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華州法鼓通訊

第 153 期 2017 年 6 月– 7 月

西雅圖分會特別活動看版

放得下，

才有進步和包容

—聖嚴法師

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聖嚴師父開示: 懺悔與負責任

「懺悔」是肯定自我非常重要的途徑。懺悔的意思是「承認錯誤」，

但是承認錯誤之後，還要負起責任，準備接受這個錯誤所帶來的一切後

果，這才是懺悔的功能。

根據佛經，懺悔有三種方法：第一是對自己的良心懺悔；第二是對我們

所虧欠的人懺悔；第三則是當眾懺悔。在當下承認錯誤的同時，對自己負責，也對他人負

責。

佛教徒通常是在佛前懺悔，因為我們很多時候往往不知道自己做錯了事，或是根本不知道錯

在哪裡，所以會在佛前求懺悔，請佛菩薩為我們作證明。佛經指出，凡夫的起心動念，無不

是業、無不是罪，因此無論我們如何客觀持平，都不免會犯錯。尤其我們的記憶總是很快就

把錯的、壞的事情忘掉，或是不願想起，甚至於把錯誤合理化；但是對自己得意的事、對別

人的貢獻，卻又記得牢牢的，而變得自傲自大不懂得謙虛心。所以無論知不知道、有沒有發

現自己行為上的錯誤，我們都應該懺悔。

其實在我們一生之中，無意間對不起的人有很多很多，他很可能就是我們的父母、兄弟姐妹

等最親近的親人；我們傷他們的心，讓他們受苦受難，而自己並不知道，甚至有時候讓人家

受苦受難，心中還在幸災樂禍，說：「活該！希望他再更苦一點，這樣才能發洩我心中的不

滿。」像這樣的心理，都應該要懺悔。如果我們平常能夠天天懺悔的話，我們的身心行為，

就會愈來愈清淨。

如果做錯了事不懺悔會怎麼樣呢？佛教徒相信「罪有罪報，業有業報。」果報有好有壞，好

的叫作「福報」，壞的叫作「業報」、「罪報」。如果不懺悔，我們受的苦難就會多些；如

果懺悔，受的苦難就少些。

我們的家庭、事業、學業，甚至於健康，都免不了會產生種種的挫折、磨難。這些阻礙、不

如意、不順心，其實都是我們過去在有意、無意間，所造的種種罪業，而形成的果報。但是

許多人不理解這個觀念，一旦果報現前了，就覺得是老天沒有長眼睛，而埋怨：「像我這麼

華州法鼓通訊

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華州法鼓通訊

好的人，為什麼老天對我不公平？為什麼我會遇到這樣的事？簡直是沒有天理公義！」

甚至會進一步會想：「天底下根本沒有天理、良心！既然人家對我這麼壞，憑什麼我要對人

家好？」從此自暴自棄，出現報復的心態。這樣不僅害他人深陷苦難，也使自己再受一層煩

惱所苦。所謂冤冤相報，無有盡期，真是苦上加苦、罪上加罪；如果還不懂得懺悔，想清楚

問題的癥結，情況便會愈來愈嚴重。

如果不懺悔，就像欠債不還一樣，總有一天債主會逼上門來。尤其到過年的時候逼得更緊；

試想看看，過年過節如果有債主上門逼債，不是很痛苦嗎？ 懺悔以後，無論有形、無形，無

論債主是不是在我們面前，至少我們良心上的負擔已經減輕了。

可是懺悔以後，並不等於罪過就此一筆勾消，而是「承認錯誤，願意承擔」的意思，是表示

「欠你的錢我會慢慢的還，等我有錢的時候一定會還，而且會主動還。」而且懺悔並不是將

所有的過失都推給佛菩薩來負責，如此是誤解了懺悔的真正意思，也不符合因果觀念。

不肯擔負責任，就不會改變自己，業力就永遠存在，這種假的懺悔並無法淨化內心；而且不

懺悔改變，便無法真正肯定自己、接受自己。其實，只要肯接受「人是無法逃遁於自己的所

作所為」的觀念，就會提醒自己少做一點錯事，這樣便能達到防非止惡的功用。所以懺悔之

後，不是什麼事都沒有了，而是要更努力多做功德、多行布施，已積聚善緣。

懺悔並沒有什麼特別的儀式，只要至誠地表明懺悔業障、罪障的決心即可。另外，也可以念

〈懺悔偈〉：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔」。

它的意思是：「由於我過去貪、瞋、痴的心理，造了種種的業，透過行為、語言和思想表現

出來，傷害到人；現在我來到佛前真心懺悔，願佛菩薩給我做證明，證明我已經全部懺悔

了。」

懺悔也可以用拜佛的方式，一邊拜一邊懺悔，一面念一面拜，或者是念完以後再拜。藉由無

我的禮拜及〈懺悔偈〉的反思，就能毫無隱瞞地徹底承認錯誤，並增加擔負責任的勇氣，達

到懺悔的功用。

聖嚴師父開示: 懺悔與負責任

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華州法鼓通訊

在我所提倡的「心五四」運動中，「四感」是與人相處時的四種主張││感恩、感謝、感化、感

動。其中，「感動」的意思是指，以智慧來處理事、以慈悲來對待人，以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、

寬容的態度，凡事從自己以身作則，自然能夠產生力量感動他人。

可是，只要存有想感動別人的念頭，心中就一定有特定對象，也會產生期待；一旦期待落空，就會覺

得挫折、無奈。但如果只是單純的幫助他人，心中沒有特定的對象，也不在乎做了以後會不會有人受

到感動，只是默默的行善、助人，別人反而會因此受到感動，而跟著一起做。

例如，一般人在下班後或假日，都會去看電影、逛街，或上館子大吃一頓。可是我們出家人，一年三

百六十五天都沒有放過一天假；出家人一無所有，沒有自己的財產、家屬、事業，既不是為了自己的

兒孫，也不是要陞官發財，只是為了弘法利生的事業而忙碌，這種單純為了奉獻而付出的無私精神，

常使許多人受到感動。

可是我的本意並不是要使人感動，因為和尚的本份，就是服務眾生，所謂「做一日和尚，撞一日

鐘」，我只是盡自己的責任而已。我不應該跟一般在家人一樣放假出去玩，也不會和別人計較：「你

們常有假期，我都沒有，好可憐哦！」我不但不會這樣想，反而會非常感謝大家給我機會奉獻。

我也經常對我的弟子們說：「我真是感恩你們！我對你們沒有恩，是你們對我有恩。」我對他們的感

恩心，是根據佛法的觀念而來的，也就是所謂的「三輪體空」││如果沒有受者的成就，也不能圓滿

布施的因緣，所以要感謝他們給我培福的機會。我的弟子聽我這麼說，心裡都非常感動，心想：「明

明是師父辛辛苦苦地在教我們、幫我們，為什麼他還要感恩我們呢？」他們被感動之後，心靈因此受

到啟迪而轉變，更願意主動幫忙，發心奉獻。

另外，也經常會有人攻擊我，雖然被打擊時會難過，可是我不會感到怨恨，或是想要報復。相反的，

當打擊者需要我的協助時，我還是會協助他們，不會藉機報復。這樣一來，他們便會生起慚愧心，當

慚愧心生起時，就是被感動了。但是我幫助他們的目的，並不是要感動他們，而是我本來就應該這麼

做，我只是在實踐佛法的精神，而實踐佛法的結果，往往會感動他人。

更進一步說，在日常生活中，不要隨便為了一點小事，就看這個人不順眼、看那個人不順眼，就罵這

個人、恨那個人，即使是對方有錯，還是要諒解他。尤其有些人無法接受他人的指責，你一罵他，他

就會和你結仇。對於這種人，我們不能用斥責的方式來解決問題，也不需再多費口舌和他辯論，只要

包容他、慈悲他，和他做朋友就可以了，久而久之他自然就會受到感動，覺得和你作對是不應該的，

雙方就會從敵人漸漸成為好朋友。

聖嚴師父開示: 化敵爲友的最好方法

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華州法鼓通訊

西雅圖分會四月至五月活動綜合報導 文宣組

西雅圖分會四月至五月陸續邀請了三位法師弘法，內容包含禪修、佛法講座與法會，不同

的修行法門讓西雅圖地區的菩薩能有多方面的學習，除了實修的方法外，還有正知見的建

立，吸引了許多新菩薩參加。

果元法師在睽違了十三年之後於四月再度造訪西雅圖，兩天的初級禪訓班法師非常詳盡的

介紹禪修的姿勢、方法與觀念，並細心解答初學禪坐者的各式問題，法師也提醒初學者，

心力與放鬆的重要，不要急於速成

也不要依賴外在環境（如音樂）才

能放鬆。接下來的禪三，分會依舊

在 Vashion Island 的 retreat center 舉

辦，法師特別引導大家入靜的方

法，從收攝注意力到合十的雙手中

指端開始，慢慢放鬆身心。法師並

指導法鼓十式，幫助大家放鬆。

果元法師的高僧行誼講座--虛雲老

和尚，透過分享年譜中的故事，讓

大家了解一代高僧在動盪時代弘揚佛法的大願力與其對佛法堅定的信心。

五月 12-14 日西雅圖分會舉辦浴佛節活

動。常寬法師和常惺法師到西雅圖來弘

法。 常惺法師於週五晚、週六上午舉辦

「禪淨雙修怎麼修」的講座。法師先介紹

中國的禪宗，包括幾位重要的祖師大德，

以及禪宗的演變。接著介紹淨宗，最後再

做一個總和，並舉出師父以前辦過的「佛

七」與「念佛禪七」的不同，讓大家對於

法鼓山提倡的各種修行法有更清楚的認

識。

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華州法鼓通訊

西雅圖分會四月至五月活動綜合報導 文宣組

西雅圖分會第一次舉辦浴佛法會，由常寬

法師主法，常惺法師擔任維那。大眾一起

唱誦讚佛偈與拜願，之後再依序出位浴

佛，法會莊嚴。兒童手作站的小菩薩們除

了手作康乃馨花筆，也聽了義工分享的佛

陀誕生故事，加入浴佛時，專注認真的態

度，讓大眾十分法喜。

感恩三位法師關懷西雅圖，並為我們帶來

了豐富的佛法內容。西雅圖分會也會繼續為弘揚佛法與推動法鼓山的理念而努力。

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華州法鼓通訊

果元法師禪三 Eric Wong

法師這次注重基礎：身心放鬆，方法綿密。禪坐的時間似乎較以往長，我打得很歡

喜，有很多的機會與時間練習方法。又加上這次 Korey 師姊發心承擔監香的職責，

我只需專心打坐就可以。果元法師在頭兩天的禪訓班也提醒了很多打坐的小細節，

例如眼睛睜開與閉上的區別。由於平常我們眼睛閉上時就要睡覺，若打坐時閉眼，

則很有可能習慣性的打瞌睡。我這次禪三期間練成了睜眼打坐，是一大收穫。

這次場地由於跟另一個佛教團體共用，好處是沒有報名人數的限制，壞處是干擾較

多，尤其是打坐時因為禪堂就在餐廳的下面，有時會聽到樓上搬東西、掃地甚至說

話的聲音。在干擾中用功，是一項挑戰。想到師父以前在紐約鬧區的東初禪寺，照

樣辦禪七，我們這點干擾算是小 case.

法師指導了十式動禪，跟我們習慣的八式動禪有一些細節上的不同，更能攝心。

心得分享的時間，大家的體驗是天南地北，有人度日如年，有人打的很順。有因為

腿痛而第一次體驗集中心的，也有第一次打禪三而體驗到從沒體驗過的疼痛。也有

一位學生禪眾，說自己知道需要禪修而來。我自己則是在前一天感冒，卻還擔任早

晚課的維那。常暗自禱告，諸佛菩薩護佑。總的來說，由於果元法師助唱，幸好沒

出什麼大錯。不過事後法師指導法器，才知道我的「進步空間很大」。

這次有幾位菩薩是第一次參加禪三的。祝福他們，未來在這禪修的道路上走得順

利，收穫滿滿。西雅圖分會每年辦的禪三、禪五，雖然時間不長，但對許多無法去

紐約、其他分會打禪的菩薩，卻是重要的共修。禪坐會的義工菩薩們，也都會在未

來的日子，在禪修的道路上，陪伴大家。

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法鼓山華盛頓州西雅圖分會 Dharma Drum Mountain Buddhist Association 14130 NE 21st Street, Bellevue, WA 98007 Tel: 425-957-4597

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聖嚴師父法語

船過水無痕，

鳥飛不留影，

成敗得失都不會引起心情的波動，

那就是自在解脫的大智慧。

煩惱消歸自心就有智慧，

利益分享他人便是慈悲。