EFEKTIVITAS DAKWAH MELALUI TELEVISI KABEL

TERHADAP PENINGKATAN PEMAHAMAN AGAMA

DI KECAMATAN MAKALE KABUPATEN TANA

TORAJA

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Syarat guna Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Pada Program StudiKomunikasi Dan Penyiaran Islam Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Makassar

Oleh Bayu Budiono

NIM:105271100316

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MAKASSAR

1442 H / 2020 M

v

ABSTRAK

BAYU BUDIONO, NIM 105271100316, Efektivitas Dakwah Melalui Televisi

Kabel Terhadap Peningkatan Pemahaman Agama di Kecamatan Makale Kab. Tana

Toraja.Skripsi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas agama

Islam Universitas Muhammadiyah Makassar.Dibimbing oleh pembimbing I Dr.

Abbas, Lc., MA. dan pembimbing II Dr. Sudir Koadhi, S.S., M.Pd.I.

Tujuan dari skripsi ini adalah untuk mengetahui efektivitas dakwah melalui

televisi kabel terhadap peningkatan pemahaman agama dan untuk mengetahui

faktor pendukung dan penghambat dakwah melalui televisi kabel terhadap

peningkatan pemahaman agama di Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja Prov.

Sulawesi Selatan.

Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, karena

penelitian ini berupaya mengumpulkan fakta yang ada. Sumber data menggunakan

data primer dan sekunder, dengan objek penelitiannya adalah pelanggan televisi

kabel Beta dan televisi kabel Beta. Teknik pengumpulan data menggunakan

observasi, wawancara dan dokumentasi.

Hasil dari penelitian skripsi ini, Siaran Rodja Tv yang disediakan oleh

televisi kabel Beta belum bisa dikatakan efektif karena dalam kebanyakan

pelanggan televisi kabel Beta belum mengetahui adanya siaran Rodja Tv, tetapi

pelanggan lebih banyak menyaksikan siaran dakwah melalui chanel konvensional

pada program acara dakwah tertentu. Hal ini terbukti dari hasil wawancara peneliti

terhadap beberapa masyarakat yang menjadi pelanggan televisi kabel Beta di

Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja. Terbukti juga banyak diantara pelanggan Tv

kabel adalah pedagang di pasar dimana mereka lebih memilih media lain yang lebih

memudahkan mereka untuk bisa mendengarkan ceramah dan siaran dakwah

melalui handphone (HP) sehingga bisa meningkatkan ilmu agama ataupun

pemahaman agama mereka. Kemudian faktor pendukung dari efektifitas televisi

kabel Beta yaitu Tv kabel adalah sarana yang memudahkan pelanggan,

pemanfaatan siaran lokal, media televisi yang bersifat audio visual, siaran yang

disediakan bersih. Faktor penghambatnya yaitu penempatan chanel rodja yang

kurang tepat, sulitnya izin penyiaran beberapa chanel, pemeliharaan jaringan yang

terganggu, dan kurangnya teknisi.

vi

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kehadirat Allah swt. Yang telah mencurahkan segala

rahmat dan hidayah-Nya kepada peneliti sehingga dapat menyelesaikan penulisan

skripsi ini. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi dan Rasul yang telah

membimbing umatnya ke arah kebenaran yang diridoi oleh Allah swt. dan keluarga

serta para sahabat yang setia kepadanya.

Alhamdulillah berkat hidayah dan pertolongan-Nya, peneliti dapat

menyelesaikan tugas dan penyusunan skripsi ini, yang berjudul: “Efektivitas

Dakwah Melalui Televisi Kabel Terhadap Peningkatan Pemahaman Agama di

Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja” Upaya peneliti untuk menjadikan skripsi ini

mendekati sempurna telah penulis lakukan, namun keterbatasan yang dimiliki

penulis maka akan dijumpai kekurangan baik dalam segi penulisan maupun dari

segi ilmiah.

Penulis menyadari, tanpa adanya bantuan dan partisipasi dari berbagai pihak,

skripsi ini tidak mungkin dapat terselesaikan seperti yang diharapkan. Oleh karena

itu penulis patut menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Prof. Dr. H. Ambo Asse, M.Ag. Rektor Universitas Muhammadiyah

Makassar.

2. Syekh Dr. Mohammad MT. Khoory, Donatur AMCF beserta jajarannya

yang berada di Jakarta.

3. Drs. Mawardi Pewangi, M.Pd.I. Dekan Fakultas Agama Islam Universitas

Muhammadiyah Makassar.

vii

4. H. Lukman Abdul Shamad, Lc. Mudir Ma’had Al-Birr Universitas

Muhammadiyah Makassar.

5. Dr. Abbas Baco Miro, Lc., MA. Ketua Prodi Komunikasi dan Penyiaran

Islam Universitas Muhammadiyah Makassar.

6. Dr. Abbas, Lc., MA. Pembimbing I yang dengan ikhlas meluangkan

waktunya untuk membimbing dan mengarahkan penulis hingga

terwujudnya skripsi ini.

7. Dr. Sudir Koadhi, S.S., M.Pd.I. Pembimbing II yang dengan ikhlas

meluangkan waktunya untuk membimbing dan mengarahkan penulis

hingga terwujudnya skripsi ini.

8. Para dosen yang tidak dapat penulis sebut satu per satu atas segala ilmu yang

di berikan dan diajarkan kepada penulis selama di bangku kuliah serta

bimbingannya yang begitu membekas di diri penulis.

9. Bapak Jufri Tajuddin selaku pemilik Televisi Kabel Beta yang telah

memberikan izin untuk melakukan penelitian pada perusahaannya.

10. Masyarakat Kecamatan Makale dengan dukungan dan kerja samanya serta

rekan-rekan sejawat dan seperjuangan yang telah memberikan kerja sama

dan semangat kepada kami. Serta semua pihak yang terlalu banyak untuk

disebut satu persatu sehingga terwujudnya penulisan ini.

11. Teristimewa penulis ucapkan banyak-banyak terima kasih untuk ayah dan

Ibu, atas segala jasanya yang tak terbalas, doa dan cinta kasihnya yang

senantiasi mengiringi setiap langkah penulis.

viii

12. Teristimewa juga penulis ucapkan banyak-banyak terima kasih dan rasa

cinta yang terdalam kepada istri tercinta atas segala dukungan, doa dan cinta

kasihnya yang senantiasi mengiringi setiap langkah penulis.

Akhirnya penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat adanya, baik

terhadap penulis maupun para pembaca.

Makassar, 5 Rabiul Akhir 1442 H

21 November 2020 M

Penulis

Bayu Budiono

Nim: 105271100316

ix

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN SAMPUL......................................................................................... i

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... ii

PENGESAHAN SKRIPSI.................................................................................. iii

BERITA ACARA MUNAQASYAH ................................................................. iv

SURAT PERNYATAAN .................................................................................... v

ABSTRAK.......................................................................................................... vi

KATA PENGANTAR ....................................................................................... vii

DAFTAR ISI........................................................................................................ x

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ....................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .................................................................................. 5

C. Tujuan Penelitian.................................................................................... 5

D. Manfaat Penelitian.................................................................................. 6

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Efektivitas............................................................................. 7

B. Dakwah dan Media Dakwah .................................................................. 8

1. Pengertian Dakwah............................................................................ 8

2. Pengertian Media Dakwah............................................................... 26

C. Televisi dan Televisi Kabel .................................................................. 33

1. Pengertian Televisi (Tv) .................................................................. 33

2. Pengertian Televisi Kabel................................................................ 35

x

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian........................................................... 37

1. Jenis Penelitian ................................................................................ 37

2. Pendekatan Penelitian...................................................................... 38

B. Lokasi dan Objek Penelitian................................................................. 38

C. Fokus dan Deskripsi Fokus Penelitian ................................................. 38

1. Fokus Penelitian .............................................................................. 38

2. Deskripsi Fokus Penelitian .............................................................. 38

D. Sumber Data ......................................................................................... 39

1. Sumber data primer ......................................................................... 39

2. Sumber data sekunder...................................................................... 40

E. Instrumen Penelitian............................................................................. 40

F. Teknik Pengumpulan Data ................................................................... 41

1. Observasi ......................................................................................... 41

2. Wawancara ...................................................................................... 41

3. Dokumentasi .................................................................................... 41

G. Teknik Analisis Data ............................................................................ 42

1. Pengumpulan Data (data colection) ................................................ 43

2. Reduksi Data (data reduction) ........................................................ 43

3. Validasi Data atau Keabsahan Data................................................. 44

4. Penyajian Data ................................................................................. 46

5. Penarikan Kesimpulan ..................................................................... 46

xi

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Sejarah Berdirinya Televisi Kabel Beta ............................................... 48

1. Sejarah Berdirinya ........................................................................... 48

2. Kondisi dan Keadaan Masyarakat/Pelanggan Televisi Kabel Beta. 50

3. Jangkauan Pelanggan Televisi Kabel Beta ...................................... 51

4. Struktur Organisasi Televisi Kabel Beta ......................................... 53

5. Daftar Siaran Televisi Kabel Beta ................................................... 54

B. Efektivitas Dakwah Melalui Televisi Kabel Terhadap Peningkatan

Pemahaman Agama di Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja............. 55

C. Faktor Pendukung dan Penghambat Dakwah Melalui Televisi Kabel

Terhadap Peningkatan Pemahaman Agama ......................................... 59

1. Faktor Pendukung............................................................................ 59

2. Faktor Penghambat .......................................................................... 60

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan........................................................................................... 62

B. Saran ..................................................................................................... 63

DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 64

RIWAYAT HIDUP........................................................................................... 66

LAMPIRAN ...................................................................................................... 67

xii

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Umat muslim yang dilahirkan di dunia ini sebagai khalifah memiliki

kewajiban untuk menyampaikan dakwah dan menyebarluaskan dakwah. Dakwah

bukanlah kewajiban kelompok tertentu, instansi tertentu ataupun lembaga tertentu,

namun setiap muslim berkewajiban menyampaikan agama islam untuk menjamin

kebahagiaan dan kesejahteraan umat manusia apabila ajaran agama islam

senantiasa diamalkan dan dijadikan sebagai pedoman hidupnya.

Setiap muslim juga dibebani wajib mengisi keimanan hati yang rapuh,

artinya menuntun orang yang beriman untuk tetap menjaga keimanannya.

Sebagaimana firman Allah dalam QS. An-Nahl ayat 125 yang berbunyi:

عل م ه و ا

رب ك

ن ح س ن ا

ي ا ه

ت

ب ل ل م و جا د

ا ل سن ة عظ ة

م و وال

ب ل ك م ة ك رب

ي ل سب

ا ىل

ا دع

Terjemahnya:

دي ن

م هت ب ل

ا عل م و ه و

يل ه سب

ن ع

ل ض

نب

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk1

h. 281

1 Kementrian Agama RI, Al-quran dan Terjemahnya, (Jakarta:CV Darus Sunnah, 2010)

1

2

Dalam berdakwah dan menyebarluaskan ilmu agama tentunya peran media

disekitar kita yang berkembang semakin modern hingga saat ini haruslah menjadi

garda terdepan dalam memaksimalkan penyampaian isi pesan-pesan dakwah

kepada mad’u secara berkala dan terus-menerus, media penyiaran dakwah yang

dimaksud seperti radio, televisi, koran, majalah dan media lainnya.

Dalam pelaksanaannya komunikasi dakwah memiliki posisi dan pesan

mediasi yaitu penyampaian berbagai pesan dakwah. Media dakwah dapat

digunakan untuk menyebarkan pesan-pesan dakwah, baik media antarpersonal,

media massa, dan media interaktif pada hakikatnya adalah perpanjangan alat indera.

Artinya, media merupakan isi pesan yang dimuat oleh media.

Secara kualitatif dakwah Islam bertujuan untuk mempengaruhi dan

mentransformasikan sikap batin dan perilaku warga masyarakat menuju tatanan

suatu kesalehan individu dan kesalehan sosial. Dakwah dengan pesan-pesan

keagamaan dan pesan sosialnya merupakan kesadaran untuk senantiasa memiliki

komitmen (istiqomah) di jalan yang lurus. Dakwah adalah ajakan yang dilakukan

untuk membebaskan individu dan masyarakat dari pengaruh eksternal nilai-nilai

syaithaniyah dan kejahatan menuju internalisasi nilai-nilai ke-Tuhanan.2

Melihat lingkungan sekitar kita saat ini yang dikelilingi oleh teknologi yang

semakin canggih dan modern tentunya dakwahpun saat ini telah banyak

menggunakan dan memanfaatkan alat-alat penyampai pesan dakwah melalui media

massa, media massa adalah sarana penyampaian pesan-pesan, aspirasi masyarakat,

2 M. Munir dan Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, (Jakarta: Prenadamedia Group,

2006), h.1

3

dan sebagai alat komunikasi untuk menyebarkan berita ataupun pesan kepada

masyarakat langsung secara luas. Untuk jenis-jenis media massa sendiri ada media

cetak, misalnya: majalah, koran, surat kabar, dan lain-lain. Selain itu ada media

elektronik, misalnya: radio, televisi, film atau video, serta media siber, misalnya:

media sosial, website, portal berita, blog, dan lain-lain.3 Dalam hal ini, televisi

merupakan media elektronik yang sangat penting dalam penyampaian informasi.

Dakwah melalui siaran televisi mempunyai nilai yang sifatnya strategis, tidak

mengenal jarak dan rintangan dimanapun lokasi tempat masyarakat berada televisi

dapat diakses dengan mudahnya dengan bantuan alat-alat pendukunganya. Dengan

adanya alat-alat pendukung seperti parabola memiliki daya tarik yang kuat

dimasyarakat untuk digunakan agar dapat menikmati siaran-siaran televisi yang

diinginkan.

Berdasarkan hal tersebut, maka penyampaian pesan-pesan dakwah melalui

siaran televisi kita tidak perlu lagi berkumpul disuatu majelis taklim, meskipun

difahami dan tidak dipungkiri mendengarkan pesan-pesan agama secara langsung

melalui taklim pahala dan keutamaannya lebih tinggi namun perlu diketahui ketika

kita berada disuatu daerah terpencil, pelosok maupun daerah tertinggal masyarakat

yang berada pada daerah tersebut akan sulit mendapatkan suatu mejelis taklim yang

dibawakan oleh para dai. Namun dengan media televisi ini masyarakat tidak harus

keluar dari rumah untuk mendapatkan nasehat-nasehat agama, kapanpun dapat

mengakses dan menikmatinya.

3 Wawan Kuswandi, Komunikasi Massa : Sebuah Analisis Media Televisi, (Jakarta :

Rineka Cipta, 1996), h. 40

4

Melihat keadaan masyarakat disuatu daerah dan memanfaatkan teknologi

yang berkembang saat ini penyiaran siaran televisi saat ini tidak hanya

menggunakan parabola bahkan masyarakat juga disuguhkan dengan adanya televisi

kabel atau biasa disebut Tv Kabel. Tv kabel lebih terlihat kelebihan utamanya dari

keinginan masyarakat yang ingin menyaksikan siaran televisi namun tidak mau

repot membeli parabola, cukup mereka membayar biaya tagihan dari jasa Tv kabel

setiap bulannya mereka bisa menikmati siaran yang disajikan.

Tv kabel berarti media penyebaran siaran televisi menggunakan jaringan

kabel melalui stasiun dalam memberikan layanan siaran televisi kepada

masyarakat. Selama daerah dan medan tersebut masih dapat dijangkau dengan

kabel maka masyarakat didaerah tersebut bisa menikmatinya. Efektivitas inilah

yang mendukung masyarakat yang tidak harus mengeluarkan dana besar untuk

membeli parabola namun cukup dengan membayar biaya yang murah dan

terjangkau siaran setiap bulannya kepada penyedia jasa.

Tv kabel Beta merupakan salah satu stasiun penyedia layanan Tv kabel yang

terletak di Kecamatan Makale Kabupaten Tana Toraja, dimana Tv kabel ini

menyediakan siaran-siaran dari berbagai channel Tv nasional maupun

internasional. Siaran Tv nasional yang disuguhkan kepada masyarakat tentunya

terdapat didalamnya siaran-siaran yang bernuansa islami atau yang berisi

didalamnya nilai-nilai keislaman dan dakwah islam, misalnya siaran insan Tv, rodja

Tv dan lain-lain. Terdapat juga siaran lokal yang digunakan dan dimanfaatkan oleh

Tv kabel ini untuk menyiarkan keadaan atau suatu acara yang terjadi di daerah

tersebut secara bergantian.

5

Siaran agama dari channel Tv nasional keagamaan seperti insan Tu atau

yang lainnya harus bisa menjadi sarana yang dapat meningkatkan ilmu dan

pemahaman masyarakat terhadap agama islam, begitu juga dengan memaksimalkan

siaran Tv lokal harusnya bisa memberikan suguhan-suguhan acara agar bisa

meningkatkan pemahaman agama dan kualitas agama masyarakat setempat.

Berdasarkan latar belakang tersebut penulis tertarik untuk meneliti

efektivitas dakwah melalui Tv kabel terhadap peningkatan pemahaman agama di

Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja.

B. Rumusan Masalah

Dari latar belakang yang dipaparkan di atas penulis dapat merumuskan

permasalahan yang dapat dikaji sebagai berikut:

1. Bagaimana efektivitas dakwah melalui Tv kabel terhadap peningkatan

pemahaman agama di Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja ?

2. Apa faktor pendukung dan penghambat dakwah melalui Tv kabel terhadap

peningkatan pemahaman agama?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan yang hendak dicapai adalah :

1. Untuk mengetahui efektivitas dakwah melalui Tv kabel terhadap

peningkatan pemahaman agama di Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja

2. Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat dakwah melalui Tv

kabel terhadap peningkatan pemahaman agama

6

D. Manfaat Penelitian

Adapun dari hasil penelitian ini diharapkan dapat berguna antara lain

sebagai berikut :

1. Manfaat Teoritis

a. Memberikan pengetahuan kepada masyarakat muslim Kecamatan

Makale tentang dakwah melalui Tv kabel Beta.

b. Memberikan wawasan dibidang keislaman melalui Tv kabel Beta

kepada masyarakat muslim Kecamatan Makale

2. Manfaat Praktis

Hasil penelitian dapat memberikan penjelasan mengenai keefektivan

dakwah Tv kabel Beta bagi masyarakat muslim dalam menambah ilmu dan

pengetahuan keagamaan.

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengertian Efektivitas

Kata efektif berasal dari bahasa Inggris yaitu effective yang berarti

berhasil, atau sesuatu yang dilakukan berhasil dengan baik. Efektivitas pada

dasarnya menunjukkan pada taraf tercapainya hasil, sering atau senantiasa

dikaitkan dengan pengertian efisien, meskipun sebenarnya ada perbedaan

diantara keduanya.4 Definisi dari Kamus Besar Bahasa Indonesia, bahwa kata

efektif mempunyai arti efek, pengaruh, akibat atau dapat membawa hasil, jadi

efektivitas adalah keaktifan, daya guna, adanya kesesuaian dalam suatu

kegiatan orang yang melaksanakan tugas dengan sasaran yang dituju.5

Kamus ilmiah popular mendefinisikan efektivitas sebagai ketepatan

penggunaan, hasil guna atau menunjang tujuan. Kata efektivitas sebagai tingkat

pencapaian organisasi dalam jangka pendek dan jangka panjang. Efektivitas

berarti daya pesan untuk mempengaruhi atau tingkat kemampuan pesan-pesan

untuk mempengaruhi.

Efektivitas juga bisa diartikan sebagai suatu pengukuran akan

tercapainya tujuan yang telah direncanakan sebelumnya secara matang.

Efektivias dapat pula diartikan sebagai suatu kondisi atau keadaan, dimana

dalam memilih tujuan yang hendak dicapai dan sarana yang digunakan,

233.

4 Sondang P. Siagian, Teori Efektivitas, (Bandung: Lokopedia, 2001), h. 24.

5 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Pengertian Efektivitas, (Jakarta: Lokopedia, 2004), h.

7

8

serta kemampuan yang dimiliki adalah tepat, sehingga tujuan yang diinginkan

dapat dicapai dengan hasil yang memuaskan.6

Berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa efektivitas adalah

suatu keadaan yang menunjukkan sampai sejauh mana rencana atau tujuan

dapat tercapai. Tujuan dapat dikatakan efektif apabila semakin banyak rencana

yang dapat dicapai, maka semakin efektif pula kegiatan tersebut, sehingga kata

efektivitas dapat juga diartikan sebagai tingkat keberhasilan yang dapat dicapai

dari suatu cara atau usaha tertentu sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai.

Media dakwah Islam dapat dikatakan efektif ketika memenuhi kriteria,

diantaranya mampu memberikan pengaruh, perubahan atau dapat membawa

hasil.

B. Dakwah dan Media Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Dakwah menuju jalan Allah, maknanya adalah mengajak orang lain agar

melaksanakan perintahNya, dan menjauhi segala laranganNya. Hal itu berarti

memerintahkan orang lain untuk melakukan segala kebaikan, dan melarang

orang lain dari segala keburukan. Allah subhana wata’ala ketika menjelaskan

makna dakwah berfirman,

ل ن ة

ا

ل ي دع و إ

وا

ن ار ال

ل إ

دع و ن ك ي

ولى ئ أ

Terjemahnya:

6 Sondang P. Siagian, Teori Efektivitas, h. 24

9

Mereka mengajak ke neraka, sedangkan Allah mengajak ke surga. (Q.S Al Baqarah: 221) 7

Makna dakwah disini adalah menyeru dan mengajak serta memerintah.

Allah berfirman ketika menceritakan seorang mukmin dari kalangan

pengikut Firaun

ل الن ا ر ا

وت دع ون ن

جوة ى

ل الن ا دع و كم ا

ما ل

قو م

ويى

Terjemahnya:

Dan wahai kaumku! Bagaimanakah ini, aku menyerumu kepada keselamatan, tetapi kamu menyeruku ke neraka? (Q.S Gafir: 41)8

Berdasarkan hal tersebut, maka makna dakwah secara syara’ adalah,

mengajak orang lain agar melakukan segala perintah Allah, baik berupa ucapan

atau amalandan meninggalkan segala larangan Allah baik berupa ucapan atau

perbuatan.

Dalam makna ini Syaikhul Islam berkata, “Yaitu ajakan beriman kepada

Allah dan kepada segala hal yang dibawa oleh para rasulNya serta ajakan

kepada menaati mereka dengan sesuatu yang mereka perintahkan. Maka

dakwah kepada sesuatu yang dibawa para rasul adalah termasuk dakwah kepada

Allah.

Dakwah kepada Allah maknanya adalah memerintahkan dan mengajak

makhluk dan hamba untuk menaati perintah Allah, berupa iman kepadaNya dan

kepada segala hal yang dibawa oleh para Rasul, termasuk didalamnya adalah

7 Kementrian Agama RI, Al-quran dan Terjemahnya, (Jakarta:CV Darus Sunnah,2010) h.

35

8 Kementrian Agama RI, Al-quran dan Terjemahnya, h. 472

10

agama secara keseluruhan. Oleh karena itu, dakwah dalam Al-Quran

diungkapkan dalam bentuk seruan dan ajakan, seperti ungkapan, “Wahai

manusia! Wahai orang-orang yang beriman! Wahai ahli kitab! Wahai Bani

Israil! Wahai anak-anak Adam!” dan kalimat lainnya yang menunjukkan makna

permintaan, perintah, dan ajakan.9

a. Unsur-Unsur Dakwah

1) Subjek Dakwah

Subjek dakwah adalah seorang atau sekumpulan orang yang menjadi

sumber ide, sehingga pesan dakwah akan sangat dipengaruhi oleh keahlian,

kecerdasan, keterampilan, sikap, dan tingkah laku subjek dakwah. Akibat

perkembangan ilmu dan teknologi yang membawa masyarakat

permasalahan yang semakin kompleks, maka dakwah juga dituntut untuk

berkembang atau berubah baik dari segi pendekatan, metode, maupun

teknik penyampaiannya. Dakwah yang mengikuti pola kehidupan umat

tidak akan kehilangan relevansi dan justru mengena pada sasaran dakwah.

Untuk dapat menemukan pendekatan dakwah yang tepat, subjek

dakwah baik yang berwujud perorangan maupun organisasi- harus

memenuhi dua syarat yaitu tafaqquh fid diin dan tafaqquh fin naas.10

Tafaqquh fid diin ialah paham akan risalah atau materi dakwah yang

akan disampaikan, serta mampu menerapkan ajaran tersebut ke dalam

realitas kemasyarakatan yang kongkrit dalam konteks budaya setempat.

9 Beni Sarbeni, Begini Seharusnya Berdakwah, (Jakarta: Darul Haq, 2018), h. 19-20.

10 M. Natsir, Fiqhud Dakwah, (Semarang: Ramadhani, 1981), h. 148

11

Contoh dalam hal ini adalah pendekatan budaya yang dilakukan oleh Wali

Songo. Dalam dakwahnya mempergunakan cara-cara yang luwes,

menafsirkan secara baru cerita wayang yang telah dikenal rakyat ke dalam

nuansa Islam. Sehingga al-Qur’an dapat diterima secara enak oleh

penguasa-penguasa di daerah pedalaman.11

Sedangkan tafaqquh fin naas adalah paham akan keadaan sosio-

kultural dari sasaran dakwah, juga permasalahan yang dihadapinya. Subjek

dakwah mampu untuk mengatasi masalah dan kebutuhan kongkrit sasaran

dakwah berdasar dan berpedoman kepada cara-cara ilmiah yang dibenarkan

oleh al-Qur’an atau Hadist.12

Termasuk dalam bagian ini adalah menguasai ilmu jiwa, sosiologi,

demografi, sosiografi dan ilmu kemasyarakatan lainnya. Dari dua syarat

tersebut dapat ditemukan pendekatan dakwah yang tepat, yang pada

gilirannya masyarakat sebagai sasaran dakwah akan merasa perlu dan butuh

terhadap dakwah serta mau menyambut seruan dakwah karena merasa

kepentingannya diperhatikan.

Pendekatan dakwah menuntut kualifikasi yang baik dari subjek

dakwah. Menurut Syeikh Muhammad Abduh kualifikasi seorang da’i

adalah:

11 Rosihan Anwar, Demi Dakwah, (Bandung: Al Ma’arif, 1976), h. 9

12 Rosihan Anwar, Demi Dakwah, h. 9

12

1) hendaklah seseorang pemberi dakwah mempunyai pengetahuan

yang sempurna tentang al-Qur’an, Hadits, Sejarah Nabi, Sejarah

para sahabat;

2) berpengetahuan tentang keadaan umat yang didakwahi, sosial,

ekonomi, dan budaya;

3) berpengetahuan tentang sejarah supaya dapat mengetahui dari mana

sumber kerusakan akhlaq dan timbulnya adat istiadat yang

mengganggu kecerdasan berfikir;

4) berpengetahuan tentang ilmu bumi atau geografi, sehingga diketahui

kondisi geografi suatu daerah yang menjadi medan dakwah;

5) menguasai ilmu jiwa, ilmu akhlaq dan mengamalkannya;

6) mengetahui kehidupan dan kesenian yang berlaku dikalangan umat;

serta

7) menguasai ilmu sosiolog, politik, dan bahasa.13

Syekh Al-Maroghy dalam tafsirnya juz 4 menambahkan bahwa seorang

da’i harus memenuhi syarat-syarat:

1) alim dibidang al-Qur’an, Sunnah, menguasai biografi Rasulullah

SAW, dan Khulafaurrosyidin;

2) mampu memahami kondisi atau hal ihwal dari sasaran dakwah yaitu

tentang masalah-masalah yang dihadapi mereka, potensi yang

dimiliki, tabiat/wataknya, akhlak, serta kehidupan sosialnya;

3) menguasai bahasa yang digunakan oleh masyarakat yang

13 Hamka, Tafsir Al Azhar juz 4, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1982), h. 47-51

13

didakwahi, sebagaimana Rasulullah SAW memerintahkan kepada

beberapa sahabat untuk mempelajari bahasa Ibrani guna dijadikan

alat berdialog dengan orang Yahudi yang bertetangga dengan beliau

dan untuk mengetahui hakekat mereka; dan

4) memahami agama, aliran, dan mazhab-mazhab atau sekte-sekte

umat agar da’i mengetahui mana yang batil yang terkandung di

dalamnya. Sebab apabila seseorang itu tidak memahami tentang

adanya kebatilan yang dianutnya itu, tentulah orang tersebut akan

sulit menerima kebenaran yang dibawa oleh da’i.14

Uraian di atas menegaskan bahwa pengetahuan agama belum cukup

untuk menjadi seorang da’i. Butuh kemampuan lain seperti pengetahuan

umum, bahasa, serta kemampuan untuk merumuskan dan mencari

pemecahan masalah umat. Materi dakwah yang disampaikan akan terasa

aktual dan tidak membosankan, juga membuka mata pada realitas yang

tengah dialami oleh umat.

2) Objek Dakwah

Sasaran dakwah ialah manusia yang diajak ke jalan Tuhan atau yang

menjadi sasaran dari usaha dakwah. Sasaran dakwah bermacam-macam

bentuk dan keadaannya, ada yang sudah Islam ada yang belum, ada yang

cerdas dan ada yang bodoh, ada yang kaya dan miskin, ada yang tebal

imannya dan masih tipis imannya. Kemudian ada yang hanya

14 M. Rosyid Ridla, Afif Rifa’i dan Suisyanto, Pengantar Ilmu Dakwah: Sejarah,

Perspektif, dan Ruang Lingkup,(Yogyakarta: Samudra Biru, 2017). h. 36-37

14

memperlihatkan keperluan beragama pada peristiwa-peristiwa penting

dalam kehidupan mereka seperti pada waktu lahir, nikahan, meninggal, dan

sebagainya. Jadi masyarakat sasaran dakwah adalah beragam, beragam

dalam budaya, tingkat keagamaannya, kondisi sosial ekonominya, dan

sebagainya.

Masyarakat sebagai sasaran dakwah dengan segala kompleksitasnya

harus dipelajari atau diteliti terlebih dahulu. Karena berdakwah di kalangan

anak-anak akan berbeda penyampaian dengan remaja atau orang tua. Begitu

juga dengan cara berdakwah di kalangan buruh, mahasiswa, petani, guru,

pedagang, pejabat pemerintah, tentara, wanita dan sebagainya.15 Semua

perlu dipelajari karena setiap sasaran dakwah dengan karakteristiknya

memerlukan pendekatan atau cara dakwah yang berbeda. Asumsinya adalah

suatu metode dakwah yang cocok diterapkan pada suatu kelompok

masyarakat, belum tentu dapat diterapkan pada kelompok lain.

Sasaran dakwah terbagi menjadi dua yaitu sasaran internal yang

terdiri dari semua lapisan masyarakat yang sudah memeluk agama Islam.

Serta sasaran eksternal yaitu masyarakat yang belum memeluk agama

Islam. Dalam menyampaikan dakwahnya seorang da’i harus

memperhatikan karakteristik sasaran atau objek dakwah, yang meliputi

jenis kelamin, umur, pendidikan, ekonomi atau status sosial, hingga pada

level geografis atau area tempat hidupnya umat.16 Karena perlu diketahui

15 A. Mukti Ali, Faktor-Faktor Penyiaran Islam,(Yogyakarta: Nida, 1971), h. 26

16 Masdar Helmy, Dakwah Dalam Alam Pembangunan, (Semarang: Toha Putra, 1973), h.

61

15

bahwa sasaran dakwah adalah masyarakat yang selalu berubah, berubah

aspirasinya, berubah pandangan hidupnya, berubah cita rasanya, sehingga

materi dakwah yang disampaikan pada waktu lalu mungkin tidak relevan

lagi disampaikan pada saat sekarang. Karena itu sampaikanlah ajaran Islam

dengan orientasi dan analisa yang berbeda serta gaya berbeda pula.

3) Materi Dakwah

Materi dakwah ialah bahan-bahan yang dipergunakan untuk

berdakwah dalam rangka mencapai tujuan dakwah. Adapun sumber-sumber

materi dakwah adalah al-Qur’an dan Hadits, sejarah perjuangan Nabi dan

ilmu pengetahuan umum. Materi dakwah tersebut merupakan akumulasi

dari keseluruhan ajaran Islam yang ada dalam al-Quran dan Sunnah. Dalam

pelaksanaannya, masing-masing materi dakwah tersebut dapat dijabarkan

secara proporsional sesuai dengan kebutuhan sasaran dakwah.

Materi dakwah adalah pesan, isi atau muatan yang disampaikan da’i

kepada umat. Secara garis besar, materi dakwah dapat dikelompokkan ke

dalam masalah akidah, syari’ah, ibadah, muamalah, akhlak, dan urusan

publik. Menggunakan bahasa lain, Ali Yafie menyebutkan lima pokok

materi dakwah, yaitu masalah kehidupan, manusia, harta benda, ilmu

pengetahuan, masalah akhlak.17 Konsep tentang iman misalnya, dapat

dijelaskan tentang ragam dan cakupan dari persoalan keimanan baik yang

sudah dikonsep dalam al-Qur’an maupun Sunnah. Begitu pula tentang

17 Julianto Saleh Ismijati, Ed., Ilmu Dakwah Perspektif Jender, (Aceh: Bandar Publishing,

2009), h. 38

16

hukum Islam dapat dijabarkan dalam dimensi yang sangat luas ketika

bersentuhan dengan kehidupan sehari-hari.

Cakupan materi dakwah yang lengkap dan komprehensif tersebut

akan mempengaruhi kondisi keislaman seorang penerima dakwah. Oleh

karena itu, semakin lengkap, sempurna, dan rinci penyampaian pesan

dakwah, maka akan semakin sempurna pemahaman dan penerimaan

seseorang terhadap pesan dakwah yang disampaikan. Begitu juga

sebaliknya, pemahaman atau materi dakwah yang disampaikan secara

parsial justru mengundang masalah baru berupa pemahaman yang dangkal,

dapat juga keliru, bahkan berpeluang mengarah pada radikalisme.

Materi dakwah yang baik adalah materi yang sesuai dengan apa yang

dibutuhkan oleh objek dakwah, dengan demikian mereka merasa mendapat

manfaat dari materi yang disampaikan. Materi dakwah tidak hanya

membahas masalah akhirat saja, tetapi juga masalah keduniaan yang tengah

dihadapi. Sebab Risalah dibawakan justru untuk memecahkan persoalan-

persoalan hidup yang nyata dalam berbagai aspeknya.18

Permasalahan materi dakwah pada saat sekarang ini ialah

kebanyakan materi dakwah yang disampaikan cenderung berkisar pada

masalah fiqih ibadah saja, jarang sekali menyentuh fiqih muamalah dan

akhlak, apalagi yang berhubungan dengan masalah sosial, ekonomi dan

politik. Hal ini menimbulkan kesan Islam kurang lengkap dan kurang

mempunyai relevansi dengan konteks permasalahan umat. Materi dakwah

18 M. Natsir, Fiqhud Dakwah, h. 89

17

tidak secara langsung mengenai kebutuhan masyarakat, masalah-masalah

kemasyarakatan kurang tersentuh oleh dakwah atau para da’i kurang

perhatian terhadap masalah-masalah itu sehingga merasa tak berkewajiban

menjawabnya.

4) Metode Dakwah

Metode dakwah di sini menyangkut cara bagaimana dakwah

dilaksanakan. Dalam berdakwah penggunaan metode yang tepat sangat

berpengaruh terhadap hasil yang didapatkan. Suatu usaha agar supaya

tujuannya tercapai memerlukan suatu pedoman atau cara, demikian juga

dengan usaha dakwah. Dalam al-Qur’an telah ditetapkan mengenai sebagian

pedoman pelaksanaan dakwah yaitu terdapat dalam surat an-Nahl ayat 125:

ن رب ك ح س ن ا

ي ا ه

ت

ب ل ل م و جا د

ا ل سن ة عظ ة

م و وال

ب ل ك م ة ك رب

ي ل سب

ا ىل

ا دع

Terjemahnya:

دي ن

م هت ب ل

ا عل م و ه و

يل ه سب

ن ع

ل ض

ن ب

ا عل م ه و

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk.19

Secara garis besar, terdapat tiga metode dakwah, yakni bil hikmah,

mau’idzah hasanah, dan mujadalah. Pertama, metode dakwah melalui bil

hikmah atau dapat dimaknai dengan kebijaksanaan (tindakan yang baik dan

tepat). Cara hikmah menurut Mukti Ali adalah kesanggupan para da’i untuk

menyiarkan Islam dengan mengingat waktu dan tempat serta masyarakat

18

19 Kementrian Agama RI, Al-quran dan Terjemahnya, h.281

19

yang dihadapi.20 Artinya dalam berdakwah perlu memperhatikan situasi dan

kondisi objek dakwah, kemudian menyesuaikan materi dengan situasi dan

kondisi objek dakwah tersebut.

Dakwah dengan metode hikmah (kebijaksanaan) ini jangkauannya

lebih luas, tidak sekedar menyampaikan pesan dakwah dengan lisan atau

tulisan saja. Dakwah dengan metode ini bisa dikatakan sebagai dakwah bil

ro’yi, artinya bagaimana mengajak orang lain untuk melaksanakan ajaran

agama Islam dengan metode argumentasi, alasan-alasan, dalil-dalil serta

penalaran yang dapat diterima akal apabila sasaran dakwahnya adalah kaum

intelektual. Metode ini juga digunakan dengan menekankan amal nyata atau

dengan suri tauladan yang baik dari juru dakwah bila sasaran dakwahnya

adalah masyarakat awam.

Oleh karena itu, penekanan metode ini adalah aplikasi dari ajaran

Islam yang dilakukan oleh juru dakwah. Akumulasi dari proses dakwah

dengan metode bil hikmah ini adalah lahirnya tatanan sosial yang sesuai

dengan norma agama, karena dalam metode dakwah ini selalu menekankan

aplikasi nyata secara bersama-sama antara juru dakwah dan sasaran dakwah

terhadap pesan dakwah yang sudah disusun secara sistematis.

Kedua, metode dakwah yang mau’idzah hasanah atau tutur kata

yang baik yakni berupa nasehat-nasehat, anjuran ataupun didikan-didikan

yang mudah dipahami. Ketika dakwah dilaksanakan dengan tutur kata yang

baik, maka akan dapat mengundang simpati objek dakwah dan dapat

20 A. Mukti Ali, Faktor-Faktor Penyiaran Islam, h. 14

20

mengetuk hati mereka untuk mengikuti ajakan dakwah. Agar kata-katanya

diikuti oleh objek dakwah maka tindak laku seorang da’i harus merupakan

contoh teladan yang baik bagi orang lain. Sering kali perbuatan yang baik

itu lebih ampuh pengaruhnya daripada kata-kata yang baik.21

Untuk dapat menyajikan materi dakwah menjadi suatu hal yang

mudah dipahami, bukanlah perkara mudah. Diperlukan suatu kepandaian

dan kebijaksanaan (hikmah), bagaimana membuat tutur kata yang baik dan

kapan saat yang tepat untuk menyampaikannya. Metode dakwah ini lebih

menekankan dalam bentuk tutur kata yang baik dalam penyampaian pesan

dakwah. Banyak macamnya dakwah dengan metode ini antara lain,

pengajian umum, majelis taklim, penataran dan khutbah Jumat, serta

berbagai kegiatan keagamaan, seperti perayaan hari besar dan lain

sebagainya.

Ketiga, metode dakwah yang mujadalah. Metode ini digunakan

apabila ada pertanyaan atau bantahan dari objek dakwah, maka jawablah

dengan cara yang baik, ajaklah berdebat dengan cara yang baik sehingga

memuaskan mereka. Dalam menjawab pertanyaan objek dakwah maupun

dalam berdebat dengan mereka perlu pula diperhatikan tingkat kecerdasan

mereka sebagaimana sabda Nabi yang menyuruh kita untuk berbicara

kepada manusia menurut kecerdasan mereka. Sebagaimana tersebut dalam

21 A. Mukti Ali, Faktor-Faktor Penyiaran Islam, h. 12

21

hadits sebagai berikut yang artinya “Berbicaralah kepada manusia menurut

kecerdasan mereka masing-masing.”22

Dalam diskusi yang harus dijaga adalah perdebatan yang terjadi

dengan cara baik, sabar, tidak sempit dada. Sebab juru dakwah harus

mengerti bahwa tujuannya bukan menang dalam perdebatan tetapi dapat

memuaskan lawan dan membawanya kepada kebenaran.23 Dengan

demikian dalam berdiskusi diperlukan kebijaksanaan. Contoh dakwah

dengan cara ini adalah dialog antara Islam dan Kristen yang bahkan sudah

dibukukan.

Dakwah melalui bertukar pikiran harus dilakukan dengan sopan

santun dan cara-cara yang baik, agar pesan dakwah yang disampaikan dapat

diterima dengan baik. Kegiatan dakwah dengan metode ini antara lain dalam

bentuk kegiatan seminar, diskusi, dialog agama dan konseling agama.

Metode dakwah ini menekankan adanya argumentasi yang rasional dalam

menyampaikan pesan-pesan dakwah, karena antara juru dakwah dan sasaran

dakwah akan terjadi interaksi secara langsung, sehingga semakin kuat

logika berpikir yang diterapkan, maka akan lebih besar pengaruhnya.

Dalam melaksanakan kegiatan dakwah, metode yang sudah dibahas

di atas dapat diterapkan secara bersama-sama, bahkan sulit dalam

melakukan dakwah hanya dengan menggunakan satu metode tertentu. Oleh

karena itu, dakwah yang menggunakan beberapa metode akan terlaksana

22 Zakiah Darajat, Pendidikan Agama dalam Pembinaan Mental, (Jakarta : Bulan Bintang,

1979), h. 58

23 Abdul Kadir Munsyi, Metode Diskusi dalam Dakwah, (Surabaya: Al Ikhlas, 1981), h. 57

22

dengan baik dibanding menggunakan satu metode tertentu. Penentuan

penggunaan metode dakwah harus mempertimbangkan situasi dan kondisi

masyarakat sebagai sasaran saat berlangsungnya kegiatan dakwah.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa metode dakwah

merupakan suatu kesatuan yang tidak terpisahkan di dalam menghadapi

berbagai macam objek dakwah yang berada dalam berbagai situasi dan

kondisi. Hikmah merujuk pada cara atau taktik dakwah, sedang mau’idzah

hasanah lebih menunjukkan kepada bentuk dakwah. Dalam

pengembangannya metode al-qur’an tersebut dapat dikembangkan sesuai

dengan situasi dan kondisi objek dakwah. Heterogenitas objek dakwah

membutuhkan metode yang berbeda-beda untuk menghadapinya.

Kemudian berdasarkan ayat tersebut, Syekh Muhammad Abduh

dalam tafsir Al-Manar juz III yang dikutip oleh M. Natsir menyimpulkan

bahwa:

1. Metode bil hikmah digunakan untuk menghadapi golongan cerdik

pandai atau ilmuwan, di mana dalam dakwah kepada mereka disertai

dengan alasan-alasan, dalih dan hujjah yang dapat diterima oleh

kekuatan akal mereka.

2. Mau’idhoh hasanah digunakan untuk menghadapi golongan awam

yang belum dapat berfikir secara kritis. Dakwah dengan cara mau’idhoh

hasanah ini berupa anjuran, didikan dan ajaran-ajaran yang mudah

dipahami.

23

3. Mujadalah bil lati hiya ahsan digunakan untuk golongan di antara

dua golongan di atas, yaitu berupa diskusi, tukar fikiran secara baik,

karena golongan ini mempunyai tingkat kecerdasan yang belum begitu

tinggi sehingga tidak sesuai dilayani dengan hikmah maupun mau’idhoh

hasanah.24

b. Macam-Macam Dakwah

Secara umum dakwah Islam dapat dikategorikan kedalam tiga macam,

yaitu:

1. Dakwah bi al-lisan

Dakwah bi al-lisan yaitu dakwah yang secara langsung disampaikan

dalam wujud lisan sehingga ada interaksi yang terjalin antara pemberi

dakwah dengan orang yang mendengarkan dakwah tersebut. Dengan

dakwah lisan atau dakwah langsung, seseorang bisa langsung

mendengarkan dan memahami apa yang telah disampaikan oleh pemberi

dakwah, jika ada hal-hal yang belum dipahami, maka orang tersebut bisa

langsung menanyakan langsung hal tersebut agar lebih jelas dan mampu

dipahami. Dakwah yang dilaksanakan dengan lisan dilakukan antara lain

dengan ceramah-ceramah, khutbah, diskusi, nasihat, dan lain-lain. Metode

ceramah ini tampaknya sudah sering dilakukan oleh para juru dakwah, baik

ceramah di majlis taklim, khutbah jumat di masjid-masjid atau ceramah

pengajian. Dari aspek jumlah, dakwah melalui lisan (ceramah) ini sudah

24 M. Natsir, Fiqhud Dakwah, (Semarang: Ramadhani, 1981) h. 159

24

cukup banyak dilakukan oleh para juru dakwah di tengah-tengah

masyarakat.

2) Dakwah bi al-hal

Dakwah bi al-hal secara etimologi merupakan gabungan dari kata

dua kata yaitu kata dakwah dan al-hal. Kata dakwah artinya menyeru,

memanggil. Sedangkan kata al-hal berarti keadaan. Jika dua kata tadi

dihubungkan maka dakwah bi al-hal mengandung arti “memanggil,

menyeru dengan menggunakan keadaan, atau menyeru, mengajak dengan

perbuatan nyata”.

Dakwah secara terminologis mengandung pengertian: mendorong

manusia agar berbuat kebijakan dan menuntut pada petunjuk, menyeru

mereka berbuat kebajikan dan melarang mereka dari perbuatan munkar agar

mereka mendapatkan kebahagiaan dunia akhirat.

Dakwah bi al-hal yaitu memanggil, menyeru manusia kejalan Allah

SWT untuk kebahagiaan dunia dan akhirat dengan menggunakan keadaan

manusia yang didakwahi atau memanggil ke jalan Allah SWT untuk

kebahagiaan manusia dunia dan akhirat dengan perbuatan nyata yang sesuai

dengan keadaan manusia. Dakwah bil al-hal adalah dakwah dengan

perbuatan nyata seperti yang dilakukan oleh Rasulullah Saw, terbukti bahwa

pertama kali tiba di Madinah yang dilakukan adalah pembangunan masjid

Quba, mempersatukan kaum Anshor dan Muhajirin dalam ikatan ukhuwah

Islamiyah.25

25 Samsul Munir, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 97-98

25

Dakwah bil hal merupakan aktivitas dakwah islam yang dilakukan

dengan tindakan nyata atau amal nyata terhadap kebutuhan penerima

dakwah. Sehingga tindakan nyata tersebut sesuai dengan apa yang

dibutuhkan oleh penerima dakwah. Al-Qur’an menyebutkan kegiatan

dakwah dengan “Ahsanul qaul Wal Haal” (ucapan dan perbuatan yang

baik). Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Fushilat ayat 33, sebagai

berikut:

م ن ن

ن إ

ل وق ا

ل ااا مل ص

وع

ا

ل إ

د ع ا

ن م

والً ق

ن س ي

أ ح ن م سل

وم

ال م

Terjemahnya:

Siapakah yang paling baik perkataannya dripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal shaleh, dan berkata: “Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?”.26

Dakwah bi al-hal yaitu dakwah dengan perbuatan nyata yang meliputi

keteladanan. Misalnya dengan tindakan amal karya nyata yang dari karya

nyata tersebut hasilnya dapat dirasakan secara konkret oleh masyarakat

sebagai objek dakwah.27 Dakwah bi al-hal dilakukan oleh Rasulullah,

terbukti bahwa ketika pertama kali tiba di Madinah yang dilakukan Nabi

yaitu membangun masjid Al-Quba, mempersatukan kaum Anshor dan

Muhajirin. Kedua hal ini merupakan dakwah nyata yang dilakukan oleh

Nabi yang dapat dikatakan sebagai dakwah bi al-hal

26 Kementrian Agama RI, Al-quran dan Terjemahnya, h. 480

27 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h.11

26

3) Dakwah bi al-Qalam

Dakwah bi al-qalam, yaitu dakwah melalui tulisan yang dilakukan

dengan keahlian menulis surat kabar, majalah, buku, maupun internet.

Jangkauan yang dapat dicapai oleh dakwah bi al-qalam ini lebih luas dari

media lisan, demikian pula metode yang digunakan tidak membutuhkan

waktu secara khusus untuk kegiatannya.

c. Tujuan Dakwah

Dakwah memiliki tujuan yang beragam sesuai dengan latar belakang

misi penyelenggaraan dakwah itu sendiri. Hakikatnya adalah dakwah

bertujuan untuk menyampaikan kebenaran, memahamkan ajaran kebenaran

yang ada dalam al-Qur’an, serta mengajak manusia mengamalkan ajaran

Islam. Amin dan Mashur menjelaskan tujuan dakwah ke dalam dua bagian,

yakni tujuan dakwah secara umum untuk tercapainya kebahagiaan hidup

manusia di dunia dan akhirat. Adapun tujuan dakwah secara khusus dapat

dilihat dari segi obyek dan materi dakwah yang disampaikan. Dari segi

obyek dakwah, penyelenggaraan dakwah bertujuan:

1) Terbentuknya pribadi muslim yang taat kepada Allah SWT dan

berakhlak mulia;

2) Terbentuknya keluarga sakinah;

3) Terciptanya masyarakat yang sejahtera, damai, dan Islami; dan

27

4) Terbentuknya masyarakat dunia yang penuh dengan kedamaian,

ketenangan, keadilan tanpa adanya diskriminasi dan ekspoitas.28

Tujuan dakwah di atas terlebih dahulu mengarah pada kemaslahatan

ummat Islam, kemudian barulah memandang kepada kedamaian dunia. Ini

juga membuktikan bahwa Islam adalah agama yang rahmatan lil ‘alamin.

Sedang tujuan dakwah ditinjau dari segi materi dakwah meliputi:

1) Tujuan akidah, tertanamnya akidah yang mantap bagi tiap-tiap manusia;

2) Tujuan akhlak, terwujudnya pribadi muslim yang berbudi luhur dan

berakhlakul karimah; dan

3) Tujuan hukum, terbentuknya umat manusia yang mematuhi hukum-

hukum yang telah disyari’atkan Allah SWT.29

2. Pengertian Media Dakwah

Hamzah Ya’qub membagi media dakwah itu menjadi lima,

sebagaimana yang dikutip oleh Moh. Ali Aziz :

Lisan, inilah media dakwah yang paling sederhana yang menggunakan lidah

dan suara. Media ini dapat berbentuk pidato, ceramah, kuliah, bimbingan,

penyuluhan, dan sebagainya.

Tulisan, buku majalah, surat kabar, korespondensi (surat, e-mail, sms),

spanduk dan lain-lain.

Lukisan, gambar, karikatur, dan sebagainya.

Audio visual, yaitu alat dakwah yang dapat merangsang indera pendengaran

28 Masyhur, Amin, Dakwah Islam dan Pesan Moral, (Yogyakarta: Al Amin Press, 1997),

h. 168-179

29 Masyhur, Amin, Dakwah Islam dan Pesan Moral, h. 24-25

28

atau penglihatan dan kedua-duanya. Bisa berbentuk televisi, slide, internet, dan

sebagainya.

Akhlak, yaitu perbuatan-perbuatan nyata yang mencerminkan ajaran Islam

yang dapat dinikmati dan didengarkan oleh mad’u.30

Ada beberapa macam media dalam suatu proses dakwah. Secara umum

media-media benda yang dapat digunakan sebagai media dakwah terdiri dari :

a. Media Visual

Media visual adalah bahan-bahan atau alat yang dapat dioperasikan

untuk kepentingan dakwah melalui indra penglihatan. Yang termasuk dalam

media ini diantaranya yaitu:

(1) Film Slide

Film slide ini berupa rekaman gambar pada film positif yang

telah diprogram sedemikian rupa sehingga hasilnya sesuai dengan apa

yang telah diprogramkan. Pengoperasian film slide melalui proyektor

yang kemudian gambarnya diproyeksikan pada screen. Kelebihan dari

film slide ini adalah mampu memberikan gambaran yang jelas kepada

audiens tentang informasi yang disampaikan oleh seorang juru

dakwah.31

(2) Overhead Proyektor (OHP)

OHP adalah perangkat keras yang dapat memproyeksikan

program kedalam screen dari program yang telah disiapkan melalui

30 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Prenada Media, 2004) h. 120

31 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 116-117

29

plastik transparan. Perangkat ini tepat sekali untuk menyampaikan

materi dakwah kepada kalangan terbatas baik sifat maupun tempatnya.

Kelebihan menggunakan media ini adalah program dapat disusun sesuai

dengan selera da’i dan apalagi jika diwarnai dengan seni grafis yang

menarik. Sedangkan kelemahannya yaitu memerlukan ruangan khusus

yang beraliran listrik juga menuntut kreatifitas da’i dalam

mengungkapkan informasi melalui seni grafis yang menarik.

(3) Gambar dan Foto

Gambar dan foto merupakan dua materi visual yang sering

dijumpai, keduanya sering dijadikan media iklan yang cukup menarik

seperti surat kabar, majalah dan sebagainya. Dalam perkembangannya

gambar dan foto dapat dimanfaatkan sebagai media dakwah. Dalam hal

ini, gambar dan foto yang memuat informasi/pesan yang sesuai dengan

materi dakwah. Seorang da’i yang inovatif akan mampu memanfaatkan

gambar dan foto untuk kepentingan dakwahnya secara efektif dan

efisien. Kelebihan dari media ini adalah kesesuaiannya antara dakwah

dengan perkembangan situasi melalui pemberitaan surat kabar, atau

majalah serta keaslian situasi melalui pengambilan foto langsung. Biaya

tidak mahal dan dapat dilakukan kapan saja dengan tidak bergantung

kepada berkumpulnya komunikan. Kelemahannya, da’i tidak dapat

memonitor langsung keberhasilan dakwah, salain itu menuntut

kreatifitas dan inovasi da’i

30

b. Media Audio

Media audio adalah alat yang dioperasikan sebagai sarana

penunjang kegiatan dakwah yang ditangkap melalui indera pendengaran.32

1. Radio

Dalam melaksanakan dakwah, penggunaan radio sangatlah

efektif dan efisien. Jika dakwah dilakukan melalui siaran radio dia akan

mudah dan praktis, dengan demikian dakwah akan mampu menjangkau

jarak komunikan yang jauh dan tersebar. Disamping itu radio

mempunyai daya tarik yang kuat. Daya tarik ini ialah disebabkan

sifatnya yang serba hidup berkat tiga unsur yang ada padanya yakni

musik, kata-kata dan efek suara.33

2. Tape Recorder

Tape recorder adalah media elektronik yang berfungsi merekam

suara ke dalam pita kaset dan dari pita kaset yang telah berisi rekaman

suara dapat diplayback dalam bentuk suara. Dakwah dengan tape

recorder ini relatif mengahabiskan biaya yang murah dan dapat

disiarkan ulang kapan saja sesuai kebutuhan. Di samping itu da’i dapat

merekam program dakwahnya disuatu tempat dan hasil rekamannya

disebarkan pada kesempatan lain dan seterusnya.34

32 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 116-117

33 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, h. 120

34 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 119-120

31

c. Media Audio Visual

Media audio visual adalah media penyampai informasi yang dapat

menampilkan unsur gambar dan suara secara bersamaan pada saat

menyampaikan pesan dan informasi.35

1) Televisi

Di beberapa daerah terutama di Indonesia masyarakat banyak

menghabiskan waktunya untuk melihat televisi. Kalau dakwah Islam

dapat memanfaatkan media ini dengan efektif, maka secara otomatis

jangkauan dakwah akan lebih luas dan kesan keagamaan yang

ditimbulkan akan lebih mendalam.36 Program-program siaran dakwah

yang dilakukan hendaknya mengenai sasaran objek dakwah dalam

berbagai bidang sehingga sasaran dakwah dapat meningkatkan

pengetahuan dan aktifitas beragama melalui program-program siaran

yang disiarkan melalui televisi.

2) Film

Jika film digunakan sebagai media dakwah maka harus diisi misi

dakwah adalah naskahnya, diikuti skenario, shooting dan actingnya.

Memang membutuhkan keseriusan dan waktu yang lama membuat film

sebagai media dakwah karena disamping prosedur dan prosesnya lama

dan harus professional juga memerlukan biaya yang cukup besar.

35 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, h. 120

36 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 154

32

Namun dengan media film ini dapat menjangkau berbagai kalangan.37

3) Internet

Dengan media internet dakwah dapat memainkan peranannya

dalam menyebarkan informasi tentang Islam keseluruh penjuru, dengan

keluasan akses yang dimilikinya yaitu tanpa adanya batasan wilayah,

cultural dan lainnya. Menyikapi fenomena ini, Nurcholis Madjid

mengatakan :

“Pemanfaatan internet memegang peranan amat penting, maka umat

Islam tidak perlu menghindari internet, sebab bila internet tidak

dimanfaatkan dengan baik, maka umat Islam sendiri yang akan rugi.

Karena selain bermanfaat untuk dakwah, internet juga menyediakan

informasi dan data yang kesemuanya memudahkan umat untuk

bekerja.”

Begitu besarnya potensi dan efisiennya yang dimiliki oleh

jaringan internet dalam membentuk jaringan dan pemanfaatan dakwah,

maka dakwah dapat dilakukan dengan membuat jaringan- jaringan

informasi tentang Islam atau sering disebut dengan cybermuslim atau

cyberdakwah. Masing-masing cyber tersebut menyajikan dan

menawarkan informasi Islam dengan berbagai fasilitas dan metode yang

beragam variasinya.38 Begitu pula dengan media sosial yang semakin

berkembang saat ini seperti youtube, facebook, Instagram dan

37 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 121

38 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 156

33

sebagainya yang harus dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya oleh

seorang da’i karena efektifitas pada saat ini sangat tinggi.

d. Media Cetak

Media cetak adalah untuk menyampaikan informasi melalui tulisan

yang tercetak. Media ini sudah lama dikenal dan mudah dijumpai dimana-

mana.39

1) Buku

Para ulama salaf telah mempergunakan media buku sebagai

media dakwah yang efektif. Bahkan buku-buku dapat bertahan lama,

dan menjangkau masyarakat secara luas menembus ruang dan waktu.

Para da’i atau ulama penulis cukup banyak yang telah mengabadikan

namanya dengan menulis dan mengarang buku sebagai kegiatan

dakwahnya. Seperti halnya Imam Al-Ghazali menulis Ihya’

‘Ulumuddin, Imam Nawawi menulis Riyadh Ash-Shalihin, dan lain-

lain.40

2) Surat kabar

Surat kabar beredar dimana-mana, karena di samping harganya

yang murah beritanya juga sangat up to date dan memuat berbagai jenis

berita. Surat kabar cepat sekali peredarannya karena jika terlambat

beritanya akan out of date. Dakwah melalui surat kabar cukup tepat dan

cepat beredar melalui berbagai penjuru. Karena itu dakwah melalui surat

39 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 120

40 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 123

34

kabar sangat efektif dan efisien yaitu dengan cara da’i menulis rubrik di

surat kabar tersebut misalnya berkaitan dengan rubrik agama.

3) Majalah

Majalah mempunyai fungsi yaitu menyebarkan informasi atau

misi yang dibawa oleh penerbitnya. Majalah biasanya mempunyai ciri

tertentu, ada yang khusus wanita, remaja, pendidikan, keagamaan,

teknologi, kesehatan, olahraga, dan sebagainya. Sekalipun majalah

mempunyai ciri tersendiri tetapi majalah masih dapat difungsikan

sebagai media dakwah, yaitu dengan jalan menyelipkan misi dakwah

kedalam isinya, bagi majalah bertema umum. Jika majalah tersebut

majalah keagamaan, maka dapat dimanfaatkan sebagai majalah dakwah.

Jika berdakwah melalui majalah maka seorang dai’i dapat

memanfaatkannya dengan cara menulis rubrik atau kolom yang

berhubungan dengan dakwah Islam.41

Media dakwah sangat diperlukan untuk menyempurnakan

tercapainya pesan dakwah yang akan diterima oleh mad’u, berbagai bentuk

media dakwah dapat diterapkan dengan menyesuaikan kondisi dari si

penerima pesan dakwah atau mad’u itu sendiri.

C. Televisi dan Televisi Kabel

1. Pengertian Televisi (Tv)

Kata televisi terdiri dari kata tele yang berarti “jarak” dalam bahasa

Yunani dan kata visi yang berarti “citra atau gambar” dalam bahasa Latin. Jadi,

41 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, h. 124

35

kata televisi berarti suatu sistem penyajian gambar berikut suaranya dari suatu

tempat yang berjarak jauh.42

Pendapat lain menyebutkan, televisi dalam bahasa Inggris disebut

television. Televisi terdiri dari istilah tele yang berarti jauh dan visi (vision)

yang berarti penglihatan.43

Televisi adalah media pandang sekaligus media dengar (audio- visual).

Ia berbeda dengan media cetak yang lebih merupakan media pandang. Orang

memandang gambar yang ditayangkan di televisi, sekaligus mendengar atau

mencerna narasi atau narasi dari gambar tersebut.44

Televisi merupakan salah satu bentuk media sebagai alat komunikasi

massa. Komunikasi massa adalah pesan yang dikomunikasikan melalui media

massa pada sejumlah besar orang. Media komunikasi yang termasuk massa

yaitu radio siaran, televisi, film yang dikenal sebagai media elektronik, serta

surat kabar dan majalah yang keduanya termasuk media cetak.45

Jadi, dapat disimpulkan bahwa televisi merupakan media komunikasi

massa yang memiliki perpaduan antara audio dan visual, yang mana masyarakat

dapat melihat mendengar melalui audio dan melihat melalui visual.

42 Sutisno P.C.S., Pedoman Praktis Penulisan Skenario Televisi dan Video, (Jakarta: PT

Grasindo, 1993), h. 1

43 Onong Uchijana Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, (Bandung: PT. Itra

Aditya Bakti, 2003), h. 174

44 Adi Badjuri, Jurnaslitik Televisi, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010), h. 39

45 Rema Karyanti S. Komunikasi Massa: Suatu Pengantar (Bandung: Simbiosa Rekatama

Media, 2005), h. 3

36

2. Pengertian Televisi Kabel

Televisi kabel atau cable television adalah sistem penyiaran acara

televisi lewat isyarat frekuensi radio yang ditransmisikan melalui serat

optik yang tetap atau kabel coaxial dan bukan lewat udara seperti siaran televisi

biasa yang harus ditangkap antena (over-the-air). Selain acara televisi, acara

radio FM, dan telepon juga dapat disampaikan lewat kabel.

Sistem ini banyak dijumpai di Amerika Utara, Eropa, Australia, Asia

Timur, Asia Tenggara, Amerika Selatan, dan Timur Tengah. Televisi kabel

kurang berhasil di Afrika karena kepadatan penduduk yang rendah di berbagai

daerah. Seperti halnya radio, frekuensi yang berbeda digunakan untuk

menyebarkan banyak saluran lewat satu kabel. Sebuah kotak penerima

digunakan untuk memilih satu saluran televisi. Sistem televisi kabel modern

sekarang menggunakan teknologi digital untuk menyiarkan lebih banyak

saluran televisi daripada sistem analog.46

Televisi kabel bukan hal yang asing lagi bagi kalangan masyarakat di

Indonesia. Pengguna Televisi kabel di Indonesia sudah terhitung banyak karena

ketersediaan data dan informasi yang baru dan tidak terbatas menjadi salah satu

simulator masyarakat dalam mencari serta membaca berbagai pengetahuaan

yang disediakan Pada Televisi kabel. Televisi kabel atau Community Antena

Television (CATV) merupakan media penghubung melalui kabel coaxial antara

operator siaran televisi dan pelanggan. Televisi kabel, juga bisa diartikan

sebagai media kabel yang terhubung dari rumah kerumah masyarakat. Televisi

46 https://id.wikipedia.org/wiki/Televisi_kabel

https://id.wikipedia.org/wiki/Televisihttps://id.wikipedia.org/wiki/Televisihttps://id.wikipedia.org/wiki/Radiohttps://id.wikipedia.org/wiki/Serat_optikhttps://id.wikipedia.org/wiki/Serat_optikhttps://id.wikipedia.org/wiki/Serat_optikhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Antenna_(radio)&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Antenna_(radio)&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Teleponhttps://id.wikipedia.org/wiki/Eropahttps://id.wikipedia.org/wiki/Eropahttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Timurhttps://id.wikipedia.org/wiki/Asia_Timurhttps://id.wikipedia.org/wiki/Amerika_Selatanhttps://id.wikipedia.org/wiki/Timur_Tengahhttps://id.wikipedia.org/wiki/Afrikahttps://id.wikipedia.org/

37

kabel yang digunakan banyak masyarakat dikarenakan ketidak mampuan

masyarakat mebeli parabola sendiri, atau juga tidak ingin repot memasang

parabola sendiri . Karena dengan adanya televisi kabel ini membantu

masyarakat bisa menyaksikan siaran-siaran yang tidak dapat dijangkau parabola

pada umumnya. Pada umumnya televisi kabel di Indonesia memberikan jasa

televisi kabelnya dengan berbagai siaran konvensional maupun siaran agama

kemudian memungut biaya pada setiap pelanggan sebagai imbalan jasa.

Manfaat dari adanya penyelenggaraan Televisi kabel dalam masyarakat adalah

sebuah kondisi yang sangat menguntungkan dikarenakan penyelenggaraan

Televisi kabel dapat dijadikan sebagai sumber informasi dan hiburan bagi

masyarakat di daerah-daerah yang tidak terlayani siaran Televisi jika

menggunakan antena biasa. Kehadiran Televisi kabel juga membawa manfaat

bagi masyarakat belum memperoleh pekerjaan sebab terselenggaranya aktivitas

Televisi kabel maka menjadikan dan menyediakan suatu lapangan pekerjaan

dan menggerakkan sumber ekonomi daerah, serta menumbuhkan rasa

kepedulian terhadap suatu kesenian dan budaya lokal, termasuk

mengaktualisasikan bahasa daerah, lagu-lagu daerah dan prosesi pernikahan

adat. Hal ini menyangkut pada kebijakan dan adanya keikutsertaan pemerintah

daerah dalam menjalankan program-program yang bersumber dari daerahnya

masing-masing.

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif, karena

penelitian ini berupaya mengumpulkan fakta yang ada, penelitian ini terfokus

pada usaha mengungkapkan suatu masalah dan keadaan sebagaimana adanya,

yang diteliti dan dipelajari sebagai sesuatu yang utuh.

“Penelitian deskriptif adalah penelitian yang dimaksudkan untuk

menyelidiki keadaan, kondisi atau hal lain-lain yang sudah disebutkan, yang

hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan.”47

Penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami

fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian misalnya perilaku,

persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain secara holistik dan dengan cara

deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang

alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.48 Jenis penelitian

ini digunakan untuk mengetahui efektivitas dakwah melalui Tv kabel terhadap

peningkatan pemahaman agama di Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja.

47 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Ed. rev., cet Ke-14

(Jakarta: Rineka Cipta,2010), h. 3

48 Lexy J Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Ed. Revisi, Cet. Ke-30, (Bandung:

PT. Remaja Rosda Karya, 2012), h. 6

37

38

2. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode pendekatan deskriptif, yaitu untuk

mengkaji dan memaparkan secara rinci berdasarkan judul penelitian. Selain itu,

pendekatan deskriptif ini tidak berat pada observasi dan suasana alamiah

(naturalisasi setting).49

B. Lokasi dan Objek Penelitian

Penelitian ini dilakukan di salah satu perusahaan Tv kabel yaitu Tv kabel

Beta yang berlokasi di Kecamatan Makale, Kabupaten Tana Toraja, Sulawesi

Selatan.

C. Fokus dan Deskripsi Fokus Penelitian

1. Fokus Penelitian

Fokus penelitian ini adalah efektivitas channel atau siaran agama yang

disediakan Televisi Kabel Beta sebagai Media Dakwah dalam Meningkatkan

Pemahaman Agama Islam di Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja serta apa

saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat dakwah melalui Televisi

kabel terhadap peningkatan pemahaman agama.

2. Deskripsi Fokus Penelitian

Berdasarkan fokus penelitian diatas, maka deskripsi fokus penelitian ini

adalah efektifitas televisi kabel yang dimaksud adalah penggunaan televisi

kabel sebagai media dalam mendakwahkan agama islam melalui siaran-siaran

islam seperti rodja Tv, insan Tv ataupun yang lainnya yang disediakan oleh Tv

49 Jalaluddin Rakhmat, Metode Penelitian Komunikasi Dilengkapi Contoh Analisis

Statistik. (Bandung : Rosdakarya, 1999). h.25

39

kabel Beta di Kecamatan Makale Kab. Tana Toraja. Apakah pelanggan Tv

kabel Beta terbantu dengan adanya siaran-siaran islam tersebut sehingga dapat

meningkatkan pemahaman agama mereka secara umum dan akhirnya bisa

dikatakan efektif.

D. Sumber Data

Sumber data merupakan bagian paling urgen dalam penelitian, karena

dengan data inilah seseorang dapat menganalisis suatu masalah, menarik

kesimpulan dan mencari solusi dari permasalahan yang diteliti. Sumber data dalam

penelitian adalah subyek dari mana data dapat diperoleh. Apabila peneliti

menggunakan kuesioner atau wawancara dalam pengumpulan datanya, maka

sumber data disebut responden, yaitu orang yang merespon atau menjawab

pertanyaan-pertanyaan peneliti, baik pertanyaan tertulis maupun lisan.50 Penelitian

ini menggunakan dua sumber data yang berkaitan dengan pokok permasalahan

yang hendak diungkapkan, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.

1) Sumber data primer

Sumber data primer merupakan sumber data yang diperoleh dari sumber

pertama yang memberikan informasi berkaitan dengan masalah penelitian yang

diteliti. Sumber data primer adalah data yang diperoleh dan digali langsung oleh

sumber pertama atau subjek penelitian.51 Adapun data utamanya adalah

informasi yang didapatkan dari responden dalam bentuk catatan tertulis dan

rekaman suara yang berkaitan dengan hasil wawancara dengan subyek

50 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, Ed. rev., cet Ke-14

(Jakarta: Rineka Cipta,2010), h. 172

51 Muhammad, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), h. 103

40

penelitian. Data primer yang diperoleh dari responden yaitu pelanggan dan

pihak televisi kabel Beta mengenai efektivitas dakwah melalui Tv kabel

terhadap peningkatan pemahaman agama.

2) Sumber data sekunder

Sumber data sekunder merupakan sumber data yang bersumber dari

bacaan seperti buku, jurnal, hasil penelitian, surat kabar dan lain sebagiannya

yang dapat mendukung data primer. “Sumber data sekunder itu merupakan

sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data,

misalnya lewat orang lain atau lewat dokumen.”52 Sumber data sekunder pada

penelitian ini adalah dokumen- dokumen, buku-buku dan data lain yang

berkaitan dengan efektivitas dakwah melalui Tv kabel terhadap peningkatan

pemahaman agama.

E. Instrumen Penelitian

Instrumen artinya sesuatu yang digunakan untuk mengerjakan sesuatu.53

Dalam penelitian ini, instrumen utama yang digunakan adalah peneliti itu sendiri

atau human instrument.54 Kedudukan peneliti sebagai instrumen dalam penelitian

kualitatif adalah hal yang primer karena ia sekaligus sebagai perencana, pelaksana

pengumpulan data, penganalisis dan penafsir data serta pelapor hasil penelitian.55

52 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan

R&D, (Bandung: Alfabeta,2009), h. 225

53 M. Yahya Y. Al-Barry dan L. Sofyan Yacob, Kamus Induk Ilmiah Seri Intelektual (Cet.

I; Surabaya: Targe Press, 2003), h. 32

54 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D,h. 15

55 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, h. 112

41

Adapun instrumen pendukung antara lain pedoman observasi, pedoman

wawancara, tape recorder, alat tulis, handphone dan kamera.

F. Teknik Pengumpulan Data

1. Observasi

“Observasi atau yang disebut pula dengan pengamatan, meliputi

kegiatan pemusatan perhatian terhadap sesuatu objek dengan menggunakan

seluruh alat indra.”56 Pengamatan dan pencatatan yang dilakukan terhadap

objek di tempat terjadi atau berlangsung peristiwa, sehingga observasi berada

bersama objek yang diteliti.

2. Wawancara

Wawancara (interview) merupakan teknik pengumpulan data melalui

proses tanya jawab lisan yang berlangsung satu arah, artinya pertanyaan datang

dari pihak yang mewawancarai dan jawaban diberikan oleh yang diwawancara.

Wawancara adalah suatu bentuk kegiatan menghimpun atau mencari

informasi secara langsung dengan mengungkapkan pertanyaan-pertanyaan pada

responden. Wawancara yang dimaksud disini adalah teknik untuk

mengumpulkan data yang akurat untuk keperluan proses pemecahan masalah

tertentu yang sesuai dengan data.57

3. Dokumentasi

“Dokumentasi, dari asal katanya dokumen, yang artinya barang-barang

tertulis, dengan melaksanakan metode dokumentasi, peneliti menyelidiki

56 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, h. 199

57 Muhammad, Metodologi Penelitian, h. 51

42

benda-benda tertulis seperti buku-buku, majalah, dokumen, peraturan-

peraturan, notulen rapat, catatan harian dan sebagainya.”58

Metode ini digunakan dalam rangka mendapatkan data yang lengkap,

akurat dari pemirsa Tv kabel Beta berupa foto atau gambar hasil wawancara

terkait aktivitas siaran Tv kabel Beta sebagai media dakwah Islam.

G. Teknik Analisis Data

Analisis data adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan

data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat

dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang

penting dan apa yang dapat dipelajari serta memutuskan apa yang dapat diceritakan

kepada orang lain.59

Penulis menggunakan teknik analisis data kualitatif dengan menggunakan

metode berfikir induktif dan deskriptif. “Berpikir induktif berpijak pada fakta-

fakta yang bersifat khusus, kemudian diteliti dan akhirnya ditemui pemecahan

persoalan yang bersifat umum.”60

“Deskriptif bertujuan untuk mendeskripsikan apa-apa yang saat ini berlaku,

di dalamnya terdapat upaya mendeskripsikan, mencatat, analisis dan

menginterpretasikan kondisi-kondisi yang sekarang ini terjadi atau ada.”61

h. 21

58 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, h. 201

59 Lexy J Meleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Ed. Revisi, Cet. ke-30, h. 248

60 Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta: Bumi Aksara, 2010),

61 Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal, h. 26

43

Setelah data terkumpul, maka data tersebut dianalisis untuk mendapatkan

konklusi. Adapaun metode yang penulis gunakan untuk menganalisis data adalah:

1. Pengumpulan Data (data colection)

Data yang diperoleh dari hasil observasi, wawancara dan dokumentasi

dicatat dalam catatan lapangan yang terdiri dari dua aspek, yaitu deskripsi dan

refleksi. Catatan deskripsi merupakan data alami yang berisi tentang apa yang

dilihat, didengar, dirasakan dan dialami sendiri oleh penelitian tanpa adanya

pendapat dan penafsiran dari peneliti tentang fenomena yang dijumpai.

Sedangkan catatan refleksi yaitu catatan yang memuat kesan, komentar

tafsiran peneliti tentang temuan yang dijumpai dan merupakan bahan rencana

pengumpulan data untuk tahap berikutnya. Untuk mendapatkan catatan ini peneliti

melakukan wawancara dengan beberapa informan.

2. Reduksi Data (data reduction)

Reduksi data adalah proses pemilihan dan pemusatan perhatian penelitian

melalui seleksi yang ketat terhadap fokus yang akan dikaji lebih lanjut, penajaman

fokus, pembuatan ringkasan hasil pengumpulan data pengorganisasian data

sehingga siap untuk dianalisis lebih lanjut begitu selesai melakukan pengumpulan

data secara keseluruhan.62

Peneliti akan mereduksi data dengan melakukan seleksi, membuat

ringkasan atau uraian singkat, menggolong-golongkan ke polapola dengan

62 A. Maical Huberman and B Miles Mathaw, Analisis Data Kualitatif, Buku Sumber

Tentang Metode-Metode Baru, penerjemah; Tjetjep Rohandi Rohidi, (Jakarta: Universitas Indonesia

Press, 1992), h. 171

44

membuat transkip, penelitian untuk mempertegas, memperpendek, membuat fokus,

membuat bagian yang tidak penting dan mengatur agar dapat ditarik kesimpulan.

Data yang berasal dari hasil wawancara dengan subjek penelitian dan dokumentasi

yang didapat akan diseleksi oleh peneliti. Kumpulan data akan dipilih dan

dikategorikan sebagai data yang relevan dan data yang mentah. Data yang mentah

dipilih kembali dan data yang relevan sesuai dengan rumusan masalah dan tujuan

penelitian akan disiapkan untuk proses penyajian data

3. Validasi Data atau Keabsahan Data

Maksud dan tujuan dari validasi data ini adalah untuk mengecek apakah

laporan atau temuan yang diperoleh dalam penelitian tersebut betul-betul sesuai

dengan data. Untuk menjamin keabsahan data digunakan teknik kriteria derajat

kepercayaan. Derajat kepercayaan yang direncanakan untuk digunakan dalam

penelitian ini adalah 3 cara dari 9 cara yang dikembangkan oleh Moleong63, yaitu

(1) ketekunan pengamatan, (2) triangulasi, (3) pemeriksaan sejawat (4) review

informan

1) Ketekunan Pengamatan

Ketekunan pengamatan dalam penelitian ini berarti peneliti melakukan

pengamatan secara teliti, rinci dan terus menerus selama proses penelitian

berlangsung. Hal ini dapat dilakukan peneliti dengan cara melaksanakan

observasi dengan cermat, wawancara secara intensif, dan ikut terlibat dalam

beberapa kegiatan yang dibutuhkan peneliti ketika ingin memperoleh data

63 Lexy J. Moelong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : PT. Remaja Rosda

Karya, 2000), h. 175

45

yang benar-benar valid sehingga terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan,

seperti, pura-pura, penipuan dan kedustaan.

2) Triangulasi

Teknik triangulasi dapat dilakukan dengan dua cara:

Pertama triangulasi dengan teori melakukan konfirmasi dengan teori

yang digunakan, baik mendukung maupun yang bertentangan. Yakni ketika

peneliti sudah menemukan teori dari hasil wawancara yaitu dilakukan uji

ulang dengan teori yang digunakan dalam penelitian

Kedua triangulasi dengan sumber (informan): melakukan pengecekan

informasi pada informan yang telah memberikan informasi agar data yang

didapat benar-benar valid. Apakah data yang diberikan oleh informan sesuai

dengan ungkapan pertamanya atau tidak.

3) Pengecekan Sejawat

Teknik ini dilakukan dengan cara mengekspos hasil sementara atau

hasil akhir yang diperoleh dalam bentuk diskusi dengan rekan-rekan

sejawat.64

Pengecekan sejawat yang dimaksudkan disini adalah mendiskusikan

proses dan hasil penelitian dengan dosen pembimbing atau teman mahasiswa

yang sedang/telah mengadakan penelitian kualitatif atau pula orang yang

berpengalaman mengadakan penelitian kualitatif. Hal ini dilakukan dengan

harapan peneliti mendapatkan masukan-masukan baik dari segi metodologi

64 Lexy J. Moelong, Metodologi Penelitian Kualitatif, h. 332

46

maupun konteks penelitian. Disamping itu, peneliti juga senantiasa berdiskusi

dengan teman pengamat yang ikut terlibat dalam pengumpulan data untuk

merumuskan kegiatan pemberian tindakan selanjutnya.

4) Review Informan

Cara ini digunakan jika peneliti sudah mendapatkan data yang

diinginkan, kemudian unit-unit yang telah disusun dalam bentuk laporan

dikomunikasikan dengan informannya. Terutama informan yang dipandang

sebagai informan pokok (key informan), yaitu pemilik televisi kabel dan

pelanggan televisi kabel. Hal ini perlu dilakukan untuk mengetahui apakah

laporan yang ditulis tersebut merupakan pernyataan atau deskripsi sajian yang

bisa disetujui mereka.

4. Penyajian Data

Display data adalah penyajian dan pengorganisasian data kedalam satu

bentuk tertentu sehingga terlihat sosoknya secara utuh. Dalam penyajian data

dilakukan secara induktif yakni menguraikan setiap permasalahan dalam

permasalah penelitian dengan memaparkan secara umum kemudian menjelaskan

secara spesifik.

5. Penarikan Kesimpulan

Menurut Arifin penarikan kesimpulan dalam penelitian kualitatif dilakukan

melalui dua tahap, yakni menyusun simpulan pertama dan

47

menarik simpulan akhir setelah kegiatan pertama selesai.65 Berpedoman pada

pendapat Arifin tersebut, penarikan kesimpulan/verifikasi yang dilakukan dalam

penelitian ini adalah sebagai berikut:

a. Pertama, menyusun simpulan sementara. Dikatakan sementara karena

selama penelitian masih berlangsung, akan diperoleh data tambahan, maka perlu

dilakukan verifikasi data, yaitu dengan cara mempelajari data-data yang ada dan

melakukan diskusi dengan teman sejawat dengan tujuan agar data yang diperoleh

lebih tepat dan objektif. Demikian seterusnya sampai proses penelitian selesai.

b. Kedua, menarik kesimpulan akhir setelah kegiatan pertama selesai.

Penarikan kesimpulan ini dilakukan dengan jalan membandingkan kesesuaian

pernyataan responden dengan makna yang terkandung dalam masalah penelitian

secara konseptual.

65 A. Maical Huberman and B Miles Mathaw, Analisis Data Kualitatif, Buku Sumber

Tentang Metode-Metode Baru, penerjemah; Tjetjep Rohandi Rohidi, h. 173

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Sejarah Berdirinya Televisi Kabel Beta

1. Sejarah Berdirinya

Televisi kabel Beta berdiri pada tahun 2000 dengan tujuan didirikannya

yaitu sebagai bisnis, media hiburan dan membantu masyarakat Tana Toraja

khususnya di Kecamatan Makale agar lebih mudah mendapatkan informasi

yang masyarakat inginkan dikarenakan pada tahun 2000an receiver parabola

yang harganya masih sangat mahal bagi masyarakat. Televisi kabel Beta

didirikan oleh Jufri Tajuddin selaku owner dari televisi kabel Beta bersama

dengan 2 saudaranya. Tv kabel Beta ini adalah televisi kabel lokal dan swasta

yang bergerak dibidang komersil dengan tujuan membantu masyarakat dan

mencari untung sebanyak-banyaknya.66

Pada awal tahun didirikannya televisi kabel Beta ini hanya memiliki

sekitar 50an pelanggan dengan biaya pemasangan Rp100.000 untuk 1 rumah

dan iuran sebesar Rp15.000 serta chanel yang disediakan hanya 6 chanel,

seiring berjalannya waktu mulai berkembang di tahun 2006 dengan pelanggan

900an hingga saat ini pelanggan yang ada sekitar 1.500an dengan iuran sebesar

Rp25.000 dan biaya pemasangan Rp400.000 serta chanel yang diberikan

sebanyak 27 siaran. Sebuah televisi kabel mencapai kesuksesannya ketika

dilihat dari banyaknya pelanggan atau banyaknya masyarakat yang

66 Hasil wawancara dengan Jufri Tajuddin, pemilik televisi kabel Beta, pada tanggal 20

November 2020

48

49

menggunakan jasa televisi kabel di suatu daerah tersebut serta berhasil

membuat karyawannya sejahtera maka akan menghasilkan karyawan yang

bertanggung jawab dan bekerja mengembangkan dan mengelola televisi kabel

dengan baik. Televisi kabel Beta merupakan televisi kabel swasta yang

tergabung dalam PT. Toraja Media Mandiri dan telah mengantongi izin usaha

dan izin penyiaran dari pemerintah setempat. Televisi kabel Beta beralamat di

Jalan Nusantara No. 25, Kelurahan Bombongan, Kecamatan Makale,

Kabupaten Tana Toraja dan telah berjalan sejak tahun 2006 yang dimana siaran

yang disediakan dapat dinikmati 24 jam oleh pelanggannya.67

Televisi kabel Beta sebagai televisi kabel lokal yang terletak di daerah

mayoritas beragama Nasra