돌 그룹만으로 여러 가지 형태의 TV 프로그램 제작이 가능하게 된 것은

상징적이다 실제로 2009년5) 추석 연휴 30명이 넘는 걸그룹 멤버들을 모아 만든 lsquo여성아이돌그룹

서바이벌-달콤한걸rsquo(MBC)을 보고 나는 무척 놀랐다 이를 시작으로 아이돌 그룹 멤버들 특히 걸

그룹을 등장시킨 프로그램들이 지상파에서 편성되기 시작했다 2009년 이후 lsquo청춘불패rsquo(KBS)나

lsquo 웅호걸rsquo(SBS) lsquo꽃다발rsquo(MBC)처럼 걸그룹 멤버들로 구성한 프로그램 형식도 부지기수다 이처럼

음악보다 먼저 소녀들의 일상 그리고 이러한 이미지를 미디어를 통해 제시하는 기획사의 전략은

나와 같은 30 40 를 자극하고 있다 삼촌팬들은 걸그룹을 위해 기꺼이 지갑을 열고 있다 10 들

과는 달리 30 40 는 여전히 음반을 직접 구입하는 경우가 많다고 생각한다 내 경험에 비추어 봐

도 1990년 중음악의 황금기를 체험한 삼촌팬들은 자신의 음악적 취향을 드러내는 것을 주저하

지 않으며 특히 걸그룹 음반을 사서 모으는 경험도 비교적 낯설지 않게 여긴다고 본다

요컨 나는 걸그룹과 삼촌팬의 등장은 거 기획사의 시스템과 미디어 그리고 풍성한 중문화

의 수혜를 받고 자란 30 40 가 만나는 지점에서 탄생한 결과물이라고 생각한다 특히 lsquo삼촌팬덤rsquo의 성장은 기획사의 전략이 정확했음을 말하고 있다 지금의 기획사는 자생적인 팬덤을 적극적으로

관리하고 이를 적극적으로 이용하고 있다(정민우middot이나 2009) 이런 가운데 미디어는 걸그룹과

같은 아이돌을 lsquo한류의 중심rsquo lsquo산업역군rsquo으로 부르고 삼촌팬들 역시 소녀들을 견하다고 여기거

나 이러한 미디어의 담론에 지지 의사를 나타내기도 한다(박지하 20091015)

5) 2009년은 한국 대중음악 시장에서 걸그룹이라는 화두가 돌출한 해다 애프터스쿨 2NE1 포미닛 티아라 f(x) HAM 시크릿 JQT

레인보우 등이 2009년 등장했다 2010년에도 씨스타 걸스데이 나인뮤지스 미쓰에이 등이 데뷔하였다 차우진(2009)의 설명대

로 2009년 걸그룹 열풍은 한국 대중음악 혹은 매니지먼트 산업의 전략 변화를 상징한다 2009년 당시 삼성경제연구소는 lsquo10대

히트상품rsquo 중 하나로 걸그룹을 꼽았다

대학원생 305

사실 중음악은 태생적으로 TV와 같은 미디어와 접한 관계를 맺고 있다6) 이러한 관계는 미디

어 보도가 걸그룹을 담는 방식에서도 드러나고 있다고 생각한다 특히 인터넷 뉴스 미디어는 걸그룹

의 일상과 연예활동을 시시콜콜히 보도한다 새로 데뷔하는 걸그룹 멤버들을 친절하게 설명하는 기

사를 내놓으면(예를 들어 lsquo 형 걸그룹 OOO 얼굴 공개rsquo) 포털 사이트의 검색어 순위가 단숨에 상승

하는 경우를 흔히 볼 수 있다 걸그룹 멤버들의 얼굴을 구별하지 못하는 삼촌팬들을 위해 이들의 신

상명세를 알려주는 특집 기사를 마련하거나(김성의middot양지원 2009104 임진모 201053) 낯 뜨거

운 제목과 사진을 담은 lsquo걸그룹 OOO 숙소 전격 공개rsquo와 같은 기사도 이제 어색하지 않다(이정혁

2009921)

삼촌팬의 확산에 인터넷의 향은 상당히 컸다 내가 핑클과 SES 이후에도 꾸준히 걸그룹의

활동에 관심을 가질 수 있었던 것도 인터넷 덕분이라고 본다 더구나 나와 비슷한 연령 의 삼촌팬

이라면 PC 통신을 통해 이미 온라인 팬 활동을 경험했을 가능성이 크다 나 역시 PC 통신때부터

아이돌 그룹이나 화배우 힙합 동호회에 가입해 열심히 글을 읽고 쓴 경험을 갖고 있다 인터넷

은 삼촌팬들이 1990년 HOT의 소녀 팬들처럼 외부 활동에 참여하지 않고 팬 커뮤니티에 가입

하는 것만으로 이른바 lsquo팬질rsquo(팬 활동)을 할 수 있도록 해 준다(강혜경 2010514) 삼촌팬들은 직

장을 마치고 돌아와 커뮤니티에 올라와 있는 동 상이나 음악 파일을 보면서 팬이 될 수 있다 요

컨 자신의 일상에 방해를 주지 않고도 팬 활동을 할 수 있는 팬덤의 일상화가 실현되고 있다는

것이다(이동연 2010)

나는 인터넷이 삼촌팬들에게 주는 또 다른 향은 ldquo그 나이에 무슨 걸그룹이냐rdquo는 주위 시선을 덜

의식하게 만들어 주는 것이라고 생각한다 번듯한 직장에 다니는 30 40 남성이 퇴근 후에 걸그룹

의 팬 커뮤니티에 정성스럽게 응원 글을 남기거나 자신의 블로그에 관련 정보를 모아 올리는 경우

도 쉽게 찾아볼 수 있다 삼촌팬의 등장과 활동에 미디어는 삼촌팬의 존재를 기사와 TV 프로그램에

다시 반 한다7) 이들 미디어에서 이야기하는 삼촌팬도 내가 생각하는 것과 크게 다르지 않다 ldquo경제적 어려움을 겪지 않고 자란 30 40 남성들이 자기가 좋아하는 것을 거리낌 없이 찾아가는 현상

이 목격된다rdquo 혹은 ldquo적극적 음악 소비가 가능한 세 로서 삼촌팬들이 걸그룹의 음반에 기꺼이 돈을

지불하고 있다rdquo는 식의 분석이 그러한 예다 걸그룹의 삼촌팬들은 자신을 lsquo나이값 못하는 아저씨rsquo로

볼까 걱정하면서 lsquo우리가 좋아해도 될까rsquo라며 자신의 감정을 표현한다 멀리서 바라보는 삼촌으로

자신들을 규정하는 삼촌팬들이 걸그룹 멤버들에게 건강식품을 챙겨주거나 생일을 축하하기 위해

신문광고를 내고 걸그룹의 이름을 걸고 다함께 봉사활동을 하는 등 걸그룹의 lsquo서포터즈rsquo를 자처하며

공개적인 활동에 나서는 것도 최근 목격할 수 있는 특유한 현상이다 나는 삼촌팬이 현재 중음악

산업이 내놓을 수 있는 lsquo가장 매력적인rsquo 상품을 적극적으로 소비하고 있다고 생각한다

6) 이는 신문에 비해 오락 기능이 강조되어 온 TV의 속성 때문이기도 하다 미국 방송의 황금기가 시작된 1950년대 TV의 성장과

맞물려 인기를 끈 로큰롤 장르나 MTV의 등장과 무관하지 않은 댄스 랩 음악의 흥행도 이러한 맥락에서 이해할 수 있다(차우진

2010) 나는 최근 국내에서 lsquo슈퍼스타 Krsquo lsquo위대한 탄생rsquo 등 TV 오디션 프로그램이 인기를 끄는 것도 이러한 맥락에서 의미심장하

다고 생각한다

7) 실제로 인터넷을 검색해 보면 2009년을 기점으로 걸그룹 관련 정보가 인터넷 커뮤니티 블로그 등을 통해 폭발적으로 증가한

느낌이 든다 이 글을 쓰면서 내가 참고한 TV 프로그램도 역시 2009년에 집중적으로 방영되었다 참고로 이들 프로그램은 lsquo30분

다큐 삼촌팬rsquo(KBS 2009년 9월 17일 방영) lsquo수요기획 걸그룹 열풍-소녀시대와 삼촌부대rsquo(KBS 2009년 12월 16일) lsquo2009 대한

민국 新아이콘-걸그룹을 말한다rsquo(OBS 2009년 12월 28일) 등이다


걸그룹도 기획사도 이러한 삼촌팬들을 적극적으로 받아들여 활용하고 있다 소녀시 가 KBS

lsquo박중훈쇼rsquo에 나와 ldquo삼촌팬들은 우리에게 언제나 든든한 버팀목rdquo이라고 말한 것도 이러한 맥락에서

이해할 수 있다(김용운 200939) 언젠가 카라의 초라한 숙소가 TV에 공개되었을 때 내가 자주

방문하는 인터넷 커뮤니티에서 삼촌팬들이 일제히 ldquo어떻게 저런 숙소에서 아이들을 재울 수 있나rdquo는 식의 반응을 올린 적이 있다 최근에는 삼촌팬들이 형 기획사 시스템에 한 비판에 나서기도

한다 얼마전 카라의 계약문제가 불거졌을 때도 삼촌팬들은 카라의 기획사인 DSP를 맹렬히 비판하

는 글을 인터넷에 올리며 비판 여론을 형성하 다

2) 소녀들을 소비하는 삼촌팬의 욕망 이들을 위한 lsquo변명rsquo은 가능할 것인가

아울러 내가 걸그룹과 삼촌팬의 이야기로 기술해 보고자 했던 것은 소녀들에 한 삼촌팬들의 시

선을 부정적으로 보는 시각이다 즉 삼촌팬이라는 존재를 통해 어린 소녀들을 상품화하고 이들의

성적 이미지를 소비하는 시스템과 구조의 문제를 지적하는 사람들이 많다는 것이다 말하자면 삼촌

팬들의 행태를 성인 남성들의 lsquo롤리타 콤플렉스rsquo 혹은 심리적 퇴행으로 해석하는 경우가 많다(김수

아 2010 문강형준 2010) 사실 이러한 시각이 일부의 의견일 뿐이라고 생각할 수도 있지만 이

는 굉장히 많은 사람들로부터 흔히 들을 수 있는 이야기다 나는 이것이 삼촌팬을 해석하고자 하는

연구자들에게는 유용한 시각을 제공할 수 있다는 데에 동의한다

구체적으로는 lsquo음악이 빠지고 자본이 들어와 있는 상품rsquo인 걸그룹을 소비하는 삼촌팬 집단이 lsquo피터팬적rsquo 퇴행과 이중성을 보인다는 지적이 있다(문강형준 2010) 사회 변화 속에서 흔들리는 남성

의 지위를 보상받으려는 퇴행이 소녀에 한 성적 욕망이 투 되는 방식으로 삼촌팬과 걸그룹의 관

계에서 나타나고 있다는 것이다 문강형준은 또 다른 글(20103)에서는 조카의 애교에 위안을 얻는

삼촌처럼 기획사에서 세공해서 내놓은 걸그룹은 삼촌들의 lsquo바비인형rsquo이고 lsquo아바타rsquo가 된다고 지적

하고 있다 삼촌팬의 존재는 결국 우리 사회 30 40 남성들의 lsquo미성숙rsquo을 증명하는 사례라는 것이

다 앞서 내가 경험한 것과 비교하면 이중적 시선이 존재하는 셈이다

곰곰이 생각해 보면 미디어가 걸그룹을 담는 방식 그리고 삼촌팬들을 다루는 태도도 이중적이라

고 생각한다 미디어는 걸그룹의 몸매를 강조하는 사진과 함께 lsquo꿀벅지rsquo lsquo베이글녀rsquo 등의 단어들로

제목을 붙이고 이를 인터넷에 매일 쏟아내고 있다 걸그룹 멤버들을 삼촌들의 lsquo박카스rsquo로 표현하거

나(김원겸 20091121) 이들을 아예 lsquo피로회복제rsquo lsquo자양강장제rsquo라는 말로 소개하는 방송 프로그램

들을 본 적도 있다 한편으로 미디어는 삼촌팬들의 욕망을 준엄하게 꾸짖기도 한다 실제로 최근

섹시함을 강조하는 걸그룹의 의상과 춤 이를 통제하지 않는 방송사들에 한 비판(남지은 2010

830 박희창 20101026)을 신문지상에서 자주 볼 수 있었다

반면 삼촌팬의 존재를 비판하며 삼촌팬이라는 용어 자체가 가진 이중성을 지적하는 경우도 있다

이는 삼촌팬이라는 용어의 출발은 걸그룹 멤버들의 삼촌 나이에 해당하는 연령 의 남성들을 스스

로 가리키는 것이었는지 모르지만 삼촌팬이 근본적으로 소녀들에게 갖고 있는 이성애적 욕망을 감

추는 자기방어적 용도로 고안된 용어라는 지적이다(김수아 2010 김종목 2010713) 삼촌팬은 배

려와 관심이라는 것으로 자신들을 위장하지만 이는 남성사회가 여전히 건재함을 가리키는 것(이동

대학원생 307

연 201086)이며 lsquo친족적 친 성rsquo을 강조하면서 자신의 순수한 시절을 향수하는 이율배반적 단어

(김성윤 201049)라는 것이다 삼촌팬이라는 용어가 갖는 이중성은 내가 생각하기에도 분명하다

자신들은 소녀들에게 위협적인 존재는 아니라는 것이며 그렇게 보이지 않기를 원하고 있는 것이다

김수아(2010) 역시 삼촌팬이라는 단어가 외부의 비판을 차단하며 폭력적인 사회 구조와 남성들

의 욕망을 변하는 것이라고 보았다 이 연구에서 김수아는 한 야구 관련 커뮤니티를 분석 상으

로 했는데 여기는 남성 가입자가 월등히 많은데다 야구 정보 외에 걸그룹과 관련된 정보가 굉장히

많이 모이는 곳으로 유명하다 야구와 함께 소녀들을 소비하고 있는 공간인 셈이다 이는 그동안

스포츠에 열광해 왔던 남성들이 소녀들로 눈길을 돌리는 현상을 지적한 연구(이소현 2009)와도

맥락이 닿는다 반 로 이러한 논의는 걸그룹 멤버들 중에서 미성년자가 많다는 점과 맞물려 삼촌

팬들의 죄의식을 책망하고 있다 중년 남성들을 홀리기 위해 선정적인 춤과 뮤직비디오를 선보이는

걸그룹 기획사들의 전략을 지적하는 경우(최승현 2010128)나 국정감사장에서 미성년 걸그룹 멤

버들의 연예활동이 도마에 오르는 사례도 있었다

실제로 상당히 많은 사람들이 이러한 관점에서 삼촌팬들을 바라보는 것으로 생각된다 나는 삼촌

팬이라는 존재를 그렇게 부정적으로 생각해야 하는지에 한 답은 달라질 수 있다고 생각한다

물론 걸그룹을 바라보는 삼촌팬들의 시각에는 lsquo첫사랑 소녀rsquo와 같은 판타지를 찾는 욕망이 어느 정

도 숨어 있을 것 같다 2009년 KBS에서 방 된 lsquo수요기획 걸그룹 열풍-소녀시 와 삼촌부 rsquo라는

프로그램에서 삼촌팬들을 상으로 설문조사를 해 보니 소녀시 를 통해 자신이 얻는 심리적 이득

으로 lsquo젊음에 한 추구rsquo를 가장 많이 꼽았다 그래서 30 40 남성들은 걸그룹 소녀들이 자신이

성가 나 버스 정류장에서 만났던 첫사랑 소녀 짝사랑했던 친구의 누나 입시학원에 가장 인기가

많았던 동급생 예뻤던 친구의 여동생 등 이상향의 얼굴을 갖고 있다고 여긴다는 것이다

2007년 걸그룹과 삼촌팬 관계의 논의를 뜨겁게 했던 강명석의 글은 이러한 입장을 반 하는 것

으로 보인다 그는 소녀시 와 원더걸스는 연애나 성적 상이 아니라 여동생이라고 주장하며 이

들의 몸짓에 성적인 섹시함을 느꼈다면 그것이 오히려 lsquo변태rsquo 아니냐고 지적하 다(강명석

20071031) 확실히 삼촌팬이라는 용어에는 어린 소녀 혹은 여동생의 이미지가 투 되어 있는 것

으로 보인다 예를 들어 걸그룹이 귀여운 소녀 이미지로 데뷔한 이후 lsquo성숙한 여성rsquo의 이미지로 변

신할때 쯤이면 삼촌팬들의 반 의견이 나오는 현상도 그렇다 이것에는 걸그룹이 노골적인 성적

상이 되면 절 로 자신들이 그들의 삼촌은 될 수 없기 때문이라는 지적(이택광 20101117)도

가능하지만 삼촌팬의 걸그룹에 한 시각을 뒤틀린 이성애적 욕망이나 덜 자란 어른들의 판타지로

치부해서는 안 된다고 생각한다8)

나는 어떠한 관점으로 삼촌팬을 바라보는가는 온전히 연구자의 몫이라고 생각하지만 삼촌팬들

의 팬덤에 개입된 욕망으로만 삼촌팬을 이해하려는 시도에는 회의적이다 나는 앞서 내 이야기를

통해 언급한 것처럼 삼촌팬의 등장을 중문화의 긍정적 소비 생산적 삼촌 팬덤의 형성으로 고민

하고 이해하게 되었다 걸그룹의 소비에서 삼촌팬들의 중문화 향유 경험을 완전히 배제할 수는

8) 반면 앞서 언급한대로 이모팬에 관련한 논의는 조금 더 긍정적인 것으로 나타나기도 한다 어린 남자를 좋아한다는 도덕적 규범을

lsquo모성rsquo으로 포장하기도 하고 여성들이 이모팬으로 활동하며 힘든 가사 노동에서 벗어나 새로운 문화 주체로 자신을 자리매김하

며 문화공간을 새롭게 구성한다는 시각이 그런 예다(오자영 2007)


없을 것이다 어쩌면 삼촌팬은 현재 가장 적극적인 중음악 소비자일지 모른다 여기서 나는 삼촌

팬에 한 비판을 무조건 반박하기 보다는 앞서 논의한 여러 환경적 경험적 요인들과 함께 삼촌팬

을 이해하고 해석하는 시도가 가능하다고 말하고 싶은 것이다 중음악의 황금기를 경험했고 1세

아이돌의 기억이 갖고 있으며 미디어의 향력이 크게 받아 들인 세 가 바로 삼촌팬들이라고

생각한다 삼촌팬의 경우 중문화를 자신의 방식으로 그것도 적극적으로 소비할 줄 안다 논점에

따라서는 비판의 여지가 남아 있지만 삼촌팬들의 적극적 참여와 발언으로 아이돌 팬덤은 변화하고

있다고 생각한다 나는 걸그룹 열풍과 삼촌팬 등장을 남성들이 자신의 중문화 취향을 숨김없이

드러내는 식으로 변화로 보는 것도 필요하다고 여긴다

나 역시 걸그룹의 음악을 즐기고 있는 입장에서도 걸그룹의 음악 활동 모두를 지지하지는 않는

다 이들의 음악은 개 댄스 장르의 손쉬운 변주이거나 이른바 lsquo후크송rsquo(hook song)9)이다 남성

아이돌 그룹도 그렇지만 걸그룹이 선보이는 음악은 좀처럼 사람들을 만족시키지 못하고 있다 이

는 삼촌팬들이 제기해야 할 문제 중 하나다 이러한 맥락에서 나는 삼촌팬을 둘러싼 이야기가 걸그

룹이 겪는 불합리한 시장 구조 이를테면 lsquo노예계약rsquo 문제나 일상적 노동조건과 같은 구체적 문제를

환기시킬 수 있는 역량과 함께 맞물려 발전했으면 좋겠다는 생각을 갖고 있다 젠킨스(20062008)

의 논의처럼 팬 커뮤니티를 통해 논쟁을 생산하고 새로운 의미를 찾아가는 창조적 과정이 더 많이

목격되기를 바란다 걸그룹을 소모적 상품으로 소비하는 삼촌팬이 더 많다면 이러한 논의는 의미

가 없을지 모르겠다

그럼에도 걸그룹이 자신들의 음악적 역량을 키워 선보이고 이미지 신 음악으로 인정을 받을

수 있도록 삼촌들의 팬덤은 움직여야 한다고 생각한다 그런 의미에서 팬덤의 생산성과 실천의 문

제는 내게 여전히 숙제로 남아 있다 예컨 2PM의 멤버 박재범과 관련한 일련의 사태에서 무조건

ldquo우리 아이가 과연 무엇을 잘못 했나rdquo는 이모팬들의 팬덤과 ldquo설 연휴 스케줄이 11개나 된다rdquo는 티

아라 효민의 트위터 글을 보고 ldquo우리 아이 그만 굴려라rdquo는 글을 인터넷에 올리며 기획사 사장을 비

난하는 삼촌팬들의 팬덤과 예능 프로그램에서 자신의 lsquo오빠rsquo에게 반말을 했다며 걸그룹 멤버에게

욕설을 퍼붓는 소녀 팬들의 팬덤은 어떻게 다른 것인가 삼촌팬들은 그릇된 욕망을 감추고 있기에

덜 생산적일 수 있는가 이러한 물음을 답할 수 있다면 연구자로서도 삼촌팬들에 한 부정적 시

각에 해 직접 lsquo변명rsquo할 수 있을 것이다

5 나가며

이 글에서 나는 걸그룹과 삼촌팬들 사이에서 일어나고 있는 문제들을 내 기억과 경험을 끄집어내

는 과정으로부터 해석하고자 하 다 ldquo삼촌팬은 어떠한 사람들인가rdquo ldquo나는 삼촌팬이라고 말할 수

있는가rdquo라는 질문에서 시작한 이 글에서 나는 삼촌팬과 관련한 문제를 모두 해결할 수는 없었다

9) lsquo후크rsquo는 갈고리 혹은 음표를 뜻한다 2007년 원더걸스의 lsquo텔미rsquo 이후에 사용하기 시작한 용어인 lsquo후크송rsquo은 단순하고 강렬한 후렴

구를 내세운 노래를 뜻한다(현시원 2009225)

대학원생 309

특히 내 이야기를 통해 삼촌팬들을 규정하거나 이들의 팬덤 활동 전반을 해석하기는 힘들 것이다

나는 적극적인 팬 활동을 하는 삼촌팬도 아니어서 나를 쉽게 삼촌팬으로 규정한다거나 내 기억과

경험을 다른 삼촌팬들의 이야기와 함께 기술하는 것도 무리가 있을 것이다

이 글은 두 가지 목적으로 시작하 다 우선 삼촌팬이라는 주제를 새로운 방식으로 기술하고 해

석할 수 있는 연구방법과 글쓰기의 시도가 첫 번째 다 자기민속지학 방법을 시도한 이 글이 삼촌

팬의 사회문화적 의미에 완벽하게 다가가지 못했을 가능성이 크다 나 자신의 경험과 이해를 바탕

으로 삼촌팬을 해석해 보고자 하 으나 연구자 개인의 이야기가 다른 사람들과의 공유나 이해를

얻어낼 수 있는지에 관한 고민도 함께 해결되어야 한다는 것을 절감하 다

자기민속지학 방법을 통해 자신이 왜 lsquo스파이더맨rsquo이라는 웅 캐릭터를 좋아하게 되었는지를 탐

구한 주형일(2007)이 지적하듯이 자기민속지학은 자신 혹은 자신의 취향을 연구 상으로 삼아 자

신의 이야기를 할 수 있다는 장점이 있는 반면 과거 자신의 기억과 경험을 재구성하여 기술하는

것에서 가장 큰 한계를 노출할 수 있다 내가 쓴 글에서도 중음악 취향과 삼촌팬으로서 나를 이

해하고 해석하기 위해 정리한 내 기억과 경험이 온전한 것이라고 말할 수 없다 일기장을 뒤적거리

도 했지만 구체적 기록이 없어 막연하게 기억을 떠올리거나 관련 자료를 기사나 논문 등 다른 곳

에서 빌려온 경우도 있었다

이 글에서 나 아닌 다른 삼촌팬들을 이해하기 위한 1차 자료는 내 기억과 경험이었다 구체적 해

석 작업을 위해서는 다른 사람과 공유 가능한 추가 자료가 필요하고 다른 연구방법을 병행할 필요

도 있을 것으로 본다 개인의 경험을 털어 놓는 것 뿐만 아니라 이와 관련한 과학적 자료를 제시하

는 노력이 필요하다는 것이다 다만 내 이야기를 하는 과정을 반복하면서 내 경험이 독자들에게도

공유될 수 있도록 새로운 이야기를 만들 수 있을 것이라는 자신은 생겼다 내 경험을 스스로 정리

하면서 다른 연구 상을 앞에 두고 인터뷰를 진행하는 것처럼 ldquo당신은 어떻게 중음악을 접했나

요rdquo ldquo걸그룹을 왜 좋아하나요rdquo ldquo그렇다면 당신은 삼촌팬이라고 생각하나요rdquo라며 끊임없이 질

문을 던졌다 이 글을 출발점으로 해서 나를 관찰하는 것 뿐만 아니라 다른 삼촌팬들을 직접 관찰

하여 이야기를 더욱 풍부하게 만들 수 있을 것이라는 기 도 갖게 되었다

내 이야기 하기는 모든 연구자들에게도 흥미로운 시도가 될 것이라고 생각한다 연구 방법과 절차

를 새롭게 구상할 수 있는 시도가 될 수 있을 것이다 연구자 개인의 경험과 감정이 드러나는 글쓰

기는 무작정 내 이야기를 열심히 쓴다고 달성할 수 있는 목표는 아닐 것이다 자기민속지학을 수행

했거나 이와 관련된 방법론을 소개한 연구들에서 연구자에게 진정성을 강조하고 있는 것(주형일

2007 Muncey 2010 Wall 2006)은 바로 이러한 이유 때문이라고 생각한다 중요한 것은 현실을

바라보는 눈이며 현실을 보다 정확하고 과학적으로 기록하고 이해하여 글로 써 내려가는 연구자의

태도라고 생각한다 만약 자기민속지학의 방법으로 글을 쓰고자 한다면 어떠한 방법론으로 혹은

어떠한 형식의 글쓰기가 되어야 한다는 연구자의 조급함은 버려야 할 것으로 생각된다 그만큼 많은

준비와 노력이 필요한 연구방법이 자기민속지학이라고 생각한다 자신의 경험을 타인의 경험 그리

고 전체 사회에서 일어나는 이야기들과 함께 기술하는 시도를 계속 한다면 내 이야기를 하는 것을

통해서도 사회를 엄 하고 과학적으로 연구할 수 있는 가능성이 열릴 것이라고 생각한다


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이 글은 삼촌팬의 존재에서 출발하 다 삼촌팬이라는 용어가 말해주고 있듯이 걸그룹을 좋아하

는 삼촌 연령 의 팬들이 존재하고 있고 이들이 중음악 시장에서 중요한 위치를 차지하게 되었다

면 이들이 어떠한 사람들인지 이해하고 분석할 필요가 있다고 판단하 다 그동안 삼촌팬은 미디

어를 통해 새롭고 때로는 특이한 사회문화적 현상으로 소개되기는 했지만 학술적 연구의 상으

로는 많이 다뤄지지 않았다 또한 삼촌팬이라는 용어가 갖는 의미가 무엇인지 연령으로 이들을 묶

어 동일한 문화 집단으로 바라보는 것이 옳을지 이들의 팬덤 현상이 올바로 해석되고 있는지에 관

한 궁금증을 풀어보고자 하는 것도 이 글을 쓰는 이유다 특히 음악 시장에서 걸그룹의 위치를 흥

미롭게 지켜보고 있던 연구자 개인의 취향을 스스로 해석해 보고자 하는 것도 이 글의 중요한 목적

이라고 할 수 있다

이 글을 쓰는 다른 이유는 연구자로서 개별 연구 상에 적합한 연구방법을 찾는 과정에서 맞닥뜨

리게 되는 일상적 고민 때문이다 자신이 평소 관심을 갖고 있던 상을 학문적인 글로 기술하기

위해서는 적절한 연구방법을 채택하는 것이 무엇보다 중요하다 이러한 맥락에서 연구자 자신의 경

험과 생각을 직접 기술하는 방법도 시도해 볼 수 있을 것이라는 생각을 하게 되었다

이에 이 글에서는 연구자 자신이 연구 상이 되고 자신의 이야기를 직접 서술하는 질적 연구방

법인 lsquo자기민속지학rsquo(autoethnography) 혹은 lsquo자기기술지rsquo(이동성 2010 주형일 2007 Muncey

2010)를 시도해 보고자 한다 특히 자기민속지학에서의 글쓰기는 기존의 연구와는 크게 다르다 글

자체가 독자들에게 낯설게 느껴질 수도 있다 이처럼 lsquo낯선 글쓰기rsquo의 시도가 연구자로서 사회 현상

을 새로운 관점과 방식으로 이해하고 기술할 수 있는 길을 열어줄 수 있을지 검토해 보고자 하는

것도 이 글의 목적 중 하나다

이 글은 lsquo내 이야기rsquo를 통해 삼촌팬의 존재를 이해하고 이를 통해 사람들이 걸그룹을 좋아하게

된 이유 걸그룹을 소비하는 방식을 해석하고자 하는 의도를 갖고 있다 이와 같은 목적을 해결하

기 위해 먼저 중음악을 좋아하고 즐기게 된 계기와 관련한 내 기억과 경험을 끄집어내고 현재

삼촌팬에 하여 내가 갖고 있는 생각과 삼촌팬들을 둘러싸고 진행되는 이야기를 견주어 보며 삼

촌팬이 갖는 의미를 풀어내기 위한 방법론으로 자기민속지학이 적절한지 판단해 보고자 한다

2 lsquo내 이야기rsquo 하기 자기 민속지학에 관한 논의

신문 기사를 쓰는 기자와 마찬가지로 연구자들이 자신의 학술 논문에서 자신의 존재를 직접적으

로 드러내는 일은 극히 드물다고 볼 수 있다 학술 연구는 자신이 살펴보고자 하는 현상을 설문조사

나 인터뷰 등의 방법으로 즉 외부에서 얻은 자료를 통해 과학적으로 기술하는 과정을 거치기 때문

에 연구자 자신의 이야기를 하고 있다는 인상을 독자들에게 심어주지 않는다 연구자가 논문의 직접

적 화자(話者)이면서 자신을 드러내지 않는 것은 학술 연구의 객관성과 엄 성이 중요하기 때문이

다 이는 수치화된 자료를 활용하는 양적 방법론이나 언어로 현상을 기술하는 질적 방법론 모두 연

구 상과 객관적 거리를 유지한 채 진행된다는 사실과도 연관이 깊다(정재철 1997 주형일 2007)

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색 985172교육인류학연구985173 13권 3호 55-79





구985173 11권 2호 261-278





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대학원생 311


차우진 (2009) 걸그룹 전성기 985172문화과학985173 59호 270-283




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걸그룹 삼촌팬 을 위한 변명: 자기민속지학 방법의 시도 · 2011-06-16 · 대학원생 295 대학원생 ‘걸그룹 삼촌팬’을 위한 변명: 자기민속지학