5. Fejezet : A kzjavak teteme

Megbotrnkozunk a feudlis fldesron, aki megtiltotta a parasztnak, hogy egyetlen rgt is megmozdtson, hacsak a terms egynegyedt be nem szolgltatta urnak. Barbr idknek tartjuk ezeket. Ha a formk meg is vltoztak, a viszonyok ugyanolyanok maradtak, s a munkst is rknyszertik, szabad szerzds cmn, hogy feudlis ktelezettsgeket fogadjon el. s forduljon ahova csak akar, nem fog jobb feltteleket tallni. Minden magntulajdonn vlt, s ezt el kell fogadnia, klnben hen hal. Peter Kropotkin

Minden risi vagyon alapja egy risi bncselekmny. Lev Tolsztoj

Annak ellenre, hogy emberi munktl fggetlenl ltezik, a fld mgsem klnbzik tlsgosan a tulajdon brmilyen ms fajtjtl. Gondoljunk elszr az anyagi javakra: brmire, ami fmbl, fbl, manyagbl, nvnybl, llatbl, svnybl, vagy ms egybbl kszlt. Vajon nem a fld rszei ezek is, csak pp az emberi munknak ksznheten megvltozott llapotukban? A fld s a fldn vgzett fejlesztsek kztti klnbsgttel, klnbsg a kztt, ami mr ltezik s a kztt, amit az emberi munka hoz ltre, ugyanolyan mrtkben rvnyes a fldre, mint ms anyagi javakra. Minden, amit hasznlunk s minden, amit birtoklunk, a fld megvltoztatott kis darabkit tartalmazza. Egyttesen ezek alkotjk a termszeti tkt, azt a gazdagsgot s jsgot, amit a termszet rkl hagyott rnk. Eredetileg ezek egyike sem volt tulajdon, de bekerltek annak birodalmba; mivel a technolgia ltal kpesek lettnk rjuk tenni a mancsunkat, az Elklnltsg gondolkodsmdja pedig felsztotta birtoklsi vgyunkat. Mra a termszeti tke olyan formi is tulajdonn vltak, amelyek ltezsrl alig volt tudomsunk: az elektromgneses spektrum, a DNS-szekvencik, kzvetve az kolgiai sokflesg is s a Fld azon kpessge, hogy elnyelje az ipari szennyezst. (1)

Az eredeti Nagy Kzjavakat mr kirustottk: elszr tulajdont, majd pnzt csinltak bellk, akr a tulajdon kzvetlen trgyv tettk, mint pldul a fldet, az olajat s a fkat, akr mg mindig kzs tulajdonban llnak, amit ignybe vehetnk, hogy ms tulajdont szrmaztassunk bellk, mint pldul a nylt tenger. Ez az utols lps ersti meg, hogy valaminek a tulajdonn alakulsa befejezdtt. Az, hogy valamit szabadon adhatunk-vehetnk, azt jelenti, hogy elbb le kellett azt vlasztani kapcsolatainak eredeti mtrixrl; ms szavakkal, elidegenthetv kellett tenni. Ezrt lett a pnz a fld s minden ms tulajdon helyettestje, s ezrt van, hogy a hasznlatrt kivetett brleti dj (kamat) ugyangy hat s ugyanazt az si igazsgtalansgot tkrzi, mint a fldre kivetett brleti dj.

Kulturlis s spiritulis tke

A kzjavakat ngy nagy csoportra oszthatjuk: termszeti, trsadalmi, kulturlis s spiritulis tkre. Mindegyik olyan dolgokbl ll, melyek valamikor az

nellts vagy az ajndk-gazdasg rszeknt ingyenesek voltak, most viszont fizetnk rtk. gy nem csak az anyafld megrablsa folyik, hanem az anya-kultr is.

A tke ezen egyb fajti kzl a kzgazdasgi rtekezsekben a legismertebb a kulturlis tke, amelyet szellemi tulajdonnak neveznek. A rgi korokban a trtnetek, tletek, nekek, mvszeti motvumok, kpek s technikai tallmnyok hatalmas gyjtemnye olyan kzjszg volt, amelyhez mindenki szabadon hozzfrt akr kedvtelsbl, akr munkavgzs cljbl, vagy azrt, hogy tovbbfejlessze azokat. A kzpkorban a dalnokok meghallgattk egyms nekt s klcsnvettek egymstl j, nekik tetsz dallamokat, megvltoztattk ket s visszaramoltattk ezeket a zene kzjszgai kz. Ma a mvszek s a mgttk ll vllalatok harcolnak a jogvdelemrt, s levdetnek minden egyes alkotst, buzgn perelve azokat, akik megprbljk ezeket az nekeket a sajtjukba pteni. Ugyanez trtnik minden ms alkoti mfajban is. (2)

A szellemi tulajdon erklcsi igazolsa teht: Ha n a magam ura vagyok, s a munkaerm hozzm tartozik, akkor az, amit csinlok, az enym. De mg ha meg is engedjk azt az elfelttelt, hogy n a magam ura vagyok, teljesen abszurd az a burkolt felttelezs, miszerint a mvszi s intellektulis alkotsok ex nihilo (a semmibl) pattannak ki az alkot fejbl, fggetlenl a kulturlis kontextustl. Brmilyen szellemi alkots (belertve ezt a knyvet is) a minket krlvev kultra tengernek apr darabkibl mert, kpek, dallamok, tletek forrstrbl, amely mlyen beleivdott az emberi pszichbe, vagy taln azzal egytt szletett. Ahogy Lewis Mumford mondja: A szabadalom egy olyan eszkz, amely lehetv teszi egy szemly szmra, hogy klnleges anyagi elismerst kveteljen azrt, mert az utols lncszem abban a bonyolult trsadalmi folyamatban, amely megalkotta a tallmnyt. (3) Ugyanez igaz az nekekre, a trtnetekre, s minden ms kulturlis jdonsgra. Azltal, hogy magntulajdonn tesszk ket, elkertnk valamit, ami nem a mienk: ellopunk valamit a kulturlis kzsbl. s mivel ugyangy, mint a fld, a kulturlis kztulajdon darabjai maguk is folyamatos gazdagodst biztostanak, ez a lops is egy folyamatos bncselekmny, s hozzjrul a megosztottsghoz, ami a birtoklk s a nem-birtoklk, a tulajdonosok s a brlk, a hitelezk s az adsok kztt fennll. Az orosz anarchista Peter Kropotkin kesszlan mutatott r:

Minden gpnek ugyanaz a trtnete. lmatlan jszakk s szegnysg, a remnyvesztettsg s az rmk hossz sora, rszfejlesztsek sora, amelyekre nvtelen dolgozk tbb genercija jtt r, akik ezekkel a kis semmisgekkel jrultak hozz az eredeti jtshoz, s nlklk a legtermkenyebb tlet sem hozna gymlcst. Tbbrl van sz! Minden j tallmny szintzis, a mechanika s az ipar hatalmas terletn korbban vghezvitt megszmllhatatlanul sok jts eredje.

A tudomny s az ipar, a tuds s az alkalmazs, a felfedezs s az j felfedezsekhez vezet gyakorlati megvalsts, az agy s a kz fortlya, az elme s az izmok veszdsge mindezek sszedolgoznak. Minden egyes felfedezs, minden elrelps, az emberi nem teljes gazdagsgnak minden nvekedse a mlt s jelen fizikai s mentlis vajdsainak ksznhet.

Akkor milyen jogon sajtthat ki brki brmit, akr csak a legkisebb morzsnyit is ebbl a mrhetetlen egszbl, s mondhatn: Ez az enym, s nem a tied? (4)

Ilyen megfontolsok hajtanak, hogy a knyvemet szabadon hozzfrhetv tegyem elektronikus formban s lemondjak a megszokott szerzi jogok egy rszrl. Nem rhattam volna meg ezt a knyvet a gondolatok risi szerves mtrixn, a kulturlis tke kzvagyonn kvl, amelybl nincs jogom brmit is kiszaktani. (5)

A spiritulis tke mg kifinomultabb. Mentlis s rzki befogadkpessgnkre utal, pldul a koncentrcis kpessgre, a kpzeletbeli vilgok megalkotsnak, az let megtapasztalsbl szrmaz rm rzkelsnek kpessgre. Gyerekkoromban mr meg voltak szmllva a korszak napjai, amikor az amerikai gyermekek lett mg nem uralta a televzi s a videojtkok. Tekervnyes trtneteinkkel mi magunk teremtettk meg a sajt vilgunkat, azokat a technikkat gyakorolva, amelyekkel a felnttek is alaktani tudjk letket s kollektv valsgukat; kpzeletbeli vilgokat formltunk, azokrl szl trtneteket mesltnk, bennk szerepeket teremtettnk s jtszottunk el. Ma ezeket a kpzeletbeli vilgokat kszen kapjuk a televzi-stdikbl s a szoftvergyrakbl, s a gyerekek tvoli idegenek alkotta, olcs, rikt s gyakran erszakos vilgokban kborolnak. Ezek elre legyrtott kpeket adnak, gy az a kpessg, hogy sajt kpeket alkossanak (ezt a kpessget hvjuk kpzelernek) elsorvad. A gyerek nem tud elkpzelni egy j vilgot, s gy n fel, hogy hozzszokik ahhoz, hogy elfogadjon brmilyen valsgot, amit eltesznek. (6) Lehet, hogy ez is hozzjrult az amerikai np politikai passzivitshoz?

A spiritulis tke kiszipolyozsnak egy msik mdja az rzkszervek intenzv stimullsa, amit az elektronikus mdia vgez. A modern akcifilmek pldul olyan gyorsan zajlanak, annyira hangosak, annyira durvn izgatak, hogy velk sszehasonltva a rgebbi filmek unalmasnak tnnek, nem is beszlve a knyvekrl, vagy a termszet vilgrl. Minden erfesztsem ellenre, amivel igyekeztem megvni ket a modern mdia tlzsaitl, gyerekeim ppen csak elviselik, ha brmilyen 1975 eltti filmet kell nznik. Ha egyszer hozzszoktunk az intenzv izgatshoz, ennek hinyban elvonsi tnetnk lesz, amit unalomnak hvunk. Fggv vlunk s gy fizetnnk kell, hogy szert tegynk valamire, ami egyszer rendelkezsnkre llt pusztn az let ajndkaknt. Egy kisbabt vagy egy vadsz-gyjtgett elkprztatnak a termszet lass folyamatai: egy vzen lebeg gally, egy virgra szll mhecske s ms dolgok, melyeket a modern felnttek leplt figyelme szre sem vesz. ppen gy, ahogy a rmai fldbrlknek fizetnik kellett a tllskhz szksges fld hasznlatrt, gy a legtbb embernek ma fizetnie kell rzkszervei intenzv izgatsrt a mdia s a tke tulajdonosainak, hogy lnek rezhesse magt.

Taln nem annyira nyilvnval, hogy a spiritulis tke is a kzjavak rsze. Ami igazn ki lett sajttva, az, ahol ez a figyelem lakozik. Az emberi elme teljestkpessge, amit spiritulis tknek hvok, nem ltezik elszigetelten; neveltetsnk, kultrnk, kulturlis krnyezetnk tpllja s irnytja. Az, hogy kpesek vagyunk kpeket alkotni s rzkelsnkn keresztl elgedettsget rezni, nagyrszben egy kollektv kpessg, amelyet ma mr nem gyakorolhatunk az elme s a termszet szabadon rendelkezsre ll erforrsaibl, hanem j tulajdonosaiktl kell megvsrolnunk.

Az emberi faj kollektv figyelme kzjszg, olyan, mint a fld vagy a leveg. Ezekhez hasonlan az emberi alkots nyersanyaga. Az, hogy kszts egy eszkzt,

elvgezz brmilyen munkt, vagy egyltaln brmit is tegyl, megkvnja, hogy arra a feladatra figyelj s ne valami msra. Azzal, hogy a trsadalmunkban mindentt ott lev hirdetsek s mdia beszippantjk a kollektv emberi figyelmet, eltkozoljk isteni hagyatkunkat. Az ton, brhova nzek, mindentt hirdettblk vannak. A metrn, az interneten, az utcn kereskedelmi zenetek nylnak felnk, hogy foglyul ejtsk figyelmnket. thatjk gondolatainkat, elbeszlseinket, bels dialgusainkat s ezeken keresztl rzelmeinket, vgyainkat s hitnket, mindent a termkek s a profit fel hajtanak. A figyelmnk most mr aligha a sajtunk, olyan knnyen manipullja a politikai s kereskedelmi hatalom.

Miutn a figyelmnket olyan rgta manipulltk, sztdaraboltk, hozzszoktattk az intenzv ingerekhez s az egyik szenzcihajhsz, de res trgytl a msikba taszigltk, annyira szttredezett, hogy nem tudjuk elg hossz ideig fenntartani, hogy a minket krlvev programoktl fggetlenl alkossunk brmit is. Elvesztjk a kpessgnket, hogy megtartsunk egy gondolatot, felfogjuk az rnyalatokat vagy ms helybe kpzeljk magunkat. Mivel nyitottak vagyunk brmely egyrtelm rzelmi tltettel rendelkez egyszer trtnetre, knny clpontjv vltunk nem csak a reklmnak, de a propagandnak, a demagginak s a fasizmusnak is. Ezek mindegyike a pnzhatalmat szolglja klnfle mdon.

A kzssg kifosztsa

Gondolatmenetnk szempontjbl a tke legfontosabb tpusa a trsadalmi tke. A trsadalmi tke elssorban a kapcsolatokra s kszsgekre utal, valamint a szolgltatsok-ra, amit az emberek valaha maguk s egyms szmra nyjtottak az ajndkgazdasgban: mint pl. a fzs, a gyermekvigyzs, az egszsgvdelem, a vendglts, a szrakozs, a tancsads, az lelmiszertermels, a ruhakszts s a hzpts. Csupn egy-kt genercival ezeltt ezek nagy rsze mg jval kevsb volt rucikk, mint ma. Amikor gyerek voltam, az ltalam ismert legtbb ember ritkn evett tteremben, s a szomszdok vigyztak egyms gyerekeire iskola utn. A technolgia kzrejtszott abban, hogy az emberi kapcsolatokat behozzuk a szolgltatsok birodalmba, ppen gy, ahogy a fldterleteket is mlyebben s rejtettebb mdon vonta be az rucikkek birodalmba. Pldul a gramofon s a rdi technolgija segtett a zent tformlni valamibl, amit az emberek maguk hoztak ltre valamiv, amirt fizetnek. A szlltsi s raktrozsi technolgik ugyanezt tettk az telek ellltsval. ltalban vve, a technolgia ltal lehetv tett kifinomult munkamegoszts rvn legtbb szksgletnk elltsban idegenektl vltunk fggv, s kevss valszn, hogy a szomszdunk brmiben is pp tlnk fgg, vagy attl, amit ellltunk. A gazdasgi ktelkek gy elvltak a trsadalmi ktelkektl, s alig maradt valami, amit felajnlhatunk a szomszdainknak; s alig maradt alkalom, hogy tallkozzunk velk.

A trsadalmi tke pnzestse a kzssgi rtkek kifosztst jelenti. Nem kne, hogy meglep legyen, hogy a pnz nagyban felels a kzssg sztessrt, hiszen a pnz a szemlytelensg megtestestje. Vlts t kt klnbz erdt pnzre, s ugyanolyanokk vlnak. A kultrkra vonatkoztatva ugyanez az

alapelv gyorsan egy globlis monokultrt teremt, ahol minden szolgltats fizetett szolgltats. Amikor a pnz kzvett minden kapcsolatunkban, mi magunk is elvesztjk az egyedisgnket, szabvnyostott ruk s szolgltatsok egyforma fogyasztiv, illetve ms szolgltatsokat nyjt egyforma funkcionriusokk vlunk. Egyetlen szemlyes gazdasgi kapcsolat sem fontos, mert brmikor fizethetnk valaki msnak, hogy elvgezze. Nem csoda, hogy akrmennyire is igyeksznk, nagyon nehznek talljuk a kzssgptst. Nem csoda, hogy annyira kiszolgltatottnak, annyira helyettesthetnek rezzk magunkat! Ez mind amiatt van, mert az egyedit s szentet pnzalapv s ltalnoss vltoztattuk, ahogyan majd ltni fogjuk, a kamat ltal. Az The Ascent of Humanity-ban azt rtam:

Nincs igazn szksgnk egymsra. ... Hogyan lehetne pontosabban lerni a kzssg elvesztst a mai vilgban? Nincs igazn szksgnk egymsra. Nem kell tudnunk, hogy ki az a szemly, aki megtermeli, szlltja, elkszti az telnket, varrja a ruhinkat, pti a hzunkat, szerzi a zennket, sszelltja vagy szereli az autnkat; nem szksges ismernnk azt a szemlyt, aki vigyz a babnkra, amg dolgozunk. Fggnk a szerepektl, de csak kzvetve attl a szemlytl, aki azt a szerepet betlti. Brmirl is legyen sz, egyszeren megfizethetnk valakit (vagy valaki mst) azrt, hogy megtegye, egszen addig, amg van pnznk. s honnan vesszk a pnzt? Azltal, hogy betltnk valamilyen msik specializlt szerepet, amirt nagy valsznsggel valaki ms fizet neknk, hogy megtegynk

Az lethez szksges dolgok szakemberek kezben vannak, gy neknk (a sajt szakterletnkn kvl) nem marad semmi fontos tennivalnk, csak hogy szrakoztassuk magunkat. Kzben, a mindennapi let rnk marad feladatait is tbbnyire magnyosan vgezzk: magnyosan vezetnk, vsrolunk, fizetjk a szmlkat, ksztnk gyors teleket, vgezzk a hzimunkt. Ezek egyike sem ignyli a szomszdok, rokonok vagy bartok segtsgt. Szeretnnk kzelebb lenni a szomszdokhoz; azt gondoljuk magunkrl, bartsgos emberek vagyunk, akik rmmel segtennek nekik. De kevs dologban segthetnk. Dobozhzainkban nelltak vagyunk. Vagy inkbb: fggetlenek vagyunk az ltalunk ismert emberektl, de vadidegenektl jobban fggnk, mint valaha, olyanoktl, akik tbb ezer mrfldnyire lnek tlnk.

A trsadalmi kapcsolatok rucikk ttele utn nem marad ms kzs tevkenysg szmunkra, csak a fogyaszts. A kzs fogyaszts azonban nem tud kzssget pteni, mert nincs szksge ajndkra. Gyakran panaszkodunk, hogy a trsasgi sszejvetelek nagy rsze milyen res. Szerintem ez abbl ered, hogy sztnsen rezzk, nincs szksgnk a msikra. Nincs szksgem arra, hogy segts elfogyasztani az telt, italt, drogot, vagy szrakozz velem. A fogyasztshoz nincs szksg senkinek a tehetsgre, nem hvja el senkinek sem az igazi lnyt. Kzssg s intimits kzs fogyasztsbl nem, csakis ajndkokbl s kzs alkotsbl plhet.

Amikor a szabad akarat tanait vallk a magntulajdon szentsgre hivatkoznak, akaratlanul is megteremtik az ignyt a nagyon Nagy Kormnyra, melyet annyira megvetnek. Mert kzssgi ktelkek hinyban a darabokra hullt individuumok egy tvoli hatsgtl, egy jogszablyokkal fenntartott llamtl fggenek, hogy az lsson el szmos olyan trsadalmi feladatot, amelyet korbban a kzssg

szervezdsei lttak el, mint pldul a kzbiztonsg, a vitk kezelse, s a kollektv trsadalmi tke elosztsa. A gazdasgi birodalom tulajdonostsa s privatizcija, remnytelenl fggetlenn tesz bennnket, - fggetlenn brkitl, akit ismernk, - s fggv a messzirl kormnyz, szemlytelen, korltoz intzmnyektl.

Amikor arrl krdezek embereket, hogy mi hinyzik leginkbb az letkbl, a leggyakoribb vlasz a kzssg. De hogyan pthetnk kzssget, amikor minden ptelemt - vagyis azokat a dolgokat, melyeket egymsrt tesznk - mr pnzre vltottuk? A kzssget az ajndkok fzik ssze. Ellenttben a pnzen s a csern alapul gyletekkel, amelyekben a tranzakcit kveten nem marad ktelezettsg, az ajndkok mindig jvbeni ajndkokat vonnak maguk utn. Ha kapunk, tartozunk, a hla azt jelenti, tudjuk, hogy kaptunk s vgyunk r, hogy viszonozzuk. De mi az, amit ma adni lehet? Az lethez szksges dolgok (az tel, a fedl vagy a ruhzat, a szrakozs, a trtnetek, az egszsg megrzse) egyikt sem, mert ezeket mindenki gy vsrolja meg. Ebbl fakad a vgy, hogy kiszabaduljunk s visszatrjnk az nellt lethez, ahol a sajt hzunkat mi ptjk fel, s megtermeljk sajt telnket s megvarrjuk a ruhinkat kzssgben. rtkes ez a mozgalom, mgis ktlem, hogy sok ember fogja a nehezebb utat vlasztani, csak azrt, hogy kzssget ptsen. A munka szakosodsnak s a modern kor gpeken alapul hatkonysgnak visszafordtsa mellett van azonban egy msik megolds is; s ez abbl a tnybl fakad, hogy a pnz nagyon sok ignynket egyltaln nem elgti ki. Nagyon fontos szksgletek szenvednek ma hinyt, s a pnz szemlytelen termszetbl fakadan kptelen ezeket betlteni. A jv kzssge azokbl a szksgletekbl fog megszletni, amelyeket a pnz eredenden nem tud kielgteni.

Mr lthatod, hogy mirt hvom a pnzt a kzjavak tetemnek. A pnz ereje a termszeti, kulturlis, trsadalmi s spiritulis tke pnzre vltsbl ered. Richard Seaford azt mondja, a pnz homogenizl mindent, amit megrint. Az individualits homogn szemlytelensgre zsugortsban a pnz hatalma a hall hatalmra emlkeztet. (7) Valban, amikor minden erdbl hajpadlt csinltunk, amikor minden letteret lebetonoztunk, amikor minden emberi kapcsolatot szolgltatssal helyettestettnk, a bolyg s a trsadalom letfolyamatai fognak lellni. Ami htramarad, az mindssze hideg, halott pnz, ahogyan Midsz kirly legendja elre figyelmeztetett sok vszzaddal ezeltt. Halottak, mbr nagyon-nagyon gazdagok lesznk...

Mestersges szksgletek

A kzgazdszok azt mondank, hogy olyan dolgok, mint a gramofon, a buldzer s a technolgia tbbi vvmnya gazdagabb tettek minket, mert olyan rucikkeket s szolgltatsokat hoztak ltre, amelyek korbban nem lteztek. Egy mlyebb szinten azonban az ezeket kielgt emberi szksgletek egyltaln nem jak. Ezek a dolgok csak j mdon elgtik ki az ignyeket: olyan mdon, hogy fizetnnk kelljen rtk!

Vegyk pldul a tvkzlst. Az embereknek nincs szksgk nmagban arra, hogy risi tvolsgokbl kommunikljanak. Arra van szksgnk, hogy

kapcsolatban maradjanak azokkal az emberekkel, akikkel - rzelmileg s gazdasgilag -klcsnsen ktdnek egymshoz. Rgen ezek a szemlyek rendszerint egyms kzelben ltek. Egy vadsz-gyjtget vagy egy XIV. szzadbeli orosz paraszt szmra a telefon kevss lett volna hasznos. A telefon csak akkor kezdett el szksgletet kielgteni, amikor ms technolgiai s kulturlis fejlesztsek feldaraboltk a nagycsaldokat, a helyi kzssgeket, s az emberek messze sodrdtak egymstl. Az alapszksglet, amelyet kielgtenek, nem j a nap alatt.

Vegynk egy msik, a technolgia ltal nyjtott megoldst, ami, nagy megrknydsemre, ellenllhatatlanul vonzza gyermekeimet: a hatalmas, sokszerepls online fantzia-szerepjtkok. Nem j szksglet az sem, amit ezek kielgtenek. A kiskamaszokban-kamaszokban ers az igny a felfedezsre, arra, hogy kalandokban vegyenek rszt, s hogy a trsaikkal val interakcikon keresztl felptsenek egy identitst, amely utal ezekre a felfedezsekre s kalandokra. A mltban ez a szabad g alatt jtszdott le. Gyerekkoromban mr mi sem ltnk olyan szabadsgban, mint a minket megelz genercik, mint amirl pldul a Tom Sawyer-ben olvashattl, mgis bartaimmal idnknt mrfldeket barangoltunk egy szurdokhoz vagy egy hasznlaton kvli kfejthz, egy msok ltal elkerlt hegycscsra, vagy a vasti snek mentn. Manapsg ritkn tallkozhatunk bklsz gyerekcsapattal; a fldeket bekertettk, tjrst tilt tblkat tettek ki, a trsadalom a biztonsg megszllottja lett, a gyerekek ideje tlsgosan be van osztva, s teljestmnyknyszer nyomasztja ket. A technolgia s a kultra elrabolt valamit a gyerekektl, amire pedig nagy szksgk van, hogy aztn videojtkok formjban pnzrt adja nekik vissza.

Emlkszem arra a napra, amikor rbredtem, hogy mi is folyik. Trtnetesen a Pokmon televzi-sorozat egyik epizdjt nztem. Hrom kborl gyermekrl szl, akik varzslatos kalandokba keverednek. Ezeknek a kpernyn megjelen, kitallt, levdett karaktereknek olyan bvs kalandjaik voltak, mint az igazi gyerekeknek valaha. A mai gyerekeknek pedig fizetnik kell (a reklmokon keresztl), hogy egyltaln nzhessk ezeket a kalandokat. De a GDP nvekedett. j rukat s szolgltatsokat (definci szerint: dolgok, melyek a pnz-gazdasg rszei) hoztak ltre, hogy olyan ignyeget elgtsenek ki, amelyek korbban ingyen teljesltek.

Egy kis rltssal rjhetnk, hogy majdnem minden ma elrhet ru s szolgltats olyan ignyeket elgt ki, melyek egykor ingyen teljesltek. Mi a helyzet a fejlett egszsggyi technolgival? Hasonltsd ssze a sajt gyenge egszsgi llapotodat a vadsz-gyjtgetk s a primitv fldmvelk kicsattan egszsgvel, s mris egyrtelm: mi drga pnzen vsroljuk meg, hogy fizikailag mkdkpes llapotban legynk. Gyermekmegrzs? lelmiszer elllts? Szllts? Textil-ipar? Nincs elg helyem, hogy egyenknt kifejtsem, mit loptak el tlnk, hogy aztn pnzrt adjk el neknk. Mg egy bizonytkot hozok fel: ha a pnzgazdasg nvekedse valban az j szksgletek technolgiai s kulturlis kielgtst sztnzn, nem kellene elgedettebbnek lennnk, mint az emberek valaha is voltak?

Boldogabbak-e, teljesebbek-e az emberek most, hogy filmjeink vannak trzsi mesemondk helyett; s MP3 lejtszink, ahelyett, hogy krllnnk a zongort?

Boldogabbak vagyunk-e, hogy tmeg-gyrtott teleket esznk, a szomszd fldjn vagy a sajt kertnkben termesztettek helyett? Boldogabbak-e az emberek az elregyrtott hzakban, vagy a McMansion-k hatalmas tereiben, mint a rgi New England kbl plt tanyiban vagy kunyhiban? Boldogabbak vagyunk? Kielglt valami j szksglet?

Mg ha nem is, nem dobnm ki a technolgia teljes trhzt, mg a termszetben s az emberisgben vghezvitt rengeteg pusztts ellenre sem. Valjban a tudomny s a technolgia vvmnyai fontos szksgleteket elgtenek ki, olyanokat, melyek a megszentelt gazdasg hajteri. Magukban foglaljk a felfedezs, a jtk, az ismeret s az alkots ignyt, azt, amit az j Gazdasgi mozgalomban gy hvunk, hogy: igazn j dolog. Egy megszentelt gazdasgban, a tudomny s a technolgia, valamint a munka velk jr szakosodsa, a jvben is e szksgletek kielgtsnek kzvettje lesz. Mr lthatjuk a tudomnynak s a technolginak ezt a magasabb cljt. Olyan, mint egy recesszv gn, ami elfojthatatlanul bukkan fel a vg nlkli elzletieseds ellenre. Minden igazi tuds s feltall szvben ott van a rcsodlkozs s az izgalom szelleme, valamint az j irnti lelkeseds. A rgi vilg minden intzmnynek megvan a msolata az j vilgban, ugyanazok a hangjegyek egy magasabb oktvon. Nem forradalmat akarunk, ami eltrli a rgit s ltrehoz egy jat a semmibl! Erre korbban mr voltak prblkozsok, minden alkalommal ugyanazzal az eredmnnyel, mert mentalitsuk a rgi vilg rszt kpezte. A megszentelt gazdasg egy teljesen msfle forradalom rsze: egy talakuls s nem egy tisztogats. Ebben a forradalomban a vesztesek mg azt sem fogjk szrevenni, hogy vesztettek.

Mostanig gazdasgunk s technolgink termkei kzl nagyon kevs szolglta a fent emltett szksgleteket. Nemcsak hogy a jtk, a kutats s a rcsodlkozs irnti ignynk beteljesletlen, de fizikai szksgleteink kielgtse is nagy aggodalommal s kzdelemmel jr. Ez ellentmond a kzgazdszok feltevsnek, miszerint mg akkor is, ha az j szksgletek nincsenek kielgtve, a technolgia s a munkamegoszts lehetv teszi szmunkra, hogy a meglev ignyeket hatkonyabban elgtsk ki. Azt mondjk, hogy egy gp ezer ember munkjt is elvgezheti, egy szmtgp ezer gp munkjt is koordinlhatja. Ennek megfelelen a futuristk mr a XVIII. szzad ta azt jsoljk, hogy a kszbn ll a pihens kora. Az a kor mg nem jtt el, s valjban az utbbi 35 vben egyre tvolibbnak tnt. Valami nyilvnvalan nem mkdik.

A kzgazdasgtan kt alapvet felttelezse kzl az egyik az, hogy az emberi lnyek termszetszerleg sajt racionlis nrdekknek megfelelen cselekszenek, a msik, hogy ez az nrdek megfeleltethet a pnznek. Kt ember kztt egy csere (pl.: pnzrt val vsrls) csak akkor megy vgbe, ha mindkettejk rdeke azt kvnja. Minl tbb csere zajlik, annl nagyobb haszonra tesznek szert. A kzgazdszok ezrt sszektik a pnzt a Bentham ltal megfogalmazott hasznossg-gal, azaz a jval. Ez az egyik ok, amirt a gazdasgi nvekeds a gazdasgpolitika megkrdjelezhetetlen szent grlja: amikor a gazdasg nvekszik, felttelezzk, hogy a vilg jsg szintje is n. Melyik politikus ne akarn, hogy a gazdasgi nvekedst kssk a nevhez?

A kzgazdasgtan logikja szerint, ha megjelenik egy j ru vagy szolgltats s valaki hajland fizetni rte, azt jelenti, hogy van, aki szmra az hasznos. Egy

bizonyos, szk rtelemben ez igaz is. Ha ellopom a kocsid kulcst, taln hasznosnak rzed visszavsrolni tlem. Ha ellopom a fldedet, hasznodra vlik, ha brbe veszed tlem, hogy letben maradj. De azt mondani, hogy a pnzalap tranzakci a nvekv hasznossg egy ltalnos bizonytka, abszurd, ahogyan az is, hogy eredetileg kielgtetlenek voltak azok a szksgletek, amiket aztn kielgtett. Ha a nvekeds pusztn csak azt jelenti, fizetnnk kell valamirt, ami valaha az nelltson s az ajndk gazdasgon keresztl adott volt, akkor a gazdasgi nvekeds logikja hibs. Egy rejtett ideolgiai motivci bjik meg benne, az a felttelezs, hogy a primitv let, Hobbes szavaival: magnyos, szegny, piszkos, brutlis s rvid volt. Egy ilyen mlt igazoln a jelent, amely valjban Hobbes jelzinek mindegyikvel lerhat, klnfle mdokon. Milyen az let a kertvrosok nagy hzaiban, ha nem magnyos? Milyen az let az egyenlti Afrikban, ha nem rvid? (8) s volt-e valaha kor, amely vetekedhet a mlt szzad mocskossgval s brutalitsval? Taln Hobbes szemllete, amely szerint a mltban kemnyen kellett harcolni a tllsrt, jelenlegi krlmnyeink ideolgiai kivettse.

Ahhoz, hogy a gazdasg nvekedjk, a pnzestett rucikkek s szolgltatsok birodalmnak is nvekednie kell. A pnz egyre tbb ignynket kell, hogy kielgtse. Vgl is a brutt hazai termk meghatrozsa: a nemzet ltal ltrehozott rucikkek s szolgltatsok teljes sszege. Csak az szmt bele, ami pnzrt cserl gazdt!

Azt, ha ingyen vigyzok a gyerekedre, a kzgazdszok nem ismerik el szolgltatsknt, s nem adjk hozz a GDP-hez. Nem lehet pnzbeli adssg fizetsre hasznlni, sem pedig arra, hogy bemenjek a boltba s azt mondjam: Ma reggel vigyztam a szomszd gyerekeire, teht krem, adjanak nekem telt. De ha nyitok egy napkzit s pnzt krek rte, akkor ltrehoztam egy szolgltatst. A GDP nvekszik s a kzgazdszok szerint a trsadalom gazdagabb vlik. Nveltem a gazdasgot s a vilg javainak a szintjt is emeltem. A javak azok a dolgok, melyekrt fizetsz. Pnz = J. Ez volt mostanig korunk egyenlete.

Ugyanez igaz, ha kivgok egy erdt s eladom a farut. Addig, amg az erd ll s nem hozzfrhet, addig nem rucikk, nem jszg. Csak akkor vlik j-v, ruv, amikor a fakitermelshez utat ptek, munkaert brlek, kivgom, s elszlltom a vsrlhoz. tvltom az erdt faruv, rucikk, s a GDP n. Hasonlkppen, ha egy j dalt rok, s ingyen kzzteszem, a GDP nem emelkedik, s nem gondoljuk, hogy a trsadalom gazdagabb lett; ha viszont levdetem a jogokat s pnzrt rulom, akkor jsgg vlik. Tallhatok egy hagyomnyos, gygyfvekkel s smnnal gygyt trsadalmat, lerombolhatom a kultrjukat s fggv tehetem ket a gygyszergyrtk szereitl, melyeket meg kell vennik, vagy elzhetem ket a fldjkrl, gy nem tudjk fenntartani magukat a terletkrl s telt kell vennik, s letarolhatom a fldjeiket, s felbrelhetem ket, hogy a bannltetvnyeken dolgozzanak: s akkor gazdagabb tettem a vilgot; mert klnfle feladatokat, kapcsolatokat s termszeti erforrsokat vontam be a pnz birodalmba.

Brmikor, ha valaki fizet valamirt, amit valaha ajndkknt kapott, vagy maga adott, a vilg jsg szintje nvekszik. Minden egyes fa, amit kivgnak s amibl paprt ksztenek; minden tlet, amit levdenek, hogy szellemi tulajdont

kreljanak belle; minden gyerek, aki videojtkokat hasznl ahelyett, hogy a kpzeletbeli vilgot teremtene; minden emberi kapcsolat, amelybl fizetett szolgltatst csinlnak, mind a termszeti, a kulturlis, a spiritulis s a trsadalmi kzjavak egy-egy darabkjt merti ki s vltja t pnzz.

Munkarban kifejezve tnyleg hatkonyabb, ha szakkpzett vnk vigyznak egyszerre hrom tucat gyerekre, mint ha egy csapat otthon marad szl tenn ugyanezt. Ezerhektros fldeket hatalmas traktorokkal s vegyi anyagokkal mvelve szintn hatkonyabban lehet ellltani egysgnyi lelmiszert, mint kzi mvelssel szz kicsi birtokon. Ez a fajta hatkonysg azonban nem adott neknk tbb szabadidt, sem nem elgtett ki j, alapvet ignyeket. Ez a hatkonysg oda vezet, hogy a rgi ignyeket vgtelenl aljas megfontoltsggal elgti ki, vgl olyan szlssges helyzetet eredmnyez, mint amilyen egy alig hasznlt ruhkkal s cipkkel teli gardrb, amit kidobnak.

Az emberi szksgletek korltozott mivolta az iparosods kezdettl fogva problmt jelentett, s elszr a textiliparban vlt nyilvnvalv. Vgtre is, hny ltzet ruhra van egy embernek igazn szksge? A tltermels fenyeget krzist azzal oldottk meg, hogy rvettk az embereket, hogy a szksgesnl tbb ruht vegyenek. Ltrejtt a divatipar, ami meglepen tudatos s cinikus mdon sztnzte a leend piperkcket, hogy tartsanak lpst a divattal. Az egyik ok, amirt az emberek ezt elfogadtk, mert a ruhzat klnleges helyet foglal el minden kultrban: klnfle szent, rmteli, komor s jtkos szksgleteket elgt ki, s nagyban hozzjrul a trsadalmi identits mlyebb szksgleteihez. Ugyanolyan termszetes testnk feldsztse, mint telnk megfszerezse. A lnyeg az, hogy j igny nem lett kielgtve. Egyre tbb kapacitst lltanak ugyanazon ignyek kielgtsnek szolglatba, s ezt vg nlkl finomtjk.

St, a textil tmeggyrtst megteremt iparosods trsadalmi szthullst is okozott, sztzillta a hagyomnyos kzssgeket, s az embereket a divatipar bbjv tette. Egy kicsit tgabb sszefggsben gy rtam errl a The Ascent of Humanity-ben:

Ahhoz, hogy egy korbban elszigetelt kultrba bevezethessk a fogyaszti mentalitst, elszr le kell rombolni annak identitstudatt. me, gy kell csinlni: szaktsd meg a klcsnssg hlzatt azzal, hogy kvlrl jv fogyasztsi javakat knlsz. Zzd ssze nbecslsket a Nyugat elbvl kpeivel. Tedd nevetsgess hitvilgukat a misszionriusokon s tudomnyos nevelsen keresztl. Szedd szt a helyi ismereteik tadsnak hagyomnyos mdjait azzal, hogy idegen tantervek szerinti iskolztatst vezetsz be. Rombold le a nyelvket azzal, hogy az oktatsban az angolt vagy ms nemzeti vagy vilgnyelvet teszel ktelezv. Csonktsd meg a fldhz val ktdsket, azzal, hogy olcs lelmiszereket importlsz, hogy a helyi mezgazdasgot rfizetsess tedd. gy olyan embereket teremtettl, akik heznek a friss hsra.

A tltermelsi vlsgot, amely akkor jelentkezik, ha egy szksglet ltalban kielglt, valamely ms igny terletre val belpssel lehet feloldani. Ez gyakorlatilag azt jelenti, hogy a termszeti, trsadalmi, kulturlis s spiritulis kzjavak egyik elemt a msik utn vltjuk pnzre s tulajdonn. Amikor a ruhakszts trsadalmi tkje (azaz a kpessgek, a hagyomnyok, valamint ezek tadsnak eszkzei) rucikk vlt, s senki sem kszt mr ruhkat a pnz

gazdasgon kvl, akkor itt az ideje, hogy mg tbb ruht adjunk el azltal, hogy leromboljuk az identits megrzsnek egyb trsadalmi lehetsgeit. Az identits ruv vlik, a ruhk s ms fogyasztsi cikkek ennek helyettestiv.

Az ajndk trsadalmi kolgija, a kzs kszsgek, a szoksok s a trsadalmi struktrk, amelyekkel egyms ignyeit elgtjk ki, ppen olyan gazdag bsgforrsok, s ppen annyi kincset rejtenek, mint a termszeti kolgia s az ennek alapjul szolgl fld. A krds az, mi trtnik, amikor a kzs tke e formit teljes mrtkben kiszipolyoztk? Mi trtnik, amikor mr nincs tbb hal, amit tell, nincs tbb erd, amit paprr, nincs tbb termtalaj, amit kukoricaszirupp lehet alaktani, s tbb mr semmit sem tesznek meg az emberek egymsnak ingyen?

Ennek tkrben, egyltaln nem kne, hogy vlsgnak lssuk, ami most van. Mirt kellene tovbb nnnk? Ha minden szksgletnk egyre hatkonyabban elgl ki, mirt ne dolgozhatnnk kevesebbet? Mirt van az, hogy az grt pihens kora nem jtt mg el? Ahogy ltni fogjuk, a jelenlegi pnzrendszerben soha nem is fog eljnni. Nincs olyan technolgiai csoda, ami elg lenne. A rnk hagyomnyozott pnzrendszer mindig is arra sztnz minket, hogy a nvekedst vlasszuk a szabadid helyett.

Azt lehetne mondani, hogy a pnz kielgtett egy ignyt, mely korbban tnyleg kielgtetlen volt: azt az ignyt, hogy az emberisg nvekedjen s millis vagy millirdos skln mkdjn. lelmiszerre, zenre, trtnetekre, gygyszerekre val ignynk taln nem kielgtettebb, mint a kkorszakban, de most elszr olyan dolgokat hozhatunk ltre, amelyek megkvetelik a Fldn egymstl tvol l szakemberek milliinak sszehangolt erfesztseit. A pnz elsegtette, hogy az emberi faj kollektv testnek 7 millird sejtjbl egy emberfeletti szervezet fejldjk ki. Olyan, mint egy ingerlettviv molekula: sszehangolja az egynek s a szervezetek munkjt olyan clok rdekben, amelyeket kisebb csoport sosem rhetett el. Mindazok a szksgletek, melyeket a pnz teremtett vagy vltott t a szemlyesrl az egysges vagy ltalnos szintre, ennek az organikus fejldsnek a rszei. Mg a divatvilg is rsze volt ennek, mint az identits-alkots s a valahova tartozs trsadalmi tvolsgokon tnyl eszkze.

Ugyangy, mint egy tbbsejt szervezetnek, kollektv lnyknt az emberisgnek is szksge van szervekre, szervrendszerekre s azokat sszehangol eszkzkre. A pnz a szimbolikus kultrval, a kommunikcis technolgival, az oktatssal egytt mkdtt kzre ezek fejlesztsben. Olyan volt, mint egy nvekedsi hormon: sztnzte a nvekedst, s azt is irnytotta, hogy hogyan fejezdjk ki ez a nvekeds. Ma, gy tnik, elrkeztnk a nvekeds hatraihoz, s ezzel az emberisg gyermekkornak vghez. Minden szerv teljesen kifejldtt; nhny mr tl is lte a hasznos lettartamt, s akr vissza is fejldhetne. rett vltunk. Taln ppen a millirdok jonnan felfedezett kreatv erejt kszlnk rett clokra fordtani. Taln ppen ezrt msfajta pnzre van szksgnk, arra, amely tovbbra is sszehangolja a mrhetetlenl bonyolult emberfeletti szervezetet, de mr nem knyszerti nvekedsre.

A pnz hatalma

A tulajdon ma ltez szmtalan formjnak van egy meghatroz kzs jellemzje: pnzrt adni-venni lehet ket. Mindegyik a pnz egyenrtkese, hisz brki, akinek pnze van, a tke brmilyen ms formjt s a vele jr teremt ert is birtokolhatja. Ne felejtsd el, hogy e formk mindegyike a kzjavakbl emelkedett ki; valaha egyetlen szemly sem birtokolta ket, mg vgl kiszaktottk a kzjavak kzl s tulajdont csinltak bellk. Ami a flddel trtnt, megtrtnt minden mssal, s a gazdagsg s a hatalom ugyanolyan koncentrltan kerlt a tulajdonosok kezbe. A korai keresztny filozfusokhoz hasonlan Proudhon, Marx s George is tudtk, hogy erklcstelen elrabolni valakitl a tulajdont, s aztn fizettetni vele annak hasznlatrt. Mgis, mindig ez trtnik, amikor brleti djat szedsz a flded utn, vagy kamatot krsz a pnzedre. Nem vletlen, hogy majdnem az sszes valls tiltja az uzsort. Senki se hzzon hasznot abbl, hogy pusztn birtokol-bitorol valamit, ami mr a tulajdonls eltt ltezett. A pnz ma mindannak a megtestestje, ami a tulajdon eltt is mr ltezett: a tulajdon desztilllt lnyege.

Ugyanakkor a kamatmentes pnzrendszerekre, melyekre javaslatot teszek s lerok ebben a knyvben, nem csupn az erklcs miatt van szksg. A kamat tbb mint egy bncselekmny haszna, tbb egy mr elkvetett bncselekmnybl szrmaz folyamatos bevtelnl. A folyamatos rabls motorja is; egy olyan er, amely arra knyszert mindnyjunkat, hogy brmilyen jk is szndkaink, akarva-akaratlanul bnrszesek legynk a fld kifosztsban.

Utazsaim sorn, elszr bels utazknt, majd eladknt s rknt, gyakran tallkoztam a mly aggodalommal s tehetetlensggel, amelyet a vilgot felfal, mindentt jelenlev gpezet vlt ki s az, hogy szinte lehetetlen elkerlni a benne val rszvtelt. Hogy egyetlen pldt emltsek a milli kzl: az emberek dhsek a Wal-Mart-ra, de mgis ott vagy ms olyan ruhzakban vsrolnak, amelyek ugyangy a globlis ragadozlnc rszei, mert gy rzik, hogy nem engedhetik meg maguknak, hogy ktszer olyan drgn vagy egyltaln ne vsroljanak meg valamit. s mi van a villamos-energival, ami rammal ltja el a hzamat, de kzben olyan sznbl lltottk el, amelyet kiloptak a hegyekbl? Mi van a gzzal, amelyet a kzlekedshez vagy szlltshoz ignybe veszek, ha n magam le is jvk a hlzatrl? Cskkenthetem a rszvtelemet a vilgot felfal gpezetben, de teljesen elkerlni nem tudom! Mikzben az emberek kezdenek rbredni, hogy csupn azzal, hogy ebben a trsadalomban lnek, hozzjrulnak a vilg gonoszsgaihoz, gyakran keresztlmennek egy fzison, amikor azt kvnjk, brcsak tallnnak egy teljesen elszigetelt s nelltsra trekv kzssget. De mit r ez, ha Rma lngokban ll? Mit r, ha te a magad kicsi rszvel nem is jrulsz hozz ahhoz a szennyezshez, ami rohamlptekkel haladva bekebelezi a fldet, akr erdben lsz gykereken s bogykon, akr egy kertvrosban s Kalifornibl szlltott telt fogyasztasz. (9) A vgy a trsadalom bnei alli szemlyes felmentsre egyfajta ftis, hasonlan egy ezer ngyzetmteres hz tetejn lv napelemhez.

Dicsretes lehet lendletk, de a Wal-Mart bojkottjra, az egszsggy, az oktats, a politika, vagy brmi ms reformjra felszlt mozgalmak gyorsan hibaval prblkozss vlnak, amint a pnz erejvel talljk magukat szembe. Brmilyen kis hats elrse is egy rral szembeni, kimert szsnak tnik, s

aztn, mihelyst megpihennk, valami j mernylet, valami j horror elspr minket, valami j letarolja a termszetet, a kzssget, az egszsget, s a lelket, - pusztn a pnzrt.

Mi is pontosan a pnz hatalma? Nem az, aminek idnknt tnhet: nem a bankrok gonosz sszeeskvse, akik ellenrzsk alatt tartjk a vilgot a Bilderberg Tancson, a Trilaterlis Bizottsgon s az Illumintusok ms eszkzein keresztl! Levelezseimben s utazsaim sorn idnknt olyan emberekkel tallkozom, akik David Icke s msok knyveit olvassk, melyek meggyz trtnetekkel tmasztjk al az j Vilgrendnek szentelt si globlis sszeeskvs elmletet. Ezt a piramis tetejn tallhat mindent-lt szem jelkpezi, amely minden kormnyt s minden intzmnyt ellenrzse alatt tart; a sznfalak mgtt pedig kicsi, titkos, pnzhes szrnyek olyan csoportosulsa tartja fenn, akik mg a Rothschildokat s a Rockefellereket is a bbjaik kztt tartjk szmon. Bizonyra nagyon naiv vagy tudatlan vagyok, hogy nem rtem meg a problma igazi lnyegt.

Bevallom, tnyleg naiv vagyok, de nem tudatlan! Ezen rsok kzl sokat olvastam, s nagyon csaldottan fordultam el tlk. Mikzben egyrtelm, hogy az olyan esemnyek, mint szeptember 11 s a Kennedy-mernyletek sokkal tbbrl szlnak, mint amit elmondtak neknk, s hogy a pnzgyi szektor, a szervezett bnzs s a politikai hatalom szorosan sszefgg, azt gondolom, hogy ltalban vve az sszeeskvs-elmletek tlsgosan sokat kpzelnek az emberi kpessgrl ahhoz, hogy sikeresen kezelni s irnytani tudjanak ilyen sszetett rendszereket. Valami titokzatos dolog biztosan folyik, s a vletlen egybeessekre, amelyeket az olyan szerzk, mint Icke is emltenek, nincs hagyomnyos magyarzat. Viszont, ha megengedsz egy pillanatnyi metafizikai kitekintst, azt hiszem, vgl is az trtnik, hogy a mi mly ideolgiink s hitrendszernk, valamint ezek tudatalatti rnykai a szinkronicitsok mtrixt hozzk ltre, amely nagyon is sszeeskvsnek tnik. Valjban egy sszeeskvk nlkli sszeeskvs. Mindenki bbu, de nincsenek bbjtkosok.

St, a rendszerint megcfolhatatlan sszeeskvs-elmletek vonzereje ppen annyira pszichs, mint empirikus. Van egy stt varzsuk, mert rtapint az si dhnkre, mutat valamit, amire azt rirnythatjuk, amit lehet hibztatni s gyllni. Sajnos, ahogyan azt sok, kirlyokat megbuktat forradalmr felismerte, a gylletet rossz helyre irnytjuk. Az igazi bns sokkal mlyebben s sokkal sztterjedtebben tallhat. Tllp a tudatos emberi tevkenysgen, s mg a bankrok s az oligarchk is csak az rabszolgi. Az igazi bnsk a fldnkvli hbrurak, akik a repl csszealjaikbl uraljk a vilgot. Csak viccelek. (10) Az igazi bns, az igazi bb-jtkos, aki elitjeinket manipullja a sznfalak mgl, az a pnzrendszer maga: a hitel-alap, kamat-vezrelt rendszer, az elklnltsg si hullmbl ered, amely versenyt, polarizcit s mohsgot gerjeszt; ami kiknyszerti a vgtelen exponencilis nvekedst, amely, s ez a legfontosabb, korunkban a vgt jrja, mert a nvekeds zemanyaga a trsadalmi, termszeti, kulturlis s spiritulis tknk - kimerl.

A kvetkez nhny fejezet ezt a folyamatot s a kamat dinamikjt mutatja be, a jelenlegi gazdasgi vlsgot pedig egy vszzadok ta formld trend cscspontjaknt rtelmezi. Ezt felfedve jobban rthetjk, hogyan kell nemcsak egy j pnzrendszert, hanem egy j fajta pnzrendszert megalkotni, olyat,

amelynek hatsai a maival ellenttesek: osztozs a kapzsisg helyett, egyenlsg a polarizci helyett, a kzjavak gazdagtsa azok kifosztsa helyett, s fenntarthatsg a nvekeds helyett. Ez az j pnzrendszer egy mlyebb vltozst is meg fog testesteni, azt, ami mr ma is nyomon kvethet: az emberi identits elmozdulst a kapcsold n fel, mely az ajndkok hlzatban minden lnnyel sszekttetsben ll. Brmilyen pnz, amely ennek az jraegyeslsnek, ennek a Nagy Fordulatnak a rsze biztosan megrdemli, hogy szentnek nevezzk.

Jegyzetek

1. A szennyezs-kvtk s hasonl rendszerek a Fld befogadkpessgt is igyekeznek tulajdonn alaktani. Azonban, ezek nlkl is lthatatlan mdon begyazott rsze mr minden gyrtott termknek, egy alapvet nyersanyag, amelynek korltozott a knlata. Mg kifejezett tulajdonjog nlkl is a kzvagyontl vonjk el ezt a befogadkpessget.

2. Pldul a filmeseknek egsz jogi s trvnyessgi osztly-ra van szksgk, hogy megbizonyosodjanak, hogy figyelmetlensgbl nem hasznlnak-e jogvdett kpet a filmben. Ezek kz tartozhatnak dizjn btorok, pletek, mrka logk s ruhk, majdnem minden ptett krnyezetben. Ez megfojtja a kreativitst s szmzi a legrdekesebb mvszet legtbbjt. (Ez pedig elkerlhetetlen, amikor a mvszet az let dolgait hasznlja krlttnk trgyknt, s azt, ami mr a tulajdon birodalmban van.)

3. Mumford, Technics and Civilization, 142. Termszetesen, az a szemly, aki a tallmnyi folyamat utols llomsn van, tallkonysgrt s fradozsrt jutalmat rdemel, de a trsadalmi kontextust is el kell ismerni. Ez egyre kevsb trtnik meg, ahogyan a szabadalmi s szerzi jogi vdelmi idszakok az eredetileg 1-2 vtizedrl, bizonyos esetekben akr 100 vre is kiterjednek.

4. Kropotkin, The Conquest of Bread, 1. fejezet

5. A szellemi tulajdonjogok rszletes kifejtse tlmutat ennek a knyvnek a keretein. Termszetesen, n is hozzjrultam az tletek mtrixhoz (legalbbis azt hiszem), s megrdemlem, hogy elismerjk munkmat. Azonban, fsvnysgnek tnik megakadlyozni msokat abban, hogy rsomat s ms alkotsokat felhasznljanak sajt j alkotsaikhoz. Gyakorlatilag elmondhat, hogy a fair hasznlat elv elterjesztst, valamint a szerzi jogok s a szabadalmak hatkrnek drmai szktst tmogatom.

6. Vagy egyltaln nem fogadja el a valsgot, figyelmen kvl hagyva mindent, pontosan gy, mint sok kpet s szimblumot. Egyrszrl ez lehetv teszi szmra, hogy tlsson a hlyesgen, msrszrl, cinikuss s tompv teszi.

7. Seaford, Money and the Early Greek Mind, 157.

8. A modern let is rvid: a viszonylagosan hossz lettartam ellenre az let rvid egy elfoglalt, rohan ember szmra.

9. Mindazonltal, ritulis szinten nagyon fontosak azok az erfesztsek, amelyeket emberek tesznek, hogy lecskkentsk a vilg tnkrettelben val rszvtelket. A rtusok lnyege, hogy szimblumok mozgatsval prbljuk a

valsgot alaktani - a pnz is egy szertarts eszkze -, s ebbl fakad nagy gyakorlati erejk. Teht krlek, ne hagyd, hogy lebeszljelek tged a Wal-Mart bojkottjrl. Ennek mlyebb kifejtshez, nzd meg az interneten elrhet Rituals for Lover Earth cm esszmet, lehetleg miutn elolvastad ennek a knyvnek a 8. fejezett.

10. Nos, nem teljesen. A fldnkvli vagy dmoni entitsok aljas irnytsnak gyanja megalapozott betekintst kdol: a vilgunkban a gonosz forrsa meghaladja a tudatos emberi hatert. Vannak bbjtkosok, de ezek rendszerek s ideolgik, nem emberek. Ami a fldnkvlieket illeti, gondot okoz a krds megvlaszolsa, hogy hiszek-e bennk. Taln a krds, hogy lteznek-e, ontolgiai feltevseket csempsz be, melyek nem igazak, klnsen azt, hogy van egy objektv httr, amelyben a dolgok objektven vagy lteznek, vagy nem lteznek. Szval ltalban, ha rvidre akarom zrni, azt felelem, hogy igen.